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修真十书悟真篇卷之二十九柰二
西江月
一
内药还如外药内通外亦须通丹头和合类
相同温养万般作用
袁公辅曰内外之药一同欲知内药先知
外药也内外之药皆用铅汞为丹头然温
养之法有两般作用也○真一子曰未有
天地混沌之前真铅得一以先形以渐生
天地阴阳五行万物也以先天之阳丹点
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己之阴汞立为纯阳矣然后运在一身之
内鍊成金液还丹以其造化在内故曰内
药也内药十月功圆脱胎而形化为纯阳
之气然后抱元九载使气归神以神合道
升入无形是故内外二药皆先天地之气
变岂可以后天地至阴之气满而为内药
耶夫外药者金丹是也造化在二八炉中
不生半个时辰立得成就内药者金液还
丹是也造化在自己腹内须十个月足方
能脱胎神圣并二药虽和合丹头作用之
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法略同及其用功火候实相远矣
内有天然真火炉中赫赫长红外炉增减要
勤功妙绝无过真种
袁公辅曰内药则以自然真阳之火烹鍊
外药亦假火候抽添也真人以外药窃比
于内者要其实不若自己之真种子也○
无名子曰内丹虽有自然真火在土釜之
中赫赫长红亦须凭外炉勤功增减抽添
运用无令差忒以至于殆也然内外真火
变化无穷者实藉真铅之妙绝也此物偏
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能擒汞不使飞走二药内外虽异其用实
一道也所以有内外二药者人之一身禀
天地秀气而有生托阴阳陶铸而成形故
一形中以精气为本神生于气气生于精
然此三者皆后天地生一之气至阴之物
也修真之士无过冶鍊精气神三物而已
奈何三物俱后天地生纯阴而无阳安能
形化于纯阳而出乎天地之外耶真一子
曰孤阴不能自产当采先天之一气以真
阴真阳二八同类之物擒在一时辰之内
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鍊成一粒至阳之丹号曰真铅造化在外
故曰外药以此阳丹擒己阴汞犹猫伏鼠
阳丹是天之母气己汞乃天之子气以母
气伏子气岂非同类乎此造化在内故曰
内药也○真一子曰未有天地混沌之前
真铅得一而生以所生天地阴阳五行万
物此證金丹先天地之一气也以先天阳
丹点己阴汞化为纯阳更假阴阳符火运
用抽添十月功足形化为气气化为神神
与道合而无形变化不测故能出乎天地
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之外立乎造化之表提挈天地陶铸阴阳
而不为阴阳陶铸者先天地之一气使然
也故曰妙绝无过真种安可以后天至阴
之气类而为内药邪安可以后天凡砂凡
汞凡火滓质之类而为外药耶
二
此道至神至圣忧君分薄难消调和铅鼎不
终朝早睹玄珠形兆
真一子曰立创鼎器运动天机初则全无
形质一如鸿濛混沌之中既经起火运符
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便应元年滋产此道可谓甚易也○袁公
辅曰此道神圣非有福缘者不可当也和
合铅气又不在一日之内祗一时之间便
见玄珠形兆矣参同契曰稽古当元皇关
睢建始初冠婚气相纽元年乃牙滋是也
志士若能修鍊何拘在市居朝工夫容易药
非遥说破人须失笑
袁公辅曰有志修鍊之士若得其法不拘
市朝之间皆可为之工夫甚易药物未遥
说破无多事也老子曰下士闻道大笑之
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不笑不足以为道
三
白虎首经至宝
叶士表曰首者头首也白虎金晶也言金
晶自昆崙之上经过此为至宝世人以女
子天癸为首经非也○袁公辅曰白虎即
黑铅也中涵真一之水为天地众汇之先
经纬万物岂非至宝乎
华池神水真金
叶士表曰华池非口也凡修丹鼎中有金
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母华池亦谓之金胎神室乃丹田混元之
宫也中有真一之精在天为天一之水言
前金晶乃华池中神水之真金也
故知上善利源深不比寻常药品
叶士表曰老子云上善若水此言神水其
源深远非世间寻常之药可比也
若要修成九转先须鍊己持心依时采取定
浮沉进火须防危甚
叶士表曰九转丹之成也若欲大丹之成
非鍊己持心专精致志则不可也如此斯
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可依夭地升降定药物浮沉进火采鍊也
火候有进退抽添有时节危甚者恐有走
失也
四
七返朱砂返本九还金液还真休将寅子数
