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读礼通考-清-徐乾学卷一百九

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钦定四库全书
　读礼通考卷一百九　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧制二
　　　　乾学案丧何为乎有制自古礼之失始也先
　　　　王之礼由人心者也礼失而有制不得已而
　　　　行之者也严氏诗缉曰夷厉之世时人不能
　　　　行三年之丧故作素冠以刺之盖古礼渐亡
　　　　非一日矣迨至汉文更制以日易月臣下遵
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　　　　之而丧制又一变东汉以后人始渐思古礼
　　　　议修复焉当更制之时与世波靡者固多亦
　　　　有守礼不变者有孤行一意而过于礼者迨
　　　　至唐世为人上者思有以一之职官忧服之
　　　　制所由起也由宋迄元时废时举至明而益
　　　　重然不过限制官民而己国恤大典终不能
　　　　反于古也爰论次之釐为六篇曰变古曰复
　　　　古曰守礼曰过于礼曰不及礼曰违礼为丧
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　　　　制第二卷
　　　变古
　　　周末相沿之失
诗桧风(谱桧古高辛氏火正祝融之墟桧国在禹贡豫/州外方之北荥波之南溱洧之间妘姓周夷王)
(厉王之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之于是/变风始作其地北邻于虢 疏昭十七年左传梓慎云)
(郑祝融之墟郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟案郑/语史伯于幽王之世为桓公谋灭虢桧至平王之初武)
(公灭之则幽王以前桧国仍在史伯云桧仲恃险是仲/是桧君之字桧之世家既绝作序者不言桧仲则羔裘)
(之作在桧仲之前不知几世也幽王上有宣王宣王任/贤使能周室中兴不得有周道灭而令匪风思周道也)
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(故知桧风之作非宣王时也宣王之前有夷厉二王是/衰乱之主考其时事理得相当是知为周王夷厉时桧)
(无世家诗/止四篇)
序素冠刺不能三年也(疏首章传曰素冠练冠礼三年/之丧十三月而练则此练冠是)
(十三月而练服也二章传曰素冠故素衣则素衣与冠/同时亦既练之衣是上二章同思既练之人卒章庶见)
(素韠案丧服斩衰有衰裳绖带而已不言有韠檀弓说/既练之服云练衣黄里縓缘要绖绳履角瑱鹿裘亦不)
(言有韠则丧服始终皆无韠矣礼大祥祭服朝服缟冠/朝服之制缁衣素裳礼韠从裳色素韠是大祥祭服之)
(韠然则毛意以卒章思大祥之人也郑以首章思见既/祥之冠下二章思见祥祭之服以时人不能行三年丧)
(先思长远之服/故与毛异也)
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庶见素冠兮棘人栾栾兮劳心慱慱兮(毛传庶幸也素/冠练冠也棘急)
(也栾栾瘠貌博博忧劳也年郑笺云丧礼既祥祭而缟/冠素纰时人皆解缓无三 之恩于其父母而废其丧)
(礼故觊幸一见素冠急于哀戚之人形貌栾栾然瘦瘠/也劳心忧不得见 疏传以此素冠者是既练之后大)
(祥之前冠也郑以练冠者练布为之而经传之言素者/皆谓白绢未有以布为素者则知素冠非练也且时人)
(不行三年之丧当先思长远之服何得先思其近乃思/其远又不能三年者当谓三年将终少月日耳若全不)
(见练冠便是期既释服三年之丧才行其半违礼甚矣/何止刺不能行三年丧也故易传以素冠为既祥之冠)
(玉藻缟冠素纰既祥之冠也间传注云黑经白纬曰缟/其冠用缟以素为纰故谓之素冠也王肃亦以素冠为)
(大祥之冠孙毓/以笺说为长)
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庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮(毛传素冠故/素衣也愿见)
(有礼之人与之同归然郑笺云除成丧者其祭也朝服/缟冠朝服缁衣素裳 则此言素衣者谓素裳也聊犹)
(且也且与子同归欲之其家观其居处冠疏传以冠衣/当上下相称冠既练则衣亦练故云素 故素衣谓既)
(练之后服此白布丧服笺亦以素非布故以易传也除/成丧者其祭也朝服缟冠丧服小记文士冠礼云主人)
(玄冠朝服缁带素韠韠从裳色故大祥之祭其服以素/为裳此言素衣者谓素裳也裳而言衣衣是大名故取)
(衣为/韵)
庶见素韠兮我心蕴结兮聊与子如一兮(郑笺祥祭朝/服素韠者韠)
(从裳色云聊与子如一且/欲与之居处观其行也)
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　　　　乾学案前二章毛传以为小祥之服郑笺以
　　　　为大祥之服二说不同愚以郑说为长何则
　　　　世衰俗薄时人纵不能行三年丧何至期年
　　　　亦不能行况诗人所思者自是思三年之人
　　　　若但思期年之人则与公孙丑之请期丧何
　　　　异且素冠素衣自与素韠一例岂有素韠为
　　　　大祥之服而素冠素衣属之小祥之理郑氏
