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读礼通考-清-徐乾学卷一百二

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钦定四库全书
　读礼通考卷一百二　　刑部尚书徐乾学撰
　　变礼二
　　　并有丧
曾子问曾子问曰并有丧如之何何先何后(注并谓父/母若亲同)
(者同/月死)孔子曰葬先轻而后重其奠也先重而后轻礼也
自启及葬不奠(注不奠务/于当葬者)行葬不哀次(注不哀次轻/于在殡者)反
葬奠而后辞于殡遂脩葬事(注殡当为宾声之误也辞/于宾谓告将葬启期也)
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其虞也先重而后轻礼也(疏并谓父母亲同谓祖父母/及世叔兄弟父丧在殡先葬)
(母之时从启母殡之后至葬柩欲出之前唯设母启殡/之奠朝庙之奠及祖奠遣奠不于殡宫为父设奠但不)
(奠者不朝夕更改新奠仍有旧奠存也次谓大门外之/右平生待宾之处葬柩车出门至此孝子悲哀柩车暂)
(停今为父丧在殡故行葬母之时出门外孝子不得为/母申哀于所次之处遂行而去所以然者若此悲哀恐)
(轻于在殡也反葬奠者谓葬母还反于父殡宫而设奠/也奠父之后孝子告宾以明日启父殡期节既告宾宾)
(出之后遂脩营葬父之事所以葬则先轻奠则先重者/皇氏云葬是夺情故从轻者为首奠是奉养故令重者)
(居先也重丧所以不奠者若营奠父事恐葬事迟睌务/欲轻丧在先当葬者使其速毕故也不奠不据先葬者)
(葬是丧之大事永离宫室不可以不奠也虞是奠之类/故亦先重后轻也案崇精问曰葬母亦朝庙否其虞父)
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(与母同日异日乎焦氏答曰妇未庙见不朝庙耳内竖/职云王后之丧朝庙则为之跸也是母丧亦朝庙明也)
(虞当异/日也)
　(张子曰葬先轻奠先重古者掘圹而葬既并有丧则/先葬者必不复土以待后葬者之入相去日近故也)
　(葬先轻而后重/礼成于重者)
　(吕大临曰古之并有丧各行葬虞之礼不相合所以/致其哀所谓葬先轻后重直谓自家遣而行之既葬)
　(然后再举后丧耳今必不能然则在量宜处之或以/先丧前期而葬亦可行之次序自当尊卑有序世俗)
　(之议无义/不可取)
　(吴澄曰辞于殡不须改殡为宾盖/告殡以启期既启乃遂脩葬事)
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丧服小记父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服
斩衰(注偕俱也谓同月若同日死也先葬者母也葬服/斩衰者丧宜从重也假令父死在前月而同月葬)
(犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以/其服矣及练祥皆然卒事反服重 疏葬母既竟不即)
(虞祔更修葬父之礼也所以不即虞祔者虞祔稍饰竟/父丧在殡未母为虞祔也待后事者谓葬父也葬父)
(先虞父乃虞母所谓祭先重而后轻也葬母亦服斩衰/以父未葬不得变服也斩衰但以葬为文明为母虞祔)
(练祥皆/齐衰也)
　(黄叔阳曰此言亲丧同时之礼并有父母之丧其恩/同则宜其礼同然必先葬母而后葬父以葬先轻而)
　(后重尊无二上也葬即虞祔常礼也然先葬者不虞/祔必待葬父毕为父虞祔而后为母虞祔以祭先重)
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　(而后轻母厌于父也葬父以斩衰葬母以齐衰亦常/礼也然葬母之时亦服斩衰以服当从重父未葬不)
　(敢变/服也)
杂记父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽
臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽
虞附亦然(注将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫/也古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南)
(宫有北宫有父母之丧当在同宫而在异宫者疾病或/归也主人适子散等栗阶为新丧略威仪 疏殡后乃)
(祭今不待葬后者兄弟轻殡后便可行吉祭也但此谓/异宫者耳若同宫虽臣妾之卑犹待葬后乃行父母祭)
(也所以尔者吉凶不相干故丧服传云有死于宫中者/则为之三月不举祭庾氏云小祥之祭已涉于吉尸柩)
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(至凶故不可相干其虞祔则得为之若丧柩即去者则/亦祭不待于三月可知矣下言祭犹谓二祥祭散栗也)
(等阶也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶故云散等也祥祭/宜涉级为有兄弟丧少威仪故散等也助祭者亦栗阶)
(也虽虞祔亦然者谓主人至昆弟虞祔/而行父母二祥祭执事者亦散等也)
曾子问曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君
服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私
服又何除焉(注重喻轻也私丧家之丧也丧/服四制曰门外之治义断恩)于是乎有
过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也(注谓主人/也支子则)
(否为疏门外之治义断恩若身有君服后遭亲丧则不/敢 亲制服也又何除焉者谓丧成服为重始除服为)
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(轻末在亲始重之日尚不获申况轻末之时而可行乎/殷祭谓小大二祥祭也以其礼大故曰殷言初乃为身)
(有君服不敢为亲私除若君服除后乃可为亲行私丧/二祥之祭以申孝心也庾蔚之云今月除君服明月可)
(小祥犹若久丧不葬者也若未有君服之前私服已小/祥者除君服后但大祥而可也谓主人支子则否者主)
(人谓适子仕宦者适子主祭祀故二祥待除君服而后/行也若支子仕宦虽不得除私服而其家适子已行祥)
(祭庶子于后无所/复追祭故曰否也)
曾子曰父母之丧弗除可乎(注以其有终身之忧变疏/曾子又疑云圣人制 受)
(之期情礼之杀使送死有已复生有节是不许人子有/不除之丧若适子除君服后乃有殷祭之事如久丧不)
(葬者此则可解若庶子除君服后无复殷祭之事是/其为父母之服一生不有除说之事此于礼可乎)