坤申但看五行成准
叶士表曰七返者火之成数也九还者金
之成数也言火汞金铅返还于元海谓之
七返九还非如古人以寅至申为七返自
子至甲为九还也但看五行成数则知之
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矣○无名子曰天一生水地六成水居北
积坎阴之气为真水故曰六居地二生火
地七成火返南孕离气而生砂故曰七返
言朱砂返本也天三生木地八成木归东
处震位而为汞故曰八归地四生金天九
成金还西主兑位而为金故曰九还真体
还真也天五生土地十成土居中而变成
丹也故金丹不出五行而成岂可以寅子
数坤申为九还七返耶
本是水银一味周流经历诸辰阴阳气足自
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然灵出入岂离玄牝
叶士表曰铅汞本一物耳铅生汞汞化铅
如兑数七兑金也七则火之成数是火化
为金也离数九离火也九则金之成数是
金化为火也周流经历乎十二辰位阴阳
气足而成灵药出入不离乎玄牝之中也
无名子曰真一之气结而成精一变而为
水在北二变而为砂在南三变而为汞在
东四变而为金在西五变而为丹在中故
丹非天地不生非日月不产非四时不全
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非五行不就非总数不成是以遍历诸辰
阴阳数足自然通神变化然其妙用造化
出入不离玄牝之门真为天地根也
五
若要真铅留汞亲中不离家臣
袁公辅曰此言非中宫金母不可也铅为
君为母汞为臣为子又曰铅汞互为君臣
木金间隔会无因须假黄婆媒娉
袁公辅曰金木居东西二位升降浮沉互
为明暗自然间隔无因相会若欲会合须
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坎离中气升降然后匹配也
木性爱金顺义金情恋木慈仁相吞相啖却
相亲始觉男儿有孕
叶士表曰五行相尅则为夫妻所以金木
相吞相啖结为灵胎也盖子母之气相恋
如此耳○袁公辅曰古经云顺则成人逆
为丹用金木相尅自然之顺也今使木见
金不畏而成顺义金遇木不尅而为慈仁
盖其中调和之者实戊己也正犹男子怀
妊颠倒之意也○大易志图曰夫修金丹
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若无刑尅则药物不伏如君令不严则臣
下暴乱是故五行所以相尅金尅木者木
归金也木尅土者土归水也土尅水者水
归土也水尅火者火归水也火尅金者金
归火也五行十干云甲为庚妇丙作壬妻
他皆仿此故尅者为妻财谐和之义也若
修至药不明五行不解调和不知君臣不
得铢两枉费金土虚劳火力也
六
二八谁家姹女九三何处郎君自称木液与
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金精遇土方成三姓
叶士表曰二八姹女阴汞也九三郎君阳
铅也言此金铅木汞遇中央之土则成三
姓也
更假丁公锻鍊夫妻始结欢情
叶士表曰言前二物得火烹鍊然后交结
成丹也
河车不敢暂留停运入昆崙峰顶
叶士表曰河车者水车也般运神水自肘
后飞入昆崙○袁公辅曰河车者水火也
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言前铅汞得大烹鍊不敢留停复归太极
之始也○无名子曰河车左右单关辘轳
各三十六又双关辘轳三十六也
七
牛女情缘道合龟蛇类禀天然
叶士表曰牛女二宿龟蛇二物同在一位
也皆北方正气之物如铅汞先于一处皆
天然性情气类也○袁公辅曰牛女二宿
以岁周同度为天道之定理龟蛇二物以
气类相糺亦禀自然之性也○无名子曰
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牛女二星一年一度交合太阴太阳一月
一度交合龟蛇二灵亦以类蟠糺此皆阴
阳二气使之然也金丹作用一一如之盖
真一之气窅然无形若不得二八阴阳之
弦气相交安能降格兆形黍粒者哉既得
此黍粒之丹吞饵之后若不得阴阳符火
氤氲安能变而成金液还丹哉○真一子
曰孤阴不自产寡阳不自成须假牝牡二
气方能有产化之道也
蟾乌遇朔合婵娟二气相资运转
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叶士表曰日月遇晦朔交合如铅汞一日
一交今也二气运转未尝休息参同契曰
晦朔之间合符行中混沌鸿濛牝牡相从
滋液润泽施行流通天地神灵不可度量
利用安身隐形而藏始其东北箕斗之乡
旋而右转呕输吐萌潜泽见象发散精光
此言交合而又运转也
总是乾坤妙用谁能达此深渊阴阳否隔即
成愆怎得天长地远
叶士表曰言上阴阳运转交合皆乾坤妙
