太上灵宝元阳妙经-六朝-卷一

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太上灵宝元阳妙经卷之一皇一
  圣行品上
尔时元阳真人光妙音闻天尊在玄都宝殿
紫微上宫妙乐国土元阳世界与诸天大圣
飞天神王演说大乘经教为诸神仙眷属开
阐玄义微妙经典神通变现不可思议妙音
既闻斯事心生欢悦即率门徒弟子八万四
千人我今闻有圣尊威德堂堂不可譬喻汝
等可辨名香贵宝幡盖舆辇音声伎乐供养
之具剋明日中寻访明师尔时弟子既闻斯
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语巳各各惊疑叹未曾有即办行装珊瑚琥
珀明珠宝幢香华馥郁尽世𤤽奇侍从徒众
乘云驾龙浮空而去既到
天尊之所妙音眷属心怀战惧动止不宁时
众之中有一真人名曰贤智高声唱言我今
弟子整顿衣冠明洁视听以百和名香立空
之案幡幢宝盖音声伎乐备卫左右罗列虚
空贤智身被正帔手执香炉低眉敛膝下气
和声叩头稽首前进作礼咨审灵颜问讯尊
体开扬法教德无损和贤智宿因有幸过忝
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上真轮转因缘遭遇道运慈悯之欢实为无
量然犹宿滞尚有深疑沉迷既久无缘晓悟
今闻
天尊发大鸿恩开慈悯路为诸百姓子男凡
夫众生作大舟航作大梯磴作大明师作大
道主贤智敢籍威光凭斯妙力辄有咨问心
所疑滞伏愿大师怜悯凡愚降垂辩答
天尊默然良久五色开颜三光朗曜七十二
相八十种好遍明十方恒河世界发大法音
喧动国土善哉善哉子之所问要乎深矣随
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汝所问当为解析贤智上白
天尊言既蒙开示晓悟众生未审修何行愿
可登道果
天尊答曰若修自然妙道当须除身六种弊
行贤智真人白言以何因缘名为六种弊行
天尊答言一者悭贪二者破戒三者嗔恚四
者懈怠五者散乱六者愚痴真人修自然道
者当须除此六种弊行真道可获复次五种
观身何等为五一者观身不净二者观身苦
恼三者观身无常四者观诸法无我五者观
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身空寂一无所有善男子真人道士常当修
习是五种观行复有一行是天尊所谓元阳
上品妙经云何真人所修圣行真人道士若
从天尊得闻如是大圣经巳心生敬信敬信
法巳应行如是思惟有无上道有大正法有
元阳经典我今思惟常为爱乐求至要故舍
离所爱妻子父母兄弟六亲眷属所居住宅
金银𤤽宝僮仆奴婢之属复作是念居家迫
迮犹如系缚一切罪根由之而生出家闲静
犹如虚空一切善因缘之利益若在居家不
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得读诵元阳经典修于智慧我今应当拾离
恩爱出家学道复作是念我今定当割爱修
学无上正真自然之果真人道士如是欲出
家时有诸天魔鬼生于挠恼即当与我兴大
斗争善男子如是真人云何复与人斗争尔
时真人道士即至元阳宫中若见
天尊及诸弟子威仪具足诸根清净其心和
软寂静无为即至其所而求出家弃舍俗衣
著于法服既出家巳奉持法戒威仪不缺举
止安详不犯愆过乃至小罪心不敢作护持
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法戒犹如赤子譬如有人带持浮瓠欲济巨
海尔时海中有一海神即从此人乞取浮瓠
其人闻巳即作念言我今乞汝必定沉溺答
言海神汝宁杀我浮瓠必不可得海神复言
若不全与我者可乞一半是人犹故不肯与
之海神复言汝若不能与我半者可三分之
一其人又复不肯海神又言汝可与我如手
许大其人又复不许海神又言我今饥寒困
苦愿当济我如丝毫许又复不肯复言汝今
所索计自不多然我今日方涉海水不知边
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际去岸远近云何与汝我今何缘出海之难
脱丧身命悔将何及善男子真人道士守持
法戒亦复如是如彼涉海爱惜浮瓠真人如
是守持法戒时常有烦恼诸恶海神语其人
曰汝当信我终不欺诳但破五禁护持法戒
