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修真十书悟真篇--张伯端卷一

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修真十书悟真篇卷之二十六(并序)李八
嗟夫人身难得光景易迁罔测短脩安逃业
报不自及早省悟惟只甘分待终若临岐一
念有差堕三涂恶趣则动经尘劫无有出期
当此之时虽悔何及故老释以性命学开方
便门教人修种以逃生死释氏以空寂为宗
若顿悟圆通则直超彼岸如其习漏未尽则
尚徇于有生老氏以鍊养为真若得其要枢
则立跻圣位如其未明本性则犹滞于幻形
其次周易有穷理尽性至命之辞鲁语有毋
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意必固我之说此又仲尼极臻乎性命之奥
也然其言之常略而不至于详者何也盖欲
序正人伦施仁义礼乐之教故于无为之道
未尝显言但以命术寓诸易象性法混诸微
言耳至于庄子推穷物累逍遥之性孟子善
养浩然之气皆切几之迨夫汉魏伯阳引易
道交媾之体作参同契以明大丹之作用唐
忠国师于语录首叙老庄言以显至道之本
末如此岂非教虽分三道乃归一奈何后世
黄缁之流各自专门互相非是致使三家宗
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要迷没邪歧不能混一而同归矣且今人以
道门尚于修命而不知修命之法理出两端
有易遇而难成者有难遇而易成者如鍊五
芽之气服七耀之光注想按摩纳清吐浊念
经持咒噀水叱符叩齿集神休妻绝粒存神
闭息运眉间之思补脑还精习房中之术以
至服鍊金石草木之类皆易遇而难成已上
诸法于修身之道率多灭裂故施力虽多而
求效莫验若勤心苦志日夕修持止可以辟
病免其非横一旦不行则前功渐弃此乃迁
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延岁月事必难成欲望一得永得还婴返老
变化飞升不亦难乎深可痛伤盖近世修行
之徒妄有执著不悟妙法之真却怨神仙谩
语殊不知成道者皆因鍊金丹而得恐泄天
机遂托数事为名其中惟闭息一法如能忘
机绝虑即与二乘坐禅颇同若勤而行之可
以出定出神奈何精神属阴宅舍难固不免
长用迁徙之法既未得金汞还返之道又岂
能回阳换骨白日而升天哉夫鍊金液还丹
者则难遇而易成要须洞晓阴阳深达造化
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方能超二气于黄道会三性于元宫攒簇五
行合和四象龙吟虎啸夫倡妇随玉鼎汤煎
金炉火炽始得玄珠有象太乙归真都来片
饷工夫永保无穷逸乐至若防危虑险慎于
运用抽添养正持盈要在守雌抱一自然复
阳生之气剥阴杀之形节气既周脱胎神化
名题仙籍位号其人此乃大丈夫功成名遂
之时也今之学者有取铅汞为二气指藏府
为五行分心肾为坎离以肝肺为龙虎用神
气为子母执津液为铅汞不识浮沉宁分主
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客何异认他财为己物呼别姓为亲儿又岂
知金木相尅之幽微阴阳互用之奥妙是皆
日月失道铅汞异炉欲望结成还丹不亦远
乎仆幼亲善道涉猎三教经书以至刑法书
算医卜战阵天文地理吉凶死生之术靡不
留心详究惟金丹一法阅尽群经及诸家歌
诗论契皆云日魂月魄庚虎甲龙水银朱砂
白金黑锡坎男离女能成金液还丹终不言
真铅真汞是何物色不说火候法度温养指
归加以后世迷徒恣其臆说将先圣典教妄
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行笺注乖讹万状不唯紊乱仙经抑亦惑误
后学仆以至人未遇口诀难逢遂至寝食不
安精神疲悴虽询求遍于海岳请益尽于贤
愚皆莫能通晓真宗开照心腑后至熙宁己
酉岁因随龙图陆公入成都以夙志不回初
诚愈恪遂感真人授金丹药物火候之诀其
言甚简其要不繁可谓指流知源语一悟百
雾开日莹尘尽鉴明校之仙经若合符契因
念世之学仙者十有八九而达真要者未闻
一二仆既遇真筌安敢隐默罄所得成律诗
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九九八十一首号曰悟真篇内七言四韵一
十六首以表二八之数绝句六十四首按周
易诸卦五言一首以象太乙续添西江月一
十二首以周岁律其如鼎器尊卑药物斤两
火候进退主客后先存亡有无吉凶悔吝悉
备其中矣于本源真觉之性有所未尽又作
为歌颂乐府及杂言等附之卷末庶几达本
明性之道尽于此矣所期同志者览之则见
末而悟本舍妄以从真时熙宁乙卯岁旦天
