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修直十书卷之十四李一
钟吕传道集
正阳真人钟离权云房述
纯阳真人吕嵓洞宾集
华阳真人施肩吾希圣传
论真仙
吕曰人之生也安而不病壮而不老生而不
死何道可致如此钟曰人之生自父母交
会而二气相合即精血为胎胞于太初之后
而有太质阴承阳生气随胎化三百日形圆
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灵光入体与母分离自太素之后已有升降
而长黄芽五千日气足其数自满八十一丈
方当十五乃曰童男是时阴中阳半可比东
日之光过此以往走失元阳耗散真气气弱
则病老死绝矣平生愚昧自损灵光一世凶
顽暗除寿数所以来生而身有等殊寿有长
短既生复灭既灭复生转转不悟而世世堕
落则失身于异类透灵于别壳至真之根性
不复于人傍道轮回永无解脱或遇真仙至
人与消其罪报除皮脱壳再得人身方在痴
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瘖愚昧之中积行百劫升在福地犹不免饥
寒残患迤逦升迁渐得完全形貌尚居奴婢
卑贱之中苟或复作前孽如立板走丸再入
傍道轮回吕曰生于中国幸遇太平衣食
稍足而岁月未迟爱者安而嫌者病贪者生
而怕者死今日得面尊师再拜再告念以生
死事大敢望开陈不病不死之理指教于贫
儒者乎钟曰人生欲免轮回不入于异类
躯壳尝使其身无病老死苦顶天立地负阴
抱阳而为人也为人勿使为鬼人中修取仙
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仙中升取天矣吕曰人死为鬼道成为仙
仙一等也何以仙中升取天乎钟曰仙非
一也纯阴而无阳者鬼也纯阳而无阴者仙
也阴阳相杂者人也惟人可以为鬼可以为
仙少年不修恣情纵意病死而为鬼也知之
修鍊超凡入圣而脱质为仙也仙有五等法
有三成修持在人而功成随分者也吕曰
法有三成而仙有五等者何也钟曰法有
三成者小成中成大成之不同也仙有五等
者鬼仙人仙地仙神仙天仙之不等皆是仙
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也鬼仙不离于鬼人仙不离于人地仙不离
于地神仙不离于神天仙不离于天吕曰
所谓鬼仙者何也钟曰鬼仙者五仙之下
一也阴中超脱神像不明鬼关无姓三山无
名虽不入轮回又难返蓬瀛终无所归止于
投胎就舍而已吕曰此是鬼仙行何术用
何功而致如此钟曰修持之人始也不悟
大道而欲于速成形如槁木心若死灰神识
内守一志不散定中以出阴神乃清灵之鬼
非纯阳之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙
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虽曰仙其实鬼也古今崇释之徒用功到此
乃曰得道诚可笑也吕曰所谓人仙者何
也钟曰人仙者五仙之下二也修真之士
不悟大道道中得一法法中得一术信心若
志终世不移五行之气误交误合形质且固
八邪之疫不能为害多安少病乃曰人仙
吕曰是此人仙何术何功而致如此钟曰
修持之人始也或闻大道业重福薄一切魔
难而改初心止于小成法有功终身不能改
移四时不能变换如绝五味者岂知有六气
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忘七情者岂知有十戒行漱咽者咍吐纳之
为错著采补者笑清净以为愚好即物以夺
天地之气者不肯休粮好存想而采日月之
精者不肯导引孤坐闭息安知有自然屈体
劳形不识于无为采阴取妇人之气与缩金
龟者不同养阳食女子之乳与鍊丹者不同
以类推究不可胜数然而皆是道也不能全
于大道止于大道中一法一术功成安乐延
年而已故曰人仙更有一等悦于须臾而厌
于持久用功不谨错时乱日反成疾病而不
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得延年者世亦多矣吕曰所谓地仙者何
也钟曰天仙者天地之半神仙之才不悟
大道止于小成之法不可见功唯以长生住
世而不死于人间者也吕曰其地仙如何
下手钟曰始也法天地升降之理取日月
生成之数身中用年月日中用时刻先要识
龙虎次要配坎离辨水源清浊分气候早晚
收真一察二仪列三才分四象别五运定六
气聚七宝序八卦行九州五行颠倒气传子
