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修真十书集卷之十六李二
钟吕传道
正阳真人钟离权云房述
纯阳真人吕嵓洞宾集
华阳真人施肩吾希圣传
论还丹
吕曰鍊形成气鍊气成神鍊神合道未敢闻
命所谓还丹者何也钟曰所谓丹者非色
也红黄不可以致之所谓丹者非味也甘和
不可以合之丹乃丹田也丹田有三上田神
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舍中田气府下田精区精中生气气在中丹
气中生神神在上丹真水真气合而成精精
在下丹奉道之士莫不有三丹然而气生于
肾未朝于中元神藏于心未超于上院所谓
精华不能返合虽三丹终成无用吕曰玄
中有玄一切之人莫不有命命中无精非我
之气也乃父母之元阳无精则无气非我之
神也乃父母之元神所谓精气神乃三田之
宝如何可得而常在于上中下三宫也钟
曰肾中生气气中有真一之水使水复还于
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下丹则精养灵根气自生矣心中生液液中
有正阳之气使气复还于中丹则气养灵源
神自生矣集灵为神合神入道以还上丹而
后超脱吕曰丹田有上中下还者既往而
有所归曰还丹还丹之理奥旨渊微敢告细
说钟曰有小还丹有大还丹有七返还丹
有九转还丹有金液还丹有玉液还丹有以
下丹还上丹有以上丹还中丹有以中丹还
下丹有以阳还阴丹有以阴还阳丹不止于
名号不同亦以时候差别而下手处各异也
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吕曰小还丹者何也钟曰小还丹者本
自下元下元者五藏之主三田之本以水生
木木生火火生土土生金金生水既相生也
不差时候当生而引未生如子母之相爱也
以火剋金金剋木木剋土土剋水水剋火既
相剋也不失分度当剋而补未剋如夫妇之
相合也气液转行周而复始自子至午阴阳
当生自卯至酉阴阳当停凡一昼一夜复还
下丹巡还一次而曰小还丹也奉道这士于
中采药进火以成下丹良由此矣吕曰小
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还丹既已知矣所谓大还者何也钟曰龙
虎相交而变黄芽抽铅添汞而成大药玄武
宫中而金精才起玉京山下而真气方升走
河车于岭上灌玉液于中衢自下田入上田
自上田复下田后起前来循环已满而曰大
还丹也奉道之士于中起龙虎而飞金精养
胎仙而生真气以成中丹良由此矣吕曰
大还丹既已知矣所谓七返还丹而九转还
丹者何也钟曰五行生成之数五十有五
天一地二天三地四天五地六天七地八天
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九地十一三五七九阳也共二十五二四六
八十阴也共三十自肾为始水一火二木三
金四土五此则五行生之数也三阳而二阴
自肾为始水六火七木八金九土十此则五
行成之数也三阴而二阳人身之中共有五
行生成之道水为肾而肾得一与六也火为
心而心得二与七矣木为肝而肝得三与八
矣金为肺而肺得四与九矣土为脾而脾得
五与十矣每藏各有阴阳阴以八极而二盛
所以气到肝而肾之馀阴绝矣气到心太极
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而生阴以二在心而八在肝也阳以九尽而
一盛所以液到肺而心之馀阳绝矣液到肾
太极而生阳以一在肾而九在肺也奉道之
士始也交媾龙虎而采心之正阳之气正阳
之气乃心之七也七返中元而入下田养就
胎仙复还于心乃曰七返还丹者也二八阴
消真气生而心无阴以绝二也大药就而肝
无阴以绝八也既二八阴消而九三阳可长
矣肝以绝阳助于心则三之肝气盛矣七既
还心以绝肺液而肺之九转而助心则九三
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之阳长九转还丹也吕曰七返者以其心
之阳复还于心而在中丹九转者以其肺之
阳本自心生转而复还于心亦在中丹七返
九转既已知矣所谓金液玉液上中下相交
阴与阳往复而还丹者何也钟曰前贤往
圣多以肺液入下田而曰金液还丹心液入