台张伯端平叔叙
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丹房宝鉴之图
　　　　




　　　　土无正形
真土　　挨排四象　　状　　若明窗尘
　　　　生真土金　　　　　若黍米
　　　　液大还丹　　　　　若玄珠
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　　参妻臣水银流珠玉液神水
　　姹女玄女木液白雪碧眼胡儿青衣女子
汞　东海青龙交梨浮阴火白宾客民子
　　天魂丹基黑龟精阳中真阴下弦银半斤
　　　　　　已上汞之异名
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　　　金丹大丹内丹还丹神丹真铅大药婴儿谷神圣胎
　　　刀圭七返玉壶丹紫金丹绛雪丹赤赫金丹龙虎大药
　　　金液还丹玉液还丹九转丹紫金霜真黄芽真阴阳真玄牝
名　　真父母真龙虎真种子真主人真铅汞真一宇宙之主秋石
　　　河车金公金妃阳丹金鼎君黄男三五一美金花摩尼珠
　　　白马牙水中金玉药金砂神符白雪龟精凤髓兔髓乌肝
　　　日魂月魄壶中日月先天地精太一含真气
　　　商夫君金液金华玉池华池
　　　婴儿黄男金精黄芽白头老子素练郎君
铅　　西山白虎火枣沉黄芽铅主人父母
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　　　地𩲸丹母赤凤髓阴中真阳上弦金八两
　　　　　　已上铅之异名

　　　　　　　　　鼎周围一尺五寸中虚五寸长一尺悬二
悬　　　　　寸状似蓬壶亦如人之身形分胎三层应
胎　　　　　三才鼎身腹通直令上中下等均匀
鼎　　　　　　入炉八寸悬于灶中不着地鼎悬胎
　　　　　　　　　是也又谓之朱砂鼎张随注云又名
　　　　　　　　　太一神炉
　　　　　　　　　　　满庭芳
　　　　　　　　真铁牛儿形容丑恶性刚偏好争驰人人皆
铁　　　　　有那个解牵骑种就黄芽满铁院更须用
牛　　　　　　神水浇之中宫里若无此兽安得似婴
　　　　　　　　儿乾坤真动静牛生成家活总赖于伊饥餐
　　　　　　　　虎髓渴饮水银池夜半牵车进火霞光迸海
　　　　　　　　底腾辉牧童笑华池宴罢乘个月明归
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　　　　炉面周围约一尺二寸明心横有
偃　　　　一尺立唇环匝二寸唇厚二寸
月　　　　炉口偃开锅釜又如仰月状故
炉　　　　名偃月炉也张随注云又名威
　　　　　光鼎也
　　　挨排四象生真土诗
东方青龙西白虎南面朱雀北玄武四兽狰
狞不可当定计将军能作主两手擒来合战
时正见中秋月当午杀气惊天动鬼神用尽
周星震区宇须臾战罢兵器收产颗明珠号
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真土
　　　鍊铅火候
三十文爻七十武二百六十分明数首尾须
教用武烹中间文火温温煮炉中鍊出五彩
光赫赫一粒大如黍将来掌上和壳吞逍遥
永作真仙侣
　　　火记六百篇
火记六百篇十月如转毂朝昏各一卦屯蒙
相趁逐子时发阳火二百一十六午时起阴
爻十八八个足铅消汞自乾熏蒸丹已熟阴
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尽变纯阳体貌如琼玉
　　　沐浴
刑德同生杀加临二八门丹砂宜沐浴神水
灌灵根闭兑留金汞禁关养魄魂不须行火
候炉里自温温
　　　抱一
国富民安后修成体属乾凝神归妙道抱一
守丹田去住浑无碍升腾任自然九年功满
日独步大罗仙
　七言四韵凡一十六首
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　　　一
不求大道出迷涂纵负贤才岂丈夫百岁光
阴石火烁一生身世水泡浮只贪利禄求荣
显不顾形容暗悴枯试问堆金等山岳无常
买得不来无
　　　二
人生虽有百年期寿夭穷通莫预知昨日街
头犹走马今朝棺内已眠尸妻财遗下非君
有罪业将行难自欺大药不求争得遇遇之
不鍊是愚痴
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　右二章真人以此感悟世人惟恐或后故
　列之于首
　　　三
学仙须是学天仙
　叶士表曰仙有千种天仙者形神俱妙与
　道合真聚则成形散则成气学此道者当
　内外虚明表里莹彻如立一尘则成渗漏
惟有金丹最的端
　李筌曰还丹之术百数此谓金丹者金液
　大还丹也○参同契曰金来归性初乃得
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　称还丹盖金为药母金吐其液复还丹田