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用罕有人能达晓使天地不运转则一气
停积万物不生人若不运转则一气否塞
不产丹药岂得与天地同其长久耶○袁
公辅曰日月遇晦朔交合故能明照宇宙
二气往来运转循环无穷皆天地乾坤妙
用孰有达此深机者阴阳否塞不通则万
物不生而成亢旱积阴之咎人无阴阳运
转则人气否塞不产丹药岂得与天地同
其长久耶参同契曰物无阴阳违天背源
牝鸡自卵其雏不全是也
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八
雄里内含雌质负阴抱却阳精两般和合药
方成点化魄纤魂胜
叶士表曰雄里含雌乃阳中有阴砂中汞
也负阴抱阳乃阴中有阳铅内银也铅汞
合和方成至药点化凡躯阴消阳壮也○
无名子曰雄里雌即龙之弦气汞是也阴
抱阳即虎之弦气铅是也二物相交合方
生黍粒之丹吞入腹内丹田中点化阳魂
以消阴魄也
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信道金丹一粒蛇吞立化龙形鸡餐亦乃变
鸾鹏飞入青阳真境
无名子曰一粒如黍鸡蛇得而吞之即化
为龙凤言丹之神圣也
九
天地才经否泰朝昏好识屯蒙辐来凑毂水
朝宗妙在抽添运用
袁公辅曰此言二气交感如天地一经否
泰故能生育万物朝屯暮蒙为六十卦符
火之首一一当细认也苟得其法则金丹
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不难成如辐来凑毂水去朝海其妙在抽
添运用也○无名子曰运火始于屯蒙休
功于否泰日夕般运符火归于鼎中如车
之轮辐凑于毂若百川之水朝宗于海运
用抽添妙化如此
得一万般皆毕休分南北西东损之又损慎
前功命宝不宜轻弄
叶士表曰得一太一含真也含真成丹然
后不用四象也损去世事日慎一日稍或
放逸则失前功此养命之宝不宜轻弄也
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袁公辅曰老子云得其一万事毕又曰天
得一以清地得一以宁谷得一以盈人得
一以灵苟得其一矣奚用东西南北耶损
之又损庶几不废前功而受后祸此养命
之宝不宜轻弄也○无名子曰一因阴阳
之大而有象也及得一吞归五内须依旧
如前运火以谨前功方能尽得一之道不
可妄动恐失宝珠
十
冬至一阳来复三旬增一阳爻月中复卦朔
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超望罢乾终姤兆日又别为寒暑阳生
复起中宵午时姤象一阴朝鍊药须知昏晓
叶士表曰有年中冬至有月中冬至有日
中冬至此用日中冬至以人度合天度以
日用参年用也前诗云以时易日法神功
是也○真一子曰年与月同月与日同日
与时同参同契曰若遂结舌瘖绝道获罪
诛写情著竹帛恐泄天之符○无名子曰
自冬至一阳来复每三十日增一阳爻至
六阳乾卦乃为阳火之候阳极则阴生故
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自夏至一阴生之后每三十日增一阴爻
至六阴月为坤卦乃为阴符之候阴极阳
生周而复始此一年加减之数也圣人后
此一年之数于一月之中以朔旦为复卦
两日半当三十日至十五望日为纯阳乾
卦至十六日为姤卦一阴生故曰望罢乾
终姤兆阴气初萌谓之兆此是一月之内
周天数也又将一月之候移在一日之中
分寒暑温凉四时之气故以中夜子时一
阳生为复卦午时一阴生为姤卦运用符
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火抽添进退一一合天地四时阴阳升降
不得分毫差忒故曰鍊药须知昏晓此一
日之内周天数也
十一
德行修逾八百阴功积满三千均齐物我与
亲冤始合神仙本愿虎兕刀兵不害无常
火宅难牵宝符降后去朝天稳驾鸾车凤辇
袁公辅曰古之神仙未有不修阴功而得
升仙者也要之物我两齐冤亲俱释乃神
仙素志也丹成之后功德备著膺符受箓
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骖鸾翳凤岂虎兕刀兵所能加害无常火
宅所能牵系者乎老子曰陆行不避兕虎
入军不避甲兵夫何故以其无死地参同
契曰明者省厥旨旷然知所由勤而行之
夙夜不殆服食三载轻举远游跨火不焦
入水不濡能存能亡长乐无忧道成德备
潜伏候时太一乃召移居中洲功满上升
应箓受图
十二
不辨五行四象那分朱汞铅银修丹火候未
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曾闻早便称呼居隐不肯自思己错更将
错路教人误他永劫在迷津似恁欺心安忍
袁公辅曰今之学道之流不识五行四象
是何事铅汞是何物纵能辨别亦不知火
候是何理便教公然当居隐之名傲然自
