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玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀卷下
紫阳真人张平叔撰
前弦须短后弦长水里藏灯焰自光
日夜巽风吹不灭将心挑动更荧煌
火候图论
易之为书三百八十四爻火之为数三百八
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十四铢故舍乾坤以为鼎器坎离为药物之
外初一用屯蒙初二用需讼初三用师比初
四用小畜履初五用泰否初六用同人大有
初七用谦豫初八用随蛊而金计半斤初九
用临观初十用噬嗑贲十一用剥复十二用
无妄大畜十三用颐大过十四用咸恒十五
用遁大壮十六用晋明夷十七用家人睽十
八用蹇解十九用损益二十用夬姤二十一
用萃升二十二用困井二十三用革鼎而水
半斤二十四用震艮二十五用渐归妹二十
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六用丰旅二十七用巽兑二十八用涣节二
十九用中孚小过三十用既济未济顷刻而
周周而复始自日月运行一寒一暑天地氤
氲万物化醇倒造化翻乾坤窃宇宙盗阴阳
天下之至通始可与言此也或曰乾坤坎离
之体曰周天火候之时坎离交矣坎离交则
乾坤会矣夫天道下降地道上升乃乾坤之
用也坎者乾交坤也离者坤交乾也其他卦
象不过设体耳亦不可泥象寻爻而火候之
法始见又曰似子言之不过范围天地运行
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日月而已而炉鼎图又列八卦于鼎中火候
图又升午位于泥丸布平桥于卯酉何也曰
天机固不容泄言既至此隐之何为且河出
图洛出书天尚自泄况于人乎客曰止余闻
泄天机而殃及九祖独不闻度一人而福及
九祖乎吾以吾之丹法尽底无隐而传于有
缘之士苟有信士一人为仙某岂无功乎客
曰子之用心非某能知及之曰是炉也是鼎
也乃进火进水之理耳水火无过一气耳气
之升也吾以心接之即火也气之降也吾以
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静持之即水也此绵绵若存之时子午进用
之功也斯时也方是偃月炉具之时夫性见
则气生气生则金生金生则气多气多则金
愈旺此二者交相为用也金旺于中烛破浮
云露出一钩真性如月之明乃偃月炉也存
养之久则金气盛而全尽烛见一轮明月乃
全性也既见全性又返金性则吾身皆真性
命为之主此用火之时也盖二者未融为一
而用火鍊之鍊作纯金也包合性命通体皆
阳浮沉自在爱日恋月好游顶门时至道成
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奋厉而脱霹雳一声身非我有吁嘻人人可
以如此而成功人而自弃之若是可哀也哉
余见总篇方其九转既周沐浴已竟火力终
焉一星不灭故动○○一风以吹之巽风者
鼎下之片缕耳阖则为乾辟则为巽阖则为
嘘辟则为吸何以能开辟亦无非一意使之
然或曰巽西方之位以子所言巽乃中宫母
乃反乎曰西方者巽之用也中宫者巽之体
也吾自心生一意而降于巽位其象始辟则
吾言实兼体用而训也继之以乾乾金而火
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乃金精故遇而炎火张设须坎以抑之抑之
而不能止则有反攻于下之患故止以艮而
又嘘以巽巽上一画属阳止火非阳不行故
遇震而稍焰遇离而复炎又止以坤坤水也
火从水起如遇其兑故不止而自止坤非正
卦故徐归于兑兑又西方之卦也故自尾闾
徐徐升上而至泥丸顶为天门为正午之地
午属火火遂加煌又接之以心心火也接者
神也乃神火也又加煌至卯酉若直下则刑
德临门危其殆哉故一立而各为二道今日
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之卯酉昔日之坤艮也火气也气降而复升
之理故归于肾府化为页水而用之盖文火
性柔而难化遇卯木木必尅土遂以火尅木
则土不受尅矣武火性强而易化降自酉酉
属金金生水遂为水归于鼎曰何谓文何谓
武曰文火自三关上至于天矣武火是午宫
与心火也大凡火候只此一场大有危险丹
士宜一战而胜则天下定矣平日周天火候
切不可以为则然此亦不可执著彼亦不可
执著且喜且喜庆云开尽现洪濛彷佛空中
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见祖宗风定七星还在水依稀残韵尚飘空
阴尽图论
张子一日坐于幽室形忘气化倏然两耳风
生始知秋蝉鸣隔岸之翠柳终焉若闻九天
之箫韵恍然有一人立于旁耳目口鼻与张
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无异指张而骂曰吾自太易以来为子所役