　谓之金液还丹也○魏师吕先天大学书
　曰夫金丹者先天一气之祖后天而生两
　仪三才万物之母易曰乾元者始而亨者
　也万物资之以始能以美利利天下而不
　言所利者有刚健中正纯粹之德功成退
　位居偏乾居亥位寄体北方水中坎之中
　爻是也圣人能返而归根复命与元神道
　合生生无穷总括万象谓之得一故强名
　曰丹非法术也是乾道变化阴阳不测之
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　谓也象易太极无上至真之妙包含性命
　之宗内易曰中爻之义是谓造化金碧经
　曰神室者丹之枢辖在坎离一二数○参
　同契曰金来归性初乃得称还丹谓之金
　液归真形神俱妙之道至简至易一得永
　得所以万论千经能变化自然生神得其
　口诀虽至愚小人立跻圣位是以天机秘
　惜不许授之非人轻泄妄传殃及九祖是
　知金丹者无上至真之径路也黄帝修之
　以登云天后世成真合道顿超生死尽因
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　金丹而成○真人曰屈指从今飞步者尽
　因金液出尘寰即此义也
　二物会时情性合五行全处虎龙蟠
　真一子曰金者情也水者性也金生于水
　犹情生于性水隐于金犹情复于性或曰
　金为母何得谓之情邪而参同契曰金为
　水母母隐子者是也交会则金水混融全
　聚则虎龙蟠结故下章云既驱二物归黄
　道争得灵丹不解生○参同契曰坎为水
　为月在人为肾肾脏生精精中有正阳之
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　气炎升于上精阴气阳故铅柔而银刚虎
　性属金而金能生水颠倒取之母隐子胎
　故虎向水中生也虎乃配铅阴中之阳也
　离为火为日在人为心心脏生血中有真
　一之液流降于下血阳液阴故砂阳而汞
　阴龙性属木而木能生火颠倒取之故母
　隐子胎龙从火里出也龙亦配汞阳中之
　阴也
本因戊己为媒娉遂使夫妻镇合欢
　叶士表曰坎离纳戊己戊己坎离中气言
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　前二物因中气升降生成配合也○无名
　子曰戊己属土谓之黄婆龙虎金木间隔
　东西黄婆使之会合岂非媒娉乎
只候功成朝北阙九霞光里驾祥鸾
　　　四
此法真中妙更真都缘我独异于人自知颠
倒由离坎谁识浮沉定主宾
　叶士表曰五位相得而名有合乾纳甲壬
　一九成十坤纳乙癸四六成十艮丙震庚
　三七成十巽辛兑丁二八成十坎离戊己
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　共得十五颠倒上下不变所以颠倒升降
　皆由之也铅沉汞浮沉者为主浮者为客
　○袁公辅曰惟其如此是以古之真仙上
　圣皆知阴阳颠倒在坎离两卦但世罕有
　识得浮沉主宾者故高象先云举世无人
　识河车是也
金鼎欲留朱里汞玉池先下水中银
　叶士表曰此言浮沉主客也离火生汞坎
　水生金汞因铅结铅制汞伏乃子母相应
　也○参同契曰河上姹女灵而最神得火
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　则飞不见埃尘鬼匿龙潜莫知所存将欲
　制之黄芽为银真一子曰黄芽铅也此两
　句正应得上文颠倒坎离之说○大易志
　图曰阴中有阳者象铅中有阴也黄芽产
　于河车之中歌曰黄芽铅汞造阴壳含阳
　华篇意谓必先驱龙下就虎之气然后方
　得二气交合可以施功锻鍊结成真一之
　精也
神功运火非终夕现出深潭日一轮
　叶士表曰天地运神功以生万物人能法
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　天地以运符火不待旦夕之间元海阳光
　生也真人谓一时辰内管丹成即此义也
　○无名子曰火即二弦之气非终旦者明
　一时之中金丹之成也此法外药法象也
　　　五
虎跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠果生枝
上终期熟子在胞中岂有殊
　叶士表曰坎离之气如云龙风虎奔腾飞
　跃至中宫产元珠也珠者金母所生真汞
　○参同契曰温养子珠是也如果生枝上
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　子在胎中待其数足也○袁公辅曰腾跃
　浪粗者言二物难调伏之状若中宫能正
　其位故能吸引二物之精于中宫生长真
　汞如果生枝上子育胞中待其数足而成
　也○资生经曰脐下三寸为下丹田方圆
　四寸着脊梁两肾中间左青右白上黄下