下田而曰玉液还丹此论非不妙矣然而未
尽玄机盖夫肺生肾以金生水金入水中何
得谓之还丹肾剋心以水剋火水入火中何
得谓之还丹金液乃肺液也肺液为胎胞含
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龙虎保送在黄庭之中大药将成抽之肘后
飞起其肺液以入上宫而下还中丹自中丹
而还下田故曰金液还丹也玉液乃肾液也
肾液随元气以上升而朝于心积之而为金
水举之而满玉池散而为琼花鍊而为白雪
若以纳之自中田而入下田有药则沐浴胎
仙若以升之自中田而入四支鍊形则更迁
尘骨不升不纳周而复还故曰玉液还丹者
也阴极阳生阳中有真一之水其水随阳上
升是阴还阳丹者也阳极生阴阴中有正阳
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之气其气随阴下降是阳还阴丹者也补脑
鍊顶以下还上既济浇灌以上还中烧丹进
火以中还下鍊质焚身以下还中五行颠倒
三田返复互相交换以至鍊形化气鍊气成
神自下田迁而至中田自中田迁而至上田
自上田迁而出天门弃下凡躯以入圣流仙
品方为三迁功成自下而上不复更有还矣
论鍊形
吕曰还丹既已知矣所谓鍊形之理可得闻
乎钟曰人之生也形与神为表里神者形
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之主形者神之舍形中之精以生气气以生
神液中生气气中生液乃形中之子母也水
以生木木以生火火以生土土以生金金以
生水气传子母而液行夫妇乃形中之阴阳
也水化为液液化为血血化为津以阴得阳
而生也若以阴阳失宜则涕泪涎汗横出而
阴失其生矣气化为精精化为珠珠化为汞
汞化为砂以阳得阴而成也若以阴阳失宜
则病老死苦而阳不得成矣阴不得阳不生
阳不得阴不成奉道之士修阳而不修阴鍊
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己而不鍊物以己身受气之初乃父母真气
两停而即精血为胎胞寄质在母纯阴之宫
阴中生阴因形造形胎完气足而堂堂六尺
之驱皆属阴也所有一点元阳而已必欲长
生不死以鍊形住世而劫劫长存必欲超凡
入圣以鍊形化气而身外有身吕曰形象
阴也阴则有体以有为无使形化气而超凡
躯以入圣品乃鍊之上法也因形留气以气
养形小则安乐延年大则留形住世既老者
返老还童未老者定颜长寿以三百六十年
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为一岁三万六千岁为一劫三万六千劫为
一浩劫浩浩之劫不知岁月之几何而与天
地长久乃鍊形验證也如此然而鍊形之理
造化之机而有如此之验可得闻乎钟曰
人之成形三百日胎完既生之后五千日气
足五尺五寸为本躯以应五行生成之数或
有大小之形而不齐者以寸定尺长短合宜
心之上为九天肾之下为九地肾到心八寸
四分心到重楼第一环八寸四分重楼第一
环到顶八寸四分自肾到顶凡三尺五寸二
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分而元气一日一夜盈满者三百二十度每
度二尺五寸二分计八十一丈元气以应九
九纯阳之数心肾相去以合天地悬隔之宜
自肾到顶共二尺五寸又按五行五五纯阳
之数故元气随呼而出既出也荣卫皆通天
地之正气应时顺节或交或离丈尺无穷随
吸而入既入也经络皆辟一呼一吸天地人
三才之真气往来于十二楼前一往一来是
日一息昼夜之间人有一万三千五百息分
而言之一万三千五百呼所呼者自己之元
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气从中而出一万三千五百吸所吸者天地
之正气自外而入根源牢固元气不损呼吸
之间可以夺天地之正气以气鍊气散满四
大清者荣而浊者卫悉皆流通纵者经而横
者络尽得舒畅寒暑不能为害劳苦不能为
虞体轻骨健气爽神清永保无疆之寿长为
不老之人苟或根源不固精竭气弱上则元
气已泄下则本宫无补所吸天地之气浩浩
而出八十一丈元气九九而损不为己之所
有反为天地所取何能夺于天地之正气积