　　　　之于礼学精矣固当以其说为正
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檀弓鲁庄公之丧既葬而绖不入库门(注时子般弑庆/父作乱闵公不)
(敢居丧葬已吉服而反正君/臣欲以防遏之微弱之至)士大夫既卒哭麻不入(注/麻)
(犹绖也群臣毕虞卒哭亦除丧也闵公既吉服不与虞/卒哭 疏绖葛绖诸侯弁绖葛而葬也鲁之库门天子)
(之皋门也庄公以三十二年薨太子般立十月己未共/仲使圉人荦贼子般于党氏立闵公庆父作乱闵公时)
(年八岁不敢居丧三年既葬竟除凶服于外吉服反以/正君臣故绖不入库门也鲁有三门库雉路库门最在)
(外以从外来故云不入库门绖既不入衰亦不入可知/也闵公既葬而除丧群臣卒哭而除丧者以闵公须即)
(位正君臣故既葬而除群臣须行虞卒哭之祭故卒哭/乃除之闵公既吉服不与虞卒哭者虞卒哭是凶事闵)
(公既服吉服故不与也麻/不入亦谓不入库门也)
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　(吴澄曰春秋庄公三十二年八月癸亥薨薧后五十/七日十月己未所立太子般亦卒乃立幼子闵公庄)
　(公薨历十一月明年六月始葬时闵公幼弱庄夫人/外淫庆父谋篡立不君生君因亦不天死君故不令)
　(闵公服父丧三年群臣亦不服君丧三年至闵二年/五月距庄公之薨二十二月尔遽行吉祭吉祭后其)
　(年八月庆父/弑闵公矣)
　　　　乾学案经文但言绖孔疏以为葛绖引弁绖
　　　　葛而葬为證愚以为不然弁绖葛者不过葬
　　　　时为然葬已则仍故服至卒哭乃易葛耳岂
　　　　有既葬而反哭仍用弁绖葛之服乎至于郑
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　　　　注正君臣之说尤为无理先君既没嗣子主
　　　　丧君臣之位已定矣何待此时而后定况庄
　　　　公卒于前年八月至次年六月始葬则既踰
　　　　年矣岂有踰年尚未定君臣之位至葬毕而
　　　　后定之理且欲定君臣何须吉服古之不易
　　　　吉服者皆不能定君臣之位邪今闵公凶服
　　　　易矣踰岁而即见弑君臣之位果吉服所能
　　　　定耶闵公所以短丧之故吴文正之言得之
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　　　　注疏所云吾未敢以为信也
　(万斯同曰是时庆父作乱季友出奔闵公年仅八稔/国之大政皆由庆父郑氏谓吉服而反正君臣欲以)
　(防遏之将庆父自作乱而自防遏邪不情甚矣其后/闵公二年五月吉禘于庄公丧二十二月而行吉祭)
　(故公羊讥其始不三年由此事观之闵公之短丧果/矣但据檀弓之文则既葬即除服并不能至二十二)
　(月也据公羊之文则三年仅少三月非既葬而即除/也二书参错不可考信总之庆父擅权乱行干纪故)
　(先王之礼尽废而注疏/谓欲防遏庆父谬矣)
春秋闵公二年夏五月乙酉吉禘于庄公
公羊传其言吉何言吉者未可以吉也曷为未可以吉
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未三年也三年矣曷为谓之未三年三年之丧实以二
十五月其言于庄公何未可以称宫庙也曷为未可以
称宫庙在三年之中矣吉禘于庄公何以书讥何讥尔
讥始不三年也(注见丧毕/吉祭篇)
孟子齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于己乎
孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教
之孝弟而已矣
滕定公薨世子使然友问丧于孟子然友反命定为三
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年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾
先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧
祭从先祖曰吾有所受之也(详见第/四卷)
　(万斯同曰鲁为秉礼之国而父兄乃云然则是短丧/之制春秋之世多有之矣鲁国如此他邦可知春秋)
　(如此战国可知然其短丧也或既葬而除或期岁而/除均无可考要之定为三十六日则是汉文帝始耳)
　(杜预言秦亢上抑下率天下皆行重服经罹寒暑彼/秦皇岂肯行三年之制乎天子不行而强天下行之)
　(亦无是理也至汉高惠吕后之丧不知其制云何然/是时诸事率略礼文殆绝岂能独行三年之礼文帝)
　(遗诏所谓使重服久临以罹寒暑之数云云殆亦亿/度之词未必秦世及汉初果行三年之丧也且古礼)
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　(天子丧制王朝之公卿大夫则三年诸侯之大夫则/七月据仪礼诸侯之大夫繐衰既葬而释故云然畿)
　(内之庶人则三月畿外之庶人则无服原未尝尽天/下之人而皆责以三年也秦纵无道然始皇即位幼)
　(少其服庄襄必不能如礼又不孝于母几绝母子之/亲知其必不为重服若言始皇自为身后之制则胡)
　(亥即位七月而天下即大乱未始终三年之期何自/而有率天下皆行重服之说乎然则三年之制自春)
　(秋至汉久已尽废特前此无定制至是乃始定为制/耳但文帝止为天子言而翟方进辈遂缘此以为宰)
　(相之制则岂文/帝之本意哉)