　黑中央赤名大海而贮其血气亦名大中
　极言取人身上下四向最为中也中央正
　位即丹田金胎神室也
南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢
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　叶士表曰坎离上下有既济未济之象朝
　屯暮蒙一一合天之枢机也○象川翁曰
　子为六阳之首故为晨用屯卦直事进火
　之候也午为六阴之首故为昏用蒙卦直
　事进水之候也一日之间用两卦直事至
　三十日终于既济未济二卦终而复始一
　日两卦直事连牝牡四卦一月计六十四
　卦一卦六爻六十四卦计三百八十四爻
　一年并闰馀之数皆依斗建而运之故曰
　合天枢也○无名子曰闰馀之数乾之初
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　九起于坤之初六乾之策三十有六六爻
　计二百一十有六坤之初六起于乾之初
　九坤之策二十有四六爻计一百四十有
　四总而计之三百六十应周天之度日月
　行度交合升降不出卦爻之内月行速一
　月一周天日行迟一岁一周天天枢者斗
　枢也一昼夜一周天而一月一移也如正
　月建寅二月建卯是也且如正月建寅立
　春戌时指艮雨水戌时指寅故曰月月常
　加戌时时见破军上古至人知日月盈亏
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　明阴阳上下行子午符火日有昼夜数月
　应时加减然后暗合天度故曰合天枢也
　至道至妙妙在于斯坎离升降生产灵药
　结成黄芽○袁公辅曰子午为坎离之宗
　源循历十二位翻诸卦爻朝屯暮蒙为六
　十卦符火之首要一一合天之枢机也
须知大隐居廛市何必深山守静孤
　叶士表曰此言得法与不得法得法者虽
　居市朝可为也○袁公辅曰苟得其法虽
　不在深山穷谷可修持也
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　　　六
人人尽有长生药自是愚迷枉摆抛
　叶士表曰人之初生均受一点元阳之气
　为养命之本男子自二八而真精泄女子
　自二七而天癸降然后有夫妻之欲众生
　迷蒙醉于情爱日夜漏泄不知其几何也
　本去根枯之死必矣世人但知养生止于
　禁欲殊不知一念若动气随心散精逐气
　亡为此道者当心体大虚内外如一然后
　可以论金液大还丹之道也
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甘露降时天地合黄芽生处坎离交
　叶士表曰天地相合以降甘露人身抱冲
　和之气与天地等若能离形去智淡然无
　欲则真气流行上彻天谷如甘露降矣坎
　离升降生产灵汞结成黄芽○袁公辅曰
　天地相合以降甘露坎离相交以生黄芽
　真人以四者取譬尽乾坤坎离也
井蛙应谓无龙窟篱鸥争知有凤巢
　叶士表曰此喻无知小人所见卑浅不信
　大丹有换骨回阳超凡入圣之妙沉于嗜
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　欲毁訾至真如井蛙乐于勺水篱鸥居于
　寸地不知大海有龙宫之富邓林有凤巢
　之广也○袁公辅曰盖世之愚迷之徒不
　知有大道日肆戕贼亏耗真源终至死坏
　而不悔如井蛙不知有大海篱鸥不知有
　邓林也
丹熟自然金满屋何须寻草学烧茅
　叶士表曰金丹大药本天地虚无自然之
　气从无质而生丹熟则体变金玉发现神
　光巍巍堂堂證真金相岂同世俗寻草采
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　药易铜铁之质哉○袁公辅曰药成之后
　金光透体奚用寻草烧茅以事假伪邪
　　　七
要知产药川源处只在西南是本乡
　叶士表曰此言运符产药也西南坤地乃
　太阴本乡月三日生魄于西南故丹药自
　坤而产也
铅遇癸生须急采金逢望远不堪尝
　叶士表曰癸亦坤坤纳癸言药本太阴之
　气随月初生便当采也十五以后月亏气
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　减不宜采矣太阴即太阳气也月本无光
　因日生明一阳为震月初生也二阳为兑
　月上弦也三阳为乾月盈满也袁公辅
　曰自月初生为一阳起震卦至十五为三
　阳属乾卦阳极阴生故十五已后月亏气
　减以应三阴秋冬肃杀之气不宜采也苟
　于十五已后采之是为孤阴易传云独阴
　不生独阳不成○象川翁曰铅遇癸生须
　急采金逢望远不堪尝言铅与金即金丹
　也以癸日子时用功急采不得逾时也叶
