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修真十书金丹大成集卷之十三珍十一
紫虚了真子萧廷芝元瑞述
解注崔公入药镜
先天气后天气
先天气乃天元一气也在天枢之上注之
后天气乃地元一气也在地枢之下注之
人若得斗柄之机斡莲则升降往来周而
复始与天同运矣元和子曰人身大抵同
天地也
得之者常似醉
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人能得斗柄之机斡莲阴阳之气则恍恍
惚惚杳杳冥冥自然身心和畅如痴如醉
肌肤爽透美在其中
日有合月有合
夫月因日以受其明晦朔合璧之后魄中
生魂以阳变阴月晦象年终月朔象岁首
自朔日受日辰之符因水生银至月晦阳
气消尽即金水两物情性自相包裹参同
契云月晦日相包隐藏其垣廊
穷戊己定庚甲
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金液还丹非土则不能造化当穷究其真
土古歌曰五行处处有何处为真土紫阳
诗曰离坎若还无戊己虽含四象不成丹
庚西方金也甲东方木也二物间隔木能
交并须仗黄婆媒合金始生水木始生火
水火既旺则金木交并矣刘真人象先歌
曰庚要生甲要生生甲生庚道始明西华
圣母曰生甲生庚堪为大丹之祖真土者
坤位是也
上鹊桥下鹊桥
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此崔公复指上下二源鹊桥乃天河也人
能莲用若天河之流转上下无穷也
天应星地应潮
在天应星如斗柄之莲斡在地应潮如日
月之盈亏元枢歌曰地下海潮天上月是
也
起巽风运坤火
息者风也火不能自炎须假风以吹之钟
离丹诀云陈药凭巽风杏林诗曰吹嘘藉
巽风运者动也坤乃西南之地水火聚会
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之源也
入黄房成至宝
既经起火符之后则运入黄房之中结成
至宝矣黄房亦曰黄华玄关一窍乃真土
故曰黄房也
水怕乾火怕寒
修鍊金丹全籍火工调燮添水之时以救
其火之燥也运火之时又恐其火之寒也
故水亦怕滥亦怕乾火亦怕燥亦怕寒故
有斤两法度须要调匀使其不致于太过
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亦不致于不及也
差毫发不成丹
运火之际细意调变毫发之差则天地悬
隔矣紫阳诗曰毫发差殊不作丹
铅龙升汞虎降
铅火也龙也沉而在下汞水也虎也浮而
在上太白真人歌曰五行不顺行虎向水
中生五行颠倒术龙从火里出以法制之
则自然升降矣
驱二物勿纵放
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当其龙虎升降之时须要把捉不可纵放
也紫阳诗曰既驱二物归黄道怎得灵砂
不解生
产在坤种在乾
药产西南西南乃坤地也产于坤地则移
种于乾宫也上下二源其理明矣
但至诚法自然
真一子云至诚修鍊此药乃白日飞升之
道也阴真君曰不得地莫妄为须隐密审
护持善保守莫失天地机
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盗天地夺造化
修鍊莫不盗天地之机夺造化之妙运用
则符乾坤否泰抽添则象日月亏盈定刻
漏分二弦隔子午接阴阳通晦朔合龙虎
依天地之大数叶阴阳之化机阴符阳火
依约卦爻周而复始循环互用不失其时
一鼎之中造化分明象天地运动发生万
物也傥或火候失时抽添过度寒暑不应
进退差殊即令天地之间凭何而生万物
哉阴阳之气凭何而生龙虎也
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攒五行会八卦
五方以中为主五行以土为主位居于中
而有土德之尊故水得土则潜其形火得
土则隐其明金得土而增其色木得土而
益其润土无正形挨排四象五行既聚则
八卦自然相会矣
水真水火真火
离中有阴则心中之液乃真水也坎中有
阳则肾中之气乃真火也此一身之真水
火
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水火交永不老
夫地之气上腾而为雾天之气下降而为
露阴阳相交而成膏雨滋荣万物者也一
身之阴阳相交而成真液滋荣五藏六府
复归于下田结而为丹故万物无阴阳气
不生五藏六府无津液则病矣
水能流火能燄
水在上故能流下火居下故能炎上参同
契云水流不炎上火烈不润下是此意也
在身中自可验
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真水真火在人一身之中于修鍊之际自
可验也
是性命非神气
左为性性属离右为命命属坎坤之中阴
入乾而成离乾之中阳入坤而成坎当知
离坎是性命神气之也
水乡铅只一味
水乃坎也铅乃金也亦曰水中金云房丹
诀曰铅铅水乡灵源庚辛室位属乾常居
坎户隐在兑边刘海蟾诗曰鍊丹须是水
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乡铅只此一味乃还丹之根蒂也
归根窍复命根
既得上下二源乃归根复命之根窍也
贯尾闾通泥丸
上通泥丸宫下贯尾闾门言其一气上下
循环而无穷也
真橐籥真鼎垆
升降论曰人能效天地橐籥之用开则气