大事记晋定公薨子出公错立赵鞅降三年之丧为期
　(邵宝曰三年之不遂服其非人心所安哉故/降而期又降而三十六日又降而二十七日)
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　魏了翁读书杂抄左传襄十四年吴子诸樊既葬而
　除丧将立季札札辞杜注曰诸樊吴子乘之长子也
　乘卒至此春十七月既葬而除丧公羊传哀六年齐
　除景公之丧何休曰期而小祥服期者除
　史记刺客列传聂政母死既已葬除服聂政遂西至
　濮阳见严仲子
　　　　乾学案战国丧纪放失不可考仅孟子载滕
　　　　文齐宣二事其庶人居丧者则聂政此一事
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　　　　耳服本三年既葬为断岂其时皆然与抑政
　　　　急于酬知而不暇终制与呜呼其亦可谓之
　　　　失其本心耳矣
通典杜元凯(杜预乃杜佑之/远祖故称其字)以为古者天子诸侯三年
之丧始服齐斩既葬除丧服谅闇以居心丧终制不与
士庶同礼袁准曰周礼太祝祔练祥掌国事若无衰服
焉得祥孔子曰三年之丧天下之通丧也礼记曰父母
之丧无贵贱一也又云公之丧大夫俟练士卒哭而归
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此终丧衰麻之言也春秋左氏传曰三年之丧虽贵遂
服礼也言虽贵不得与贱者有异也言服而不言丧衰
麻可知也凡春秋传诸称除丧皆因时宜耳高宗信默
何以是心丧博士段畅重申杜元凯议曰尚书毋逸云
高宗亮阴三年不言诸儒皆云亮阴信默也唯郑玄独
以谅闇为凶庐今据诸儒为正明高宗既卒哭即位之
后除衰麻躬行信默听于冢宰以终三年也言即位以
明免丧之后素服心丧谓之谅闇故杜议曰天子居丧
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齐斩之情苴杖绖带当其遂服葬而除服谅闇以终三
年也国语楚语及论语礼记坊记丧服四制皆说高宗
之义大体无异唯尚书大传以谅闇为凶庐盖东海伏
生所说郑玄之所依博而考之义既不通据经所言是
唯天子居凶庐岂合礼制世俗皆谓大祥后禫时为谅
闇汉纪称和熹邓皇后居母丧缟素不食肉亦曰谅闇
此乃古今之通言信默者为得之也范宣曰所以知谅
闇为凶庐者案礼葬后柱楣楣则梁也明葬后居庐所
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以为义段畅曰昔武王崩成王立周公摄政明年既葬
周公冠成王而朝于祖以见诸侯此天子卒哭除丧之
證也春秋在丧王曰小童公侯曰子既葬则无此称此
除服證也范宣难曰礼葬后饮食衣服皆有降杀君臣
之称安得不异段畅曰春秋文八年秋八月襄王崩九
年春毛伯来求金传曰不书王命未葬也范宣曰礼既
葬王政入于国即君名有渐以一朝顿除除服之义多
引益惑耳畅引僖王崩未再期惠王享晋虢失礼以名
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位不同不议丧享而讥公侯同礼又享有笾豆之荐聘
则陈币太庙授玉两楹此闻乐不乐食旨不甘除服證
也范宣曰朝聘之礼国有丧皆有彻损不与平同也周
礼掌客职宾客有丧唯刍稍之受是明主人设飨是仪
有等级之品客受刍稍循情之事是以往往有享文耳
且或有急尊王室或有安卫社稷事出无方归于时宜
事讫反服于礼何伤于啐哜示义而信以为食旨亦其
昏矣畅引春秋僖七年闰月惠王崩九年夏王使宰孔
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赐齐侯胙曰天子有事于文武以为王丧再期少五月
而犹事文武明王为卒哭除丧即位而祭庙矣所谓烝
尝禘于庙也范宣曰夫祭祀之礼有正有变所以然者
或时有所施不必一也祷类祈祃岂一道乎武王出征
以燎岂是常郊邪天地犹然况宗庙乎礼不墓祭而尚
祭乎毕又不于宗庙而祀在坶室(郑元云牧/野之室)且礼去祧
为坛去坛为墠而周公请命告太庙以下而三坛同墠
此岂非变礼乎当襄王之时逼于王子带不敢废丧潜
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使告难于齐常有忧惧之色故或为权礼于文武告请
之祀非其常典故云有事于文武而不称禘祫于宗庙
也能究变正之义始可与谈春秋耳段畅引经传以为
诸侯谅闇申杜议云案春秋僖公九年宋桓公卒未葬
而襄公会诸侯故曰子凡在丧王曰小童公侯曰子传
发宋公而因释王在丧未葬称在丧葬讫卒哭已除衰
麻故不复名在丧此诸侯服除之證也案礼记诸侯元
子既葬见于天子曰类见将嗣父位除丧见王以受瑞
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命由嗣而见故曰类见于是天子礼之太庙赐以命服
此诸侯不以麻终三年之證也杂记麻者不绅执玉不
麻麻不加于采诸侯既卒哭即位则有聘享朝会之礼
既执玉服采不宜复以服麻故去衰麻服缟素缟素之
制可以杂于吉也此除衰麻谅闇之證也丧大记云君
既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公政
入于家既卒哭弁绖带金革之事无避也然则大夫士
皆以衰麻终三年故虽卒哭称弁绖带以服金革之事
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诸侯以上卒哭除衰麻谅闇故特不言弁绖此诸侯衰