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　文叔以减坤纳癸误矣一本作癸日子时
　者是矣盖癸日遁得壬子时夭壬地癸会
　于北方故朱震易传曰晦日朔旦坎月离
　日会于壬癸坎月戊也离日己也又曰三
　日暮震象月出庚八日兑象月见丁十五
　日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛
　二十三日艮象月消丙三十日坤象月减
　乙藏癸晦日朔旦坎水流戊日中离火就
　己无名子曰铅遇癸生癸生者时将丑
　也金逢望远望远者月将亏也月之圆存
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　乎口诀时之子妙在心传周天息数微微
　数玉漏寒声滴滴符此真人口口相传之
　密旨也
送归土釜牢封闭
　叶士表曰此言一日所得之药土釜中宫
　也封闭使真气不泄耳○参同契曰三者
　既关键缓体处空房委志归虚无无念以
　为常○袁公辅曰修神丹者能顺则天地
　神机妙用取而法之不差于时不失于偏
　又能闭塞中宫不致渗漏始能与真汞相
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　匹偶也
次入流珠厮配当
　叶士表曰此言次日再运流珠入鼎与昨
　日所结之药合和也○无名子曰既得黍
　珠之后饵丹归丹田土釜中固济胞胎不
　泄运火飞珠之汞以配之则灵胎始结矣
药重一斤须二八调停火候托阴阳
　叶士表曰此言一鼎之火凡一鼎火计三
　十日三百六十时以应易数盖易有六十
　四卦计三百八十四爻乾坤坎离四卦为
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　鼎器药物言之也若时日有亏爻符不足
　则药不成矣○参同契曰火记不虚作演
　易以明之偃月法炉鼎白虎为熬枢汞日
　为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自
　相拘上弦兑数八下弦数亦八两弦合其
　精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾
　铢有三百八十四以应火候爻之数○袁
　公辅曰药须二八方成上下两弦合一斤
　之数故得金虎木龙之精化为真丹人非
　阴阳两备道不可成又非得火候调和烹
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　鍊终不成大丹也真人切于付嘱云○象
　川翁曰乌肝八两兔髓半斤合成一斤故
　曰须二八也○大易志图曰凡用火五日
　一候一月六候十二月七十二候以终一
　年之功一日有十二时三十日有三百六
　十时每日合一月用火象一年小周天十
　二月象十二年大周天而毕矣
　　　八
休鍊三黄及四神若寻众药便非真
　叶士表曰混沌未判中具两仪两仪则五
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　行生成之数也有性无形及乎太极既分
　则甲己之气化真土乙庚之气化真金丙
　辛之气化真水丁壬之气化真木戊癸之
　气化真火此五者散而为物类也大丹之
　法无质生质亦若此矣为此道者知先天
　一气之祖体虚无自然之数则造化不难
　奚假众药○参同契曰近在我形不离己
　身抱一毋舍可以长存配以服食雌雄设
　陈挺除武都八石弃捐
阴阳得类归交感二八相当自合亲
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　参同契曰类同者相从事乖不成宝二八
　金木也金木相交则为夫妻所谓金伐木
　荣是也○袁公辅曰阴阳得其类盖归之
　交感而然正如金木二八相交而成上下
　两弦自合亲者盖不期然而然矣
潭底日红阴怪灭山头月白药苗新时人要
识真铅汞不是凡砂及水银
　叶士表曰凡药归中宫凝结者为阳在外
　生产者为阴譬如月因日而有亏盈而日
　光元不动也○袁公辅曰潭底日红阴怪
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　灭者谓太阴极于坤位再得太阳交合则
　山头徒现黄芽也此真铅真汞非凡砂水
　银之比
　　　九
莫把孤阴为有阳独修一物转羸尪
　叶士表曰此言习性于顽空不知造化
　者固多枯坐气血修涩转见羸尪矣○钟
　离先生曰无心兀兀坐多年将谓神仙已
　有缘不解龙吟并虎啸谓之枯坐又徒然
　又曰有无交入名丹本隐显相符是水金
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　莫谓此身俱是道独修一物是孤阴○象
　川翁曰阳里阴精者己之真精是也精为
