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周氏冥通记--周子良卷一

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周氏冥通记卷之一翔六
玄人周子良字元和茅山陶隐居之弟子也
本豫州汝南郡汝南县都乡吉迁里人寓居
丹阳建康西乡清化里世为冑族江左有闻
晚叶彫流沦胥以瘁祖文朗举秀才宋江夏
王国左常侍所生父耀宗小名金刚文朗第
五子郡五官掾别住馀姚天监二年亡年三
十四仍假葬为所继伯父耀旭本州主簿扬
州议曹从事母永嘉徐净光怀娠五月梦一
切仙室中圣皆起行四面来绕己身乃以建
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武四年丁丑岁正月二日人定时生于馀姚
明星里期岁为姨宝光所摄养同如母之义
子良幼植端惠立性和雅家人未尝见其愠
色十岁随其所养母还永嘉天监七年隐居
东游海岳权住永宁青嶂山隐居入东本往
馀姚乘海舫取晋安霍山平晚下浙江而潮
来掣船直向定山非人力所能制因仍上东
阳欲停永康忽值永嘉人谈述彼山水甚美
复相随度峤至郡投永宁令陆襄陆仍自送
憩天师治堂而子良始已寄治内住于此相
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识今讨覈缘由如神灵所召故其得来此山
不尔莫测其然于时子良年十二仍求入山
伏节为弟子始受仙灵箓老子五千文西岳
公禁虎豹符便专心于香灯之务凡好书画
人间杂伎经心则能后随往南霍及反木溜
旦夕承奉必尽恭勤十一年从还茅岭此后
进受五岳图三皇内文十二年秋其家中表
亲族来投山居乃出就西阿别廨住以十四
年乙未岁五月二十三夏至日于廨忽未中
寝卧弥沦良久乃起出姨母不解所以深加
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辩切乃颇说所见具如别记自尔于四五旬
中大觉为异恒垂帘掩扉断人入室烧香独
住日中止进一升蜜餐周家本事俗神姨舅
及道义咸恐是俗神所假或谓欲染邪气亟
相蹙问唯答云许终是娄罗梦无所知究自
怀愁虑为复断隔耳于是众人莫测可否相
与纵置听看趣向其七月中乃密受真旨令
外混世迹勿使疑异从此趋走执事乃过于
常日其年十月从移朱阳师后别居东山便
专住西馆掌理外任应接道俗莫不爱敬本
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性君子讷言敏行所可云为默而能济清修
公正纤毫无私去冬欲潜依冥旨逆须别字
托以方便冒求搆立虽建三间粗屋经时未
毕入此年十月便密自成辨窗户床帘至十
九乃竟亲属道义赍其上果要往看之觉其
潜形侧容并莫知所以至二十六日密封题
东西馆诸户阁廨处磨洗以文簿器物料付
何文幸尔夕自移衾枕出所住廨云当暂斋
或云暂行二十七旦独在住家廨及还馆中
言色平然了无一异更香汤沐浴著诸净衣
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与文幸棋博读书而屡瞻晷景至日昳后便
起云时至矣即东带烧香往师经堂中遍礼
道众径出还所住廨(住廨住屋唯有三间住/东一间西二间亦安两)
(高坐并有/香火也)众人正言应就斋去日晡间其弟
名子平往看正见于仙屋烧香出还住户问
子平何以来答云姨娘气发唤兄还合药煮
汤语云我体亦小恶即时欲服药竟当还若
未即还汝可更来仍见铛中温半升酒子平
驰还说此姨母惊怪亟令走往已正见偃卧
子平不敢便进俄顷所生母及姨母续至见
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便悲叫问何意何意唯闭眼举手三弹指云
莫声叫莫声叫误人事其母欲捧头起而蹴
巾转犹举手再过正巾须臾气绝时用香炉
烧一片薰陆如狸豆大烟犹未息计此正当
半食顷耳时年二十先已装束内衣上止著
眠衣加以法服并坚结其带脱群襦卷辟之
容质鲜净不异于生一切闻见莫不叹骇以
二十九日日昳后嫔仍造砻冢于东冈十一
月三日丙寅日昳后窆即捧土成坟此后音
影寂寥未通寤寐将同人神之隔为机会俟
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时乎其得道原由品号自具显所受记中今
略疏在世事迹共所闻见如此故载之记前