麻除之證也又春秋鲁隐公元年天王使宰喧来归惠
公仲子赗左传曰赠死不及尸吊生不及哀既卒哭除
服谅闇此为免丧之后来吊故曰吊生不及哀此诸侯
卒哭除衰之證也文公元年天王使毛伯来锡公命公
羊传曰命者何加我服也贾逵以为诸侯踰年即位天
子赐以命圭合瑞为信也然则皆得行吉礼文公元年
公孙敖如齐左传曰穆伯如齐始聘焉礼也凡君即位
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卿出并聘践修旧好要结外援好事邻国以卫社稷也
僖公之丧未三年嫌于不可以接吉事故传发明大义
以正诸侯之礼也春秋襄公十五年冬十一月晋侯周
卒十六年正月葬晋悼公三月公会晋侯于溴梁左传
曰葬晋悼公平公即位改服修官烝于曲沃与诸侯宴
于温使诸大夫舞曰歌诗必类诸侯五月而葬今晋悼
三月便葬遂合诸侯燕会使大夫歌舞皆非丧礼也羊
舌肸祁奚韩襄皆晋之贤大夫也平公尚幼宰傅相之
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命诸贤傅幼君而若此者盖继好讲信谋事补阙礼之
大者故传其行事也晋子墨衰绖征秦遂墨衰以葬书
春秋时卒哭之后御军甚多无衰墨文明其服也弁绖
金革礼所权许皆为救危亡者也哀公五年秋九月齐
侯杵臼卒六年公羊传曰除景公之丧诸大夫皆在朝
又礼会于陈乞之家明其皆免丧无复所制也
　杜佑议曰详案前仪则礼经云三年之丧自天子达
　虽有其说无闻服制所引武王崩既葬成王冠襄王
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　崩嗣王未再期赐齐侯胙皆可为明徵当以万机至
　繁百度须理如同臣庶丧制唯祀与戎多阙汉文弥
　留之际不详前代旧规深虑大政之废遂施易月之
　令若候同轨毕至嗣君然后免丧俗薄风浇或生衅
　难执古道者则云齐斩三年适权宜者遂称以日易
　月礼经虽曰七月而葬汉魏以降多一两月内山陵
　礼终窀穸之期不必七月除服之制止于反虞鲁史
　足徵可无致惑庶情理两得政教无亏矣
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　　　　乾学案杜预议武元皇后之丧谓皇太子当
　　　　从制释服又云古天子诸侯皆于葬后释服
　　　　谅闇心丧周公不言高宗服丧三年而言谅
　　　　闇三年乃释服心丧之文也挚虞三致书责
　　　　之谓丧服以服表丧除服变制通理何必附
　　　　之于古司马温公斥其巧饰经传以附人情
　　　　黄勉斋直以为违经悖礼沦斁纲常当为万
　　　　世罪人坐以不孝之罪夫高宗释服心丧之
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　　　　说前典所无凿空臆说诬谤先圣罪诚难逭
　　　　矣预议既出皇太子遂除衰麻谅闇终丧于
　　　　时内外卒闻预议多怪惑者预谓乡人段畅
　　　　曰兹事体大本欲宣明古典何知不合于当
　　　　今也宜博采典籍为之證据畅遂敷通危疑
　　　　以弘指趣即此文是也推波助澜纰缪非一
　　　　而引周公冠成王一事以为成王既葬除丧
　　　　之證尤侮圣之大者案此事本出家语曰武
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　　　　王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰摄
　　　　政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝
　　　　于祖以见诸侯亦为君也周公命祝雍作颂
　　　　云夫嗣君即位有奠殡之礼康王之诰所称
　　　　是也有朝祖之礼闵予小子之诗是也诗序
　　　　曰成王既除丧而朝于庙此云既葬之明年
　　　　疑尚有误且古固有在丧而冠者矣杂记曰
　　　　以丧冠者虽三年之丧可也既冠于次入哭
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　　　　踊三者三乃出是也周公处此宜必有权宜
　　　　之礼(古史考曰成王将加元服周公使人/来零陵取文竹为冠疑即丧冠之服)藉
　　　　谓朝庙当吉服亦当如康王之冕而奠殡事
　　　　毕释冕反丧服矣乃谓成王先已除丧何其
　　　　敢于蔑诬二圣乎至于春秋之世如僖王享
　　　　晋虢襄王有事于文武晋平公烝于曲沃宴
　　　　于温使大夫舞自是失礼然不过一时之阙
　　　　失耳今欲举偶见之失以證定经通之理且
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　　　　谓商高宗周成王皆如是宁非千古之罪人
　　　　也哉　又案高宗谅闇预忽为释服心丧之
　　　　说古事无从详辨第据孟子告然友曰三年
　　　　之丧衰疏之服饘粥之食自天子达于庶人
　　　　三代共之斯即三代之君服终三年之明验
　　　　也袁准诸子论之已详无容再赘至于春秋
　　　　之诸侯预槩以为葬后释服亦非定论就春
　　　　秋本注考之自相牴牾者多矣请详述而论
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　　　　之隐公元年经书天王使宰喧来归惠公仲
　　　　子之赗传曰赠死不及尸吊生不及哀豫凶
　　　　事非礼也预释之曰诸侯已上既葬除衰麻
　　　　无哭位谅闇终丧僖公三十三年经书晋人