　生气气能生神荣卫一身莫大于此故古
　人戒之曰油枯灯灭髓竭人亡此言精气
　实一身之根本也奈何此物属阴其质不
　刚其性好飞不受制鍊若不得混元真一
　之阳以制之则无由凝结以成变化○钟
　离先生曰涕唾精津气血液七般物事总
　为阴若将此物为丹质怎得飞神贯石金
劳形按引皆非道鍊气餐霞总是狂毕世谩
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求铅汞伏何时得见虎龙降
　大易志图曰夫修金丹言刑杀者是也更
　相制伏也若无制伏则神气不交故李筌
　云金丹之术百数其要在神水华池是阴
　一而制阳一之道华池之义也○参同契
　曰白者金精是阳一黑者水基是阴一水
　者道枢其数名一是为三一金丹是也○
　无名子曰但将白虎擒龙自有青龙制虎
　二气相吞而产金丹既得此丹复将此丹
　擒自己之真气恋金丹而结圣胎也内之
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　真龙真虎既降则世外龙虎自伏内鍊神
　魂鬼魄既圣则世外鬼神自钦非道隆德
　劭孰能与于此哉
劝君穷取生身处返本还元是药王
　叶士表曰人受生之初在胞胎之内随母
　呼吸受气而成及乎有生剪去脐蒂一点
　元灵之气聚于脐下日复一日神出气离
　离其本源驱驰外务不知返本还元之道
　圣人指性命之根令人收神聚气还返往
　来归根复命也○袁公辅曰世人妄认父
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　母精血为本来面目生身之处非也殊不
　知人禀先天一气而生须认母之母识真
　铅之祖宗可矣且如稻遇六月至午时开
　花其中有精如一点水便是戊己一感真
　阳之气随即结秀百日成熟所以世人日
　食无厌者盖稼穑作甘洪范为土能资培
　一身不酸不辛不苦不咸甜淡其味加之
　日餐茗饮果菜之类皆一气也既集欲散
　故男子自二八而真精泄女子自二七而
　天癸降然后有夫妻之欲一有感合则结
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　成胎孕子在胞中随母呼吸受气而成十
　月数周胎完气足灵光入体脱出其胞及
　乎剪去脐蒂一点元灵之气聚于脐下日
　复一日神出气移亏散真源离其本根终
　致死坏耳真人悯夫世人流浪生死沉溺
　爱河作为歌诗直指性命之根以勉世人
　其意若曰始因父母二气无质生质既长
　养成大聪慧明辨岂不能自有为而之无
　为乎今也既解生身之处矣欲要返本还
　元超凡入圣非得真汞真铅不可○象川
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　翁曰真龙真虎者二八是也真铅真汞者
　二弦气是也但学者多以旁门小径非类
　之物为铅汞故仙翁直指所产之处返此
　之本还此之元为药王也
　　　十
好把真铅著意寻莫教容易度光阴
　叶士表曰铅者北方正气一点初生之真
　阳为药母也太上曰以铅为君以汞为臣
　铅若不真汞亦难亲故铅为造化之主
但将地魄擒朱汞自有天魂制水金
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　袁公辅曰欲得真铅但将地魄擒朱汞阴
　求阳也便见天魂制水金也乃阳求阴也
可谓道高龙虎伏堪言德重鬼神钦已知永
寿齐天地烦恼无由更上心
　叶士表曰龙虎即铅汞也鬼神魂魄也
　　　十一
黄芽白雪不难寻达者须凭德行深四象五
行全藉土三元八卦岂离壬
　叶士表曰四象青龙白虎朱雀玄武也五
　行金木水火土也因坎离戊己而造化三
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　元支干纳音也八卦乾坤坎离艮震巽兑
　也皆不离混沌之中壬者妊也夭壬地癸
　会于北方故万物妊娠于子○袁公辅曰
　四象龙虎雀武也五行金木水火土也皆
　非戊己真土不能攒簇而成丹基三元夭
　地人也八卦乾坤坎离艮震巽兑也皆自
　水数一中生出故不离于混沌之中壬者
　妊也夭壬地癸会于北方万物妊娠于子
　故金丹亦自混沌中生也○无名子曰壬
　者水也真一之水即真一之精气夭地之
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　母阴阳之根水火之本日月之宗万物之
　祖也
鍊成灵质人难识消尽阴魔鬼莫侵欲向人
间留秘诀未闻一个是知音
　叶士表曰非立谈之事
　　　十二
草木阴阳亦两齐若还缺一不芳菲初开绿
叶阳先唱次发红花阴后随
　叶士表曰万物负阴而抱阳缺一不可阳
　先阴后如铅生汞也○袁公辅曰万物负