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孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其
过于制也故君子过时不祭礼也(注言制礼以为民中/过其时则不成礼)
(疏言今日不追除服者非是不能除改也为此不除正/是患其过于圣人之礼制也又引君子过时不祭之事)
(以證之谓春雨露既濡君子履之怵惕思亲故设祭若/春时或有事故不得行祭至夏乃行夏祭不复追补春)
(祭是过时不祭以为礼也过时所以不追者假令春夏/祭本为感春夏而祭至秋非时故不追也且今年春夏)
(虽过时至明年会应复有春夏/故当时则祭过时不补前祭也)
　(熊过曰曾子问父母之丧弗除可乎谓可以除之贤/者之过也故孔子以中道答之而遂及于过时不祭)
　(夫所谓祭盖通凡祥禫之祭须及期耳孔氏不得其/义以庶子除君服不祭当之欲以兹义蒙上文于斯)
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　(有大误焉问者各为一事孔氏乃强使为一庸非误/乎且孔氏既以为支子之礼今孔子所答乃止云过)
　(时不祭而不云适子已行祥祭则非支子矣湛子不/察而因其误予劝于郑氏之说盖无有也从郑氏)
曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子
曰归居于家有殷事则之君所朝夕否(注殷事朔月月/半荐新之奠也)
(之疏君殡既讫君无所事父母新丧故归家以治父母/ 丧若君丧有朔月月半荐新大事则适君所哭君凡)
(常朝夕则不往哭君惟在家为父母治丧若父母之丧/既殡而后有君丧则归君所已家有殷事之时则来归)
(家平常朝夕则不来恒在君处也君薨殡后亲死是君/丧在前亲丧在后亲丧痛甚故恒居于家隆于父母也)
曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而
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反送君(注言送君则既葬而归也归哭者服君服而归/不敢私服也 疏归哭父母而反往送君既葬)
(毕还来归家而治父母之丧以此言之父母之丧既启/而有君丧则亦往哭于君所反送父母父母葬毕而居)
(君所也郑云既葬而归者送君葬罢即归不待君之虞/祭也其祔与卒哭未知臣往与否不敢私服者谓归哭)
(父母犹服君服不私服也上文云有君/丧服于身不敢私服故知不私服也)
曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反
于君所有殷事则归朝夕否(疏归殡父母讫反于君所/以殡君恒在君所家有殷)
(事之时则暂归于家若寻常朝夕则不得归也卢氏云/归殡反于君所者人君五日而殡故可以归殡父母而)
(往殡君也若其临君之殡日则归哭父母而来殡君殡/君讫乃还殡父母也以此言之臣有父母之丧未殡而)
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(有君丧去君殡日虽远秖得待殡/君讫而还殡父母以其君尊故也)
大夫室老行事士则子孙行事(注大夫士其在君所之/时则摄其事 疏大夫)
(士有殷事在君所之时及朝夕恒在君所之时则在家/朝夕之奠有阙奠不可废其大夫尊遣室老摄行其事)
(士卑则子孙/摄行其事也)
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否(注谓夫之君既殡/而有舅姑之丧者)
(内子大夫妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰有疏/此明妇人之进止内子者卿之适妻君既殡而妇 舅)
(姑之丧归居于家君有殷事之时亦之君所云亦者亦/同其夫也非但夫往君所妻亦往君所也若寻常朝夕)
(则不往君所举此一条妇同于夫则君既启/及君未殡而有舅姑之丧其礼悉同夫也)
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曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂
既封而归不俟子(注遂遂送君也封当为窆子嗣君也/ 疏君丧既引在涂遂送君葬不待)
(子而先还若待封坟既毕必在子还之后今经云/既封而归非封坟也故知封当为窆窆下棺也)
　(胡铨曰封坟即归不在子还之后郑意谓子亦当速/反而虞不俟封坟故读封为窆然长子归虞馀子封)
　(坟乃归也/封如字)
曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰
遂既封改服而往(注改服括发徒跣布深衣扱上衽不/以私丧包至尊 疏亲始死笄纚小)
(敛始括发今臣闻君丧即括发不笄纚者若寻常是吉/忽闻君丧故去冠而笄纚今臣有父母之丧葬在于涂)
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(首先服免忽闻君丧若著其笄纚则与/寻常吉同以首不可无饰故括发也)
檀弓有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内
之右同国则往哭之(注哭于侧室/嫌哭殡也)
有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往(注虽/缌必)
(往亲骨肉也虽邻/不往疏无亲也)
　(方悫曰缌最服之轻者服之轻犹必往况其重者乎/盖同姓之恩隆故也邻最居之近者居之近犹不往)
　(况其远者乎盖异姓之恩杀故也然而三年之丧不/吊则虽缌必往者非谓三年之殡矣大功未葬不吊)
　(则虽邻不往者止谓/大功以上之殡而已)
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杂记如三年之丧则既顈其练祥皆行
王父死未练祥而孙又死犹是附于王父也(注附当作/祔王父既)
(祔则孙可祔焉孙疏礼孙死祔祖今祖/丧虽未二祥而 死亦得祔于祖也)
　(方悫曰王父虽未练祥而/孙得祔者以昭穆同故也)
有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即
位之礼(疏有殡谓父丧未葬柩在殡宫者也外丧谓兄/弟丧在远者也他室别室也若闻外丧哭于殡)
(宫则嫌是哭殡于别室故明所哭者为新丧也明日之/朝著重丧之服入奠殡宫及下室卒奠而出改已重丧)
(服著新死未成服之服即他室/之位如昨日闻丧即位时也)
