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二篇同卷珠三
九还七返龙虎金丹析理真诀
诸真论还丹诀
九还七返龙虎金丹析理真诀
武昌程昭字士明述
余于道门酷于留意曾览仙经至于炉火百
家粗曾披阅因看洞元记总途经混元诀金
碧经玉壶龙胎凤翅及太一参同等文分析
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火候指掌九还七返金液还丹有三修用实
繁互达深远元机非遥学者万数成无一焉
皆为铅汞难分黄芽罔识从兹误失莫晓宗
元以此为迷积有岁矣时于大宋壬申中春
遇四明山野客因留宿乃问金液还丹之理
道人云此事至难至易不可轻问余乃再恳
之道人曰或说金华为黄芽将矿误作真铅
如此之人万无一成也且黄芽者是五行之
筋髓真铅即太一之真精生于混沌之中起
自太初之内生乎天地之始先能作众物之
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母夫大丹均五行之胜齐天地之功余乃再
拜曰敢问金液还丹所起如何道人曰金丹
所起起于太初太始生混沌混沌生两仪两
仪立三才三才运八卦八卦滋九宫九宫则
丹之终则太一之始先也敢问太始之名愿
乞师指于药中是何物道人日是真铅也铅
是水之精水是阴之体阴极则阳生变化万
物也无肠不生肠去即死将欲变化故先立
阳阳之生也其在杳冥人莫知道经云杳杳
冥冥其中有精其精甚真之谓也又参同拟
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周易是地雷复卦太阳生于子为十一月卦
故天地神功将欲雕锼万卉发敷千花故纳
肠爻于阴极之时籍太阴之盛赞微阳之功
此乃太始之义也世人不知金丹从太始妄
服金石欲求变化者如灌彩汁于地欲染花
木之形又再拜问太始生混沌者何物道人
曰混沌者不开盈之貌也外白里黄犹如鸡
子也既阴阳而合精气未交故曰混沌也又
问曰未委混沌之名于药中是何类也是崔
真入龙胎经中之义也铅汞初合龙虎初亲
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日月相交阴阳相感故丹生混沌也月吐其
彩日舒其光龙纳其胎虎泄其气如金碧之
寝寐神明相抱觉悟后存已是龙舒其气虎
吐其精神室相著不相离也如抱元经云含
元受气物无不济得气受元物无不全且如
世问之物不含识则抱元未有舍元识而得
成形质者也世人不知龙虎之根基阴肠之
化本妄投金石拟造还丹寔为却步而求前
迎日而避影故魏真君曰入水求鸡兔登山
索鱼龙诚哉是言又参同之哀悯后生好道
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之伦探访风教指尽古文子继父业孙踵祖
先此明含元禀气也又言覆鸡当用卵又种
禾即生禾又云燕雀不生凤狐兔不乳马此
之谓也世人不知含元抱胎之道远方求药
煎金鍊石若以五金八石得成大丹者则魏
真人不作参同契崔真人不明太一图参同
以二气相荡八卦相推寒暑迭居阴阳开阖
二气失度万物不滋五行越常万灵失序岂
肯大丹容杂类而成乎又如太一图云太一
游九宫而不入中位若明太一则水中也中
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宫则土也土为水鬼故恶中宫而不入也如
丹游八卦后入中宫成黄金之熟诸将在太
一左右为近必有移历之象以太一喻汞诸
将喻金石明大药不用金石药也又诸同宫
为囚有不可之事以知龙胎大丹不入杂类
也又明子午为易气即卵酉为绝气此乃皆
是丹之节符也又问曰何谓为两仪道人曰
两仪者天地剖判也分形也阴阳各有其位
日东月西离南坎北又问曰未委两仪在药
成何气象道人曰两仪在药中是铅汞各相
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分也两仪既定生在天则日月星在药则三
五一药之到比神化非遥又问曰何名是三
五一道人曰一是水二是火乃共三凡有三
而自怀五也比乃是水火土又名铅汞鼎也
亦名三物一体亦名一物三形烟萝子曰三
一之道也大丹之中唯金水土尔又问曰未
委金水土如何分别道人曰金者铅也铅者
真金真土也且非是世间铅生于太虚杳冥
之内是太一之真精坎中之一昼也故曰天
得一以清地得一以宁人得一以灵天欲灵
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于人莫过学长生不死之道也老子曰子得
一万事毕也上代神仙唯秘铅之一色故古
歌曰铅若是真不失家臣铅若不真与汞难
亲分铅之与汞是一家之物也又龙巢经云
夫圣人受命必有同心德尔是一家之物也
耳目股肱其潜也神鬼莫之其升也天地合
力将喻铅汞是一家之物非外来杂类可成
也古歌曰南北路交差朦胧是一家世人多
将金银铅锡笋银芽金蛱蝶金蚁为铅成丹