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而阴盛阳衰气弱而病气尽而死复入轮回
吕曰元气如何不走失以鍊形质可夺天
地之正气而留浩劫长存者也钟曰欲战
胜者在兵强欲民安者在国富所谓兵者元
气也其兵在内消形质之阴其兵在外夺天
地之气所谓国者本身也其身之有象者丰
足而常有馀其身之无形者坚固而无不足
万户长开而无一失之虞一马误行而有多
多之得或前或后乃所以鍊质焚身或上或
下乃所以养阳消阴烧乾坤自有时辰煅气
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液能无日候以玉液鍊形仗甲龙以升飞而
白雪满于尘肌以金液鍊形逐雷车而下降
则金光盈于卧室吕曰鍊形之理亦粗知
矣金液玉液者何也钟曰金液鍊形则骨
朝金色而体出金光金花片片而空中自现
乃五气朝元三阳聚顶欲超凡体之时而金
丹大就之日若以玉液鍊形则肌泛阳酥而
形如琪树琼花玉蕊更改凡体而光彩射人
乘风而飞腾自如形将为气者也奉道之士
虽知还丹之法而鍊形之功亦不为小矣当
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玉液还丹以沐浴胎仙而升之上行以河车
般于四大始于肝也肝受之则光盈于目而
目如点漆次于心也心受之口生灵液而液
为白雪次于脾也脾受之则肌若凝脂而瘢
痕尽除次于肺也肺受之则鼻闻天香而颜
复少年次于肾也肾受之则再还本府耳中
常闻弦管之音鬓畔永绝斑白之色若此玉
液之鍊形也及夫金液鍊形不得比此始还
丹而未还与君火相见而曰既济既还丹而
复起与真阴相敌而曰鍊质土本剋水若金
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液在土使黄帝回光以合于太阴火本剋金
也若金液在火使赤子同炉而自生于紫气
于水中起火在阳里消阴变金丹于黄庭之
内鍊阳神在五气之中于肝则青气冲于肺
则白色出于心则赤光现于肾则黑气升于
脾则黄色五气朝于中元从君火以超内院
下元阴中之阳其阳无阴升而聚在神宫中
元阳中之阳其阳无生升而聚在神宫黄庭
大药阴尽纯阳升而聚在神宫五液朝于下
元五气朝于中元三阳朝于上元朝元既毕
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功满三千或而鹤舞顶中或而龙飞身内但
闻嘹喨乐声又睹仙花乱坠紫庭盘桓真香
馥郁三千功满不为尘世之人一炷香消已
作蓬瀛之客乃曰超凡入圣而脱质升仙者
也
论朝元
吕曰鍊形之理既已知矣所谓朝元者可得
闻乎钟曰大药将就玉液还丹而沐浴胎
仙真气既生以冲玉液上升而更改尘骨而
曰玉液鍊形及夫肘后飞起金精河车以入
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内院自上而中自中而下金液还丹以鍊金
砂而五气朝元三阳聚顶乃鍊气成神非止
于鍊形住世而已所谓朝元今古少知苟或
知之圣贤不说盖以是真仙大成之法默藏
天地不测之机诚为三清隐秘之事忘言忘
象之玄旨无问无应之妙理恐子之志不笃
而学不专心不宁而问不切轻言易语反我
以漏泄圣机之愆彼此各为无益吕曰始
也悟真仙而识大道次以知时候而达天机
辨水火真原知龙虎不生肝肺察抽添大理
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审铅汞非是坎离五行颠倒之术已蒙指教
三田反复之机又谢敷陈熟晓还丹鍊形之
理深知长生不死之术然而脱凡入圣之原
脱质升仙之道本于鍊气而朝元所谓朝元
敢告略为指诀钟曰道本无形及乎大原
示朴上清下浊合而为一大朴既分混沌初
判而为天地天地之内东西南北而列五方
每方各有一帝每帝各有二子一为阳而一
为阴乃曰二气相生相成而分五行五行相
生相成而定六气乃曰三阴三阳以此推之
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如人之受胎之初精气为一及精气既分而
先生二肾一肾在左左为玄玄以升气而上
传于肝一肾在右右为牝牝以纳液而下传
膀胱玄牝本乎无中来以无为有乃父母之
真气纳于纯阴之地故曰谷神不死是谓玄