略不瞬宁何罪于汝张子不觉失笑而无声
默谓之曰来吾与尔言汝言固是但尔为我
苦耶我为尔若耶姑坐以叙曰我先以来本
无事与子同居之后寤寐亦相持移像累劫
而不自如置我沙漠风霜之地既令我归东
又令我归西种种相魔自顷以来始蒙慧以
室庐养以调息美则美矣但晚也张曰匪吾
之过也乃六欲之贼使之然也子微而隐彼
显而彰吾知有彼而不知有此譬之瞽者坐
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舟但知舟之日去千里而不知撑者实劳也
使不欲舟行则撑者暇矣似张者欣然曰几
失君吾有百鍊之坚刀可同剿此贼而去其
根后同入规中时然后行独步金阙张曰唯
唯见黄光四迸五色焕然观者听其言曰去
贼之道不宜急急则反受其敌始然力不胜
其祸乃可必纵放任余心守之常将息或作
狡诈形视之常无尔一战定三清万魔俱屏
迹
噫
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当日风尘枉自横波平海晏兆升平
堪怜不达穷通者犹弄干戈观我城
噫
无明焰子又无烟煅出真金曜彻天
霹雳一声圆活子腾空三觐玉皇前
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阳纯图论
又无文看甚窈窕仙童捧诏来妙哉
总论金丹之要
夫人一身大而不可以取象天地包容万汇
变化莫测灵通玄妙百姓日用而不知故金
丹之道鲜矣夫金丹之道贵乎药物药物在
乎精气神神始用神光精始用精华气即用
元气精非气不盈神非气不充精因气融气
凭精用气因神见神凭气用且以吾身之天
地言之自太极既分两仪判矣两仪生四象
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四象生八卦八卦立而天地人之道备矣天
以动为体地以静为体天地之气往来不息
而日月行乎其中盖父母构形育我之后始
生脉络也自形完之后始生缕络反若元性
之虚无谷道筋条殆似草茅之育茂此乃先
天之气为先天之道此金宝之至言也宜守
之以中则庶乎道路通畅盖人受天地之中
以生所谓命也得天地之中气以生遂可为
人我以身为天地亦宜执其中而为造化之
枢纽中者有三中心中意脐中鼎肾中炉三
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中之至切者心中意脐中鼎次之肾中炉又
次之此三者自金丹之始至终不可须臾离
也大凡金丹之道学者寻五行其末矣当知
夫交会之际恍惚杳冥养生毛窍金之本
也逸豫和畅肢体柔顺木之本 也铅本火
体而金情汞本水体而木性无他水火者铅
汞之体也金木者铅汞之用也铅汞凝结光
华会合者意也意属土五行既全于鼎器之
中物以类聚五行又环列于鼎器之外内外
相感而丹始成形状如黍米非青非黄非黑
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非白不可得而名状也到此际又绵绵若存
清净无为自然现出百般妙用景象肾水合
精水自玄膺流下谓之华池神水虚无之中
白雪生而黄芽长只绵绵若存之顷亦率归
于鼎器之内是大药不离精气神要认始用
药材又精气神之所产也非便用精气神也
今有一等旁门自作自是而精气神受役之
不暇奚能产药也精气神三者孰为重曰神
为重金丹之道始然以神而用精气也故曰
神为重神者性之别名也至静之馀元气方
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产之际神亦欲出急庸定以待之不然是散
而无体之体也苟誇出入必为大道则谁不
可为夫神不疾而速不行而至师言曰神之
妙用无方而有限若得其道可以出入切不
可纵为良深盖收于内则可岂宜纵于外也
夫神出而依林木以成形阴未尽也将出之
际多异景目光烨然从目出也鼻气或吸从
鼻出也耳闻清音从耳出也独不可从口出
入者何也夫口五脏之气所会也神弃精气
而窃出避气盛之地也神气精常想恋神一
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出二者无依焉故神之出也有害无益日居
月诸照临下土丹士逆之为用顺而为火夫
火循环 九转中九转九转初生旺于第一
转伺阴气尽又绕第二转馀亦如之至于九
转周足遂迫于鼎故用前进火工夫谓之真
阳而战群阴请明言之人一身皆属阴惟有
一点阳耳我以一点之阳自远之近转之又
转战退群阴则阳道日长阴道日消故易曰
龙战于野其血玄黄至于阴尽阳纯而丹始
能升于泥丸决然奋厉真人于斯而始见矣
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金丹之道如此而已更有言不尽底
丹之初成也交合之际未免藉阴阳二气以
成之后则渐以阳火鍊成纯阳之体故自强
不息乾道也丹成矣故凝神以成躯而成仙
丹之初成也藉五行以成其用后则渐以真
金养成纯金之体故通体之光金色也金变