又尔曰于书案上得四函书并封题上皆湿
一函与师一函与后廨姨母等一函与舅徐
普明一大函有四纸与南馆东山诸道士并
是告别同云二十七日计此当时是从朱阳
还仍作书作书竟便烧香也又检温铛中犹
如常酒气瓦盆中已被水荡无气都不见药
踪迹竟不测何所因托(检记中得药/方或疑脱是此)师既
惋慨此事追恨不早研究函今人委曲科检
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诸箧蕴庶睹遗记而永无一札文幸云一十
六日烧两束书可百馀纸不听人见意疑此
必皆已焚毁懊惜弥切心犹未弭十一月旦
甲子试自往燕口山洞寻看果见封投一大
函登崎岳钩取拜请将还开视即是从来受
旨五月唯有夏至日后四事六月七月并具
足从八月后至今年七月末止疏目录略举
事端称云而已未测亦并有事如六七月而
不存录为当不复备记止径略如此邪今以
意求恐是不复疏之何知尔寻初降数旬中
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已得闲静后既混糅恒亲纷务不展避人题
之纸墨直止录条领耳想此十馀月中训谕
何限惜乎弗问此师之咎矣(所封函中皆散/纸杂糅今依日)
(月次第相/连如法也)又从今年八月至十月都不复见
一条又寻所烧者定当非此例无容一封一
焚故也(亦可是焚不/可显出者也)又从来有令师及姨母
知者止有数条一者初夏至日昼眠内外怪
责不得不说二者断不食脯肉亦被怪不得
不说三者与师共辞请雨真旨令改朱用墨
此不得不说四者师得停召真旨令告知此
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不得不说所可指的唯此四事自馀或有访
问皆依违末略初不显诏又师经一过因辞
访移朱阳及有所当事后屡问蒙答以不每
云未报遂不显言今料视定已有答寻此当
是恐问便有酬者则人人因托不少若不为
问则被人责若悉为问便忤冥旨是以皆匿
隐之(此记中多有真仙讳字并诸教戒便同/依经诰之例皆须净案净巾沐浴烧香)
(乃看之若欲传写亦应先关告众/真及玄人不得皆悠悠外书记也)周所住廨
庭坛有数株大柏树其户前一树甚丰茂甲
午年腊月望日忽见有如糖洒遍树上下中
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间尤多于时晡许华阳都讲丁景达来看徐
普明并见之惊问见此甘露降下家人不欲
显此事仍戏言向小儿以糖沃之耳因共擿
尝正如密味亟折两枝见示以插户帘上十
馀日犹在(按瑞图甘露降竹柏乃是瑞气降/按说寻此庭坛边诸树略育唯此)
(对户者独浓必当是欲显已/应有神灵降引之事故也)又周所住屋南
步廓夹两边种竹竹根穿入廊下乙未年五
月十八日共其舅徐普明在中堂为谢家大
斋三日竟散斋日中后其舅暂还廨忽见步
廊竹根生一笋三寸已上分为二条并抽筠
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箨齐长九寸昨都不见而今忽有普明知是
异恐小儿拔弄仍折取来中堂遍示诸道士
咸共嗟叹未尝有此隐居深恨不置令成竹
又恐烂坏乃炙乾录之即日犹在(按竹是星/精多会神)
(用湘州人作同心竹皆伺抽笋因刻边为孔/笋乃带创成四此犹是一竿竹唯中央两边)
(凹耳未尝有一竹而分为两笋共本各未者/此月二十三日夏至日便有感降事当是复)
(表其冥符合欢/有柏竹之德也)又周移朱阳馆于东立屋积
茅在屋东北覆屋后残茅周往更敛积忽见
一白龟可长六寸许身形皮甲通白如滑石
唯厌上有四黑文状如书字不可识捉取玩
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弄良久乃欲将还意不敢遂放之还即向其
家说此(按龟本灵物久寿先知又出积茅之/下欲表是茅岭之灵凡白物率皆神)
(奇隐居闻此欲表上之更寻觅不复见而佐/近道士多云柳谷间常有一白龟人欲取辄)
(失去疑此龟犹当是而数百/步家此积茅中第恐有以也)
　右此追记忆见其经有此诸异事二条
　　　启事
臣弘景启去十月将末忽有周氏事既在斋
禁无由即得启闻今谨撰事迹凡四卷如别
上呈但某覆障疑网不早信悟追自咎悼分
贻刻责渊文口具陈述伏愿宥以闇惰谨启
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十二月十六日
　　　敕答
省疏并见周氏遗迹真言显然符验前诰二