母而液行夫妇也三田反复烧成丹药永镇
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下田鍊形住世而得长生不死以作陆地神
仙故曰地仙吕曰所谓神仙者何也钟
曰神仙者以地仙厌居尘世用功不已关节
相连抽铅添汞而金精鍊顶玉液还丹鍊形
成气而五气朝元三阳聚顶功满忘形胎仙
自化阴尽阳纯身外有身脱质升仙超凡入
圣谢绝尘俗以返三山乃曰神仙吕曰所
谓天仙者何也钟曰天仙厌居尘境用功
不已而得超脱乃曰神仙神仙厌居三岛而
传道人间道上有功而人间有行功行满足
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受天书以返洞天是曰天仙既为天仙若以
厌居洞天效职以为仙官下曰水官中曰地
官上曰天官于天地有大功于今古有大行
官官升迁历任三十六洞天而返八十一阳
天历任八十一阳天而返三清虚无自然之
界吕曰鬼仙固不可求矣天仙亦未敢望
矣所谓人仙地仙神仙之法可得闻乎钟
曰人仙不出小成法凡地仙不出中成法凡
神仙不出大成法此是三成之数其实一也
用法求道道固不难以道求仙仙亦甚易
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吕曰古今养命之士非不求长生也非不求
升仙也然而不得长生为升仙者何也钟
曰法不合道以多闻强识自生小法傍门不
免于疾病死亡犹称尸解迷惑世人互相推
举致使不闻大道虽有信心苦志之人行持
已久终不见功节序而入于泉下呜呼
论大道
吕曰所谓大道者何也钟曰大道无形无
名无问无应其大无外其小无内莫可得而
知也莫可得而行也吕曰古今达士始也
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学道次以有道次以得道次以道成而于尘
世入蓬岛升于洞天升于阳天而升三清是
皆道成之士今日尊师独言道不可得而知
不可得而行然于道也独得隐乎钟曰仆
于道也固无隐尔盖举世奉道之士止有好
道之名使闻大道而无信心虽有信心而无
苦志朝为而夕改坐作而立忘始乎忧勤终
则懈怠仆以是言大道难知难行也吕曰
大道难知难行之理如何钟曰以傍门小
法易为见功而俗流多得互相传授至死不
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悟遂成风俗而败坏大道有斋戒者有休粮
者有采气者有漱咽者有离妻者有断味者
有禅定者有不语者有存想者有采阴者有
服气者有持净者有息心者有绝累者有开
顶者有缩龟者有绝迹者有看读者有烧鍊
者有定息者有导引者有吐纳者有采补者
有布施者有供养者有救济者有入山者有
识性者有不动者有授持者傍门小法不可
备陈至如采日月之华夺天地之气心思意
想望结丹砂屈体劳形欲求超脱多入少出
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攻病可也认为真胎息绝念忘言养性可也
指作太一含真气金枪不倒黄河逆流养命
之下法形如槁木心若死灰集神之小术奈
何古今奉道之士苦苦留心往往挂意以咽
津为药如何得造化聚气为丹如何得停留
指肝为龙而肺为虎如何得交合认坎为铅
而离为汞如何得抽添四时浇灌望长黄芽
一意不散欲求大药差年错月废日乱时不
识五行根蒂安知三才造化寻枝摘叶迷惑
后人致使大道日远日疏异端并起而成风
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俗以失先师之本意者良由道听涂说口耳
之学而指诀于无知之徒递相训式节序而
入于泉下令人寒心非不欲开陈大道盖世
人业重福薄不信天机重财轻命愿为下鬼
吕曰小法傍门既已知矣其于大道可得
闻乎钟曰道本无问问本无应及乎真原
一判大朴已散道生一一生二二生三一为
体二为用三为造化体用不出于阴阳造化
皆因于交媾上中下列为三才天地人共得
于一道道生二气二气生三才三才生五行
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五行生万物万物之中最灵最贵者人也惟
人也穷万物之理尽一己之性穷理尽性以
至于命全命保生以合于道当与天地齐其
坚固而同得长久吕曰天长地久亘千古
以无穷人寿百岁至七十而尚稀何道之独
在于天地而远于人乎钟曰道不远于人
而人自远于道矣所以远于道者养命不知