出阖则气入气出如地气之上升气入如
天气之下降一气周流自可与天地齐其
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长久矣上曰金鼎下曰玉炉然皆人身之
真造化也
无中有有中无
金碧经曰有无互相制上有青龙居两无
宗一有灵化妙难窥参同契曰上闭即称
有下空即称无无者以奉上上有神德居
此两孔经法喻有无相须
托黄婆媒姹女
姹女在离宫也坎男不能与之交会须托
黄婆而媒合之黄婆乃坤土也
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轻轻地默默举
进火之际当轻轻然运默默然举也杏林
诗曰如如行火候默默运初爻是也
一日内十二辰
年中用月以一月三百六十时准一年月
中取日则一日十二辰准一月日中用时
时中用刻到此微妙莫非口诀
意所到皆可为
一日十二辰内遇一阳动皆可下手也紫
阳曰一刻之工夫自有一年之节候此乃
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顷刻之周天也马自然诗曰不刻时中分
子午无爻卦内别乾坤
饮刀圭窥天巧
飞剑自土金采而饮之故曰饮刀圭也上
下二源皆真土也窥者观也阴符经曰观
天之道执天之行尽矣
辨朔望知昏晓
可辨明一身之朔望也昏晓乃朝屯暮蒙
二卦也
识浮沉明主客
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铅沉而银浮铅沉而在下银浮而在上既
识浮沉须明主客紫阳诗云饶他为主我
为宾无他此乃先升后降之理也
要聚会莫间隔
水火常要聚会莫使之间隔也
采药时调火功
采药之时全藉调燮火功一刚一柔一文
一武二八封门六一固济循卦文沿刻漏
分二弦隔子午始复而终于坤也参同契
曰铅得真铅又难真火可不细意调燮而
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使之无太过不及之患也
受气吉防成凶
紫阳诗曰受气之初容易得抽添火候要
防危受气之初使金木交并水火同乡若
可喜也及其脱体归坤沐浴以防其凶守
城以虑其险也
火候足莫伤丹
九转火足当息符火不知止足必致灵汞
飞走矣
天地灵造化悭
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此乃言其悭吝不可纵意也
初结胎看本命
初结圣胎则看受气之初初本命也
终脱胎看四正
终脱胎则看四正官乃玄关也
密密行句句应
能依此密密而行则句句应验矣吕公诗
云因看崔公入药镜令人心地转分明
解注吕公沁园春
七返还丹
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火生二成数七返者自下而返上还者自
上而还下或曰木三金四合成七数故曰
七返其说亦妙盖金木乃水火之父母五
行之宗祖还丹之根基也苟以涕唾津精
气血液为七返谬之甚矣云房诗曰七般
之物尽为阴若将此物为丹种怎得飞升
上玉京紫阳经曰七件阴物何取焉还丹
之名不一或曰大丹内丹玉壶丹绛雪丹
赤赫金丹龙虎太药九转神丹宇宙之主
神丹白雪龟精凤血兔髓乌肝先天地精
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皆不过真铅真汞交结而成固非凡铅汞
金石草木有质之药汞是九转真汞铅是
七返真铅惟兹一味是天地之真气日月
之至精于外配则明象乾坤于内配则符
合造化有生有杀为虎为龙蕴情义而遣
作夫妻维祖宗而故称母子二味既晓两
性须知因媒而男女和谐赖母而子孙成
长圣人至秘玄之又玄修丹之士当反求
诸已而已矣
在人先须鍊己待时
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道不远人百姓日用而不知也鍊己乃鍊
形之道莫不擘裂鸿濛凿开混沌采真一
之精抱先天之气而为丹基也不可以非
类而造化故参同契云燕雀不生凤狐兔
不乳马同类易施功非程难为巧金华洞
主答太室山人曰积其阳魂消其阴魄以
其阳兵战退阴贼八卦相荡五行相尅归
根复命还丹烜赫以精鍊形非凡砂石或
者以鍊已为鍊土其说亦妙盖药产西南
坤地也大要知时苟失其时天地之间凭
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何节候而生万物阴阳之气凭何而生龙
虎哉弦后弦前乃时中之造化坎离交处
乃刻里之功夫到此微妙莫非口诀
正一阳初动中宵漏永
宇宙在乎手万化在乎身毗陵师曰鍊丹
不用寻冬至身中自有一阳生时中有时
之功夫刻中有刻之功夫
温温铅鼎光透帘帏
铅鼎即造铅鼎也温温谓火力不可使之
亏欠必也温养而成丹毗陵师曰金鼎常
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留汤火暖玉垆不要火教寒是也帘帏曰
眼也云房有闲户垂帘默默窥之句下功
夫处神光晃耀透彻帘帏也
造化争驰龙虎交会
夫造化之争驰也龙吟云起虎啸风生必
也使水虎擒火龙互相交会入药镜曰铅
龙升汞虎降驰二物勿纵放苟运火失时
则龙虎不交铅汞飞走矣紫阳诗曰西山
白虎性猖狂东海青龙不可当两手捉来
临死斗化成一块紫金霜两手捉来不过