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　阴而抱阳虽草木亦然缺一不可初开绿
　叶乃阴也却是阳先唱次发红花乃阳也
　却是阴后随
常道只斯为日用真源返覆有谁知报言学
道诸君子不识阴阳莫强嗤
　袁公辅曰道之常每在日用之间而真源
　返覆之理孰有知之者真人谓学道之人
　不识阴阳相互代谢徒嗤鄙也
　　　十三
不识玄中颠倒颠争知火里好栽莲
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　参同契曰金入猛火色不夺光日受月化
　体不相伤此言火里栽莲乃阴归阳室也
　○无名子曰日离属阳反是女月坎属阴
　反是男此颠倒也此二物颠倒而生却以
　此丹点己之汞而结圣胎是谓男儿有孕
　犹火中栽莲也故仙翁读参同契曰五行
　逆兮丹体常灵常存言水逆而土土逆而
　木木逆而金金逆而火火逆而水此颠倒
　颠之义也
牵将白虎归家养产个明珠似月圆
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　叶士表曰白虎金精也采归炉鼎之中温
　养成丹阴化纯阳也○无名子曰修丹之
　法先取上弦西畔半轮月得阳金八两
　次取下弦东畔半轮月○得阴水半斤以
　此两个半轮月合气而生丹故得金丹一
　粒似月圆也两个八两合成一斤此仙翁
　言月圆之意比喻外丹法象也及得此丹
　吞入己腹中则金丹却为白虎矣又牵此
　白虎归己腹中养配戊己土然后运阴符
　阳火循历六十四卦鍊成金液还丹一粒
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　亦重一斤似月圆矣此比喻内药法象也
　内药所以似月圆者盖运火之卦一卦有
　六爻六十四卦计三百八十四爻象一斤
　重三百八十四铢也故真一子曰上下两
　弦一斤之数分三百八十四铢以应火候
　爻之计也仙翁指似月圆之意但欲学者
　同明造化之旨分内外二八之数不可一
　揆而论也
谩守药炉看火候
　叶士表曰世人三年九载锻鍊金石觊欲
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　点化此谩守也
但看神息任天然
　叶士表曰天地有自然之气气有自然之
　数人禀天地而生气数与天地等修真之
　士穷造化之原知升降之路但安神定息
　一念不生湛然无欲则神气周流自然造
　化老子曰绵绵若存用之不勤
群阴剥尽丹成熟跳出凡笼寿万年
　叶士表曰真一之气阳之郭也人食五谷
　窒塞之不能周流造化所以一身俱属阴
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　也圣人能忘形养气忘气养神忘神养虚
　使坎离消长于一身风云发泄于七窍真
　气流行生产丹药换骨回阳与天地同久
　也
　　　十四
三五一都三个字古今明者实然稀
　叶士表曰三五十五也一者言三五归于
　一处也○袁公辅曰三者木也为离女朱
　汞一者水也为坎男白金五者土也为中
　宫戊己之位易曰三五与一夭地精参同
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　契曰本之但二物兮末之为三五三五并
　为一兮都集应二所是也关子明易传曰
　阴阳三五者阳三阴二相参成五皆始生
　于先天一气之中也
东三南二同成五北一西方四共之戊己自
居生数五三家相见结婴儿
　叶士表曰木数三火数二一五也金数四
　水数一二五也土数五三五也三五归一
　则结而成丹婴儿言纯阳也○无名子曰
　龙属木木数三居东木能生火故龙之弦
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　气属火火数二居南二物同元故三与二
　合而成一五虎属金金数四居西金能生
　水故虎之弦气属水水数一居北二物同
　宫故四与一合而成二五二五交于戊己
　中宫属土土数五是成三五也三五合而
　成丹丹者一也此三者结成婴儿实希有
　也
婴儿是一含真气十月胎圆入圣基
　叶士表曰五行聚于此处成丹如子在胞
　胎数足成形也超凡入圣此为基本
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　　　十五
不识真铅正祖宗万般作用枉施功休妻谩
遣阴阳隔绝粒徒教肠胃空
　叶士表曰休妻绝粒学道人本分事也真
　人之意恐人不识真铅止以休妻绝粒为
　尽于道故有隔阴阳空肠胃之说如有妻
　亦不必休若淡然无欲则与无妻者同矣
　有食亦不必绝若真气满足自然不思饮
　啖矣今人动而亡上则止于尅化而已一
　气何自而生成耶其间亦有谓之夫妇双