以是因缘令汝安穗得入元阳仙品尔时应
作是言我今宁持如是禁戒堕玄沙地狱终
不毁戒犯法而生天上烦恼海神复作是言
汝若不能破五禁法者可食人肉以是因缘
令汝安稳得入元阳仙品真人亦不复从其
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语海神又言汝若不能食人内者亦可犯偷
劫罪以是因缘令汝安稳得入元阳仙品真
人尔时亦复不从海神复言汝若不能犯偷
劫罪可犯五逆罪以是因缘可得安稳入于
元阳仙品真人尔时又复不从海神复言汝
若不能犯五逆罪者可入淫室以是因缘令
汝安稳得入元阳仙品真人尔时亦复不从
海神又言汝不犯淫室者可破四盟戒以是
因缘可得安稳入于元阳仙品真人尔时心
自念言我今若犯四盟戒律不首悔者则不
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能度生死岸而得元阳仙品真人道士于是
微小诸戒律守护坚固心如金刚真人道士
持百八十戒智惠上品戒供养尊重等无差
异真人若能如是坚持则为具足真道禁戒
回向元始正真之道尔时贤智真人复有五
录戒一者不杀生二者不盗人物三者不邪
淫人妇女四者不唝嗃妄语五者不饮酒食
肉真人若修五绿戒者终不为恶即入无为
真常之乐复次善男子有二种戒一者修心
清净戒二者息世机嫌戒修心清净戒者谓
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行无点污志不犯非息世机嫌戒者不作贩
卖财宝以求福乐不假他人形势以显己身
不求世问肉味以润饥虚不乐华丽衣物以
为服用不乐高广屋舍床席屏帏毡褥锦绣
等物如是之事并能除断善男子名曰息世
机嫌戒真人道士坚持如是禁戒等无差异
善男子真人道士受持如是法戒以发是愿
宁以此身投于猛火深坑终不破犯
元始天尊所制法戒与诸凡夫众生而行不
净复次善男子真人道士又发愿言宁以热
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一硬丨不⬤破法而受侣心吁者束服礼袂
善男子真人道士又发愿言宁以此口吞热
铁汁终不敢破法而食信心贤者饮食复次
善男子真人道士又发愿言宁以此身卧热
铁床终不敢以破法而受信心贤者床卧褥
具复次善男子真人道士又发愿言宁以此
身受于重病终不敢破法而受信心贤者医
药复次善男子真人道士又发愿言宁以此
身投沸铁镬中终不敢破法而受信心贤者
房舍屋宅复次善男子真人道士又发愿言
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宁以铁棒碎我此身不以破法而受信心贤
者恭敬礼拜复次善男子真人道士复作愿
言宁以铁钩挑我眼瞳不以邪心玩他好色
复次善男子真人道士又发愿言宁以铁锥
刺耳不以染心听好音声复次善男子真人
道士复发愿言宁以利刀割去其鼻不以染
心贪诸香气复次善男子真人道士复发愿
言宁以利刀割去舌根终不染心贪著诸味
复次善男子真人道士复发愿言宁以利斧
斩身终不染心贪诸色触何以故以是因缘
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愿令一切众生守持法戒得清净法善男子
真人道士修治如是清净法时即得住不动
之地云何名不动之地真人住是不动之地
不动不堕不退不散善男子譬如玉京山猛
风不能摇动真人道士住是地中亦复如是
不为色声滋味所动不为邪见淫风所散善
男女不动倾者不为贪欲嗔恚所挠又不堕
者不堕三恶又不退者不退法还家又不散
者不为退逆元阳经之所散坏复次真人道
士亦复不为诸烦恼魔王所动不为邪鬼所
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倾乃至坐于道场骞林树下虽有魔王不能
令其退无上正真大道亦复不为死魔所挠
是名真人修习真行善男子云何名为真行
真行者天尊及诸仙之所行故故名真行以
何因缘故名天尊真人为圣人耶如是等人
有圣法故常观诸法性寂静故以因缘故名
为真人有圣法故故名真人有定惠故故名
真人有七真财所谓信法惭悚多闻智惠舍
离故故名真人以是因缘复名真行复次善
男子真人道士真行者观察是身不净因缘