药可诸灌朽求花钻冰待火不明众类者哉
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亦不识其宗枝万万千千一无成矣且前诸
物并是顽物硬死质岂有神通变化易髓换
筋乎故参同契曰狐兔不乳马燕雀不生凤
此之谓也又曰同类易施功异类难为巧又
曰鸡抱卵兮日数足母生子兮十月全植禾
当用粟履鸡当用卵也且世间十二种铅皆
非大药之用黑铅黄丹铅嘉州铅生铅草节
铅陇陀铅白锡铅银铅金烁铅巳上皆是世
间死质顽滞之物纵强服之皆随大肠而下
岂有长生久视不死之道乎问曰世间铅既
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不堪服饵未委真铅从何而得道人曰真铅
土从无入有禀天地而成形托日月而无质
其君臣合会父母生育起参铢之杪及成斤
之灵骨肉双全血脉盈满汞之一见则立伏
焉故青霞子日情合无众药气合无言语斯
之谓也又问曰汞之所出何者堪成道人曰
夫汞土亦有数般故有自然汞白砂汞丹砂
汞修丹只用丹砂汞且砂之数种类亦有多
般故有天座砂神座砂紫灵砂光明砂商砂
铁见砂溪砂土砂其天座玉座金座神座等
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皆是自然还丹不假烧炼服之成仙诸天仙
众驾鹤乘龙而来取之世人莫得而见也其
光明紫灵砂等则堪成大药其商砂土砂不
堪服食唯修利术则可矣又问曰不知土是
何物也道人曰夫土一味真义极元亦非世
间之土也世人多以硫黄雄黄雌黄砒黄密
陀僧银笋铅黄花白银黄金以为其土将偃
于水皆非其用也且土无正形遇气则生得
势便成故生于四孟王于四季绝于四仲镇
安中宫寄生丙丁与水同气略将前物为真
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土其源还与水同气乎其真土者是五行之
真精须假神合达造变化生育故得与乾坤
合体神化无穷则堪与丹为宅也又问曰金
水土合成大丹药味至寡其功不多未委几
日而熟用鼎器道人曰参同云初七十终三
旬三百六十善调匀则一载而成也此乃太
一周天也既不会太一周天无由得大丹成
熟也魏真人论周天之数大而论之一年小
而谕之一日故年与月同月与日同日与时
问时运养周星法只以一日夜为一周星也
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青霞子曰鼎鼎非金鼎炉炉非药炉离从坎
下发汞在土中居固济胎不泄变化在须臾
则不烦速求鼎器也古歌曰日日只在君家
舍知白守黑神明著矣敢问知白守黑如何
道人曰白者金之精黑者水之基此二味天
地之大宝日月之至精象君臣父子夫妇女
男敢再问修丹起首次序幸垂指诀道人曰
夫金丹须抱元结胎敷花实子返本还元之
谓也又烟萝子曰深根同带则长生久视之
道也又曰根深则花茂子实故君子务本本
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立而道生内若契道金丹自至无不形影相
随声响相应也道人曰始自于砂砂变成汞
汞变成金金变成液液化丹故谓之金液还
丹丹者赤色也还其土复还元也故返木还
其源也故元阳子曰金化金兮银化银何曾
别有别圣神自然伏火者百炼不烬入水中
如膏入火成金入口而化其味甘香岂将世
间杂类金石华木有如斯神化乎又问曰如
何是含兀胎敷花结实道人曰结龙胎鍊虎
精也神水育黄芽自三皇以来皆口口相傅
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不留文字恐泄天机妄说者沉沦三劫吾子
晦而勿言又问曰幸所指教以见宗元即入
用不多鼎药易置欲依法修炼得否道人曰
夫烧丹者须三备则可成矣三备者一福二
德三志无福不成如龙虎经云丹熟视之丘
陵冢墓枯骨形象者彼不堪服食须弃中流
依法别烧此为无福之应也无德不能苞贮
蕴藏如赵元伯将丹诀贽燕中太子太子好
货入造金银铸鼎器烧外药其药未成而太
子怒使沈元伯于井中斯无德之应无志则
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不能苦学似有小失则生大悔如河中二薛
令造丹不成所有家中道门书策及烧药器
真悉皆焚毁于道路逢著道流乃拔剑苦逐
曰嘘诞之徒宜去之俄而坠马而死斯亦无
志也吾子虽执其志福德未圆宜访巨福广
德之人共成之则可矣又问曰上言妄说者
沈之三劫今令访人同修莫违神诫道人曰
夫三人共志自古来然不得妄说也故三人
者金水土也三人巳上则为妄说君子一依
余论抄集缮写次第缘由运动配合时候感
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应流布世间有缘自遇其于口诀则口口相
传心心相授勿违神诫斯须达曙即乃告辞
莫知所往余承奉道人指诀一一条录传诸
好道幸无弃焉
九还七返龙虎金丹析理真诀