　　　　及姜戎败秦于殽传曰遽兴姜戎子墨衰绖
　　　　预释之云晋文公未葬故襄公称子以凶服
　　　　临戎故墨之是年冬十二月经书公薨传曰
　　　　葬僖公缓作主非礼也凡君薨卒哭而祔祔
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　　　　而作主预释之云既葬反虞则免丧故曰卒
　　　　哭哭止也凡此皆断自既葬为免丧之期而
　　　　卒哭即免丧之名也昭公十二年五月传曰
　　　　晋侯享诸侯子产相郑伯辞于享请免丧而
　　　　听命是时郑简公卒所谓免丧请命安知其
　　　　不终三年乎预则释之云简公未葬又以传
　　　　书六月葬郑简公为终子产辞享之文不知
　　　　简公之葬经书五月传书六月特著之以表
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　　　　异同非终辞享之文也昭公十五年八月传
　　　　书穆后崩十二月晋荀跞如周葬穆后既葬
　　　　除丧以文伯宴叔向曰以丧宾宴非礼也三
　　　　年之丧虽贵遂服礼也此则传中明有既葬
　　　　之文矣而叔向犹讥之所谓遂服者谓王之
　　　　当终本服耳预释之云天子诸侯除丧当在
　　　　卒哭今王既葬而除故讥其不遂考杂记云
　　　　诸侯五月而葬七月而卒哭(杂记/本文)天子七月
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　　　　而葬九月而卒哭(二句杂记所无见/作僖公主传疏)天子诸
　　　　侯卒哭距葬后尚有两月预前固云既葬免
　　　　丧即名卒哭此复谓除丧当在卒哭不当在
　　　　葬后游移前却以苟成其说不知其自相牴
　　　　牾矣昭公十年九月葬晋平公既葬诸侯之
　　　　大夫欲因见新君叔向辞曰大夫之事毕矣
　　　　而又以命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服
　　　　见则丧礼未毕其以凶服见是重受吊也大
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　　　　夫将若之何此亦有既葬之文矣如果相距
　　　　两月何难少留大夫之行使得旅见于庭而
　　　　叔向辞严义正若此吾读此传知晋之必能
　　　　三年乃预释之曰既葬未卒哭故犹服斩衰
　　　　其意仍谓两月期近可以相混也至于襄公
　　　　十二年九月经书吴子乘卒十四年春传曰
　　　　吴子诸樊既除丧将立季札计诸侯七月卒
　　　　哭之期相去已久矣而预注曰诸樊吴子乘
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　　　　之长子乘卒至此十七月既葬而除丧此何
　　　　以说乎非所谓遁辞之穷乎然十七月而除
　　　　犹未满三年之制可见当时诸侯任意减短
　　　　不能画一矣但谓三年古制无一诸侯能行
　　　　则不可谓当时诸侯皆既葬除丧更不可竟
　　　　以既葬除丧断为春秋定制尤不可也公羊
　　　　高谷梁赤皆出于子夏之门虽预所肆斥而
　　　　出其前远甚试略举以正之庄公元年三月
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　　　　经书夫人孙于齐谷梁传曰讳奔也接练时
　　　　录母之变始人之也有练服非既葬而除矣
　　　　是年秋经书筑王姬之馆于外谷梁传曰筑
　　　　于外变之正也衰麻非所以接弁冕也桓公
　　　　薨至是十有四月犹有衰麻非既葬而除矣
　　　　文公二年二月经书作僖公主公羊传曰作
　　　　僖公主何以书讥何讥尔讥不时也其不时
　　　　柰何欲久丧而不能也何氏曰作练主当以
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　　　　十三月文公欲服丧三十六月十九月作练
　　　　主又不能卒竟以二十五月也方且疑其过
　　　　戚岂肯早除乎三年冬经书公子遂如齐纳
　　　　币公羊传曰讥丧娶也娶在三年之外则何
　　　　讥乎丧娶三年之内不图昏何氏曰僖公以
　　　　十二月薨至此未满二十五月预谓虞祔之
　　　　馀可以朝会聘享此则祥琴之后尚严一使
　　　　图昏何径庭也哀公六年七月公羊传曰景
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　　　　公死舍立陈乞迎阳生于诸其家除景公之
　　　　丧景公之卒在五年九月传谓非宜亦非既
　　　　葬除丧矣并举以观得失立见所可为预宽
　　　　者但除衰麻哭泣仍重谅闇心丧奉主入庙
　　　　必在三年之后审谛昭穆断于服阕之时实
　　　　虽亏而名未损庶几存羊之意也
　　　汉文更制之失
史记汉文帝遗诏天下吏民令到出临三日皆释服已
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下服大红十五日小红十四日纤七日释服(详见丧/期国恤)
汉书翟方进后母终既葬三十六日除服起视事以为
身备汉相不敢踰国家之制
薛宣传宣后母病死弟修去官持服宣谓修三年服少
能行之者兄弟相駮不可修遂竟服繇是兄弟不和
　𨽻释司𨽻校尉鲁峻碑跋予尝考汉代风俗相承虽
　丁私艰亦多以日易月鲜有执丧三年者故元初诏
　书始听大臣二千石行三年丧至建光元年复禁不
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　许李翊去官二交故铭文颂其考忧释绋时则有居