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和合共成此身云何而得坐起行住屈伸俯
仰视瞬喘息悲泣喜笑此中无主谁使之尔
作是问巳座中诸仙忽然不见复作是念或
识是我故使诸圣人不为我复观此识次第
生灭犹如流水亦复非我又作是念若识非
有出息入息或能是我又作是念出息入息
直是风性而风性乃是四大四大之中何者
是真地性非真水火风性亦复非真又作是
念此身一切悉无有真唯有心风因缘和合
变现种种所作事业譬如咒术所作亦如鸣
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钟随意出声是故此身如是不净因缘混合
共成其体当于何处而生贪欲若被骂辱复
于何处而生瞋怒如我此身百关不净六根
臭秽何处堪当骂辱者若闻其骂即便思惟
以何音响而见骂耶一一音响不能见骂若
一不能众亦如是以何义故不应生瞋若他
来触亦应思惟如是触者因何而生复作是
念因心因作反以我身故名为触我今何缘
横瞋于他乃是我身自作其罪以为我身受
于五阴故譬如因的则有弓箭我身亦尔有
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身有触我若不忍心则迷散心若迷乱则失
正念若失正念则不能观真不真义若不能
观真不真义则行恶事恶事因缘则堕三涂
十恶地狱真人尔时作如是观巳得四种念
处得四种念处巳则可住于堪忍之地具人
道士住是地巳则能堪忍贪欲嗔恚亦应堪
忍寒热饥渴种种恶触种种疾疫恶口骂詈
鞭杖楚挞身心苦恼一切能忍是以为住堪
忍之地元阳真人贤智白
天尊言仙人道士未得住于不动之地净持
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戒时颇有因缘得破法罪善男子真人未得
住不动之地有因缘故可得破法真人言唯
然天尊何者因是耶
天尊告真人贤智若有真人道士知以破法
因缘则能令人受持爱乐元阳经典又能令
其受持读诵文句通利书写经卷广为人说
志不退转无上正真自然大道为如是故故
得破法真人尔时应作是念我宁一切堕于
玄沙地狱受于苦恼要令是人不退转于无
上正具自然大道尔时元阳真人贤富子林
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等白
天尊言者有真人摄取守持如是之人令不
退转自然之心为是毁法若堕玄沙地狱无
有是处尔时
天尊赞贤智真人善哉善哉如汝所说我念
过去于阖浮地作大国王名曰受见爱念敬
重元阳经典其心纯善无有秽恶嫉妒悭贪
口常宣说柔软之语心常摄护贫穷孤独布
施精进无有休息时世无圣人我于尔时爱
乐元阳上品大乘经典九年之中事道士为
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师供给所须过于九年施安巳讫即作是言
师等今应发无上正真自然法心道士言曰
大王自然之性是无所有元阳经教亦复如
是大王云何乃欲令人同于虚空善男子我
于尔时心乐元阳妙经恭敬读诵乃有如是
无量功德复次善男子修圣行者当知有漏
之法有二种事有因有果无漏法者亦应有
二种有因有果有漏果者是则名苦有漏因
者则名为集无漏果者则名为灭无漏因者
是名为法复次善男子真人道士有八种苦
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相所谓生老病死爱憎离别能生如是八苦
法者是名为集无有如是八法之处是名为
灭善男子生者出相所谓五种一者初出二
者至终三者增长四者出胎五者种类生云
何为老老有二种一者念念老二者终身老
复有二种一者增长老二者灭坏老是名为
老以何因缘名之为病谓身宁毒蛇互不谓
适以是义故复有二种一者体病二者意病
体病复有五等云何为五一者因水为病二
者因风为病三者因热为病四者杂恶为病
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五者外物为客病以是因缘客病之中复有
四种一者非意彊为二者忘误堕落三者器
仗瓦石四者魍魉邪鬼所著心病之中亦有
四种一者邪心踊跃二者心生恐怖三者心