法所以不知法者下功不识时所以不识时
者不达天地之机也
论天地
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吕曰所谓天地之机可得闻乎钟曰天地
之机乃天地运用大道而上下往来行持不
倦以得长久坚固未尝轻泄于人也吕曰
天地之于道也如何谓之运用之机如何谓
之行持之机运用如何起首行持如何见功
钟曰大道既判而有形因形而有数天得
乾道以一为体轻清而在上所用者阳也地
得坤道以二为体重浊而在下所用者阴也
阳升阴降互相交合乾坤作用不失于道而
起首有时见功有日吕曰天得乾道所用
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者阳也阳主升何以交于地地得坤道所用
者阴也阴主降何以交于天天地不交阴阳
如何得合阴阳不合乾坤如何作用乾坤既
无作用虽有起首之时见功之日大道如何
可得也钟曰天道以乾为体阳为用积气
在上地道以坤为体阴为用积水在下天以
行道以乾索于坤一索之而为长男长男曰
震再索之而为中男中男曰坎三索之而为
少男少男曰艮是此天交于地以地道索坤
道而生三阳及乎地以行道以坤索于乾一
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索之而为长女长女曰巽再索之而为中女
中女曰离三索之而为少女少女曰兑是此
地交于天以坤道索乾道而生三阴三阳交
合于三阴而万物生三阴交合于三阳而万
物成天地交合本以乾坤相索而运行于道
乾坤相索而生六气六气交合而分五行五
行交合而生成万物方其乾道下行三索既
终其阳复升阳中藏阴上还于天坤道上行
三索既终其阴复降阴中藏阳下还于地阳
中藏阴其阴不消乃曰真阴真阴到天因阳
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而生所以阴自天降阴中能无阳乎阴中藏
阳其阳不灭乃曰真阳真阳到地因阴而发
所以阳自地升阳中能无阴乎阳中藏阴其
阴不消复到于地阴中藏阳其阳不灭复到
于天周而复始运行不已交合不失于道所
以长久坚固者如此吕曰天地之机运行
于道而得长久乃天地作用之功也惟人也
虽有聪明之性留心于清静欲以奉行大道
小则安乐延年中则长生不死大则脱质升
仙如何作用运行大道法动天机而亦得长
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久坚固浩劫常存钟曰大道无形因彼之
所得而为形大道无名因彼之所有而为名
天地得之而曰乾道坤道日月得之而曰阴
道阳道人若得之朝廷则曰君臣之道闺门
则曰夫妇之道乡党则曰长幼之道庠序则
曰朋友之道室家则曰父子之道是此见于
外者莫不有道也至如父母交会其父则阳
先进而阴后行以真气投真水心火与肾水
相交鍊为精华精华既出逢母之阴先进以
水涤荡于无用之处逢母之阳先进以血承
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受于子宫之前精血为胞胎胞舍真气而入
母子宫积日累月真气造化成人如天地行
道乾坤相索而生三阴三阳真气为阳真水
为阴阳藏水中阴藏气中气主于升气中有
真水水主于降水中有真气真水乃真阴也
真气乃真阳也真阳随水下行如乾索于坤
上曰震中曰坎下曰艮以人比之以中为度
自上而下震为肝坎为肾艮为膀胱真阴随
气上行如坤索于乾下曰巽中曰离上曰兑
以人比之以中为度自下而上巽为胆离为
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心兑为肺形像既备数足离母既生之后元
阳在肾因元阳而生真气真气朝心因真气
而生真液真液还元上下往复若无亏损自
可延年如知时候无差抽添有度自可长生
若以造作无倦修持不已阴尽阳纯自可超
凡入圣此乃天机深造之理古今不传之事
公若信心而无犹豫以名利若枷杻恩爱如
寇雠避疾病若怕死亡之难防失身于别壳
虑透灵于异类委有清静之志当且壮其根
源无使走失元阳耗散真气气盛而魂中无
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阴阳壮而魄中有气一升一降取法无出天
地一盛一衰其来亦似日月
论日月
吕曰天地之理亦粗知矣其日月之躔度交
合于人可得比乎愿闻其说钟曰大道无
形生育天地大道无名运行日月日月者太
阴太阳之精默纪天地交合之度助行生成