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通典有殡闻远兄弟之丧郑记问曰或言往哭或言侧
室或言他室不同何也又杂记云三年之丧虽功衰不
吊如何复服其服而往虽缌必往亦当服其服不王瓒
答曰檀弓言往哭不分轻重通三年当往也杂记斩衰
言功衰乃服其服而往则齐衰亦于功衰乃服其服也
哭他室者为外兄弟明皆当先哭乃行耳异国则不往
也(蜀谯周云礼哭于门内之右明为变位也后日之哭/既朝与其殡卒事出改服即位如初亦三日五哭也)
　(王廷相曰并有父母之丧如之何曰记有之其葬也/先轻而后重其奠也虞也先重而后轻曰今也同葬)
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　(而并奠同虞而并祔也何如曰父母之亲同也今之/法制服斩同也无厌也葬奠虞祔皆反乎古同服而)
　(称情简易而便事亦/犹夫行古之道也)
　(蔡虚斋集先生提学江西时饶州府学生周鸿呈母/董氏弘治十六年八月故次年闰七月父故鸿居丧)
　(三十九个月母丧虽终父丧尚阙一十五个月况庐/墓未满二年乞容在外庐墓私补父服先生移文曰)
　(先王制礼不容少有过不及之差周鸿母丧一载继/丧父则父母之哀一时俱已作于其心而父母之服)
　(及一切丧事俱不容不并行于外矣乃今于母丧二/十七个月之外复脩父服则是母服未满之先其哀)
　(父之念能遏之使不行格之使有待乎宜无是理也/盖虽过厚之义实非中正之行吾所期于鸿者要在)
　(为善于独不/求甚异于人)
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　(何孟春曰宋会要宝元中王恪言父母相继亡没乞/通持五十四月服诏许通持服案此必父丧在母前)
　(父服将终母/继亡乃尔)
　　　　乾学案详见第三十四卷兼服篇当与此篇
　　　　参考
　　　卒于道(即黄氏/道有丧)
曾子问曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其
入如之何(注其出有丧备疑丧入必异也戒犹备也谓/衣衾也亲身棺曰椑其馀可死乃具也 疏)
(亲身棺者天子椑内犹有水兕公椑内犹有兕诸侯以/椑为亲身也其馀死乃具者谓除椑之外大棺与属若)
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(在家年老亦死前为之今出疆椑/从年未老故大棺等死后乃具也)孔子曰共殡服(注此/谓君)
(已大敛殡服谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共/之以待其来也其馀殡事亦皆具焉 疏知此谓大敛)
(者以下文如小敛故知也案士丧礼小敛苴绖大鬲散/带垂又礼亲始死布深衣至成服以来不改故知殡服)
(布深衣苴绖散带垂其首服崔氏云小敛之前大夫士/皆素冠小敛括发之后士加素冠大夫加素弁其馀殡)
(事亦皆具者以殡/不可阙亦皆具焉)则子麻弁绖疏衰菲杖(注棺柩未安/不忍成服于)
(外也麻弁绖者布弁而加环绖也布弁如爵弁而用布杖者/为己病 疏身著疏衰疏衰是齐衰也足著菲屦菲谓藨屦)
(也案士丧礼云三日成服今君丧在外仍著麻弁疏衰/故知不忍成服于外也布弁谓吉布十五升与子游麻)
(衰及诗云麻衣如雪同知加环绖者杂记云小敛环绖/是也布弁如爵弁而用布者案檀弓云周人弁而葬殷)
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(人冔而葬冔是殷之祭冠明弁绖似周之祭冠故知爵/弁也杖为己病者以士丧礼服杖同时今服未成而已)
(杖故云为/己病也)入自阙升自西阶(注阙谓毁宗也柩毁宗而/入异于生也升自西阶亦)
(异生也所毁宗殡宫门西也于此正棺而服殡服既涂/而成服殷柩出毁宗周柩入毁宗礼相变也 疏谓柩)
(入宫之时毁殡宫门西边墙而入也必西阶者以柩自/外来如宾客然故就客位也郑以阙为毁宗者谓毁此)
(宗庙之墙其处空阙故谓之阙也柩毁宗而入异于生/者公羊定元年癸亥公之丧至自乾侯戊辰公即位正)
(棺于两楹之间然后即位注云正棺者象既小敛夷于/堂也于此之时服殡服也既涂而成服者谓菆涂既毕)
(而成服也檀弓云毁宗躐行殷道也既云毁宗始云/躐行先毁宗后躐行是从内而出故云殷柩出毁宗)如
小敛则子免而从柩(注谓君己小敛也主人布深衣不/髺发者行远不可无饰 疏士丧)
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(礼从死至成服主人皆著深衣故知小敛主人布深衣/也士丧礼云小敛主人髺发今著免者以在外远行不)
(可无饰故/著免也)入自门升自阼阶(注亲未在棺不忍异入使/如生来反 疏入自门不)
(自阙也升自阼/阶不由西阶也)君大夫士一节也(疏言上来从柩之仪/更无尊卑之异也)
　(陆佃曰服事也言君薨大敛而入则内共殡事矣言/殡则敛见言敛则殡不见且言大敛于升自西阶不)
　(协子以麻为弁变于吊服盖弁绖三麻弁绖为重皮/弁绖次之爵弁绖又次之入自阙所谓观阙是也宗)
　(庙在库门外雉门内故君出疆薨入自阙/大敛于阼殡于客位故入自阙升自西阶)
杂记诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升
其乘车之左毂以其绥复(注馆主国所致舍复招魂复/魄也如于其国主国馆宾予)
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(使有之得升屋招用衮衣也如于道道上庐宿也升车/左毂象升屋东荣绥当为緌谓旌旗之旄也去其旒而)
(用之异于生也屋疏车以南面为正则左在东也升车/左毂象在家升 东荣其五等之复人数各如其命数)
(今毂上狭则不知以几人崔氏云一人而己若在国中招/魂则衣各用其上服今在路死则招用旌旗之绥亦冀)
(魂魄望见识之而还也若王丧于国而复于四郊亦/建绥而复周礼夏采云以乘车建绥复于四郊是也)其
輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行(注輤载柩将殡之/车饰也輤取名于)
(榇与茜读如茜旆之茜榇棺也茜染赤色者也将葬载/柩之车饰曰柳裧谓鳖甲边缘缁布裳帷围棺者也裳)
(帷用缁则輤用赤矣輤象宫室屋其中小帐榇覆棺者/若未大敛其载尸而归车饰皆如之 疏輤谓载柩之)
(车有裧者谓輤之四旁有物裧垂鳖甲边缘缁布裳帷/者輤下棺外用缁色之布为裳帷以围绕棺也素锦以)
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(为屋者于此裳帷之中又用素锦以为屋小帐以覆棺/也将葬之车饰曰柳者證此经非将葬车也裧谓鳖甲)
(边缘者覆说輤象鳖甲覆于棺上中央隆高四面渐下/裧象边缘垂于輤之四边与輤连体则亦赤也若葬车)