牝玄牝之门可比天地之根玄牝二肾也自
肾而生五藏六府全焉其中肝为木曰甲乙
可比于东方青帝心为火曰丙丁可比于南
方赤帝肺为金曰庚辛可比于西方白帝脾
为土曰戊己可比于中央黄帝肾为水曰壬
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癸可比于北方黑帝人之初生故无形象止
于一阴一阳及其胎完而有肠胃乃分六气
三男三女而已一气运五行五行运六气先
识者阴与阳阳有阴中阳阴有阳中阴次识
者金木水火土而有水中火火中水水中金
金中木木中火火中土在人者互相交合所
以二气分而为六气大道散而为五行如冬
至之后一阳生五方之地而阳皆生也一帝
当其行令而四帝助之若以春令既行黑帝
不收其令则寒不能变温赤帝不备其令则
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温不能变热及夫夏至之后一阴生五方之
天而阴皆降也一帝当其行令而四帝助之
若以秋令既行赤帝不收其令则热不能变
凉黑帝不备其令则凉不能变寒冬至阳生
于地以朝气于天也夏至阴生于天以朝气
于地也奉道之士当深究此理而日月之间
一阳始生而五藏之气朝于中元一阴始生
而五藏之液朝于下元阴中之阳阳中之阳
阴阳之中之阳三阳上朝内院心神以返天
宫是皆朝元者也吕曰阳生之时而五气
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朝于中元阴生之时而五液朝于下元使阳
中之阳阴中之阳阴阳之中之阳以朝上元
若此修持常常之士亦有知者如何得超脱
以出尘俗钟曰若以元阳之气以一阳始
生之时上朝中元是人皆如此若以积气生
液以一阴始生之时下朝下元是人皆如此
若此行持故不能超脱然而欲超凡入圣脱
质升仙当先龙虎交媾而成大药大药既成
而生真气真气既生于年中用月月上定兴
衰月中用日日上数直事日中用时时上定
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息数以阳养阳阳中不得留阴以阳鍊阴阴
中不得散阳凡以春则肝旺而脾弱夏则心旺
而肺弱秋则肺旺而肝弱冬则肾旺而心弱
人以肾为根本每时一季脾旺而肾弱独肾
于四时有损人之多疾病者此也凡以甲乙
在肝直事防脾气不行丙丁在心直事防肺
气不行戊己在脾直事防肾气不行庚辛在
肺直事防肝气不行壬癸在肾直事防心气
不行一气盛而一气弱一藏旺而一藏衰人
之多疾病者此也凡以心气萌于亥而生于
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寅旺于已而弱于申肝气萌于申而生于亥
旺于寅而弱于已肺气萌于寅而生于已旺
于申弱于亥肾气萌于已而生于申旺于亥
而弱于寅脾气春随肝而夏则随心秋随肺
而冬则随肾人之不知日用莫晓生旺强弱
之时所以多疾病者此也若此日月时三阳
既聚当鍊阳而使阴不生若此月日时三阴
既聚当养阳而使阳不散又况真气既生以
纯阳之气鍊五藏之气不息而出本色一举
而到天池始以肾之无阴而九江无浪次以
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肝之无阴而八关永闭次以肺之无阴而金
火同炉次以脾之无阴而玉户不开次以真
气上升四气聚而为一纵有金液下降杯水
不能胜舆薪之火水火相包而合之为一以
入神宫定息内观一意不散神识俱妙静中
常闻乐声如梦非梦若在虚无之境风光景
物不比尘俗繁华美丽胜及人世楼台宫阙
碧瓦凝烟珠翠绮罗馨香成阵当此之时乃
曰超内院而阳神方得聚会而还上丹鍊神
成仙以合大道一撞天门金光影里以现法
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身闹花深处而坐凡体乘空如履平川万里
若同展臂若也复回再入本躯神与形合天
地齐其长久若也厌居尘世寄下凡胎而返
十洲于紫府太微真君处契勘乡原对会名
姓校量功行之高下得居于三岛而遨游永
在于风尘之外名曰超尘脱凡吕曰鍊形
止于住世鍊气方可升仙世人不达玄机无
药而先行胎息强留在腹或积冷气而成病
或发虚阳而作疾修行本望长生似此执迷
尚不免于疾病殊不知胎仙就而真气生真
