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修真十书杂著捷径卷之二十四李七
太上传西王母握固法
正身端坐想心中红日轮如钱大稍暖从左
胁直放下丹田下左足心稍暖又存火从下
烧上脐下丹田渐渐方过右足又候脚心稍
暖从下发火烧至丹田便从右胁上过胸直
从降下直至下丹田又从下丹田放上心头
照见五脏此乃上则为降下则为升则天地
升降之法便直放下丹田下膀胱中穿过尾
闾关凿开双肾取两道白气从夹脊直上泥
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丸分作三路直上顶门候囟门稍暖又想珠
从鹊桥内放下口中慢下放过重楼十二环
到中宫神水满则分作三口下中宫又存膀
胱中有黑气一道涌上心头方闭目收神入
中宫候眼前有报应或目前如金花或如白
绢队队过或是满室之光或是隔窗之光能
见小字就此光中千日之内可出阴神或乃
缘一年七十二候足便可出神也
抱一说
道生一一生水水生精精者一物也抱一则
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与精合脱一则与精离精生而气全气全而
神全神所以制魂定魄精者天地万物所由
生成之然精常管人而人常费之窍漏无度
至于中乾以死死则非离也非精离之人自
离之耳庄子曰不离于精则谓之神人故管
精则失灵沉为下鬼矣而有能全之者是岂
寻常所能至哉
保精神
精者神之本气者神之主形者神之宅也故
神太用则歇精太用则竭气太劳则绝是以
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人之生者神也形之托者气也若气衰则形
耗而欲长生者未之闻也夫有者因无而生
焉形须神而立焉有者无之馆形者神之宅
也傥不全宅以安生修身以养神则不免于
气散归空游魂为变方之于烛烛尽则火不
居譬之于堤堤瑰则水不存矣身劳则神散
气劳则命终形瘦则神毙神毙则精灵游矣
已游者无返期既朽者无生理故神者魂也
魄者阴也神能服气形能食味气清则神爽
形劳则气浊服食者千百不死故身飞于天
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食谷者千百皆死故形归于地人之死也故
形归于地人之死也魂归于天魄落于泉水
火分散各归本源生则同体死则拍捐飞沉
各异禀之自然行者譬如一根之木以火焚
之烟则上升灰则下沉亦自然之理也夫神
明者生化之本精气者万物之体全其形则
生养其精气则性命长存矣
三茅真君诀
神养于气气会于神神气不散是谓修真子
不离母母不放子子母共守长生不死
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吕真人小成导引法
凡欲修养须净室焚香顺温凉之宜明燥湿
之异每夜半后生气时或五更睡觉先呵出
腹内浊气或一九止或五六止定心闭目叩
齿三十六通以集心神然后以大拇指背拭
目大小九过兼按鼻左右七过以两手摩令
极热闭口鼻气然后摩面不以遍数为真人
起居法次以舌柱上腭嗽口中内外津液满
口作三咽下之令入胃存胃神承之如此者
之作是三度九咽庶得灌溉五脏光泽面目
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此虽旁门亦极有力不可轻忽
存想咽气
下丹田在脐下三寸近后有二穴通脊上泥
丸宫每之连咽速存下丹田所纳得元气以
意吹之送之令入二穴因闭目想见两畔白
气夹脊历二十四节过三关双引直上入脑
泥丸宫谓之上丹田熏蒸诸宫森然遍入毛
发面部须擘手指一叶而下入胸中至中丹
田中丹田者心也想气灌溉五脏仍历下丹
田达涌泉穴涌泉者足心也所谓郁蒸肌肤
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通帖首脉分一气以理之鼓之以雷霆润之
以风雨之类也亦犹天地有泉源非雷霆动
作则无以润万物人身上有津液非灌漱则
无以滋五脏发光彩还精补脑不死之道名
内药非吐纳则不能引而用之是知回环之
道运用之理盖所以法天而象地想身中浊
恶凝滞邪气瘀血皆被正气荡涤从手足指
端出谓之散气则展手指不须握固如此一
度即是一通通则无疾复调之使平复鼓咽
如前也闭气鼓咽至三十六谓之小成若未
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绝粒理且至此常须少食令腹中旷然无问
坐卧但腹中空则咽之一日通夕至十度自
然气通至三百六十咽谓之中成至一千二
百咽谓之大成是谓大胎息也如小胎息但
闭气数止一千二百亦谓之大胎息若不能
鍊形易骨纵得长生兀然同枯木无精光也
明耳目诀
常以手按两眉后小穴中三九过又以手心
及手指摩两目颧上以手旋目行三十过唯
合数无时节也毕辄以手逆乘额三九过从
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眉中为始乃止入发际中口咽液多少无数
也如此常行耳目聪明
养生延寿论
一日之忌暮无饱食一月之忌暮无大醉一
岁之忌墓无远行终身之忌暮常护气久视
伤血久行伤筋久卧伤风久立伤骨久坐伤
肉久语伤气多思则神怠多念则志散多事
则形劳多语则气急多笑则伤脏多愁则心
颠多怒则伤脉多喜则伤血多乐则气溢多
好则迷乱多恶则憔悴夏不极凉春夏卧东
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首秋冬卧西首先饥而后食先渴而后饮太
渴气不行太饥气不藏太饱伤肺太饥伤气
鼻多引气口微吐气枕不欲高唾不欲远人
欲劳不欲大疲春夏脑足俱冻春夏早卧临
起欲出气少欲入气多秋冬温足冻脑行走
功语则失气寝食不语语则伤脏春不可薄
衣令人伤寒霍乱不消食头痛春冬未半衣
欲下厚而上薄春冬之初皆服一服转泻药
则不染天时之气冬月天地闭血气藏人不
出汗发泄阳气损人每旦夜令人搯脊及捻
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四肢头项无时行之疾不能染矣旦朝以两
手相摩令热尉脊三次且语勿唾先叩齿二
七次方起琢齿一七次如此者乃名鍊精且
未起漱津令口满力吞之且起洗面勿开目
令人失明目涩多泪凡食讫以手摩面令津
液通流凡饱食欲少而数令饥饥中饱饱中
饥凡食讫忽精思营为苦事促寿湿衣汗衣
不可久着凡心有爱不用深爱用
深憎并伤神损寿三十以下勿食补药四十
以上勿食泻药人患热者大吹五十遍细吹
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一七遍人患冷者大呬五十遍细呬十三遍
发茎
耳舌齿
鼻爪
寒食伤肠热食伤胃春夏可以居其山高明
故顺气而疾不生也
纳津法
以舌柱上腭觉口内外液自生嗽满咽会神
口凡纳时正坐存心下有一孩开口方致之
修真十书杂著捷径卷之二十四
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