有忧愁四者志性愚痴复次善男子真人道
士心性之病复有三种以何因缘名之为三
一者身心作罪受于业报二者不得远离诸
恶对罪三者四时代谢如是因缘名为分别
病诸病名字心意迷乱是名为病云何为死
死者舍离所受之身舍离受身有二种别一
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者寿命尽死二者攀缘死命尽死者复有二
种事一者寿命尽非是福尽二者福尽非是
命尽攀缘死者复有二种义云何二种义一
者非分自害死二者横为他人害死又有三
种死一者放逸死二者破法死三者坏命死
云何名为放逸死若有毁谤元阳上品大乘
经典是名为放逸死云何名为破法死毁谤
过去未来见在诸圣人所制法律是名破法
死云何名为坏命死拾弃五阴是名坏命死
如是等死名曰大苦何等名曰爱别离苦所
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爱之物破坏离散如是爱别有二种别云何
名为二种一者人中阴怀二者天中阴怀如
是人天所受阴怀分别计数有无量种是名
爱苦云何名为怨憎会苦所集聚其有三种
一者地狱二者饿鬼三者畜生如是三趣分
别多少有元量数如是之名为怨憎会苦云
何名为求不得苦其有二种一者有所冀望
求之难得二者多用气力不获福报如是之
事名求不得苦云何名为五阴苦五阴苦者
生老病死爱憎别离是烦恼根本善男子当
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知八苦之中为身大患若能挫锐闭情专心
敛意修行供养元阳上品大乘经典可得免
离如是八种烦恼八种忧患之苦尔时
元始天尊告贤智真人曰一切凡夫众生颠
倒覆心贪著生相厌离老病我今不尔观于
初生巳见病患真人如有女人名曰善信入
于蒲邻世界长者之舍是女端正颜貌美丽
世间锦绣纹缯服玩庄严其身长者见巳即
便问言汝今名字云何从何而来女人答曰
我即是今世界中功德大富主长者问曰汝
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今所至之处为何利益女言我所至处能生
种种甘果饮食之味金银铜铁锦绣纹缯牛
马车乘奴婢僮仆长者闻之心生欢喜我乘
昔因缘逢善知识为大利益即便恭敬礼拜
烧香散华至心稽首愿能慈悯尔时门外复
有女人形容丑陋衣裳臭秽长者见巳问言
汝自何等女人答言我名黑业长者曰以何
因故名为黑业女人答曰我所经游能令其
家财物襄耗长者闻巳即持利刀趁逐令去
如有留滞即害汝命黑业答言汝莫愚痴无
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有善心长者问言何故名我愚痴无有善心
黑业答曰汝家中女人名曰善信即是我姊
常共经游汝若趁我姊亦须逐去长者还入
问善信门外女人是汝妹不善信答言实是
我妹我等姊妹处处经游未曾相离在所履
历我常为善彼常为恶我作善业彼为恶业
长者既能爱我亦复须怜彼长者答言若有
是事我皆不用即便急去勿复有迟是时二
女便去还其所住尔时长者心生喜悦欢无
无量是时二女相随便至贫家贫人见巳心
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生踊跃即请之言从今巳去愿二女常在我
舍女人答言我等先巳为他驱逐汝今何缘
俱留我住贫人答曰汝今念我我亦念汝是
故俱请令住我舍贤智真人等亦复如是不
愿生天以生当有老病死故是以俱弃曹无
爱心凡夫众生不知老病死是故心常贪爱
生死二业复次真人道士如有妙智童子为
饥所逼见粪秽中有诸果子即便取之有贤
者见之即便呵责汝妙智童子种性清虚何
故取此粪秽之果妙智闻之心直惭愧即答
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之言我实不食为欲洗净还弃舍之贤者语
言汝大愚阁若还弃者更不须取善男子真
人道士亦复如是于此生中不取不舍如彼
贤者呵责妙智童子凡夫众生欣生恶死如
彼妙智童子取果还弃复次贤智真人譬如
有人于四达道中器盛美食而欲卖之有人
远行饥乏见其美食即复问言此是何物食
主答言此食香美若食此食能除饥渴得见
诸仙唯有一病所谓命终是人闻巳即作是