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气生而自然胎息胎息以鍊气鍊气以成神
然而鍊气必审年中之月月中之日日中之
时端居静室忘机绝迹当此之时心境未除
者悉以除之或而妄想不已智识有漏志在
升仙而心神不定为之奈何钟曰交合各
有时行持各有法依时行法即法求道指日
成功易如反掌古今达士闭目冥心以入希
夷之域良以内观而神识自在矣
论内观
吕曰所谓内观之理可得闻乎钟曰内观
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坐忘存想之法先贤后圣有取而有不取者
虑其心猿意马无所停留恐因物而丧志而
无中立象使耳不闻而目不见心不狂而意
不乱存想事物而内观坐忘不可无矣奈何
少学无知之徒不知交合之时又不晓行持
之法必望存想而决要成功意内成丹想中
取药鼻搐口咽望有形之日月无为之天地
留止腹中可谓儿戏所以达士奇人而于坐
忘存想一旦毁之乃曰梦里得财安能济用
画地为饼岂可充饥空中又空如镜花水月
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终难成事然而有可取者盖以易动者片心
难伏者一意好日良时可采可取也虽知清
静之地奈何心为事役志以情移时比电光
寸阴可惜毫末有差而天地悬隔积年累月
而不见功其失在心乱而意狂者也善视者
志在丹青之美而不见泰华善听者志在丝
竹之音而不闻雷霆耳目之用小矣尚以如
此况一心之纵横六合而无不该得时用法
之际能不以存想内观而致之乎吕曰所
谓存想内观大略如何钟曰如阳升也多
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想为男为龙为火为天为云为鹤为日为马
为烟为霞为车为驾为花为气若此之类皆
内观存想如是以应阳升之象也如阴降也
多想为女为虎为水为地为雨为龟为月为
牛为泉为泥为船为叶若此之类皆内观存
想如是以应阴降之象也青龙白虎朱雀玄
武既有此名须有此象五岳九州四海三岛
金男玉女河车重楼呼名比类不可具述皆
以无中立象以定神识未得鱼则筌不可失
矣未获兔则蹄不可无矣后车将动必履前
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车之迹大器已成必为后器之模则内观之
法行持不可阙矣亦不可执之于悠久绝之
于斯须皆不可也若以绝念无想是为真念
真念是为真空真空一境乃朝真迁化而出
昏衢超脱之渐也开基创始指日进功则存
想可用况当为道日损以入希夷之域法自
减省全在内观者矣吕曰若以龙虎交媾
而匹配阴阳其想也何似钟曰初以交合
配阴阳而定坎离其想也九皇真人引一朱
衣小儿上升九皇真母引一皂衣小女下降
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相见于黄屋之前有一黄衣老妪接引如人
间夫妇之礼尽时欢悦女子下降儿子上升
如人间分离之事既毕黄妪抱一物形若朱
橘下抛入黄屋以金器盛留然此儿者是乾
索于坤其阳复还本位以阳负阴而会本乡
是此女者是坤索于乾其阴复还本位以阴
抱阳而会本乡是曰坎离相交而匹配阴阳
者也若以炎炎火中见一黑虎而上升滔滔
浪里见一赤龙而下降二兽相逢交战在楼
阁之前朱门大启浡浡烟焰之中有王者指
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顾于大火焚天而上有万丈波涛火起复落
烟焰满于天地龙虎一盘一绕而入一金器
之中下入黄屋之间似置在笼匮之中若此
龙虎交媾而变黄芽之想也吕曰匹配阴
阳而龙虎交媾内观存想既已知之矣所谓
进火烧炼丹药者所想如何钟曰其想也
一器如鼎如釜或黄或黑形如车轮左青龙
而右白虎前朱雀而后玄武傍有二臣衣紫
袍躬身执圭而立次有仆吏之类执薪然火
于器次有一朱衣王者乘赤马驾火云自空
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而来举鞭指呼唯恐火小焰发炎炎亘空撞
天欲出天关不开烟焰复下周围四匝人物
器釜王者大臣尽在红焰之中互相指呼争
要进火器中之水无气而似凝结水中之珠