三明白益为奇特四卷今留之见渊文并具
一一唯增赞叹十二月二十日(神/笔)
　右此周去时先生正在郁岗隐斋叶限不
　获即得启闻后撰写遗记毕方遣潘中正
　出启上呈
　圣上登于内殿开读四卷委曲备小事事
　顾问亦随事奉答
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右周传
五月事(一依本写即事有/隐者令朱注诠诏)
夏至日未中少许(天监十四年乙未岁五/月二十三日乙丑也)在
所住户南床眠始觉仍令善生下帘(于时住/在西阿)
(姨母廨中善生是两姨弟本姓朱七岁时在/永嘉病十馀日正尔就尽隐居若为救治仍)
(舍给为/道子)又眠未熟忽见一人长可七尺面小
口鼻猛眉多少有须青白色年可四十许著
朱衣赤帻上载蝉垂缨极长紫革带广七寸
许带鞶囊鞶囊作龙头足著两头舄舄紫色
行时有声索索然从者十二人二人提裾作
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两髻髻如永嘉老姥髻(此髻法宽根/垂到额也)紫衫青
裤履缚裤极缓三人著紫裤褶平巾帻手各
执简简上有字不可识又七人并白布裤褶
自履靺悉有所执一人挟坐席一人把如意
五色毛扇一人把大卷书一人持纸笔大砚
砚黑色笔犹如世上笔一人捉伞伞状如毛
羽又似䌽帛斑駮可爱伞形圆深柄黑色极
长入屋后倚檐前其二人并持囊囊大如小
柱似有文书挟席人舒置书床上席白色有
光明草缕如䓉子但织缕尤大耳侍者六人
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入户并倚子平床前此人始入户便皱面云
居太近后仍就座以臂隐书按于时笔及约
尺悉在桉上便自捉内格中移格置北头(所/住)
(屋是西厢有两间去堂屋止三间步廊子云/太近后恐是逼堂而堂于时已被烧尽未解)
(近后之旨住屋东向北边安户五尺眠床约/西壁即所昼寝者头首西故得见外又一五)
(尺安北壁即子平住也一方五尺安窗下施/书桉东向砚本在桉北头笔格在南头故移)
(就砚而/隐桉也)问左右那不将几来答曰官近行不
将来乃谓子良曰我是此山府丞嘉卿无愆
故来相造子良乃起整衫未答(云予时自觉/起对分明而)
(人见身犹卧/侃侃不自解)仍问曰今是吉日日已欲中卿
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斋不答依常朝拜中食耳未晓斋法又日中
食亦足但夏月眠不益人莫恒贪眠又答体
羸有小事竟觉倦倦如欲眠不能自禁曰小
小消息无苦因风起吹伞欲倒仍令左右看
伞赤豆在庭中戏走来垂至伞边左右以手
格去郎善又来架子上取塸触此左右善便
倒地此左右以手接之此人间那得此小儿
子子良答家在钱塘姓俞权寄此住又曰勿
令裸身善神见之(小男儿名赤豆年五岁是/俞僧夏儿云多灾厄暂寄)
(道士间夏月/裸身出戏)又问郎善何人子良答家在永
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嘉依荫陶先生又日陶有美志为人所归投
(郎善姓徐乐成县人年十六七/许先依随隐居还山今已去)又语子良曰
卿父昔不无小过释来已三年今处无事地
自云坟冢在越虽自羁回亦不愿移之南头
有一坎宜塞去其今欲同来有文书事未了
不果明年春当生王家以其前过未尽故复
出世(子良本欲以甲午年迎父柩出西事不/果周是角家过此未申酉岁乃更议当)
(是其父不许移故因此告/即往验果有坎已塞竟)卿前身有福得值
正法今生又不失人神之心桉录籍卿大命
乃犹馀四十六年夫生为人实依依于世上
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死为神则恋恋于幽冥实而论之幽冥为胜
今府中阙一任欲以卿补之事目将定莫复
多言来年十月当相召可逆营办具故来相
告若不从此命者则三官符至可不慎之子
良便有惧色此人曰卿趣欲住世种罪何为
得补吾洞中之职面对天真游行圣府自计
天下无胜此处子良乃曰唯仰由耳又曰卿
自幼至今不无小愆可自思悔谢若不尔者
亦为身累凡修道者皆不裸身露髻枉滥无
辜起止饮食悉应依科聊复相告言穷于此
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今还所任方事犹疑冀非远耳卿勖吾言勿
示世中悠悠之人山中同气知之无嫌便下
席未出户见门上有令春刘白等(令春是姨/母间婢子)