万物之功东西出没以分昼夜南北往来以
定寒暑昼夜不息寒暑相催而魄中生魂魂
中生魄进退有时不失乾坤之数往来有度
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无差天地之期吕曰东西出没以分昼夜
何也钟曰混沌初分玄黄定位天地之状
其形如卵六合于中其圆如毬日月出没运
行于一天之上一地之下上下东西周行如
轮凡日之东出而西未没为昼西没而东未
出为夜是此日之出没以分昼夜也若月之
出没不同于日载魄于西受魂于东光照于
夜而魂藏于昼积日累时或出或没自西而
东其始也魄中生魂状若弯弓初夜而光照
于西其次也魄中魂半时应上弦初夜而光
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照于南其次魄中魂满与日相望初夜而光
照于东其次也魂中生魄状如缺镜初昼而
魂藏于西其次也魂中魄半时应下弦初昼
而魂藏于南其次也魂中魄满与日相背初
昼而魂藏于东是此月之出没以分昼夜也
吕曰南北往来以定寒暑者何也钟曰
冬至之后日出辰初五十分日没申末五十
分过此以往出没自南而北以夏至为期夏
至之后日出寅末五十分日没戌初五十分
过此以往出没自北而南以冬至为期自南
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而北以冬至夏乃寒为暑也自北而南以夏
至冬乃暑为寒也夏之日乃冬之夜也冬之
日乃夏之夜也冬至之后月出自北而南比
于夏之日也夏至之后月出自南而北比于
冬之日也是此日月之往来以定寒暑者也
吕曰天地之机阴阳升降正与人之行持
无二等若此日月之出没往来交合躔度于
人可得比乎钟曰天地之机在于阴阳之
升降一升一降太极相生相生相成周而复
始不失于道而得长久修持之士若以取法
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于天地自可长生而不死若比日月之躔度
往来交合止于月受曰魂以阳变阴阴尽阳
纯月华莹净消除暗魄如日之光辉照耀于
下土当此时如人之修鍊以气成神脱质升
仙鍊就纯阳之体也吕曰修真奉道之士
其于天地阴阳升降之理日月精华交合之
度下手用功而于二者何先钟曰始也法
效天机明阴阳升降之理使真水真火合而
为一鍊成大药永镇丹田浩劫不死而寿齐
天地如厌居尘世用功不已当取日月之交
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会以阳鍊阴使阴不生以气养神使神不散
五气朝元三花聚顶谢绝俗流以归三岛
吕曰若此之功验深达旨趣所患不知时节
矣钟曰天地之阴阳升降一年一交合日
月之精华往来一月一交合人之气液一昼
一夜一交合矣
论四时
吕曰天地日月之交合年月日时可得闻乎
钟曰凡时有四等人寿百岁一岁至三十
乃少壮之时三十至六十乃长大之时六十
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至九十乃老耄之时九十至百岁或百二十
岁乃衰败之时也是此则曰身中之时一等
也若以十二辰为一日五日为一候三候为
一气三气为一节二节为一时时有春夏秋
冬时当春也阴中阳半其气变寒为温乃春
之时也时当夏也阳中有阳其气变温为热
乃夏之时也时当秋也阳中阴半其气变热
为凉乃秋之时也时当冬也阴中有阴其气
变凉为寒乃冬之时也是此则曰年中之时
二等也若以律中起吕吕中起律凡一月三
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十日三百六十辰三千刻一十八万分月旦
至上弦阴中阳半自上弦至月望阳中阳自
月望至下弦阳中阴半自下弦至晦朔阴中
阴是此日月中之时三等也若以六十分为
一刻八刻二十分为一时一时半为一卦言
其卦定八方论其正分四位自子至卯阴中
阳半以太阴中起少阳自卯至午阳中有阳
纯少阳而起太阳自午至酉阳中阴半以太
阳中起少阴自酉至子阴中有阴纯少阴而
起太阴是此则曰日中之时四等也迅难得
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而易失者身中之时也去速而来迟者年中
之月也急若电光速如石火者日中之辰也
积日为月积月为岁岁月蹉跎年光迅速贪
名求利而妄心未除爱子怜孙而恩情又起
纵得回心向道争奈年老气衰如春雪秋花
止有时间之景夕阳晓月应无久远之光奉