(之饰则上用/荒不用輤也)至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说
于庙门外(注庙所殡宫墙裳帷也适所殡谓两楹之间/去輤乃入庙门以其入自有宫室也凡柩自)
(外来者正棺于两楹之间尸亦侇之于此皆因殡焉异/者柩入自阙升自西阶尸入自门升自阼阶其殡必于)
(两楹之间者以其死不于室而/自外来留之于中不忍远也)
　(胡铨曰礼言绥凡数处郑皆读为緌窃谓王制明堂/位夏采所云读作緌可也此复魄既在车当以执绥)
　(之绥杜子春说是郑意盖谓夏采建绥以复不知彼/王礼也裳用缁则輤与裧皆赤也以玄纁对耳郑谓)
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　(輤如輤旆之綪取茜赤也窃案大夫以白布为輤岂/亦因染赤得名乎柩车饰经唯此一文则知未大敛)
　(前车饰/亦然)
大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆
死则其复如于家(注绥亦緌也大夫复于/家以玄冕士以爵弁服)大夫以布为
輤而行至于家而说輤载以輲车入自门至于阼阶下
而说车举自阼阶升适所殡(注大夫輤言用布白布不/染也言輤者达名也不言)
(裳帷俱用布无所别也至门亦说輤乃入言载以輲车/入自门明车不易也輲读为辁或作槫许氏说文解)
(字曰有辐曰轮无辐曰辁周礼又有蜃车天子以载柩/蜃辁声相近其制同乎辁崇盖半乘车之轮诸侯言不)
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(毁墙大夫士言不易车互相明也不易者不易以楯也/庙中有载柩以輴之礼此不耳 疏下经士有裳帷则)
(知大夫亦有裳帷但用布耳輤达名者既不用茜草染/之而言輤是榇近之义通达于下也车不易者经云至)
(于家而说輤载以輲车郑恐至家乃载以輴车故云明/车不易也案周礼遂师职共蜃车之役是天子以载柩)
(也天子蜃车与此大夫辁车其制宜同辁崇盖半乘车/之轮者辁迫地而行其轮宜卑故疑半乘车之轮周礼)
(考工记乘车之轮六尺六寸今半之得三尺三寸也互/相明者诸侯言不毁墙则大夫亦不毁墙大夫士言不)
(易车明诸侯亦不易车也大夫士在路载以輲车至家/说輤亦载以輲车是不易以輴也若天子诸侯载柩以)
(蜃车至门亦以蜃车其殡时则易之以輴也天子诸侯/殡时用輴又天子诸侯及大夫朝庙之时有輴车载柩)
(之礼此丧从外来大夫士不合用輴故云此不耳凡在/路载柩天子以下至士皆用蜃车与輲车同其蜃车之)
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(形郑注既夕礼云其车之舆状如床中央有辕前后各/设辂舆上有四周下则前后有轴以辐为轮许叔重说)
(有辐曰轮无辐曰辁郑又注周礼遂师云四轮迫地而/行有似于蜃因取名焉此是蜃之制也輲车之制亦与)
(蜃车同但不/用辐为轮耳)
　(胡铨曰绥亦如字大夫无为屋/之文则是素锦帐同诸侯矣)
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷(注言以苇席为屋则/无素锦为帐 疏用)
(苇席屈之以为輤棺之屋又以蒲席为裳帷围绕于屋/旁也士以苇席为屋屋当帷帐之处是无素锦为帐矣)
(然大夫无以他物为屋之文则是用素锦为帐与诸侯同/案诸侯与大夫上有輤旁有裳帷内有素锦屋今士唯)
(云帷不云屋上所有之物据文言之苇席为屋则当覆/上輤处将蒲席为裳帷接屋之四边以障棺或可大夫)
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(既有素锦为帐帐外上有布輤旁有布裳帷则士之苇/席屋之外旁有蒲席裳帷则屋上当以蒲席为輤覆于)
(上但文不备也未/知孰是故两存焉)
　(方悫曰大夫以布为輤诸侯用帛可知士以苇席为/屋则不得用锦帐矣蒲席为裳则不得用缁布矣此)
　(皆降杀/之别也)
　　　　乾学案曾子问篇有入自阙之文郑氏解为
　　　　毁宗而入以阙为墙阙故于此经不毁墙之
　　　　墙以裳帷解之愚窃以为不然上之所谓阙
　　　　者门阙之阙而非墙阙之阙此之所谓墙者
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　　　　墙垣之墙而非车輤之墙也如果以裳帷为
　　　　墙何不竟言裳帷而以墙字代之乎且柩车
　　　　至门裳帷不过脱之而已何必言毁乎合此
　　　　经与曾子问观之柩车从门阙以入而不必
　　　　毁墙其义自坦然明白乃郑氏故迂其说以
　　　　解之不可信也不然诸侯大夫之丧还何阙
　　　　门之不可入而必毁墙以进哉
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为
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也私馆者自卿大夫以下之家也(注公所为君所/作离宫别馆也)
曾子问曾子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆
不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不
复也(注复始/死招魂)孔子曰善乎问之也(注善其问/难明也)自卿大夫
士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓
也(注公馆若今县官舍也公所为君所命使舍已者馆/疏私馆者谓非君命所使私相停舍谓之私馆公)
(谓公家所造之馆与公所为者与及也谓公之所使为命/停舍之处亦谓之公馆君所命停舍之处即是卿大夫)
(之馆也但有公命故谓之公馆也注公馆若今县官舍/也鲍遗问曰注此云公所为君所命舍己者注杂记云)
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(公所为若今离宫别馆也是二说异何张逸答曰公馆/若今停待者也离宫是也聘礼曰卿馆于大夫大夫馆)
(于士公命人使馆/客亦公所为也)
周礼秋官掌客凡宾客死致礼以丧用(注死则主人为/之具而殡矣丧)
(用者馈奠之物棺疏若诸侯之君出行则以三年之戒/以椑从死时除 之外主人皆备之若臣从者死棺物)
(皆共之死则主人为之具而殡者此乃在馆权殡还日/以柩行知者聘宾死以柩造朝是也丧用馈奠之物者)
(小敛特豚一鼎大敛/特豚三鼎之类是也)
春秋文公十有五年夏齐人归公孙敖之丧
左传齐人或为孟氏谋(注孟氏公孙敖家庆父/为长庶故或称孟氏)曰鲁尔
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亲也饰棺寘诸堂阜(注堂阜齐鲁竟上地/饰棺不殡示无所归)鲁必取之从