(刘白是/白从子)乃又曰勿令小儿辈逼坛靖靖中有
真经前失火处大屋基今犹有吏兵防护莫
轻洿慢其辈无知事延家主(门是前中隔阁/静屋及坛在阁)
(外经堂被烧移经出安静中堂屋四间东二/间作斋堂西二间姨母住始其年四月二十)
(三日遭烧四间都尽姨母修黄庭三一供养/魏传苏传及五岳三皇五符等所云真经当)
(指在此但未解空基/处云何犹有防守之)卿姨病源乃重虽不能
致毙亦难除子良因问不审若为治疗腹中
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又有结病何当得除答曰不可即除岁月之
间不知若为耳腹中亦有卒可差别当向卿
言(前云事延家主家主即姨母所以自说病/事不由于请问也姨母年四十七素患风)
(冷恒上气腹左边有气结如/杯大从来医药所不能愈也)令春等去便下
阶而灭(寻神明出入无方乃并床不疑而亦/有避人时盖是遏秽贱者不可触冒)
　右一条是夏至日书所受记书四粗白纸
　(此承依别自是赵于保命四承居火着名/或伯河东人主记仙籍并风雨水领五芝)
　(全玉草事/出真诰)
其夕三更中复闻一人扣户云范帅来未应
已进脩壮形貌端严著大冠似如帻服绯从
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者唯三人衣色黑晻晻不可别户外有光状
如把烛不见光形帅倚床前而言曰仆姓范
为定录府鬼神之司定录保命二府同在一
域而名界有分各天真守之二君并姓茅是
兄弟兄弟定录弟守保命卿亦应已知之向
有大丞游行界域记人罪福过造卿闻二君
及府中诸监僚选卿为保籍丞此位乃始立
以助领诸簿录其任数小而高清为美兼得
宗庇真仙二三为宜卿向酬对丞极不恶后
何以与姨议异遂使日司闻之以白丞又疑
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是祅俗丞大不悦欲执卿为无信之过故令
仆来相告观卿俗意未豁嚣尘易迷何以苟
纵于七魄而拘制于三魂实由卿素履帛家
之事此辈小物亟称其功而惑人意其为牧
约之卿傥早议不乖则墨简不书(周家本事/俗神祷俗)
(称是帛家道许先生被试时亦云尔子良祖/母姓杜为大师巫故相染逮外氏徐家旧道)
(祭酒姨母化其父一房入道是以恒虑为俗/神所犯尔日见其沦朴不已乃具相戒约既)
(未达真旨故不/得不挟疑耳)子良曰向实有疑令敢复异
帅曰夫神圣有旨岂是辞讼所谠兼向丞总
领吴越任之大者自来宣谕何得不从尊府
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君亦有诉于丞云无复嗣丞已不许幽冥面
告尚不得停而况秽身投片辞亦自不达达
亦不许徒劳纸墨耳(于时姨母欲奏章上言/并令其作辞陈诉故师)
(此语以/断也)卿朝夕烧香乞长生神仙今既果愿
复何所言二真今中间往太元府至今未反
恐还当问丞故令先来相实可依心答旨(二/君)
(兄是大司命太元真人治大霍之赤/城当是夏至日往彼朝详未反也)子良答
曰俗人童蒙不辩真正曲垂贷宥实敢回异
帅直云好又曰卿每礼拜先依科朝四方竟
辄更礼拜司命定录保命三真君既居乡故
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应尔于时子良□屐横在床前又不著衣眠
帅云作道士法不宜露眠不宜横□屐横□
屐则邪不畏人子良唯应尔(科戒云上床脱/履令正背床盖)
(为如此凡道士应恒著眠衣服状/如小单衣法亦不得露髻寝也)子良又问
既灵圣垂旨敢希久停可得申延数年不帅
云下声傍人闻(前共疑议日司已白令来取/实犹复求申更恐其闻奏故)
(令下声非必畏人闻于/时子早亦在别床眠)又曰向所言事不得
尔自已有定兼复此职不可久空所以勤勤
重来者正此耳今又私与卿言勿泄之卿既
无解术犹应栖质有所唯大岭之南故园之
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地可得安厝若其地多石则看北良常山左
侧应好地莫还本基本基既尘秽兼复芜满
若葬之必不为卿益(竟不测岭南园地在何/处良常在朱阳东北十)
(里许山连冈亦至此间从来不闻其履行看/地今日仓卒便于此东冈营冢后得此记检)
(看去年十一月八日定录告云作屋处于卜/葬不便寻其初作屋时欲近东大窠隐居嫌)
(窠大而远今还西馆明知今葬处已是闇合/先旨虽非同此帅良常之言而会定录卜葬)
(之告也既云无解术应栖质有所者则/此尸骨不还所以令觅好安冢地耳)其馀