道之士难得者身中之时矣艳阳媚景百卉
芬芳水榭危楼清风快意月夜闲谈雪天对
饮恣纵无穷之乐消磨有限之时纵得回心
向道须是疾病缠身如破舟未济谁无求救
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之心漏屋重完忍绝再修之意奉道之士虚
过少年中之时也邻鸡未唱而出户嫌迟街
鼓遍闻而归家恨早贪痴争肯暂休妄想惟
忧不足满堂金玉病来著甚抵当一眼儿孙
气断谁能替换晓夜不停世人莫悟奉道之
士可惜者日中时也吕曰身中之时年中
之时月中之时日中之时皆是时也尊师独
于身中之时为难得又于日中之时为可惜
者何也钟曰奉道者难得少年少年修持
根元完固凡事易为见功止于千日而可大
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成也奉道者又难得中年中年修持先补之
完备次下手进功始也返老还童后即入圣
超凡也奉道者少年不悟中年不省或因灾
难而留心清静或因疾病而志在希夷晚年
修持先论救护次说补益然后自小成法积
功以至中成中成法积功止于返老还童鍊
形住世而五气不能朝元三阳难为聚顶脱
质升仙无缘而得成是难得者身中之时也
吕曰身中之时固知难得矣而日中之时
可惜者何也钟曰人之一日如日月之一
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月如天地之一年大道生育天地天地分位
上下相去八万四千里冬至之后地中阳升
凡一气十五日上进七千里计一百八十日
阳升到天太极生阴夏至之后天中阴降凡
一气十五日下进七千里计一百八十日阴
降到地太极复生阳周而复始运行不已而
不失于道所以长久运行日月日月成形周
围各得八百四十里月旦之后六中起九凡
一日计十二时魄中魂进七十里凡十五日
计一百八十时魄中魂进八百四十里月望
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之后九中起六凡一日计十二时魂中魄进
七十里凡十五日计一百八十时魂中魄进
八百四十里周而复始运行不已而不失于
道所以坚固大道长养万物万物之中最灵
最贵者人也人之心肾上下相远八寸四分
阴阳升降与天地无二等气中生液液中生
气气液相生与日月可同途天地以乾坤相
索而阴阳升降一年一交合不失于道一年
之后有一年日月以魂魄相生而精华往来
一月一交合交合不失于道一月之后有一
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月人之交合虽在一昼一夜不知交合之时
又无采取之法损时又不解补益时又不解
收阴交时不解养阳阳交时不解鍊阴月中
不知损益日中又无行持过了一年无一年
过了一日无一日当风卧湿冒暑涉寒不肯
修持而甘心受病虚过时光而端坐候死
吕曰奉道之人非不知年光虚度岁月蹉跎
而疾病缠身死限将至盖以修鍊不知法行
持不知时是致阴阳交合有差时月行持无
准钟曰身中用年年中用月月中用日日
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中用时盖以五藏之气月上有盛衰日上有
进退时上有交合运行五度而气传六候金
木水火土分列无差东西南北中生成有数
鍊精生真气鍊气合阳神鍊神合大道
论五行
吕曰所谓五藏之气而曰金木水火土所谓
五行之位而曰东西南北中若此如何得相
生相成而交合有时乎采取有时乎愿闻其
说钟曰大道既判而生天地天地既分而
列五帝东曰青帝而行春令于阴中起阳使
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万物生南曰赤帝而行夏令于阳中升阳使
万物长西曰白帝而行秋令于阳中起阴使
万物成北曰黑帝而行冬令于阴中进阴使
万物死四时各九十日每时下十八日黄帝
主之若于春时助成青帝而发生若于夏时
接序赤帝而长育若于秋时资益白帝而结
立若于冬时制摄黑帝而严凛五帝分治各
主七十二日合而三百六十日而为一岁辅
弼天地以行于道青帝生子而曰甲乙甲乙
东方木赤帝生子而曰丙丁丙丁南方火黄
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帝生子而曰戊己戊己中央土白帝生子而
曰庚辛庚辛西方金黑帝生子而曰壬癸壬
癸北方水见于时而为象者木为青龙火为
朱雀土为勾陈金为白虎水为玄武见于时