念我今不用仙亦不用死即作生言食此食
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巳若运命终尽汝今何为卖之食主答言有
惠之人终不肯买唯有愚痴不知是事多与
我值贪食其食真人道士亦复如是不愿生
天但免烦恼何以故以其不免诸苦恼故凡
夫众生随其生处贪受诸触以其不见老病
死故复次善男子犹如毒树之根汁能杀人
真人道士于受生处所受五贼阴身亦复如
是一切能杀复次善男女犹如粪秽多少俱
臭真人道士生亦如是设受千年下至十岁
俱亦受苦复次贤智真人犹如崄处有草覆
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于岸边多有甘露若有食者寿年千岁永除
诸病安稳快乐凡夫众生贪其味故不知其
下有深坑即前欲取不觉堕坑遂殒其命贤
者知巳舍弃远离真人道士亦复如是尚不
欲受诸天妙食况在人中凡夫众生乃于地
狱吞啖铁汁况复人天妙膳而能不食真人
道士以如是譬及诸无量无边当知生为大
苦真人道士是名圣人住于元阳世界读诵
大乘微妙经典观于生苦真人道士云何圣
人于元阳世界观于老苦者能为嗽逆上气
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能怀勇力忆念进持盛年欢乐自恣及斯老
苦皮肉消瘦形容臭秽为人所轻真人道士
譬如池有莲华光色鲜荣芬芳可爱忽值天
雹一时零落真人道士老亦如是悉能破坏
盛壮好色复次贤智真人譬如国有忠臣善
知兵法有他国拒捍不从威令王遣忠臣往
彼伐之即便擒缚将来诣王老亦如是擒缚
壮色将付于王复次善男子譬如折轮无所
复用老苦将至亦复如是复次善男子如大
富家丰诸珍宝衣服卧具怨贼入家劫夺家
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资悉皆空尽善男子盛年壮色亦复如是常
为老贼之所劫夺复次善男子犹如穷人贪
诸衣服虽复冀望而不能得善男子老亦如
是虽有贪心欲求富乐而不能得复次善男
子犹如陆龟心念于水真人道士老亦如是
既为衰贼之所乾涸心念壮时所受富乐复
次真人道士譬如秋月所有莲华为人所爱
及期销歇人不欲见善男子壮年盛色亦复
如是皆为人爱及其老至人所轻贱复次真
人道士犹如甘蔗既被压巳无复甘味美年
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壮色亦复如是既为老贼侵压无有道味出
家读诵精进之味复次善男子犹如满月盛
光尽则不明善男子老亦如是少则端正刑
貌鲜洁老至憔悴颜容枯瘦复次善男子譬
如有帝王以正法治国理人无曲时为敌国
之所侵夺流离波迸远入他境他境人民见
而悯之俱作是言大王往昔正法治国不滥
百姓如何一朝波迸流离乃至于此善男子
人亦如是既为衰老所毁常念少时所为事
业复次善男子譬如灯炷唯藉于油油既消
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尽势不久停真人道士老亦如是唯籍油明
油既消尽衰老之炷焉得久明复吹真人道
士犹如枯池不能润益人及非人飞禽走兽
善男子老亦如是为老所枯不能利益生所
作业复次真人道士犹如河岸临险之树若
遇惊飙必当颠堕善男子老亦如是临老险
岸飞飙一生势不得住复次真人道士如车
无轮不堪运载善男子老亦如是不能请受
自然之法复次真人道士犹如婴兄为人所
贱善男子老亦如是恒为万物轻毁真人道
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士以是因缘譬喻及诸无量无边不可思议
如是老苦实为大病善男子是名真人道士
修行元阳上品大乘经典观于老苦尔时贤
智真人云何善男子修行元阳上品大乘妙
典观于病苦所谓诸病能消灭一切乐事譬
如雨雹伤毁苗稼损于榖实复吹真人道士
如人有愁意恒愁恼而常恐怖善男子一切
众生凡夫之人亦复如是常忧病苦心怀愁
恼复次真人道士譬如有人形貌端正为王
妃后欲心所念遣信逼呼与其交通时王知
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之挑其一眼截其一耳断其一手刖其一足