无暗而似光彩若此进火烧丹药之想也
吕曰内观存想止于采药进火而有邪逐法
逐事而有邪钟曰云雷下降烟焰上起或
而天雨奇花祥风瑞气起于殿庭之下或而
仙娥玉女乘彩凤祥鸾自青霄而来金盘中
捧玉露霞浆而下献于王者若此乃金液还
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丹而既济之想也若以龙虎曳车于火中上
冲三关三关各有兵吏不计几何器仗戈甲
恐惧于人先以龙虎撞之不开次以大火烧
之方启以至昆崙不住及到天池方止或而
三鹤冲三天或而双蝶入三宫或而五彩云
中捧朱衣小儿而过天门或而金车玉辂载
王者而超三界若此肘后飞金精而大河车
之想也及夫朱衣使者乘车循行自冀州入
兖州自兖州入青州自青州入徐州自徐州
入扬州自扬州入荆州自荆州入梁州自梁
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州入雍州自雍州复还冀州东西南北毕于
豫州停留而后循行所得之物金玉所干之
事凝滞一吏传命而九州通和周而复始运
行不已或而游五岳自恒山为始或而泛五
湖自北沼为始或而天符敕五帝或而王命
诏五侯若此还丹之想也及夫珠玉散掷于
地或而雨露济泽于物或而海潮而满百川
或而阳生而发万汇或而火发以遍天地或
而烟雾而充宇宙若此鍊形之想也及夫或
如鹤之辞巢或如龙之出冗或而五帝朝天
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或而五色云起或而跨丹凤而冲碧落或如
梦寐中而上天衢或而天花乱坠仙乐嘈杂
而金光缭绕以入宫殿繁华之处若此皆朝
元之想也朝元之后不复存想方号内观
吕曰内观玄理不比前法可得闻乎钟曰
古今修道之士不达天机始也不解依法行
持欲以速求超脱多入少出而为胎息冥心
闭目以行内观止于定中以出阴神乃作清
灵之鬼非为纯阳之仙真仙上圣所以采药
进火抽铅添汞还丹鍊形朝元合气苦语详
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言而深说惟恐世人不悟而于内观未甚留
意殊不知内观之法乃阴阳变换之法仙凡
改易之时奉道之士勿得轻示而小用之矣
且以前项之事交会有时日行持有法则凡
所谨节信心依时行法不差毫末而指日见
功若此内观一无时日二无法则所居深静
之室昼夜端拱识认阳神赶逐阴鬼达磨面
壁九年方超内院世尊冥心六载始出凡笼
故于内观诚为难事始也自上而下紫河车
搬入天宫天宫富贵孰不钦羡或往或来繁
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华奢侈人所不得见者悉皆有之奉道之士
平日清净而守于潇洒寂寞既已久矣功到
数足辄受快乐楼台珠翠女乐笙簧珍羞异
馔异草奇花景物风光触目如画彼人不悟
将谓寔到天宫不知自身内院认作真境因
循而不出入乃曰因在昏衢而留形住世不
得脱质以为神仙未到天宫方在内观阴鬼
外魔因意生像因像生境以为魔军奉道之
人因而狂荡而入于邪中或而失身于外道
终不能成仙盖以三尸七魄唯愿人死而自
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身快乐九虫六贼苦以人安则存留无处
论魔难
吕曰内观以聚阳神鍊神以超内院上踊以
出天门直超而入圣品既出既入而来往无
差或来或往而远近不错欲住世则神与形
合欲升仙则远游蓬岛若此功满三千而自
内观以得超脱不知阴鬼邪魔如何制使奉
道之人不得升神仙者也钟曰奉道之士
始有信心以恩爱利名一切尘劳之事不可
变其大志次发苦志以勤劳寂寞一切清虚
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之境不可改其初心苦志必欲了于大成止
于中成而已必欲了于中成止于小成而已
又况不识大道难晓天机所习小法而多好
异端岁月蹉跎不见其功晚年衰老复入轮
回致使后来好道之士以长生为妄说超脱
为虚言往往闻道而不信心纵信之而无苦
志对境生心以物丧志终不能出于十魔九
难之中矣吕曰所谓九难者何也钟曰
大药未成而难当寒暑于一年之内四季要
衣真气未生而尚有饥渴于一日之间三餐
