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二篇同卷称四
碧虚子亲传直指
纸舟先生全真直指
碧虚子亲传直指
仆自幼学道弱冠弃家遍历江湖求参道德
诵祖师张紫阳以来诸先生丹经词曲传记
熟研精思寻文求义又遍参道契高士穷历
大道之要后游诸名山大川洞府福地祷求
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石壁碑记晚过海琼先生授以大道之要又
遇安然居士于朱陵洞天作诸章以相贻始
得海琼之妙旨也乃知少年之学所求所闻
所见俱为屋下架屋枝上接技殊不知屋便
是屋枝便是枝此事只在眼前何必远求今
授于子子可因文解意猛省用功不必狐疑
道在其中矣
夫至道不可以名言至神不可以想得可名
非道可想非神夫神禀乎道合乎性根于阳
虚灵而无迹变现而无方超乎天地之外天
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地不可得而囿出乎古今之数古今不可得
而穷可谓真而至真玄之又玄凡男子四大
一身皆属阴惟先天一气是阳此气非呼吸
吹嘘之气亦无形影可见古云见之不可用
用之不可见此气未受形之先在胎中先受
此气后生两肾两目由此生心肝脾肺九窍
四肢次第而成人象具足此气正在空虚之
间名玄牝之门先师玄牝歌自可详见今世
人宰猪羊见两肾之间腰膂去处有一空膜
之中有气呼肢彭亨直至肉冷方息者是也
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此气生则气血全盛魂魄相为内含五彩暖
气如汤如人死气血一散而此窍馁矣此气
便是金丹大药故师云以心肝脾肺肾肠胆
精津涕唾气血液为非道可以精神魂魄意
似是而实非者也人之一身左足太阳右足
太阴两足底为涌泉发水火二气自两足入
尾闾上合于两肾左为肾堂右为精府一水
一火一龟一蛇互相橐籥两肾之间空虚一
窍名曰玄牝二肾之气贯通玄牝气之由此
发黄赤二道上夹脊双关贯二十四椎中通
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心腹入膏肓会乎风府上朝泥丸由泥丸而
下明堂散灌五宫下重楼复流入于本宫日
夜循环周流不息皆是自然而然即不是动
手脚做来底然而今人皆流入旁门者不知
虚无自然默默运用之理却妄行屈伸呵嘘
摩擦引导存思注想遂生妄想妄作反致成
疾如白遵道人个个黄瘦运气道人人人蛊
疾此皆验也夫气在人身人人一般而无多
少有涵养底做得成无涵养底做不成其流
行往来出入自有定数有如潮候弦朔必应
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天上斗礿子午自移又如女子月经人病疟
疾应时而至确然无差此气遇阳时为阳火
遇阴时为阴水火即木液水即金精左肾为
坎坎中有戊右肾为离离中有巳戊巳二土
合成曰圭又名水中金金者曰刀故号刀圭
也火即木水即金为金木无间水火同乡其
金木水火即是一土而一土总其五行师云
五脏无气六腑无精正谓此耳此气时时运
转自然不假人为凡言辘轳三车黄河曹溪
者取象如此非以人力能为常以子时而至
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为阳火午时而至为阴符以卯时而至为木
液以酉时而至为金精卯中有甲酉中有庚
故须采取用甲庚子中有戊午中有已故取
真土用子午其实一物取采则用甲庚行火
则不拘于午非自然洞晓乾坤升降阴肠盛
衰药材者嫩水火潜飞之理者不足以语此
然而师传言之甚详而后人自惑言之甚简
而后人自疑何也皆缘泥于虚无则不知下
手用功是胎息不成而归于顽空忽于自然
则泥于妄想强作是以心神枉费而反以致
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疾夫虚无者言其不可见闻自然者言其可
以迎取今以采取火候等法逐节紧切相传
但谨守奉行自验诀曰凡人未入定巳前且
理会安排采取药材每日每夜且习打坐一
定自然骨节开关脉通自膀胱至夹脊便如
车轮勤先天一气自然由三关朝泥丸下重
楼入绛宫然其来有时采亦有时须得卯酉
一旺时默默端坐不须用力摩动须臾觉顶
热喉中有甘露时时滴下便以目内视以意
内送直纳之绛宫而止凡一日内以甲应上
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弦自子至卯为上弦得汞半斤自午至酉为
下弦得铅半斤采甲汞庚铅各半斤自然定
数所谓铅见癸生须急采者甲庚二时木汞
金铅方生须是此时时采取也如此谓之采
取然于采取之时不记年月久久积之方成
炉鼎夫一身炉也今人以脾为黄庭顶中泥
丸为鼎也炉鼎既成然后种药夫药物一生
且采且鍊采而种之为药鍊而成之为火采
之则一日有一铢之得鍊之则一日有一斤
之数采药之时须拣甲庚旺气行火之法则
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忌沐浴有此不同采之法亦如安鼎不过因
自然而来而迎之以意送之以目故丹经云
黄婆青衣黄婆者意也青衣者目也以意逢
迎谓之黄婆媒合以目内送谓之青衣女传
言人身之气意行则行意止则止不复不流
谓之种药即入鼎中然后有火候古人云圣
人传药不传火非不传也以火与药同归而
殊途同情而异功故子为一阳至巳为六阳
言自子至巳火归六数而六成乾当自子至
巳以意送之谓之进火又谓之曰添午为阴
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至亥为六阴自午至亥水归六数而六成坤
当自午至亥不必迎之谓之退火又谓之曰
抽而言火不言水者盖添进则为火抽退则