是人尔时形仪攺异人所轻贱善男子病亦
如是先虽端正六根具足既为病苦之所缠
逼则为众人心所轻贱复次真人道士譬如
芭蕉及骡有子为死所逼善男子病亦如是
有病则死复次真人道士犹如凤轮王主兵
大臣恒在前导王后随行亦如四种畜生王
商主在前行亦如是诸众悉随无舍离者善
男子死风轮王亦复如是常有病臣不相弃
离四种商主亦复如是常为死众之所萦逐
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真人道士病因缘者所谓苦恼愁怖忧恐身
心或为怨贼之所恼害破坏浮瓠发撒梯磴
亦能欺夺正念根本复能毁美貌怒色能为
身心燋损肤体如是等喻当知病苦是为大
贼善男子是名真人道士能行元阳大乘微
妙经典观于病苦尔时贤智真人云何善男
子修行读诵元阳上品大乘经典观于死苦
所谓死苦能消灭故真人道士如劫火起能
焚一切善男子死火亦尔能焚一切唯除真
人道士住于元阳世界因天尊力势不及故
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复次真人道士如水灾起一切漂溺唯除三
仙力不至故善男子死水亦复如是漂溺一
切唯除真人住于元阳国土大乘世界复次
真人道士如风灾起能摇动一切诸物悉令
消坏唯除四仙力不至故善男子死风既至
能吹一切所有唯除真人道士住于元阳国
土大乘世界贤智真人白天尊言彼四仙力
以何因缘火不能销水不能溺风不能摇天
尊告贤智真人曰四仙力者是诸过患一切
元故善男子初仙过患内有观察外有火灾
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二仙过患内有欢喜外有水灾三仙过患内
有喘息外有风灾善男子彼四仙者内外过
患诸漏悉无是故诸灾不能及之善男子真
人道士亦复如是安住元阳国土大乘世界
内外咎过悉皆却尽是故死至不能及之复
次真人道士如金翼之鸟能食能消一切禽
鱼金银等物唯除金刚不能吞啖真人道士
死金翼鸟亦复如是能食啖诸众生唯不能
消住元阳国土大乘世界真人道士复次贤
智真人犹如崄岸所有树木洪水暴长悉随
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漂溺流入大海唯除杨树以其软故善男子
是诸众生亦复如是悉皆沿流入于死海唯
除真人道士住于元阳国土大乘世界复次
贤智真人犹如天丁力士能摧伏一切魔鬼
唯除大风何以故以无碍故善男子死天丁
力士亦复如是悉能摧伏凡夫众生唯除真
人道士住元阳国土大乘世界以何因缘以
无碍故复次贤智真人有人于怨憎中妄作
亲善恒相随从如响从声伺候其便而欲杀
之其怨谨守坚固自防故使怨人不能得害
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善男子死怨亦尔伺候凡夫一切众生而欲
杀之唯不能杀住元阳国土大乘世界真人
道士何以故如是真人不游放逸故复次贤
智真人犹如卒降暴两破坏山林树木土石
沙砾一切诸物唯不能毁坏金刚之宝善男
子金刚死亦复如是悉能消灭凡夫众生唯
除金刚真人道士住于元阳国土大乘世界
复次贤智真人如金翼鸟能啖龙鱼不能啖
三洞法师善男子死金翼鸟亦复如是能食
无量众生一切舍识唯除真人道士住三洞
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者何谓三洞空无之相复次贤智真人有如
毒蛇放毒螫人虽有良咒世之草药无如之
何唯有圣人甘露妙药能消其毒善男子死
毒所害亦复如是一切医疗无柰之何唯除
真人住于元阳国土大乘世界复次贤智真
人犹如有人为官所嗔若能卑辞逊谢低言
软语偿于珍宝便可免脱善男子死官所逼
其事不尔虽以软语珍宝偿之死不得脱善
男子夫死者于脸难处无有粮食去人悬远
而无伴侣心怀烦恼不知何处深邃幽闇无
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有光明入无门户而有处所虽有楚痛非可
疗治为无遮遏往不复脱无所毁坏见者愁
忧非是恶色令人恐怖敷在体上不可觉知
贤智真人如是譬喻当知是死真为大苦贤
智是名真人道士修行元阳上品大乘经典
观于死苦尔时贤智真人云何真人道士修