之卞人以告(注卞人鲁/卞邑大夫)惠叔犹毁以为请(注敖卒则惠/叔请之至今)
(期年而犹未/已毁过丧礼)立于朝以待命许之取而殡之(注殡于孟/氏之寝终)
(叔服/之言)齐人送之书曰齐人归公孙敖之丧为孟氏且国
故也(注为惠叔毁请且国之公/族故听其归殡而书之)葬视共仲(注制如庆父/皆以罪降)
声已不视帷堂而哭(注声已惠叔母怨/敖从莒女故帷堂)襄仲欲勿哭(注/怨)
(敖取/其妻)惠伯曰丧亲之终也(注惠伯/叔彭生)虽不能始善终可也
史佚有言曰兄弟致美(注各尽其/美义乃继)救乏贺善吊灾祭敬
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丧哀情虽不同毋绝其爱亲之道也子无失道何怨于
人襄仲说帅兄弟以哭之
公羊传何以不言来(注据齐人来/归子叔姬)内辞也胁我而归之
笋将而来也(注笋者竹箯一名编舆齐鲁以此名之曰/笋将送也为叔姬淫恶鲁类故取其尸置)
(编舆中传送而来胁鲁令受之故讳不言来起其来/有耻不可言来也不月者不以恩录与子叔姬异)
春秋昭公三十有二年十有二月己未君薨于乾侯
定公元年夏六月癸亥公之丧至自乾侯(注告于庙/故书至)
公羊传癸亥公之丧至自乾侯则曷为以戊辰之日然
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后即位(注据癸亥得/入已可知)正棺于两楹之间然后即位(注正/棺者)
(象既小敛夷于堂昭公死于外不得以君臣礼治其丧/故示尽始死之礼礼始死于北墉下浴于中霤饭含于)
(牖下小敛于户内夷于两楹之间大敛于阼阶殡于西/阶之上祖于庭葬于墓夺孝子之恩动以远也礼天子)
(五日小敛七日大敛诸侯三日小敛五日大敛卿大夫/二日小敛三日大敛夷而绖殡而成服故戊辰然后即)
(位/也)
谷梁传殡然后即位也沈子曰正棺乎两楹之间然后
即位也
　白虎通德论王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为
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　丧主天下皆来奔丧京师四方之中也即如是舜葬
　苍梧禹葬会稽于时尚质故死则止葬不重烦扰也
开元礼凡死于外者小敛而反则子素服衰巾帕头徒
跣而从大敛而反亦如之凡死于外大敛而反毁门西
墙而入
唐会要代宗大历十四年八月二十六日敕闻士庶在
外身亡将榇还京多被所司不放入城自今以后不须
止遏
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　(万斯同曰古之卒于外者未有不归殡于家者也不/但古礼为然至唐之世莫不然谓城门不可入而竟)
　(殡于郊外者此果何礼乎甚有原居城外亦不容其/柩入门而寄停于别馆是客死于外者生既不得返)
　(迹乡邦没复不得归魂家室人子之待其亲固宜如/是与乃曾不为动念也若谓柩不可入城则今之城)
　(犹古之城也何古可入而今不可入若谓柩不可抵/家则生者之家即死者之家也何生时可入而死后)
　(不可入况死于道涂尤人子之所深痛欲安吾亲之/魂魄正当归殡于家傥拘于时忌而竟置之于外则)
　(与未尝归榇者何异薄至亲而背正礼莫甚于此必/如代宗之诏柩之欲归殡者悉听其入城亲之遭客)
　(死者必殡于己室庶乎不违正/礼而孝子亦得少慰其情也)
　　　　乾学案古人卒于位者大臣多赐茔京师或
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　　　　陪葬山陵其以輤车归者宜安攒故宅如始
　　　　死两楹西阶之殡杂记輲车入门之礼确然
　　　　可考不知何以唐时止遏入城乃有大历十
　　　　四年之诏今俗忌柩不入城各府州县皆然
　　　　独京城则否柩归则用礼部执照许入城治
　　　　丧
政和礼丧自外至者小敛而反则子素服衰巾帕头徒
跣哭从大敛亦如之
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丘浚家礼仪节补出外死者初终至哭奠其仪节皆如
前(详见前/丧礼)制丧具(入棺后即作大舆竹格功布及/两具其馀明器等物至家始备)告启
期(既择定行期豫先告于死/者之僚友及素相往来者)启行前一日因朝奠以迁
柩告
　仪节就位(有服者各以/其服就位哭)祝盥洗　焚香　斟酒　跪
　告辞曰今择以某日迁柩就舆将还故乡敢告俯伏
　兴平身(主人以/下拜哭)拜兴拜兴拜兴拜兴　礼毕
亲宾致赙奠(如前/仪)陈器(若即日启行不用此若在官故/者宜如前陈器行至水次或十)
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(里长亭/方敛之)
厥明因朝奠告以迁柩就舆
　仪节(是日清/晨役夫)纳大舆于庭(脱杠上/横扃)就位(各具/服)祝盥洗
　　焚香　斟酒　跪　告辞曰今日迁柩就舆敢告
　俯伏兴平身(主人以/下哭拜)彻灵座　迁柩就舆(役夫齐用/手举柩底)
　(以迁之既就乃载柩于舆施扃加楔/以维之令极牢实并备油单包裹)主人视载(主人/从柩)
　(哭降视其/载柩于舆)
发引(男左女右随柩后行陆行至无人/处乃乘马舟行则至水次登舟)
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设奠(登舟则设灵座置铭旌朝夕哭奠/如仪陆行则涂次遇食时上奠)
迎柩(未至家前一日豫遣人报知在家者急于去家十/里便处设幄具奠以待至日五服之人各服其服)
(至幄次哭迎/柩至暂驻)
　仪节就位(有服者以/服为次序)举哀　祝盥洗　焚香　斟酒
　　跪　告辞曰今灵輀远归将至家亲属来迎敢告
　俯伏兴平身　拜兴拜兴拜兴拜兴
主人以下男女步哭从(男左女右随/柩后行如仪)
柩至家(若死者乃宗子或尊属则由中门以入安柩于/中堂若非宗子尊属各随便门入安于其所居)
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(若居城中门禁不许入者则先设次于郭外便安之处/案世俗出丧多不由门往来别拆墙壁以出有旅殡者)
(多拘于忌讳虽宗子尊属亦不许由中门以入安于堂/中吁生时所出入居处之处其死也乃不容其居孝子)
(之心/安乎)
　仪节就位(有服者各/具其服哭)祝盥洗　焚香　斟酒　跪
　告辞曰灵輀远归至家敢告俯伏兴平身　举哀
　拜兴拜兴拜兴拜兴
相吊(卑者皆向尊者前相/向跪哭如成服仪)
受吊(如奔/丧仪)
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自后朝夕哭奠治葬发引虞祔仪节俱如常仪
　　　　乾学案古礼凡客死于外者皆返柩于家而