　忧不释绋者矣肃宗时越骑校尉桓郁以母忧乞身
　诏公卿议皆以郁为名儒学者之宗可许之诏听以
　侍中行服后其子焉为太子太傅以母忧自乞以大
　夫行丧二公缠陟屺之痛皆避剧就閒与鲁君以议
　郎行丧同
　王楙野客丛书汉人居丧率多以日易月罕有终三
　年之制者其制自文帝始文帝遗诏令臣子勿久丧
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　已葬则除自后因而弗改习以成俗故翟方进为相
　后母终已葬三十六日除服起视事以为身备汉相
　不敢踰国家之制然当时亦知终三年丧为尽礼如
　原涉行父丧三年显名天下河间惠王行母丧三年
　诏书褒称以为宗室仪表薛宣后母死其弟修去官
　持三年丧而宣不然遂以不孝免又汉碑中有居丧
　二交菲五五者则以为美谈如李翊费凤之徒以为
　至孝铭为考忧释绋公义卓休其见推往往如此则
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　知当时丁父母忧持三年丧者鲜矣不特不能持三
　年丧且居忧而迁除者有之如鲁峻居母忧自乞拜
　议郎是也汉人居丧大率可见夺情废礼往往行之
　而安其薄甚矣然又有过于厚者如高阳令杨著遭
　从兄忧而去官度尚遭从父忧而解秩又有为其师
　服斩衰三年而不释者礼之过不及如此
　(阎若璩曰自胡寅真德秀以迄明邵宝皆以汉文短/丧之诏其大旨盖为吏民初未及于嗣君非也汉文)
　(明诏天下吏民令到出临三日皆释服三日者吏民/之服也殿中当临者皆以旦夕各十五举音礼毕罢)
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　(已下棺服大功十五日小功十四日纤七日释服三/十六日者殿中当临者之服也殿中当临非太子与)
　(百官而谁哉然文帝之意则诏天下以为己而服非/诏天下以尽为其亲而服是文帝固未尝教天下以)
　(薄其亲也然此诏之后天下不复有丧三年者矣呜/呼岂非上有好者下必有甚焉者与又岂非下之人)
　(祇从其意而不从其令与终西汉之世服父丧三年/者原涉而已耳服母丧三年者河间惠王良及薛修)
　(而已耳服后母丧三年者平津侯而已耳诗云庶见/素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮殆四子之谓焉)
　(当惠王之服三年丧也朝廷下诏褒称以为宗室仪/表夫可以为宗室仪表独不可以为天下仪表乎不)
　(因以正文帝之失而徒以褒惠王之贤岂惠王独有/三年之爱者邪又后此四百年而晋武帝始力行三)
　(年之丧可谓殷衰而复兴礼废而复起追高宗于百/代之上矣乃为固陋庸臣多方沮遏不能备行典礼)
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　(且止一身而已又未尝率天下群臣以为先帝三年/丧是真所谓有父子而无君臣者也呜呼丧礼废灭)
　(久矣世乃以至/痛为可忍也)
　　　历代夺情之失
后汉书赵熹传熹代虞延行太尉事遭母忧上疏乞身
行丧礼显宗不许遣使者为释服赏赐恩宠甚渥
耿恭传恭母先卒追行丧制有诏使五官中郎赍牛酒
释服(注夺情不/令追服)
桓焉传焉为太傅以母忧自乞听以大夫行丧踰年诏
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使者赐牛酒夺服
张酺传太尉张酺父卒既葬诏遣使赍牛酒为释服
吴志大帝嘉禾六年春正月诏曰夫三年之丧天下之
达制情之极痛也贤者割哀以从礼不肖者勉而致之
世治道泰上下无事君子不夺人情故三年不逮孝子
之门至于有事则杀礼以从宜要绖而处事故圣人制
法有礼无时则不行遭丧不奔非古也盖随时之宜以
义断恩也前故设科长吏在官当须交代而故犯之虽
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随纠坐犹已废旷方事之殷国家多难凡在官司宜各
尽节先公后私而不恭承甚非谓也中外群僚其更平
议务令得中详为节度顾谭议以为奔丧立科轻则不
足以禁孝子之情重则本非应死之罪虽严刑益设违
夺必少若偶有犯者加刑则恩所不忍有减则法废不
行愚以为长吏在远苟不告语势不得知比选代之间
若有传者必加大辟则长吏无废职之负孝子无犯重
之刑将军胡综议以为丧纪之礼虽有典制苟无其时
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所不得行方今戎事军国异容而长吏遭丧知有科禁
公敢干突苟念闻忧不奔之耻不计为臣犯禁之罪此
由科防本轻所致忠节在国孝道立家出身为臣焉得
兼之故为忠臣不得为孝子宜定科文示以大辟若故
违犯有罪无赦以杀止杀行之一人其后必绝丞相雍
奏从大辟其后吴令孟宗丧母奔赴已而自拘于武昌
以听刑陆逊陈其素行因为之请权乃减宗一等后不
得以为比因此遂绝
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晋书傅咸传咸遭继母忧去官顷之起以议郎长兼司
隶校尉咸前后固辞不听敕使者就拜咸复送还印绶
公车不通催使摄职咸以身无兄弟丧祭无主重自陈
乞乃使于官舍设灵座
山涛传涛遭母丧归乡里涛年踰耳顺居丧过礼负土
成坟手植松柏诏曰吾所共致化者官人之职是也方
今风俗陵迟人心初动宜崇明好恶镇以退让山太常
虽尚居谅闇情在难夺方今务殷何得遂其志邪其以