于元阳上品大乘经典爱别离苦能为一切
凡夫众苦根本以是因缘则生忧苦以忧苦
故则令众生生于衰老恩爱别离苦所谓寿
命终尽善男子以别离故能生种种诸苦能
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生种种微细烦恼今当为汝分别一一显说
善男子过去之世人寿长远无量劫时有王
名曰受见其王尔时身为太子及登王位寿
四万岁时王顶上生一肉髻其䯽柔软如绵
细软渐渐增长不以为患满一年中肉䯽自
开生一童子形貌端正世界罕双色相妍华
人中独步父王喜悦字曰庄严时受见王因
以国事委付庄严弃舍国内珍宝妻子眷属
入妙乐之山蒲邻世界修学元阳上品大乘
经典满一千岁尔时庄严于一月间处在高
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台洙浴冠带受斋即于东方大福堂乡纳善
世界有金轮宝车其轮毂轴尽皆具足不由
规矩自然华丽而来应之庄严大王即作是
念我往劫时曹闻六通圣人说若普惠王于
一月间处在高台沐浴受斋若有金轮宝车
毂轴具足不由规矩自然华丽而来应者应
知是王当得作人天圣帝复作是念我今当
试即以左擎轮宝右执香炉长跪礼拜而发
誓愿如是轮宝若实不虚应如过去人天圣
王所行道去作是誓巳如是轮宝飞升虚空
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遍满十方还来住在庄严左手尔时庄严心
生喜悦欢乐屏营复作是言我今定作人天
圣王其后不久复有金宝状貌端严如莲华
叶七枝柱地庄严见巳复作是念我往昔时
曹闻六通圣人说若人天圣王于一月间处
在高台沐浴受斋若有赤金宝象状貌端严
如莲华叶七枚柱地而来应者当知是王即
是人天圣帝复作是念我今当试左擎香炉
右膝著地而发誓言是金宝象若宝不虚应
如过去人天圣王所行道去作是誓巳是金
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宝象从旦至夕周遍十方尽大海际还住本
处尔时庄严王心生欢乐喜跃无量复作是
言我今定是人天圣王其后不久次有白银
宝马状貌端严髦尾金色庄严见巳复作是
念我往昔时曾闻六通圣人说若人天圣王
于一月间处在高台沐浴受斋若有白锦宝
马其色华丽髦尾金色而来应者当知是王
即是圣帝复作是念我今当试即执香炉长
跪礼拜而发誓愿如是宝马若实不虚应如
过去人天圣王所行道去作是愿巳宝马驰
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骤从旦至暮周遍十方尽大海际还住本处
尔时庄严心生踊跃欢喜无量复作是言我
今定是人天圣王其后不久复有妍丽女宝
容仪琬琰姿貌第一身上毛孔出诸名香口
气香洁其眼能视见十由旬耳闻鼻嗅心识
聪哲有大智慧于诸众生常有软语是女以
手指王衣时即知未来安乐休否亦知王心
所缘之处尔时庄严复作是念若有女人能
知王心即是女人之宝其后不久于王宫内
自然而有珍宝有大明珠能于黑闇之中照
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一世界若有魔王邪鬼来挠世界凡夫众生
此珠照了魔不能近尔时庄严复作是念若
人天圣王得是宝珠必为圣帝其后不久当
有贤臣主藏自然而出增益珍宝库藏充满
无有少乏报得眼根力能彻视十方世界所
有伏藏王所思求应念即来尔时庄严复欲
试之即共乘船泛于大海语藏臣言我今随
汝入海心有所求欲得珍宝臣闻王言即以
手挠海水时手指头出诸宝藏以奉圣王而
白王言大王有所求须随王意玩尔时庄严
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心大欢喜即作念言我今定是人天圣王其
后不久有主兵智臣自然辅相勇健第一智
慧无比善知术数妙解兵书若有不宾之国
而能摧伏巳摧伏者力能守护尔时庄严复
作是念若人天圣王是臣守护当知之是圣
王尔时庄严人天圣帝告诸大臣卿相当知
此阎浮世界安稳福乐我今巳有珍宝具足
更无所之诸臣答曰东方大福堂世界犹未
归德大王亲往教化彼国尔时庄严圣王即
以七宝珍玩人物侍从而往彼国人民欢乐