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要食奉道之士所患者衣食逼迫一难也及
夫宿缘业重流于今世填还忙里偷闲犹为
尊长约束于尊亲曰不忍逃离一向清闲而
难为得暇奉道之士所患者尊长邀拦此二
难也及夫爱者妻儿惜者父母恩伽情杻每
日增添火院愁车无时休歇纵有清净之心
难敌愁烦之境奉道之士所患者恩爱牵缠
三难也及夫富兼万户贵极三公妄心不肯
暂休贪者惟忧不足奉道之士所患者名利
萦绊四难也及夫少年不肯修持一以气弱
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成病顽心绝无省悟一以阴报成灾见世一
身受苦而与后人为诫奉道之士所患者灾
祸横生五难也及夫人以生死事大急于求
师之人不择真伪或师于辨辞利口或师于
道貌古颜始也自谓得遇神仙终久方知好
利之辈奉道之士所患者盲师约束六难也
及夫盲师狂友妄指傍门寻枝摘叶而终无
契合小法异端而互相指诀殊不知日月不
出出则大明使有目者皆见雷霆不震震则
大惊使有耳者皆闻彼以爝火之光井蛙之
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语荧荧唧唧而岂有合同奉道之士所患者
议论差别七难也及夫朝为而夕改坐作而
立忘悦于须臾而厌为持久始于忧勤而终
于懈怠奉道之士所患者志意懈怠八难也
及夫身中失年年中失月月中失日日中失
时少将名利不忘于心老而儿孙尝在于意
年光有限勿谓今年已过以待明年人事无
涯勿谓今日已过以待明日今日尚不保明
日老年争却得少年奉道之士所患者岁月
蹉跎九难也免此九难方可奉道九难之中
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或有一二不可行持但以徒劳而不能成功
者也吕曰九难既已知矣所谓十魔者可
得闻乎钟曰所谓十魔者凡有三等一曰
身外见在二曰梦寐三曰内观如满目花芳
满耳笙簧舌于甘味鼻好异香情思舒荡意
气洋洋如见不得认是六贼魔也如琼楼宝
阁画楝雕梁珠帘绣幕蕙帐兰房珊瑚遍地
金玉满堂如见不得认是富魔也如金鞍宝
马重盖昂昂侯封万户使节旌幢满门青紫
靴笏盈床如见不得认是贵魔也如轻烟荡
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漾暖日舒长暴风大雨雷震电光笙簧嘹喨
哭泣悲伤如见不得认是六情魔也如亲戚
患难眷属灾伤儿女疾病父母丧亡兄弟离
散妻妾分张如见不得认是恩爱魔也如失
身火镬堕落高冈恶虫为害毒药所伤路逢
凶党犯法身亡如见不得认是患难魔也如
十地当阳三清玉皇四神七曜五岳八王威
仪节制往复翱翔如见不得认是圣贤魔也
如云屯士马兵刃如霜戈矛斗举弓箭齐张
争来杀害骁捷难当如见不得认是刀兵魔
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也如仙娥玉女罗列成行笙簧嘹喨齐举霓
裳双双红袖争献金觞如见不得认是女乐
魔也如几多姝丽艳质浓妆兰台夜饮玉体
轻裳殢人骄态争要成双如见不得认是女
色魔也是此十魔难有不认者是也既认则
著既著则执所以不成道者良以此也若以
奉道之人身外见在而不认不执则心不退
而志不移梦寐之间不认不著则神不迷而
魂不散内观之时若见如是当审其虚实辨
其真伪不可随波逐浪认贼为子急起三昧
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真火以焚身一挥群魔自散用紫河车搬运
自己之阳神超内院而返天宫然后以求超
脱今古好道之流有清净之心对境改志往
往难逃于十魔九难空有好道之虚名终不
见得道之实迹或而出离尘劳幽居绝迹而
志在玄门于九难不能尽除在十魔或著一
二非不得道也而于道中或得中成或得小
成而于仙中或为人仙或为地仙若以尽除
魔难序證验而节节升迁以内观合就阳神
指日而归三岛
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论證验
吕曰嫌者病而好道之人求无病而长安怕
者死而好道之人欲不死而长生举世人在