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要其交会方能凝结成宝也
进火工夫牛斗危
夫火者太阳之真精有名而无形故参同
契曰既得真铅又难真火岂轻议哉盖火
起于水中何者坎属水坎中有真阳乃真
火也龙虎会合金木交并则真火炎其中
矣进火之工也有刚柔文武斤两法度二
八封门六一固济循卦爻沿刻漏了屯蒙
明否泰分二弦辨晦朔始复终坤起晨止
晦则阴阳舒卷金汞调和如或火候失时
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霖旱不节隆冬大暑盛夏严霜金宫既砂
汞不调玉鼎乃蝗虫竞起金母木龙腾沸
坎男离女奔逸此皆运火过差灵汞飞走
所谓纤芥不正悔吝为贼毫发差殊不作
丹是也可不慎之牛斗危者当牛斗值时
下功也
曲江上见月华莹净有个乌飞
人之小肠九盘十二曲谓之曲江也月乃
药之用言其莹净无瑕乃至宝也有个乌
飞乃阴中含阳也刘海蟾诗曰几度为飞
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宿桂柯又曰乌飞兔不惊古诗曰有个乌
飞入兔宫皆此意也
当时自饮刀圭
当行功交会之时下手自土釜采而饮之
故入药镜曰饮刀圭识土釜者可与语刀
圭之妙
又谁信无中养就儿
还丹之道乃无中生有渐采渐鍊结成圣
胎无质生质养就婴儿故紫清先生诗曰
世事教人笑几回男儿曾也会怀胎自家
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精血自交媾身里夫妻是妙哉
辨水源清浊
清静经云天清地浊男清女浊清者浊之
源无他阳清而阴浊也轻清者浮而在上
真水银是也重浊者沉而在下真铅是也
二物两用可不辨明清浊升降之道乎
木金间隔
木居东方甲乙在象为青龙在卦为震乾
之长男也火之母也金之妻也青衣女子
也碧眼胡儿也东海青龙也木液也金居
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西方庚辛在象为白虎在卦为兑坤之少
女也水之母也木之夫也素练郎君也白
头老子也西山白虎也金精也隔居卯酉
无由聚会须托黄婆媒合而为一也紫阳
曰木金间隔会无因须仗媒人勾引然后
木生火金生水水火同乡则金木交并矣
不因师指此事难知
金丹大药古人以万劫一传玉笥灵篇学
者之十迷九八圣师口口历代心心若非
心传口授纵使三杰之才十哲之智百端
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揣度亦终不能下手结就圣胎矣所谓饶
君聪慧过颜闵不遇明师莫强猜只为金
丹无口诀教君何处结灵胎刘海蟾诗曰
此道迥昭彰如何乱揣量金丹之道若不
遇真师实难知之矣
道要玄微天机深远
大道无形生育天地大道无情运行日月
大道无名长养万物吾不知其名强名曰
道杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有
物视之不见听之不闻抟之不得无中生
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有天机深远玄妙难测阴符经曰天有五
贼见之者昌知之修鍊谓之圣人苟非洞
晓阴阳深达造化安能凿开混沌采天地
父母之根而为丹基擘裂鸿濛取阴阳纯
粹之精而为大丹之质攒簇五行和合四
象三花聚顶令一气不昏五气朝元使阳
魂不乱放纵于杳冥之中往来于恍惚之
内搬运出入移神阳舍功成行满位證天
仙也况金液还丹惟有一门岂可与傍门
小法并日而语耶
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下手速修犹太迟
千经万论皆不言下手功夫惟传之口诀
夫下手之初也动乾坤之橐籥采坎离之
刀圭摄一身之神归于天谷冗中吞而养
之则神气归根名曰回风混合密固根源
此乃守真一之道也龙虎经曰神室上下
釜变化在手中所以正一真人论青蛇之
剑西蜀老翁得金锤之妙吕公喻之为火
杖青城空角谓之剑不是道此皆穷尽踪
迹擘划元根若无下手徒论金丹万无一
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成矣古歌云圣人识得造化意手抟日月
安垆里阴符经云宇宙在乎手万化生乎
身夫学而不遇必遇至人遇而不勤终为
下鬼老子曰上士闻道勤而行之仙道惟
人可以修古云神仙只是凡人做当知轮
回事道业报难逃富贵荣华殆非久计下
手速修犹恐太迟也
蓬莱路仗三千行满独步云归
蓬莱三岛乃海上仙山也在人一身亦有
蓬莱三岛顶曰上岛心曰中岛肾曰下岛
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紫清先生诗曰人身自有一蓬莱是也三
千功行乃九年抱一之数也九年功满或
分形散景或出有入无或轻举远游隐显
莫测或换骨升仙遨游蓬岛或太一见召
移居中丹各随其功行之浅深也□头坏
曰九年功满都经过留形住世不知春忽
日天门顶中破真人出现大神通从此天
仙可相贺参同契曰道成德就潜伏候时
太乙乃召移居中丹功满上升膺图受箓
彭真人注曰太乙真君乃内鍊之主司也
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世人初得道镂名金简于此丹膺图受箓
乃获上升也
修真十书金丹大成集卷之十三