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涛为吏部尚书涛辞以丧病章表恳切会元皇后崩遂
扶舆还洛逼迫诏命自力就职
贾谧传谧为散骑常侍后军将军以祖母广城君薨去
职丧未终起为秘书监
南史宋元嘉间刘湛母卒求自送丧还都江夏王义恭
亦为之请文帝答义恭曰我亦得湛启事为之酸怀乃
不欲苟违所请但汝弱年新涉军务八州殷旷专断事
重畴咨委仗不可不得其人量算二三未获便相顺许
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宋书颜峻传峻为吏部尚书领太子左卫未拜丁忧起
为右将军丹阳尹如故大明元年又丁母艰不许去职
听送丧还都
南齐书褚渊传渊遭庶母郭氏丧葬毕起为中军将军
后适母吴郡公主薨葬毕诏摄职固辞又以期祭礼及
表解职并不许
梁书萧丙传丙为南兖州刺史天监四年丁母忧诏起
摄职
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隋书柳彧传彧以母忧去职未几起为侍郎固让弗许
薛浚传浚丁母艰寻起令视事屡陈诚款请终丧制优
诏不许弟谟为晋王府兵曹参军事俱被夺情
张煚传煚丁父忧去职未期起令视事固让不许
虞世基传世基以母忧去职诏起令视事
唐会要高宗仪凤二年十一月六日太常少卿韦万石
奏太常博士弟子等有遭忧者请百日之后量追赴上
奉敕依侍御史刘思立奏曰窃以移风易俗莫善于乐
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睦亲化人莫先于孝所以三年之礼贵贱咸臻金革之
事始有墨衰纵此辈小人先无俯就犹须在其上者勖
以企及若遣释服作乐则甚紊礼经带绖理音又全亏
国体岂以其居家不能执礼遂欲曹司约为非法万石
身居礼乐之官辄昧吉凶之本颁之庶士理恐未安既
爽风化之源请举糺绳之典万石请付法司科断音乐
人请停追上方委任万石罢其奏
唐书武平一传中宗朝平一居母丧迫召为起居舍人
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丏终制不听
通鉴开元二十二年春正月张九龄自韶州入见求终
丧不许
　(胡寅曰张九龄自韶州入见求终丧不许宰相师表/百寮其进必以礼退必以义然后人心服而政教行)
　(当是时朝廷非有金革危急之事而起九龄于衰服/之中九龄非有所避焉之义而释衰麻于岩廊之上)
　(上下交失也而在九龄则尤甚辞而不起当身居苫/次今不远数千里自韶至洛则非其地陈情之节耳)
　(又不力九龄于/是乎失正矣)
五代会要后唐天成元年尚书考功条奏格例一应诸
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司令史及勒留官丁忧不计有官无官并一百日后举
追如愿终丧不在举限除丁忧年一考不附奏次年便
许计选数赴集其丁忧人仍牒考功及南曹终丧者计
三年忧
闵帝应顺元年闰正月十六日敕凡在苴麻并须终制
比缘兵革遂有夺情示以移忠藉其陈力其内诸司使
副带西班正官者宜候过卒哭起复授官不带正官者
及供奉官殿直丞旨等宜过卒哭日赴职其有带东班
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官者秖以检校官充职服阕日加授前职
宋史礼志太宗淳化五年八月诏曰孝为百行之本丧
有三年之制著于典礼以厚人伦中外文武官子弟或
父兄之沦亡蒙朝廷之齿叙未及卒哭已闻涖官遽忘
哀戚颇玷风教自今文武官子弟有因父亡兄没特被
叙用未经百日不得趣赴公参御史台专加纠察并有
冒哀求仕释服从吉者并以名闻
凡夺情之制文臣谏舍以上武臣刺史以上皆卒哭后
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恩制起复其在切要者不候卒哭内职遭丧但给假而
已愿终丧者亦听唯京朝幕职州县官皆解官行服亦
有特追出者
　(徐敦立曰旧制文臣起复必先授武官盖用墨衰从/戎之义示不得已也郑公以宰相丁忧起复初授冠)
　(军大将军馀官/都授云麾将军)
　　　　乾学案朝廷敦风教之本当自大臣始岂有
　　　　宽于大臣严于小臣之礼纵朝廷严为之制
　　　　犹恐有贪位忘亲如薛宣翟方进其人者腼
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　　　　颜居具瞻之位而不肯去又况导之短丧彼
　　　　无耻之辈复何所顾惜而不忘哀就列乎故
　　　　其时之不肖者固不必言即有脩饬之士亦
　　　　靡然从之而不以为耻自富郑公力辞起复
　　　　后之为执政者始不敢冒夺情之名而腼然
　　　　就职贤者之有益于人国岂不钜哉独惜宋
　　　　之立国号为有礼而大臣之丧制如此其异
　　　　于五代扰攘之世又几何矣
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太平兴国六年令群臣居丧被诏起复者须卒哭朝谒
其俸料自诏下日给之
　(高承事物纪原起复本礼曾子问云子夏问曰三年/之丧金革之事无避也者非欤孔子曰吾闻诸老聃)
　(曰昔者鲁公伯禽有为为之也注云鲁有徐戎作难/丧卒哭而征之急王事也故春秋亦纪晋襄公墨衰)
　(之事汉唐以来遂有起/复之礼盖自伯禽始也)
　(伍袁萃林居漫录三年之丧金革无避盖鲁公伯禽/有为为之也而后世臣子多藉口焉此大谬不然伯)