世中而好道之人欲升仙游物外举世人在
地上而好道之人欲超凡而入洞天所以甘
于劳苦而守于贫贱游心在清淡潇洒之中
潜迹于旷野荒僻之地一向行持不知功之
深浅法之交换难测改易之早晚所谓下功
之后而證验次序如何钟曰苦志行持终
不见功者非道负人盖奉道之人不从明师
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而所受非法依法行持终不见功者非道负
人盖奉道之人不知时候而以不成若已遇
明师而得法行大法以依时何患验證而不
有也吕曰所谓法者有数乎所谓时者有
数乎钟曰法有十二科匹配阴阳第一聚
散水火第二交媾龙虎第三烧鍊丹药第四
肘后飞金精第五玉液还丹第六玉液鍊形
第七金液还丹第八金液鍊形第九朝元鍊
气第十内观交换第十一超脱分形第十二
其时则年中法天地阴阳升降之宜月中法
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日月往来之数日中有四正八卦十千十二
支一百刻六十分依法区分自一日之后證
验次序以至脱质升仙无差毫末始也淫邪
尽罢而外行兼修凡采药之次而金精充满
心境自除以煞阴鬼次心经上涌口有甘液
次阴阳击抟时时腹中闻风雷之声次魂魄
不定梦寐多有恐悸之境次六府四肢或生
微疾小病不疗自愈次丹田夜则自暖形容
昼则清秀次居暗室而目有神光自现次梦
中雄勇物不能害而人不能欺或若抱得婴
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儿归次金关玉锁封固以绝梦泄遗漏次鸣
雷一声关节通连而惊汗四溢次玉液烹漱
以成凝酥次灵液成膏渐畏腥膻以充口腹
次尘骨将轻而变神室步趁奔马行止如飞
次对境无心而绝嗜欲次真气入物可以疗
人疾病次内观明朗而不暗昧次双目童人
如点漆皱脸重舒而绀发再生已少者永驻
童颜次真气渐足而似常饱所食不多而饮
酒无量终不见醉次身体光泽神气秀媚圣
丹生味灵液透香真香异味常在口鼻之间
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人或知而闻之次以目视百步而见秋毫次
身体之间旧痕残靥自然消除涕泪涎汗亦
不见有次胎完气足以绝饮食次内志清高
以合太虚凡情凡爱心境自绝下尽九虫上
死三尸次魂魄不游以绝梦寐神彩清爽更
无昼夜次阳精成体神府坚固四体不畏寒
暑次生死不能相干而坐忘内观以游华胥
神仙之国女乐楼台繁华美丽殆非人世所
有也次功满行足阴功报应密授三清真箓
阴阳变化可能预知人事举止先见灾福次
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触目尘冗以厌往还洁身静处胎仙可现身
外有身是为神圣次真气纯阳吁呵可乾外
汞次胎仙常欲腾飞祥光生于卧室次静中
时闻乐声次常人对面虽彼富贵之徒亦闻
腥秽盖凡骨俗体也次神彩自可变移容仪
成而仙姿可比玉树异骨透出金色次行止
去处常有神祇自来朝现驱用指呼一如己
意次静中外观紫霞满目顶外下视金光罩
体次身中忽化火龙飞或而玄鹤起便是神
灵以脱凡骨而超出俗流乃曰超脱次超脱
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之后彩云缭绕瑞气纷纭天雨奇花玄鹤对
飞异香散而玉女下降授天书紫诏既毕而
仙冠仙衣之属具备节制威仪前后左右不
可胜纪相迎相引以返蓬莱而于紫府朝见
太微真君契勘乡原名姓校量功行等殊而
于三岛安居乃曰真人仙子吕曰今日特
蒙尊师开说希夷大理天地玄机不止于耳
目清明而精神秀媚残躯有托终不与粪壤
同类然而知之者未必能行行之者未必能
得念以生死事大而时光迅速虽知妙理未
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得行持终不成功与不知无异敢告指教以
交会之时行持之法如何下手如何用功
钟曰仆有灵宝毕法凡十卷一十二科中有
六仪一曰金诰二曰玉书三曰真原四曰比
喻五曰真诀六曰道要包罗大道引喻三清
指天地阴阳之升降为范模将日月精华之
往来为法则实五仙之指趣乃三成之规式
当择日而授于足下
修真十书集卷之十六