而生物者乙与庚合春则有榆青而白不失
金木之色辛与丙合秋则有枣白而赤不失
金火之色己与庚合夏末秋初有瓜青而黄
不失土木之色丁与壬合夏则有椹赤而黑
不失水火之色癸与戊合冬则有橘黑而黄
不失水土之色以类推求五帝相交而见于
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时者生在物者不可胜数吕曰五行在时
若此五行在人如何钟曰惟人也头圆足
方有天地之象阴降阳升又有天地之机而
肾为水心为火肝为木肺为金脾为土若以
五行相生则水生木木生火火生土土生金
金生水生者为母受生者为子若以五行相
剋则水剋火火剋金金剋木木剋土土剋水
剋者为夫受剋者为妻以子母言之肾气生
肝气肝气生心气心气生脾气脾气生肺气
肺气生肾气以夫妻言之肾气剋心气心气
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剋肺气肺气剋肝气肝气剋脾气脾气剋肾
气肾者心之夫肝之母脾之妻肺之子肝者
脾之夫心之母肺之妻肾之子心者肺之夫
脾之母肾之妻肝之子肺者肝之夫肾之母
心之妻脾之子脾者肾之夫肺之母肝之妻
心之子心之见于内者为脉见于外者为色
以寄舌为门户受肾之制伏而驱用于肺盖
以夫妇之理如此得肝则盛见脾则减盖以
子母之理如此肾之见于内者为骨见于外
者为发以两耳为门户受脾之制伏而驱用
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于心盖以夫妇之理如此得肺则盛见肝则
减盖以子母之理如此肝之见于内者为筋
见于外者为爪以眼目为门户受肺之制伏
而驱用于脾盖以夫妇之理如此见肾则盛
见心则减盖以子母之理如此肺之见于内
者为肤见于外者为毛以鼻冗为门户受心
之制伏而驱用于肝盖以夫妇之理如此得
脾则盛见肾则减盖以子母之理如此脾之
见于内者为藏均养心肾肝肺见于外者为
肉以唇口为门户呼吸定往来受肝之制伏
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而驱用于肾盖以夫妇之理如此得心则盛
见肺则减盖以子母之理如此此是人之五
行相生相剋而为夫妇子母传气衰旺见于
此矣吕曰心火也如何得火下行肾水也
如何得水上升脾土也土在中而承火则盛
莫不下剋于水乎肺金也金在上而下接火
则损安得有生于水乎相生者递相间隔相
剋者亲近难移是此五行自相损剋为之柰
何钟曰五行归原一气接引元阳升举而
生真水真水造化而生真气真气造化而生
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阳神始以五行定位而有一夫一妇肾水也
水中有金金本生水下手时要识水中金水
本嫌土采药后须得土归水龙乃肝之象虎
本肺之神阳龙出于离宫阴虎生于坎位五
行逆行气传子母自子至午乃曰阳时生阳
五行颠倒液行夫妇自午至子乃曰阴中鍊
阳阳不得阴不成到底无阴而不死阴不得
阳不生到底阴绝而寿长吕曰五行本于
阴阳一气所谓一气者何也钟曰一气者
昔父与母交即以精血造化成形肾生脾脾
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生肝肝生肺肺生心心生小肠小肠生大肠
大肠生胆胆生胃胃生膀胱是此阴以精血
造化成形其阳止在起首始生之处一点元
阳而在二肾且肾水也水中有火升之为气
因气上升以朝于心心阳也以阳合阳太极
生阴乃积气生液液自心降因液下降以还
于肾肝本心之母肾之子传导其肾气以至
于心矣肺本心之妻肾之母传导其心液以
至于肾矣气液升降如天地之阴阳肝肺传
导若日月之往复五行名之数也论其交合
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生成乃元阳一气为本气中生液液中生气
肾为气之根心为液之源灵根坚固恍恍惚
惚气中自生真水心源清洁杳杳冥冥液中
自有真火火中识取真龙水中认取真虎龙
虎相交而变为黄芽合就黄芽而结成大药
乃曰金丹金丹既就乃曰神仙吕曰金丹
就而脱质升仙以返十洲固可知矣如何谓
之黄芽钟曰真龙真虎者是也吕曰龙虎
者何也钟曰龙非肝也乃阳龙阳龙出
在离宫真水之中虎非肺也乃阴虎阴虎出
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在坎位真火之中
修真十书钟吕傅道集卷之十四