　(禽一国之主也寇在门庭而宗庙社稷存亡系焉故/权制可从耳若夫疆埸小警非关大故师济多士不)
　(乏一人讵可妄援国主墨衰即戎故谭司马纶杨中/丞镐皆名教之罪人也何况端揆元宰仪表百僚当)
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　(太平无事之时而俨然冠裳于苫块时哉宋刘珙固/辞召命曰身在草土之中国无门庭之寇乃欲假起)
　(复之名以窃利禄之实切中夺情之谬矣愚则以虽/寇在门庭夺情亦谬宋末九鼎将迁三灵将改而谢)
　(叠山犹历诋当时起复者至谓宗社之所以为丘为/墟生民之所以为血为肉实由于此噫操国家用人)
　(之柄者尚/鉴之哉)
宋史周世宗显德四年王溥丁外艰起复表四上乞终
丧世宗大怒宰相范质奏解之溥惧入辞
薛惟吉丁内艰卒哭起复求终制不许
陈恕传咸平五年恕母亡不食荤茹素遂至羸瘠起复
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视事
辽史刘景为翰林学士应历九年为父忧去未几起复
旧职
金史贞元元年命内外官闻大功以上丧止给当日假
若父母丧听给假三日著为令
正大间聂天骥为右司员外郎丁母忧未卒哭夺哀复
职　舒古尔纳天德元年除滨州刺史以母忧去官起复
知积石军事
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泰和五年制司属丞凡遭父母丧止给卒哭假为永制
　　　　乾学案金无百官丁忧之制故遭丧者但给
　　　　假耳与他朝重丧丁忧轻丧给假之例殊不
　　　　同也
元史廉希宪传至元元年平章政事廉希宪丁母忧率
亲族行古丧礼勺饮不入口者三日恸则呕血不能起
寝卧草土庐于墓旁宰执以忧制未定欲极力起之相
与诣庐闻号痛声竟不忍言未几有诏夺情起复希宪
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虽不敢违旨然出则素服从事入必衰绖及丧父亦如
之
　　　　乾学案此所称为廉孟子者也从来有诏夺
　　　　情而坚辞不起未有辄加以罪者纵加以罪
　　　　亦孝子所不辞也故非国家安危之际而借
　　　　君命为口实以起复皆实忘其亲而贪位者
　　　　耳希宪起复竟未一辞吾不敢以为醇儒
大德二年诏凡值丧除蒙古色目人员各役本俗外管
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军官并朝廷职不可旷者不拘此例
后至元十五年儒学教授郑咺建言蒙古乃国家本族
宜教之以礼而犹循本俗不行三年之丧恐贻笑后世
必宜改革不报
明宪宗实录成化二年春二月大学士李贤丁父忧诏
夺情起复翰林修撰罗伦疏谏不听(伦疏见第一/百十二卷)
七月户科给事中刘昊言永乐以来朝臣以夺情起用
为当然非所以明彝伦广孝道也天顺初言官乔毅尝
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奏请罢之今又蹈前非矣合仍前申明如有保留奔丧
夺情者各治以罪复之遂令吏部移文国子监遵守
　(陆容曰先是大臣遭父母丧夺情起复者比比皆是/天顺中有给事乔毅奏革后至是始著为令皆终三)
　(年制虽间有夺情起复者实出自朝廷勉/留非复前时之滥是则罗生一疏之力也)
十六年夏大学士刘吉丁父忧诏起复视事
　邓球泳化类编双槐岁抄云夺情起复自天顺初给
　事中乔毅奏革后有李文达罗一峰论之得谪成化
　庚子内阁刘吉丁外艰诏起复视事吉三上疏辞托
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　贵戚奇喜得不允陈编修音致书劝其力辞吉不答
　观二子之言可以见孝子之心矣吁子之于亲自不
　可解于心者固不俟于人言况言之而此心尚无所
　动乎夫子斥宰予之短丧孟子叹仕者之热中固示
　不以彼而夺此也尝阅殿阁词林记云七年四月起
　复学士柯潜为祭酒具疏恳乞终制许之时内阁大
　学士刘吉起复侍讲陈音劝使终制且与之书云陈
　升之起复为相制曰闵子绖而服政先贤称得事君
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　之宜晋侯墨而即戎前志谓达变礼之用呜呼升之
　果何人哉自罗伦之疏传于世而先王制礼之议始
　严矣
　(吕楠礼问二十七日奚始乎曰自周末以来因袭之/渐也故诸侯于先君之丧未练不避征伐会盟者自)
　(桓王以后始也高宗谅闇礼坏乐崩自宰予颛孙师/犹然惑也父兄百官所不欲滕鲁之习也驱天下皆)
　(重服久临三年至使文帝不忍行秦及汉之过也浃/辰而葬葬毕服大功十五日小功十四日纤七日释)
　(服自汉景帝始也丧母三十六日而起视事翟方进/之为相也旬月而葬葬毕即除乃吉服谅阴魏晋六)
　(朝也裴秀傅玄张静杜预游明根高阁李彪之徒之/罪也君臣实二十七日无所损益者唐及五代也三)
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　(日听政十三日小祥期而又小祥二十四日大祥再/期而又大祥者宋也数日行于朝数月行于宫也令)
　(吏六百石以上丧平帝三年王莽之奸也疏素终三/年晋武帝之志也期而祥改日而禫北后魏孝文之)
　(罪也越期不取闰以二十六月为非二十五月者晋/王彪之之罪也终丧三年五服之内亦令依礼后周)
　(武帝之志也汉唐之间由君废魏/晋之间由臣废多二十七日也)
　
　
　
　读礼通考卷一百九