满以为他人莫己若也此犹庶几及有受
以金缯将旁门小法妄行传授自以为无
上至真之妙道心苟可欺天可欺乎若然
者非大道之道也可不惧哉
又一
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丹是色身至宝鍊成变化无穷更能性上究
真宗决了无生妙用不待他身后世见前
获佛神通自从龙女著斯功尔后谁能继踵
叶士表曰夫金丹者已能通灵变化若欲
即此金丹妙色之身證真金慈相巍巍堂
堂为天人师示神通力普观法界运无碍
大悲平等之心庄严佛土广宣妙法普度
群生则必兼以识心见性方游斯道者龙
女顿悟心珠便登佛位乃此法也若修行
之人厌此初须不能修金丹便欲直趣如
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来真空湛然常寂此为究竟涅槃三昩则
斯之身是斯之语言皆非所取也
读周易参同契
大丹妙用法乾坤乾坤运兮五行分五行顺
兮常道有生有死五行逆兮丹体常灵常存
阳主生阴主死一生一死一去一来此常
道顺理之自然者也圣人则之反此阴阳
逆施造化立乾坤为鼎器盗先天一气以
为丹以丹鍊形入于无形与道冥冥道固
无极仙岂有终
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一自虚无兆质两仪固一开根四象不离二
体八卦互为祖孙万象生乎变动吉凶悔吝
兹分百姓日用不知圣人能究本源顾易道
妙尽乾坤之理遂托象于斯文否泰交则阴
阳或升或降屯蒙作则动静在朝在昏坎离
为男女水火震兑乃龙虎魄魂守中则黄裳
元吉遇亢则无位而尊既未慎万物之终始
复姤昭二气之归奔月亏盈应精神之衰旺
日出没令荣卫之寒温
冬至之日地下有一阳之气上升为复卦
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人之元气亦如之故进阳火至正月阴阳
之气相半自然相交为泰卦人之元气亦
然故曰否泰交则阴阳或升或降也圣人
簇此一年气候于一月三十日中以两日
半计三十辰以当一月故自月之一日以
从太阳之光初萌为复卦用事至上弦初
八日月明一半水金平分为泰卦用事至
十六日以后月渐亏为姤卦用事下弦二
十三日月亏一半金水平分为否卦用事
故曰月亏盈应精神之盛衰也又移此一
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月气候归一日十二辰中子时一阳生故
人之肾中有一阳纯精之气上升进阳火
为复卦午时一阴生故人之心中有一阴
至神之气下降进阴符为姤卦故曰复姤
昭二气之归奔也夫子时起阳火子为六
阳之首故为朝用屯卦直事午时起阴符
午为六阴之元故为昏用蒙卦直事故曰
屯蒙作则动静在朝在昏也一日一夜两
卦直事三十日计六十卦屯蒙为六十卦
之始既未为六十卦之终终而复始始而
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复终故曰既永慎万物之始终也夫修金
丹先以真阴真阳之物立为炉鼎然后诱
太极一气为丹太极之气苟不以真阴真
阳之物而诱之则不能降灵成象是以参
同契立乾坤二卦为炉鼎分坎离为药物
处于中宫其馀诸卦分在一月三十日内
以运符火故乾坤者龙虎也震兑也夫妇
也魂魄也坎离者铅汞也水火也男女也
情性也触类而长之则不可胜纷矣原其
至当而言之无过比喻真阴真阳之二物
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也以此二物合气于中宫黄道之室而成
丹故曰守中则黄裳元吉也既得丹饵非
真火无以育其圣胎是以运元阳之气为
火火无定位周流六虚故曰遇亢则无位
而尊也夫日出为昼日没为夜圣人运动
符火于一日一夜之中分擘阴阳寒暑之
气外应天符内合荣卫消长一身抽添运
用温养丹体故曰日出没合荣卫之寒温
也夫天一生水在人曰精地二生火在人
曰神人之精神荣卫一身当与天地阴阳
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四时五行之气运行不息也
本立言以明象既得象以忘言犹设象以指
意悟其意则象捐达者惟简惟易迷者愈惑
愈繁故知修真上士读参同契不在乎泥象
执文
已上皆魏真人以金丹之道至简至易敷
扬秘要故假易卦意寓于言俾学者悟其
意以晓其言苟得金丹秘要则乾坤坎离
震兑龙虎情性魂魄铅汞水火之类皆可
忌言矣苟明运火真机则屯蒙既未复姤
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否泰卦象爻铢皆可无用矣此仙翁恐学
者读参同契不晓真人之意惟只殢象执
文而不知捐象忘言之意故作此以示同
徒其仁慈济物如此虽然自非至人口诀
然亦未易以蹈其壶奥之万一也
修真十书悟真篇卷之二十