　　　　后行丧礼初未尝竟殡于外也今世俗皆停
　　　　柩于郊外别室而行丧于家殊为非礼之至
　　　　不可以不正
明一统志蒋用文句容人洪武中以医徵为太医院判
历事三朝仁宗监国用文与蹇义黄淮为辅导仁宗尝
称其嘉言足俾治道不专以医也扈从北上以疾卒遣
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中官护丧归舁入城特恩也赠院使谥恭靖
康熙二十六年大学士宋德宜卒于位其子翰林院待
诏骏业等具呈礼部为恳请移文护送先公灵榇入城
事礼部据此察照古人有反葬之礼自汉唐以来大臣
卒于位者自非赐葬京师其丧车皆还故乡至家治丧
如常仪惟开元礼则毁门西墙而入家礼仪节则由中
门而入安柩于中堂微有不同然卒于外而归葬无不
还家者还家而治丧无不入城者乃近世惑于阴阳拘
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忌之邪说或谓城门不可入而殡于郊外者有之或原
居郊外亦不容入宅而寄于别馆者有之甚至守门棍
蠹乘机挟诈迫逐难堪种种弊端殊堪发指呜呼生既
不能返迹乡闾没复不令归魂家室忍心违礼在丧家
惑之则不孝官长禁之则不仁细民习之则不知法士
大夫行之则不知礼是在明礼法以厚风俗矫流弊以
正人心者所宜亟为禁革者也又察唐会要代宗大历
十四年敕闻士庶在外身亡将榇还家多被所司不放
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入城自今以后不须止遏今京师现行例凡官民人等
柩归用本部执照许其入城治丧原无拘禁俗忌夫京
城且然况在外府州县乎一应官民且然况大臣蒙恩
优恤祭奠乎相应知照烦察咨文事理行令该地方有
司亲行护送入城到本宅照常治丧安厝并通行直𨽻
各省晓谕一应人民凡丧槥还乡不得忍心违礼务矫
流弊以厚风俗凡有官员人等丧还取该地方官执照
其所在城门人役毋得拦阻如仍前拘忌致干宪典未
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便今据前呈为此合行移咨烦为察照施行须至咨者
　　　他国遭丧
仪礼聘礼聘遭丧入竟则遂也(注遭丧主国君薨也入/竟则遂国君以国为体)
(士既请事已入竟矣关人未告则反礼疏从此尽练冠/以受论主国君或夫人世子死行变 之事以国为体)
(者聘君主以聘国故君虽薨而遂入关人未告则反者/聘使至关乃谒关人关人入告君君知乃使士请事已)
(入关自然入矣若关人未告君君不知/使者又未入闻主国君薨理当反矣)
　(敖继公曰入竟则遂为其已承主国/君之命也君使士请事乃以入竟)
不郊劳(注子未/君也)
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　(敖继公曰聘不主于嗣君使人郊劳则嫌也不郊劳/则夫人亦不使下大夫劳矣然则大夫请行者其以)
　(宾入/与)
不筵几(注致命不于庙就尸柩于殡宫又不神之尸疏/不筵几致命不于庙决正聘设筵几也就 柩)
(于殡宫者国君虽以国为体主聘其国但聘则为两君/相好今君薨当就尸柩故不就祖庙不神之者以其鬼)
(神所在曰庙则殡宫亦得为庙设筵几亦可矣但/始死不忍异于生不神之故于殡傍无筵几也)
　(敖继公曰此亦受于庙不筵/几者变于君亲受之礼也)
不礼宾(注丧降事也酒疏既行聘/享讫不以醴 礼宾也)
　(敖继公曰礼当作醴君丧则使大/夫受故不醴宾以其非正主也)
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主人毕归礼(注宾所饮食不可废也礼谓饔饩飨食飨/疏知归礼中兼有飨食者主人有故虽)
(食亦有生致法/故主人亦归之)
　(敖继公曰毕归礼者不可以己之丧/而废待宾之礼也礼谓食饔饩飨食)
宾唯饔饩之受(注受正不受加也等疏饔饩大礼/是其正自飨食之 是其加也)
　(敖继公曰唯受饔饩者以主人虽不遭丧者亦归之/饔饩故于此受之而不辞不受飨食者则以主人有)
　(丧不宜飨食已故虽致之亦不受也受/饔饩则飧亦受可知飧饔饩之细也)
不贿不礼玉不赠(注丧杀礼为之不备谓疏不贿者谓/不以束纺不礼玉者 不以束帛乘)
(皮以报享不赠者宾出/至郊不以物赠之也)
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　(敖继公曰贿与礼玉主君以报聘君者也今主君薨/难乎其为辞故阙之赠者所以答私觌遭丧则不觌)
　(故主国亦/不宜赠)
遭夫人世子之丧君不受使大夫受于庙其他如遭君
丧(注夫人世子死君为丧主使大夫受/聘礼不以凶接吉也其他谓礼所降)
　(敖继公曰此大夫庙受/之礼即记所云者是也)
遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受(注遭丧谓主国/君薨夫人世子)
(死也此三者皆大夫摄主人长衣素纯布衣也去衰易/冠不以纯凶接纯吉也吉时在里为中衣中衣长衣继)
(皆掩尺表之曰深衣纯袂寸半耳君丧不言使大夫受/子未君无使臣义也 疏此经总说上三人死主君不)
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(得受命故使将命于大夫也长衣素纯布衣者长衣与/深衣同布但袖长素纯为异缘以素为之故云素纯也)
(去衰易冠者谓脱去斩衰之服而著长衣脱去六升九/升之冠而著练冠不以纯凶接纯吉也长衣中衣深衣)
(皆用朝服十五升布六幅分为十二幅而连衣裳袖与/纯缘则异臣为君斩为夫人世子期轻重不同今同用)
(长衣练冠者接邻国之礼不可以纯凶故权制此服略/为一节耳向来所释皆是君主始薨假令君薨踰年嗣)
(子即位邻国朝聘以吉礼受之于庙故成十七年经书/邾子貜且卒十八年邾宣公来朝传云即位而来见踰)
(年可以朝他国他国来朝亦得以吉礼受之于庙矣虽/踰年而未葬则不得朝人人来朝己亦使人受之于庙)
(于夫人世子亦然以/其本为死者来故也)
　(敖继公曰此遭丧亦谓遭主君丧也主人即大夫文/互见耳亦嗣君使大夫受之不言者可知也长衣练)
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　(冠凶服变也主君丧而受之之服如此/则夫人世子之丧其亦皮弁服以受与)
聘君若薨于后入竟则遂(注既接于主国君也者疏自/此尽唯稍受之论聘 遭己)
(君之丧行非常之礼事接于主国君者谓谒关人/告君君使士请事是接于主君矣故入竟则遂也)
　(敖继公曰后谓使者既行之后也云入竟则遂是未/入竟则反而奔丧矣君薨则其国使人告使者而不)
　(反之以其行或有远近故/也入竟则遂意与上同)
赴者未至则哭于巷衰于馆(注未至谓赴告主国君者/也哭于巷者哭于巷门未)
