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谷神篇叙光九
古圣帝王官天下者首以神仙之道默相传
授家天下者其道不传是以至禹而止后遂
散于方外之士皆口口相传不立文字至周
老氏著言五千其辞深古其旨玄妙非神非
圣孰能与哉禦寇庄周以为虚无盖公曹参
以为清静虽非正义违道不远其不幸者又
有三焉申韩之徒引为惨酷寡恩刑名之谬
一也北魏寇谦之尝集道经为其书少遂将
方技符水凿药卜筮识纬之书混而为一二
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也佛法未来方外之学则有二焉一曰神仙
二曰道家仙即命也阳也道即性也阴也诸
史艺文志所分二家虽有未当而判然不同
明白矣其窍启之士束于其教莫能甄别妄
以孤阴身中指心肾为坎离铅汞交媾金丹
簧鼓愚下盲以引盲三也吁可胜叹哉蒙抱
此愤愤二十馀年竟无可与言者近遇三山
玄巢子林先生一言投机吻同针芥千载一
时不胜庆幸先生复以三玄篇示蒙敬捧庄
诵心骇目回念欲刊传普惠学者奈其屡空
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兽难规措恳谂名公泊诸好事共成斯美照
耀将来非无谓也昔旌阳真君明有玄记谓
千载之后五陵之间当出地仙八百今殆其
时矣是书也俾诸闻见者信心开悟诚俟真
传获服龙虎之大丹直簉仙班以应玄记入
长生久视之门岂不为大丈夫也哉凡我同
人母自暴弃若延祐乙卯夏六月书于临川
濠上赵州赵思玄从善敬叙
尝闻修道而得仙参禅而作佛习儒而进仕
盖斯三事奇男子之大学者而患不能也夫
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道以理也医以理也治亦以理也世无理字
道何附以强名人有此生数难逃于老死有
言修道者即是修身也鍊丹者即是鍊形也
智者可以求益愚者徒自招损夫何故谓人
之有身因受父母比怙一点之元阳假合形
骸长成六尺之身躯原夫身者有所从出矣
非干作意存想无中生有也人年十五之数
如日月之朔望抱铅汞之大有法炉鼎之象
完过此以往则渐为亏吴况兼情欲冗扰精
气不免于衰耗未及中年脸疲毛落者良可
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叹矣是以上世仙真明明指论生身二气为
药根本教人推类以加增益比气以铅延生
此无他也即锢炉补罅之义矣是乃损益之
道也世有愚夫福分浅薄不知身之可爱命
之可惜全不存守身中本命元辰而反祷寿
于木雕泥塑之像者所以不知道也徒然发
忿下功或草衣木食忍饥受寒求道之无象
则又劳形枯坐握固作气亦无所得又且讨
论空法问辩斗捷文章应对认为事业但图
打当口头人事至于白首茫然皆是不求省
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悟甚至毁形灭性愈乖愈迷坐视生死纷纷
人不可免苟意妄立无事邪说谓人之有身
诸尘皆染为之妄有或言有生必有灭求生
谓之偷生莫若寂灭以为大乐又言人之死
也其阴魂谓之本来面目不生不灭不增不
灭或言一灵湛然常住于虚空何处顿放前
后误阱其说者悔恨身为苦本莫能自弃至
于燃顶断臂毁截肢体捐身诸水火者惑为
幻矣间有坐待衰老以尽天年者反遭耄迈
之讥夫岂知人之死也魂魄悠于冥途风雨
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凄迷随识受苦不闻征战而亡者既死而无
形矣尚求血食以妥其灵饥虚而亡者既死
而无口矣尚求斛饼以慰其饥裸裎而亡者
既死而无体矣尚求币缯以掩其羞沉溺而
亡者既死而无禄矣尚求角黍以系其享痈
疽而亡者既死而无背矣尚求草人以针其
痛胎殰而亡者即死而无血矣尚求兰盂以
涤其秽及乎缢溺伤枉狱死路亡摄魂替代
脱离苦趣智者详之其寂灭之道安有乐乎
人之有身也在生一日得一日之乐迟死一
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年增一年之智智识深远而通神明若可待
矣故俗云狐狸成精能学人语蟒蛇岁纪能
作风雨檀柏年深始有香味蚌蛤固津而孕
珍珠况人为灵物可不学道以求生乎身为
灵枢可不鍊形以證仙乎夫道也者乃日用
常言世俗之务也理至精微机怀动静特为
旁近取譬苟非正心诚意于学问者终鲜克
知此道乃是吾肾君子之所可闻否乎仙经
云失笑之道不足以语下士惟上智力能弘
之可也余闽乡林氏子也童卯之年厄于兵
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革家人构怨互相倾散欲治儒术之道莫可
及也将皈释氏之门虑孑遗也至于飘蓬四
远历试诸难少从贫贱多能鄙事因观黄帝
内经若夙有得是以悴心于道疲身虚橐自
放于湖海之上饥寒劳役顺受万有日矣幸
遇至人怜悯指划修真之要为了身第一艺
也遂披阅群经参访众论若曰欲觅长生必
由所生要见如来当究本来所生者元气本
来者精血人知根本功不浪施如饥渴得饮
食如疾病投药饵了悟真常坚固成道若以
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托空言逐邪见曰积后世因修来生福自把
现在身心将为无用器物无修则无證终于
落空也详见丹经子书论还丹说大药其最
要法在乎神水华池为诸丹之基大道之祖
存守则谓之宝珠交会则谓之金丹千家一
理其词章歌咏盍各言志以是用功精熟出
言敷畅语皆神说愧余之未能也其火候斤
两之数亦在前贤道了不敢画蛇添足伏念
余滥闻至道未当发言但恐虚度岁月拟归
海岛栖遁于岩窦之下作大休计也每思平
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昔交游星散于吴头楚尾天涯海角者莫能
遍辞故不得已搜搅乳腥之语以寄同志告
诸往也因为是篇目之曰谷神不过谷养元
气而已虽俚文野语皆存造化傥有达事君
辈幸而电览默契心胸暗合道妙者稍见附
文不协作意不工处慨垂斤削不亦可乎余
传之有师也派出韩逍遥之继踵嗣芦庵郁
君之门弟子也其为人也凡圣混同隐显莫
测又兼余以卑微窃学素来多病尚虑福薄
分浅须知由我由天未便脱尘离俗犹为旷
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己玷师是以未敢题其名也亦当为学肖者
云耳昔大德八年甲辰岁一阳来复日五福
玄巢子林辕神凤叙
