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纸舟先生全真直指
嗣全真正宗金月岩编
嗣全真大痴黄公望傅
夫全真之学直究玄宗乃单明向上大道非
小乘众学杂术之比自五祖七真出而天下
得道者皆直指自證以心印心而不立片文
只字其妙在此后世有学者众其所师得人
则其说皆合符莭所师非人或受顽坐枯心
或吞精咽气或存心想肾或杂傍门非徒无
益而又害之且全真把柄于父母未生前真
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巳全矣生亦不增死亦不减若人以心印空
觉悟本真则真自全金丹之道具而大药之
基立矣或谓金丹乃神仙之道必有口授师
传密语或指大道谓之单脩性宗不违命宗
不得成仙道今为大众破此一疑谓如鱼化
为龙朽麦化为蝴蝶雀入水化为蛤蛤化为
飞鹑贞女化为石彼此以有情而化无情无
情而化有情或自己一念坚固而化为触阴
阳二气而化以物性论则有飞潜动植之不
同以形质论则有鳞甲羽毛之差别其神奇
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不测也如此安有所谓真师密传口授之妙
物之较人天地悬隔人为万物之灵若能悟
全真之妙念念相续专气致柔照一灵而不
昩返六用以无衣守一忘一至虚而静极静
极则性停性停则命住命住则丹成丹成则
神变无方矣人之化仙即与物之念坚触气
而变化无有异也其柰今之学者根器浅小
信道不笃疑情日生正因日灭不下苦工夫
希望立地成道殊不思立地成道之人皆是
千生万世栽培善果到此时行满功成立地
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成道矣今凡肉质行既不正功又不脩若欲
丹道立成远之远矣今将七真形神俱妙七
返合同印子入室节目开列子后未免云翳
虚空无风起浪谓如不信贫道此语直待钟
吕亲传也只得一半如何是那一半石女飞
行木人称唤
金丹之祖罔象起天地 全真亘古今
造化之宗便从这里入 切忌外追寻
道自虚无生一气 一气阴阳万象全
若是当家能领会 何须更觅水中铅
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本是一团血肉惺惺全借阳
神超居言语是谁灵神去更
无把柄说出万般名相教人
转入迷津自从今日悟全真
妙语奇言不信
光彻虚空上下人人具足无
亏全真真里露真机实證无
为不二扫去闲名野字胸中
莫滞些儿七真五祖只如斯
悟得真超圣地
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形神只證 实悟至真 魂乃阳神
魄乃阴形 形借神灵 月望日明
子常恋母 妇顺夫行 形神定交
阴阳立根 念念相续 久久自灵
脩證不辍 高超玉京
七返七真合同印子
平生醉梦走长途
形神相顾忽起相看识得渠
入道初真觌面更无回避处
当机始会别亲疏
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一日相知得至真
形神相伴从今宾主转相亲
名曰得真茫茫宇宙人无数
谁信三冬火里水
子母亲情岂忍离
形神相入同行同坐更同衣
名曰守真若非转面些儿子
笑杀寒山拾得妻
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全是真阳抱住阴
形神相抱不劳相作妄思寻
名曰全真一毫才动丹飞走
此是长生水里金
锦袍玉勒五花儿
形神俱妙几度桃源往复回
与道合真踏翠穿红成底事
如今休歇巳忘归
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掣开金锁两头空
形神双舍不与寥寥太极同
名曰證真倒握广寒归溟涬
两襟星斗动五风
鼓棹迎棹往复回
普度后学有缘即上此舟来
以真觉真真超彼岸成真觉
自利须教更利他
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入室节目筑室阔狭各有定例
一入室大抵要神凝气聚真气足而神自灵
灵则变化矣然凝神聚气全在清净不可不
慎小莭而妨大事然浊肉食浊气腥莱助瞋
怒五味夺元精可皆戒之不可以为无害不
妨大道否则气不清而神不安神不安而无
所成矣
一初坐多昏节饮食则气疏道虚心则神清
静
一昏困到不须行走则劳神劳神则气散气
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散则神昏于巳有道于道无益如昏困时但
当起身缓行数步复坐奋发精神调息归根
息归则气生气生则神居神居则日久睡魔
自退
一坐久或自身觉得真气自下而上往来升
降或肾作热或身觉跳动止是真气渐聚偶
然如此不可以为奇时听其自然
一坐久夜间忽然开合眼中见光如日月灯
明或一片光明久而渐灭或忽然而灭此乃
神光妄想非真境界不可忍著
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一坐久或见山林城市平日中极爱人物及
极嫌人物皆是见处未尽妄想现前扫去莫
理
一坐久形神忽忘身中或有真境界不可为
好认箸心即生魔
一入室坐中日久忽然心旺胡见乱见不得
胡说与人此是神识所使如心旺不得遏时
放宽些子要人惊觉一觉便散
一坐中忽有小小不快可以收拾身心调理
驱除如打睚不过且放一调理安可缓缓再
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坐一蜗之气不能敌天地寒暑气候切莫伤
生
一坐久纯熟忽然有一无位真人忽出忽没
听其自然不得认著依前是病虽然如是病
眼空花休错认一场攞任纵横跃初夙慕
玄风笃恭至道欲陶三尺剑宁弃六斗尘愿
既五从学当心溥得遇纸舟先生印以全真
之妙何以大道之书不敢专笑于私是用广
流于众解黏去缚断妄除疑若是心法只明
一见如指诸掌必求泥于圆相恰如水里珠
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回光返照即全真当机借事而喻理末后翻
身句作么生会一真绝点七真非东海泥龙
吼紫龟透得元和关捩子满天霜月夜鸟啼
纸舟先生全真直指