(可为位也衰于馆未可以凶服出见人其聘享之事自/若吉也 疏本国遭丧赴者有两使一使告聘者一使)
(告主国以其赴主国之使未至/是以未可为位受人吊礼也)
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　(敖继公曰赴告丧者之称也哭于巷其变于赴者至/之礼与其哭也亦为位奔丧曰诸臣在他国为位而)
　(哭亦谓此时也衰于馆/有事而出则吉服也)
受礼(注受饔/饩也)不受飨食(注亦不/受加)
　(敖继公曰所以不受之者盖以为主君若飨食己巳/有君之丧自不宜往故虽归之犹辞而不受是亦原)
　(其礼之所/由来也)
赴者至则衰而出(注礼为邻国阙于是可以凶服将事/也 疏可以凶服将事者谓主人所)
(归礼宾可以凶服受之其正行聘享则/著吉服矣故杂记云执玉不麻是也)唯稍受之(注稍/廪食)
(也案疏礼君行师从卿行旅从从者既多不可阙于稍/食 周礼每云稍事皆谓米廪以其稍稍给之故谓米)
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(廪为/稍)归执圭复命于殡升自西阶不升堂(注复命于殡/者臣子之于)
(君父存/亡同)子即位不哭(注将有告请之事宜清净也不言/世子者君薨也诸臣待之亦皆如)
(朝夕哭位疏臣子一例上下文唯言子不言群臣与子/同知如朝夕哭位者案奔丧云奔父之丧在家者待之)
(皆如朝夕哭位/故知此亦然)
　(敖继公曰子者诸侯在丧之称/子位在阼阶上不哭者子臣同)
辩复命如聘(注自陈币至于上介以公赐告无劳赐疏/君存时使者复命自陈公币以下至 告)
(之等今复命于殡所亦尽陈之故言辩知无劳者/劳主君出命今君薨不可代君出命故知无劳也)子臣
皆哭(注使者既复命/子与群臣皆哭)与介入北乡哭(注新至别于朝夕/ 疏使者升阶复)
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(命讫不见出文而言与介入者以其复命之时介在币南北/面去殡远复命讫除去币宾更与介前入近殡北乡哭乡内)
(为入故言与介入北乡哭也新至别于朝夕者朝夕哭/位在阼阶下西面今于殡前北乡故云别于朝夕也)
　(敖继公曰云入者既复命则出至是乃更入重复命/奔丧宜异其节也此云与介入则复命之时士介不)
　(入与奔丧云非主人入门左中庭北面哭然则/使介此时之哭亦在西方之中庭而西上与)
出袒括发(注悲哀变于外臣也面疏案奔丧云至于家/入门左升自西阶东 哭括发袒于殡东是)
(于内者子故也此使者出门/袒括发变于外者臣故也)入门右即位踊(注从臣位/自哭至踊)
(如奔丧礼东疏案奔丧礼云袒括发于西阶东即位踊/袭绖于序 此门外袒括发入门右即位踊亦当袭绖)
(于序东故云自哭/至踊如奔丧礼也)若有私丧则哭于馆衰而居不飨食
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(注私丧谓其父母也哭于馆衰而居不敢以私丧自闻/于主国凶服于君之吉使春秋传曰大夫以君命出闻)
(丧徐行而不反而疏自此尽从之论使者有父母之丧/行变礼之事衰 居谓服衰居馆行聘享即皮弁吉服)
(故不敢凶服于君之吉使也引春秋传者宣八年公羊/传文使虽未出国竟闻父母之丧遂行不敢以私废王)
(事君使人代之可也以此言之明至彼所使之国/虽闻父母之丧不反可知是以哭于馆衰而居也)归使
众介先衰而从之(注已有齐斩之服不忍显然趋于往/来其在道路使介居前归又请反命)
(已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命出公门释服哭/而归其他如奔丧之礼吉时道路深衣 疏经云归据)
(反国时注兼云往者郑意去时闻父母之丧不敢即反/亦使众介先衰而从之故往来并言在道路使介居前)
(者谓去向彼国时归又请反命已犹徐行随之者此谓/还国至近郊使人请反命君许入犹使介居前徐行于)
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(后随介至国也君纳之乃朝服者以其行聘之时犹不/以凶服知此反命时亦不以凶服而服朝服如吉时反)
(命矣出公门释服哭而归者案杂记云大夫士将与祭/于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭)
(释服出公门外哭而归明此亦出公门释朝服而归但彼/祭服不可著出故门内释服此朝服可以著出出门乃)
(释服为异也吉时道路深衣者以其朝服之下唯有深/衣既以朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三日成)
(服乃/去之)
　(敖继公曰此别于有君丧者也经但见其未及郊之/礼耳若君既许其反命则朝服而帅众介以行也)
宾入竟而死遂也主人为之具而殡(注具谓始死至殡/所当用 疏自此)
(尽卒殡乃归言宾介死之事宾/入竟而死遂若未入竟即反)
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　(敖继公曰遂谓遂其聘事者也若未入竟则使告于/君止而俟命具谓衣物之属殡即其馆而殡之也尸)
　(未得归故权殡于此/云殡则不以造朝矣)
介摄其命(注为致聘飨之礼也初时上介接闻命接疏/初宾受命于君之时宾介同北面上介 闻)
(君命矣以是宾/死得摄其命)
　(敖继公曰为致聘享及问大夫之礼也初/时必使上介接闻命者其意盖虑此也与)
君吊介为主人(注虽有臣子亲姻犹不为主人以介与/宾并命于君尊也 疏古者宾聘家臣)
(适子皆从行如延陵季子聘齐其子/死葬于嬴博之间故郑云亲姻也)
　(敖继公曰君吊之已不视敛异内外臣也凡诸侯吊/于异国之臣君为之主此时其君不在故介为主人)
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　(受主君之吊以此时惟介为尊故也君吊盖皮弁服/礼诸侯吊于异国之臣皮弁锡衰主人未丧服则君)
　(亦不锡衰不锡衰则惟皮弁服矣此宾死于外虽已/殡主人盖未丧服也介为主则袒免丧服记曰朋友)
　(皆在他邦袒免谓此类/也凡诸侯吊主人必免)
主人归礼币必以用(注当中奠赠诸丧具之用不必如/宾礼 疏宾既死主人所归礼与)
(币必以当丧者之用具谓袭与小敛大敛不必如宾礼/者不必如致飧饔之礼束纺皮帛之类不堪丧者之用)
(故/也)介受宾礼无辞也(注介受主国宾已之礼无所辞也/以其当陈之以反命也有宾丧嫌)
(其辞之属疏宾礼谓公币/私币之 当陈之以反也)不飨食(疏案上遭君丧受饔/饩不受飨食郑云受)
(正不受加此云不飨食介不就/君受飨食明受饔饩正礼也)
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　(敖继公曰与私丧/同亦致则受之)