棺柩法周犹依世法用凡所受经符可以自
随者则其神卫从人复宜须三师姓讳兼受
法年月恐三官水神复更考问皆应答对不
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得落漠(留疏与家令事事亦如此是为依师/教也自题五岳图三皇传及诸经符)
(并云佩随身但不知三师的是何者即谓当/作籍师度师经师义为直是师师相承之三)
(世邪竟不问其寻觅此又经记所论人命终/复不问仙之与鬼必皆由三官开过皆须有)
(所承按根本由是言之/师资之结殊不容易)仆今去矣勿忘此證
卿虽缘质有定亦须用谨正谨者邪气不干
神明卫护则招感易达卿既处此尘諠之中
仆等难复数来仍手指壁上所疏桃竹汤方
云脱觉体不快便依此方浴此方要卿那得
子良答写真诰中得帅曰此是南真告杨许
者卿得之甚好二君亦摽挺言未绝闻子平
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觉便欻去
　右一条即夏至夜所受记细书一大度麻
　纸满(此范帅即保命四鬼帅范名疆五四/帅之大者事出真诰但未了自称仆)
　(而卿人/之意)
二十七日二更中开眼见一人在床前容质
端正有须须甚厚细眉目年可二十馀颜状
其可爱著芙蓉冠垂青缨甚长著衣状如单
衣而有朱青黄白相杂厕似锦复非素腰带
不知是何所著亦有光如前范帅来时烛光
也烛自而已自云是中山人因言曰茅君用
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尔为丞已遣丞帅来相报事已定吾今来教
尔修道之方可从而言疏子良仍起襞纸疏
之
五月二十七日事(此人见子良题此乃笑曰/知记月为好岁代久远后)
(人见之知其何年子良曰前丞帅来已记年/今讵须又日纸纸记为好子良因疏下作下)
(四/字)太岁乙未(按如此人言便非禁留世未解/周封藏之意当示传泄不由放)
(已杨许先迹亦/是佗述故也)夫作道士皆须知长生之要
尔既未能餐霞饮景尅已求真徒在世上无
益于体今所以相徵召者一以助时佐事二
以受业治身庶积年月得其力耳五藏全其
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髓填实方可以求道尔今四体虚羸神精惛
塞真期未可立待即亦可旦伺二星以通其
感子良因问不审此星在何方面形模若为
答曰北斗有九星今星七见二隐不出常以
二十七日月生三日伺之其形焕耀异馀者
尔今可画作七星当隐约示其首向子良因
染笔作七星形此人曰我无容运手尔但安
二星置纲之头当相告也(次安此问是不答/亦非二又安乩更)
(间答此是也当烧香整心伺之见则祈乞随/心所愿亦别有咒后当相告今夕三四更中)
(可试看之勿令人知伺/时人知则不可见也)又曰吾今去勿轻示
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人世上亦有经子有宿业故口相受耳不闻
开户声徘徊而灭
　右一条二十七日夜所受记书一大度簿
　白麻相接续满纸(按别记此中山人姓洪/名子涓本中岳人今来)
　(华阳中不显何职后受洞房经亦是北君/□是尝教学者真浩中无此人也伺北斗)
　(二星法出方诸洞经中周从来都未窥上/经性谨直亦不议求请追恨不得以诸具)
　(经及杨许真令一见之已虽/不复仕此要自于师心有亏)
凡此三条皆髣佛梦耳不正分明
又别梦见悬岩峙壁郁然若似青嶂中某在
山下望见山上有三人一人著远游冠锦绣
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之衣其意言是保命君一人犹是向高座上
老子也相对而谈某亦不解其语须臾便觉
竟不知此二人后何所适
　右一条二十八日昼寝梦记书两粗小白
　纸
按寻记凡摽前云梦者是眠中所见其有直
云某日见某事者皆是正耳觉时其见但未
知为坐为卧耳从乙未年八月以后游行诸
处此皆是神去而身实不动也又诸记中往
往有黵易字当是受旨时匆匆后更思忆改
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之昔杨君迹中多如此
　右初起五月二十三日至二十八日凡四
　条事大书小八白纸(并与目录/相应无阙)

周氏冥通记卷之一





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