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悉皆归化复告臣言我今国土安稳人民礼
乐七宝充满臣子具足更何所为诸臣答言
西方盛行世界犹未宾伏尔时庄严圣王复
与七宝珍玩人物侍从而往彼国人民欢喜
悉皆归伏复告臣言我今国土安稳人民丰
乐七宝充满臣子具足复何所为诸臣答言
比方清净世界犹末归化尔时庄严圣王复
与七宝珍玩人物侍从而往彼国人民欢乐
悉皆归伏复告臣言我今国土安稳人民丰
乐七宝充满臣子具足更何所为诸臣答言
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南方弃贤世界犹未归化尔时庄严圣王复
与七宝珍玩人物侍从而往彼国人民欢喜
悉皆归伏复告臣言我今国土安稳人民丰
乐七宝充满臣子具是复何所为诸臣荅言
三十二天寿命长远安稳快乐彼天形客端
严独步所居卧具悉是珍宝自恃福乐未来
归化今当往诣令其宾伏尔时庄严圣王复
与七宝珍玩人物侍从飞腾虚空上至三十
二天世界见有一树枝叶郁茂果实葳蕤圣
王见巳即问天主神宝天王此是何色之树
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神宝天王答言此名骞木诸天神仙四时节
月常于其下欢娱爱乐又见云色犹如紫气
复间神宝天王彼是何色答言是善福堂处
诸天仙圣常集其中论人天之事于是神宝
天王知庄严王有大威德即共升善福堂分
座而坐彼时二王形容相貌等无差异是时
圣王即生念言我今退彼王位即住其中为
天王不真人道士尔时神宝天王受持读诵
元阳上品微妙经典剖析玄义皆悉通达以
是读尔受持分别为他广说因缘力故有大
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威德善男子是庄严王于神宝天王生诸恶
心即便堕落还阎浮世界与所爱念遂乃分
离生大苦恼忽遇恶病即便命终尔时元始
天尊是人天圣王则我身是善男子当知如
是爱别离苦拯为大患善男子真人尚忆过
去如是等事爱别离苦何况真人住于元阳
国土大乘世界而当不观见在之世有别离
苦善男子云何真人道士修行元阳上品大
乘经典观于怨憎会苦善男子是真人道士
观于天上人间地狱畜生饿鬼皆有如是怨
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憎会苦犹如有人观于牢狱禁系枷锁揣以
为忧苦真人道士亦复如是观于六道一切
众生皆悉怨憎合会为大苦恼复次善男子
譬如有人常畏怨家舍弃父母妻子产业服
具而远逃避善男子真人道士亦复如是恐
惧生死具足修行尊六度行求于无上道果
善男子是名真人道士修行元阳上品大乘
经典观于怨憎苦善男子云何真人修行元
阳上品大乘经典观于众生求不得苦一切
众生尽求不得尽求者有二种义一者求善
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法不得二者求不善法未得苦恶法未离苦
是则略说五阴盛苦善男子真人道士是名
求不得苦尔时贤智真人白天尊言如尊所
说五阴盛苦是义不然何以故如天尊往时
告富子元若色苦者凡夫众生不应求色若
有求者则何名若如天尊告诸道士有受苦
受乐受不苦不乐如天尊先为诸道士女冠
善男子说若有能修行善法则得受乐又如
天尊说于善道中六染受乐眼好诸色是名
为乐耳好诸声是名为乐鼻好诸香是名为
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乐舌好诸味是名为乐身受细滑是名为乐
意好荣华是名为乐六味好法皆悉受苦天
尊即为而说偈曰
持戒为欢乐 身不受众苦 诵咏元阳品
名入不死户 如是怨憎会 闻经病自愈
金法爱浮瓠 魔鬼不得腐 转轮为圣王
因缘作慈父 慎莫行恶心 有恶倾天主
若能悯众生 以法为梁柱 昼夜常恭敬
愿去三官府 真人及道士 精心鸣法鼓
晚悟六道中 常与法为伍 大乘是世界
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天堂为净土 一切罪根尽 皆由我规矩
天尊说偈巳如诸经中所说事相其义如是
贤智真人等既闻斯义了然解悟稽首作礼
辞退而去
太上灵宝元阳妙经卷之一