归介复命柩止于门外(注门外大门外也必以柩造朝/达其忠心 疏知门外是大门)
(者国君有三门皋应路又有三朝内朝在路寝庭正朝/在路门外应门外无朝外朝当在皋门外经直云止于)
(门外无入门之言明知/止于大门外外朝之上)介卒复命出奉柩送之君吊卒
殡(注卒殡成节乃去谓疏当介复命之时宾之尸柩在至宾之/外朝上介卒复命 复命讫出君大门奉宾之柩送)
(家尸柩入殡于两楹之间君往吊卒殡者谓殡讫殡/是丧之大节故云卒殡成节乃去谓君与大夫尽去)
　(敖继公曰卒殡谓既奠乃去也大夫之丧自/外归载柩以輲车举柩由阼阶升即适所殡)
若大夫介卒亦如之(注不言上介者小聘上介士也是/疏大聘上介是大夫小聘上介)
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(士经不言上介者欲兼见小聘之法也若小聘上介未/介皆士则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾)
(介死法故此/兼言之也)
士介死为之棺敛之(注不具他衣物也自以时服也其/疏以士介卑直具棺不具他物)
(士介从者自/用时服敛之)君不吊焉(注主国君使/人吊不亲往)
　(敖继公曰敛敛于棺也上云具此云棺文互见也其/异者殡与敛耳此降于宾与上介且异内外臣也)
若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命(注未将命/谓俟间之)
(后也以柩造朝以已至朝志在达君命朝疏前云宾入/境而死谓在路死未至国此更说宾至 俟间之后使)
(大夫致馆未行聘享而宾在馆死故即以柩造朝/志在达君命则知上介国外死不以柩造朝可知)
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　(敖继公曰此朝谓大门外也介将命/于庙如宾礼既则归而殡之于馆)
若介死归复命唯上介造于朝
　(敖继公曰于宾言止于门外/于上介言造于朝文互见也)
若介死虽士介宾既复命往卒殡乃归(注往谓/送柩)
　(敖继公曰谓宾送上介已见于大夫卒亦如之之中/故惟主士介而言也不言君吊其在既殡之后乎是)
　(亦降于宾/与上介也)
周礼秋官掌客宾客有丧惟刍稍之受(注不受飨食飨/食加也丧谓父)
(母死也客则又有君焉刍给牛马稍人禀也其正礼飧/饔饩主人致之则受 疏君行师从卿行旅从须得资)
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(给故受刍稍也飧饔饩主人致之则受者以正/礼故受之也若飨食加主人致之亦不受也)遭王国
之丧不受飨食受牲礼(注牲亦当为腥声之误也有丧/不忍煎烹正礼飧饔饩当熟者)
(腥致之也烹疏主人有/丧不忍煎 腥致之也)
春秋宣公八年夏六月公子遂如齐至黄乃复
公羊传其言至黄乃复何有疾也何言乎有疾乃复讥
何讥尔大夫以君命出闻丧徐行而不反(注闻丧者闻/父母之丧徐)
(行者不忍疾行又谓君当使人追代之/以丧喻疾者丧尚不当反况于疾乎)
春秋宣公十有八年冬十月壬戌公薨于路寝归父还
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自晋至笙遂奔齐
左传公孙归父以襄仲之立公也有宠(注归父/襄仲子)欲去三
桓以张公室与公谋而聘于晋欲以晋人去之冬公薨
季文子言于朝曰使我杀适立庶以失大援者仲也夫
(注适谓子恶齐外甥襄仲杀之而立宣公南通于/楚既不能固又不能坚事齐晋故云失大援也)臧宣
叔怒曰当其时不能治也后之人何罪子欲去之许请
去之(注宣叔文仲子武仲父许其名也时为司寇主行/刑言子自以归父害已欲去者许请为子去之)
遂逐东门氏(注襄仲居东门/故曰东门氏)子家还及笙(注子家/归父字)坛帷
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复命于介(注除地为坛而张帷介副也将去使介反命/于君 疏君之存亡皆有复命之礼若身在)
(外奔不得亲自复命故立介于位介当南面归父于介/前北面执圭复命既复命之后北面哭乃退括发讫前)
(即位北面哭三踊而去以复命之/语语介令介以此言告于殡也)既复命袒括发即位
哭三踊而出(注依在国丧礼/设哭位公薨故)遂本齐书曰归父还自晋
善之也
公羊传还者何善辞也何善尔归父使于晋还自晋至
柽闻君薨家遣墠帷(注埽地曰墠将/袒踊故设帷)哭君成踊(注踊辟/踊也礼)
(必踊者如婴儿之慕母矣成踊成三日五哭踊之礼礼/臣为君本服斩衰故成踊比二日朝暮哭踊三日朝哭)
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(踊暮不复哭踊/去事之杀也)反命乎介(注因介反命礼卿出聘以/大夫为上介以士为众介)自
是走之齐(注主书者善其不以家见逐/怨怼成踊哭君终臣子之道)
左传哀公十五年夏楚子西子期伐吴及桐汭陈侯使
公孙贞子吊焉(注吊为/楚所伐)及良而卒(注良/吴地)将以尸入(注聘/礼若)
(宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命朝疏聘礼郑/注云未将命谓俟间之后也此谓宾已至 主人将欲)
(行礼宾请间之后宾死以柩造朝以尸将事今公孙贞/子卒于竟内依礼唯可以尸而入殡于宾馆不合以柩)
(造朝以尸将事今上介芋尹云以尸将事者以吴人不/纳故芋尹引礼深以辨之杜以传有以尸将事故引聘)
(礼敛于棺造于朝介将命以释之其/实贞子当殡于馆不得以尸将事也)吴子使太宰嚭劳
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且辞曰以水潦之不时无乃廪然陨大夫之尸以重寡
君之忧寡君敢辞上介芋尹盖对曰寡君闻楚为不道
荐代吴国灭厥民人寡君使盖备使吊君之下吏无禄
使人逢天之戚大命陨坠绝世于良废日共积一日迁
次今君命逆使人曰无以尸造于门是我寡君之命委
于草莽也且臣闻之曰事死如事生礼也于是乎有朝
聘而终以尸将事之礼又有朝聘而遭丧之礼若不以
尸将命是遭丧而还也无乃不可乎以礼防民犹或踰
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之今大夫曰死而弃之是弃礼也其何以为诸侯主先
民有言曰无秽虐士备使奉尸将命苟我寡君之命达
于君所虽陨于深渊则天命也非君与涉人之过也吴
人内之
宋史章频传频为刑部郎中使契丹至紫濛馆卒契丹
遣内侍就馆奠祭命接伴副使吴克荷护其丧以锦车
驾橐驼载至中京敛以银饰棺具鼓吹羽葆吏士卫送
至白沟
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　读礼通考卷一百二