为水此自然而然不假人为故不言之水也
丹经言河图洛书之数者言其火候自然与
此卦生成之数合耳非必求用力以此数言
朝屯暮蒙昼姤夜复一言与此卦默合非以
用力求合于卦也如运之说则言此气运行
流灌五脏百脉如亥子旺肾寅卯旺肝巳午
旺心申酉旺肺辰戊丑未旺脾自然而此气
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运行由旺宫而出初不必妄想此时此脏有
此气出入流运然采取造鼎之初则无禁忌
时为即为即了即休至如入葬行火则须择
日入室一亳俗事不可妄干使耳目口鼻四
象相忘画夜如一毫发无间胸中廓然虚室
生白一有所著便是卦图不牢药物走漏既
在空中不可求睡当姑终不寐盖不寐为阳
合寐为阴并每要惺惺然常提著捐去喜怒
盖怒则肠散喜则阴乘若有毫发之阴而肠
神间锱铢之阴而皆鬼也食须半饥半饱勿
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茹荤肥五味但和淡温熟者为佳必须率性
依时合气当以玄虚为城恬淡为域太和为
室寂然为日月去其妄心存其真心见药即
采遇火即行一年之内止除卯酉两月不可
行火候以卯木旺则火炎金旺则水盛故耳
除此两月不须行火候行则反伤一年十二
月去其卯酉为沐浴止存十个月故曰胎成
则纯肠俱备不须行火候行则伤丹当移入
泥丸谓之抚鼎此时胎仙巳成如人巳生但
须乳哺也工夫至此只须温养不必再行火
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候沐浴如此三年九载则天门自开婴儿出
入往来无碍位登五矣故抚鼎者即乳哺也
此首尾用工之说皆是自然而然者不假人
力强为妄想不过及时以意逢迎而巳须是
积日累月造鼎安炉一年十月结胎行火而
师云一粒金丹赫日红何也宫一时半日之
功夫可夺一年半纪之造化也当其药生火
到之时不过顷刻逢迎故谓顷刻而成然金
丹即非终日终夜劳神苦志强为妄想可成
者夫药物炉鼎火候沐浴胎息婴儿运用抽
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添宾主刑德浮沉升降铅汞水火真土刀圭
金精木液一应名号都是改名换字其物即
一也钩锁连环经自可熟读言之非难行之
为难守之勖难大抵旁门小法俱无报应唯
有金丹一件便有应验凡人采药少年须行
半年功夫中年须行一年功夫老年须行三
年功夫绝欲忘念静坐默然采取之后时节
至来耳目聪明手足清健百病俱无自然两
肾气来夹脊如车轮泥丸如肠注口常有甘
露滴滴而来神苦不寐百念俱绝不过两月
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馀日月生神先此心明了不可便为至道否
则狂念妄生遂成痴风至于三月行火之馀
时时刻刻工夫不差则七窍光明所有金轮
内外洞明远接鬼神当此之时婴儿遂生形
像不可便纵其运动出入须要著紧守护牢
固否则火漏丹败十月火满受气足备自然
如此瓜熟蒂悬而出然后出入往来可以离
身丈尺亦不可远去一出便须收回否则一
去而迷遂至投胎夺舍不复回顾直须三年
九载日子满足骨骼老如人数岁方知人事
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轻重浅深方可纵其自然出入往来至此时
则飞升变化真仙之位矣然犹有魔障当其
入室坐忘之时神异自出凡天下万品奇怪
之事俱集于前真如慧眼初见犹如神明依
附到此勿喜勿惊此皆魔障所至不可便以
为道要在把捉摄机静念凝一守持所谓太
玄之一守其真形切不可以妄为真踪情为
性如此守一其魔自消方能道成今人多到
此时无定力定见故为外邪所摄则不能来
反有风狂痴颠非横之祸遂使后人反以神
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仙之道虚无渺荡惜哉若十月胎成移鼎温
养之后又当求向上一著此事在悟真为下
卷求精进法自然有希有之遇此不待传授
之诀若飞升尸解乃是丹成之后又下功夫
立大功德随修行深浅之果證即非传授口
诀凡欲修此丹法必须次第而行倘或不依
次第妄作僣行则身中无胎婴儿不生妄参
禅学如水之无源木之无根竟成顽空到老
无成终归轮回之趣入室六十日之后便见
验也须是依诀行之切不可间断子转斗移
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气澄境静摄机作用绵绵不绝或倦则上池
回溉一任消息往来云雾遍兴无迷无妄灵
光发现勿喜勿惊但两手捲珠帘而巳须要
专戒万缘喜怒思忧饥渴寒燠寝寐无入昏
沉心至常明渴则少饮四君子汤白术汤才
睡气便化血不能上腾不寐惺惺则阳气上
腾矣凡世人两目系肝来养者盖心司神也
所以神仙眼碧色夺目也凡人修道者不可
熟睡睡则阴气盛化血入肝不能上滋两目
自然通灵仆痛念世人谈遭者一二几欲付
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人柰针芥不相投未容分付今偶与子会意
味稍合若非前生有些种子岂能知其一二
仆今尽其所授逐节切紧一一录付子可熟
玩静思寻文求义候其时来用工下手断断
成就仆与子四纪复有会期之所未可轻泄
了宜勉之仆口嘱之言在心勿夫笔录之语
常可熟诵每开卷时如见诸师君在上不可
忽之如身未行且当澄心静念守其机缘下
手切不可妄授非徒倘可言者粗发明其一
二无妨得人则不可秘违此则戾祸大焉
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碧虚子亲传直指
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