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　修者如刘安王许旌阳张同空刘纲者殊
　不知此辈闻道在有妻之后正愚所谓不
　必休也若果在于有妻真人安得有自然
　有鼎烹龙虎何必担家恋子妻之句○袁
　公辅曰天地未分形若鸡子中混沌真一
　之气即黑铅也故真铅为天地万汇之先
　天地既分则一数生水二数生火三数生
　木四数生金五数生土土复生黑铅也金
　丹之道始以水母为丹基即汞母也水母
　复生真水银故谓之归一还源也真一子
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　曰金本生水故谓水之母谓金常藏形于
　水乃隐子胎也水为金之子谓黑铅变质
　之后寄位西方为白虎金胎水复藏母胎
　中为水银真汞也○参同契曰金来归性
　初乃得称还丹是知真铅者即汞之祖宗
　也人能识真铅之旨而修之即与天地齐
　年其他休妻绝粒咽纳存想之术皆在用
　工夫与丹道殊异矣
草木金银皆滓质云霞日月属朦胧
　叶士表曰草木金银皆有质之物云霞日
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　月乃客外之气岂能回阳换骨耶○钟离
　先生曰访山结友学烧丹精选珠琉作大
　还将谓外丹化内药元来金石不相干又
　曰日魂月魄天地精采之得法尚非真盖
　缘不是自家物所以教君谩苦辛
更饶吐纳并存想总与金丹事不同
　　　十六
万卷仙经话总同金丹只此是根宗依他坤
位生成体种向乾家交感宫
　叶士表曰月出于西南坤位言药随太阴
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　而生真人曰月者药之丹是也乾阳也种
　于乾家以汞投铅阴归阳室也○袁公辅
　曰西南坤位乃太阴所生之方太阴一月
　一周天太阳一岁一周天每遇朔前半夜
　子时运行阳火之初日月合璧于毕昴之
　上故一岁十二次交合生育万物也一岁
　十二月分大小尽者盖奇耦数也奇为阳
　耦为阴又谓消长盈虚之理日月皆循黄
　道而行一升一降一浮一沉日受月化体
　不亏伤也至三日则月感日之魂而纤魄
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　生焉龙虎上经曰神功变成震三日月出
　庚则乾交坤之下爻而为震卦故至三日
　现于庚方此易所谓西南得朋之时也卯
　酉为日月出入之方金木之正位自六日
　至八日而成上弦龙虎上经曰坤再变成
　兑八日月出丁故上弦金半斤也乾交坤
　之中爻而为兑卦则月光得半弦平如绳
　而月现于丁方喻鼎中金火各半也自十
　一日至十五日三阳备矣圆照东方甲位
　谓之月望是月魄全得日魂而满也至金
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　水壮盛之时为乾健之体至此太阳之精
　盛满神室之内金火之气化而为汞汞与
　其母两相留恋以变金体蟾蜍兔魄互相
　包裹光耀鼎中金气渐荣而变成丹也阳
　极阴将生矣龙虎上经曰十六转相减乾
　初缺成巽则坤交乾之下爻而为巽卦阳
　火初退阴符始生平明则现于辛方亦如
　阳火初进之时月生三日同也又曰乾再
　损成艮二十三下弦故下弦水半斤也自
　二十一日阴符再退至二十三日坤交乾
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　之中爻而为艮卦则月现于丙方复与上
　弦同义盖鼎中金水各半也上下两弦相
　合共得一斤之数○参同契曰两弦合其
　精乾坤体乃成是也又自二十六日至二
　十八日坤交乾之上爻而为坤卦月光将
　尽则月现于乙方至于东北此易所谓东
　北丧朋之时也二十八日至三十日阴符
　到此消尽阴阳之气各停土与木金和而
　为液太阳之气不合于月则太阴之体全
　黑自此又复循环不穷矣夫月纯阴也不
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　感日之纯阳乌能灭而复生人亦纯阴也
　要得归根复命长生久视须是依他坤体
　种向乾宫以汞投铅阴归阳室也岂非金
　丹根宗之旨乎○无名子曰至当归一莫
　不以龙虎二八初弦之气以为丹之质但
　依坤母生成之理逆而修之得丹之后种
　在乾父交感之宫以运符火盖修真之要
　妙不出铅火二字至哉平叔翁泄尽天机
　于此
莫怪天机俱漏尽都缘学者尽迷蒙若人了
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得诗中意立见三清太上翁






修真十书悟真篇卷之二十六


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