日色故光金象日性故刚曰金丹又曰金仙
幻体虽假合之物脩丹之士须藉以养丹基
譬之地也城池固则外邪不能入故绵绵若
存之顷脾胃合为一脉而围丹穴之左肺肝
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合为一脉围丹穴之右页气彻至则环于脉
络之中故近丹而气可得之以化至宝举其
一可知二然亦无为自然始举是以明矣夫
无为无有为也夫人之一气在身由念而动
譬之握拳念欲开而五指伸了无挂碍学人
达此于采先天一气之时行一真念采一真
气按图观象落在黄庭其理一也穷冬凋剥
必得阴阳交泰之后乃至万象学人达此当
知交会之后不期产物之产而自产矣金之
在水其耀夺目金之在土土能藏之盖产于
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幽处而隐其明处也丹之居鼎犹人君之在
位百官称职其国自安而民自安火候药物
各得其宜则万化成何谓各得其宜第一转
产药于东而降于西以心为斗柄 斡
旋其机故行二十度而魄满又斡之二十度
而魂满则火之魂而水之魄立而神用大矣
他转如之举其要而明者言曰
斗极建四时八节无不顺斗极实兀然魁杓
自后动只要两眼皎上下交相用须向静中
行莫就忙里送要无形图与你看一气周流
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归故宅金丹何事却成功至道本不繁庸人
自生事我本遇师传三嘱令深秘何故画图
并立论毫釐说尽鬼神惊咄地狱不因传道
者教存经籍度三师
次第秘诀 癸待
坐静打顽空 仰息 守己生时
闻命气冲和待气动方可如下行
存归然后就上二窍直冲五星候见明放
静又观心放下了一段候再见明一阳真气
产矣
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绵绵若存只 只八分
小光透用机出入开道一回然后方行子
午
大光透用机出入破顶一回
此是后上前下此后并系尾闾五星于三
十日见用机出入 上弦五十日足见机
大凡三遭望左右见机下弦曰数足下明
鼎内晦用机再朝天径
以太和返太极 以太和返无极
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动静之机气盛则抑之以静气弱则助之以
意
火候秘诀
丹居鼎内上水下火心动属火静属水乃水
鼎也○底静属水动属火乃火鼎也
阳在鼎下曰水火升于鼎上则水火也阳火
是外炉外炉与火存于气穴黄庭正在气穴
之上气穴乃内炉也内炉存火近鼎常烹此
绵绵若存也火长进于下则不可坐至于子
午二时午进火子进水阳生不以心扰接之
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意斡归于右转降于左存入○○○反是则
进火或曰敢问九转之功曰三月火候乃九
转
第一转
初自胁边左右存为火道自阳宫起自右边
到肩横过正中凝自左边送下遂绵绵若存
宜静不宜动宜徐不宜急动曰扇火急曰伤
丹此每日子时之功也
第二转
自胁边进一寸二分用如前法此丑时之用
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功也
第三转
自胁边进五分用法如前此寅时之用功也
沐浴
卯时火起取丹计四寸有缕二条正为火道
脉透鼎中故火起不用目不用心以意斡之
右转取横与鼎齐正缕地也遂大静火遂为
水而归于鼎丹遂沐浴绵绵若存天机天机
宜秘宜秘
第四转
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进一寸用法如前此辰时之用功也
第五转
进五分用法如前此已时之用功也
第六转抽添
进五分火自下与午时心火顶火俱旺故阳
生小抑之抽也再生则火微矣直上于左而
横过恰值心遂逢心火火其炎矣此抽添也
第七转
进五分用如前法此未时之用功也
第八转沐浴
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行左降右取丹方一寸未时之火道皆至阴
之道也火力过而衰值申道亦阴道无他心
上道阳道也心下道阴道也二时火皆从阴
道过至酉而始金旺故静以待之火为金液
而归于鼎丹遂沐浴卯沐浴乃益汞酉沐浴
是益铅
第九转
取丹五分而已顷刻用而即定以待
第十转亥
用巽风起火行运火之法见火候之图
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火气 认著
采取图
天向一中分造化
右意意意
阳生
左
人从心上起经纶
玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀卷下
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