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读礼通考-清-徐乾学卷一百一

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钦定四库全书
　读礼通考卷一百一　　刑部尚书徐乾学撰
　　变礼一
　　　　乾学案黄勉斋变礼六篇一曰奔丧二曰闻
　　　　丧三曰并有丧四曰道有丧五曰因吉而凶
　　　　六曰因凶而吉闻丧奔丧本一事勉斋釐为
　　　　二篇反以闻丧次于奔丧又取杂记诸文入
　　　　于篇中未免割裂今仍用奔丧原文合为一
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　　　　篇重改作也因吉而凶则如他国遭丧时祭
　　　　遭丧助祭遭丧嫁娶遭丧夫妇未昏服皆是
　　　　也因凶而吉如丧中冠子嫁娶是也(诸卷连/载后世)
　　　　(礼吉凶先后不能/细分当参互考之)各胪成卷务尽古今之变
　　　　后世有王侯初丧袭爵之礼皇妃受册遭丧
　　　　之礼丧中受册宝之礼亦皆因凶而吉之事
　　　　次于后以类从焉由礼之常者推之复有葬
　　　　不以时之变夫三月而葬常也渴葬不待三
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　　　　月缓葬或至三年变矣有丧不相待之变祥
　　　　禫有期常也闻赴或分先后则兄弟不能同
　　　　除变矣又有金革夺情之变虽事出权宜而
　　　　缘于不得已故经传载之或藉此图荥则悖
　　　　矣别入之丧制变古中改葬有服见于仪礼
　　　　而孔氏疏公羊以为扰尸夫敛而殡启而窆
　　　　窆而封常也封藏而复启即变矣至于衰乱
　　　　之世复有父母乖离子孙以时行服者亲柩
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　　　　被焚重行丧礼者亡失父母丧柩者墓毁制
　　　　服者滴血验骨者由是男女仳离昏姻乖错
　　　　复有后母子服前母者有夫死受聘守志不
　　　　嫁而夫之亲属制服者皆前古所无礼以义
　　　　起亦附于变礼之末云
　　　奔丧
诗小雅蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔(笺/不)
(得终养者二亲病亡之时时在役所不得见也劳疏经/言衔恤靡至是亲没之时序言不得终养继于 苦之)
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(下是劳苦不见父母也故言不得终养者二亲病亡之/时在役所不得见之也亲病将亡不得扶侍左右孝子)
(之恨最/在此)蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳(传蓼/蓼长)
(大貌喻笺莪已蓼蓼然长大视之以为非莪故谓之蒿/兴者 忧思虽在役中心不精识其事哀哀者恨不得)
(终养父母报其生长已之苦今疏可哀之又可哀我父/母也其生长我也其病劳矣 不得见其亡以为深恨)
蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁(传蔚牡/葭也)瓶之
罄矣维罍之耻鲜民之生不如死之久矣无父何怙无
母何恃出则衔恤入则靡至(传瓶小而罍大罄尽也鲜/寡也 笺瓶小而罄罍大)
(而盈耻者刺王不使富分贫众恤寡供养日寡矣而我/尚不得终养恨之言也恤忧靡无也孝子之心怙恃父)
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(母依依然不可须臾无也出门则思之而忧旋入门又/不见如人无所至 疏生而得养其日已寡况我尚不)
(得终养是可恨之甚如此我不如死之久矣所以然者/无父何所依怙无母何所倚恃已无父母出门则中心)
(衔忧旋来入门则堂宇空旷不复睹见如行田野无有/所至是其所以悲恨也 作诗之日已反于家故言出)
(入之事入门无所见又似非殡是已卒哭之后也入门/上堂不见慨焉廓焉时实为甚三年之外孝子之情亦)
(然但此以/三年内耳)父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾
我复我出入腹我欲报之德昊天罔极(传鞠养腹厚/也 笺父兮)
(生我本是气也畜起也育覆育也顾旋视也复反覆也/腹怀抱也之犹是也我欲报父母是德昊天乎我心无)
(极/)南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害南山律律
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飘风弗弗民莫不谷我独不卒(传烈烈然至难也发发/然寒且疾也律律犹烈)
(烈也弗弗犹发发也寒笺民人自苦见役视南山则烈/烈然飘风则发发然 且疾也谷养也民皆得养其父)
(母我独何故睹此寒苦之害卒终也/我独不得终养父母重自哀伤也)
　　　　乾学案生不得侍亲之终人子之至痛奔丧
　　　　之礼哭踊无数所以倍于常礼也勉斋编变
　　　　礼以是为首卓有所见予又以蓼莪之诗冠
　　　　于端以见奔丧之痛切尤至盖有所自云
礼记奔丧(疏案郑目录云名曰奔丧者以其居他国闻/丧奔赴之礼此于别录属丧服实逸曲礼之)
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(正篇也汉书艺文志云汉兴得古礼五十七篇其十七/篇与今仪礼正同其四十篇藏在秘府谓之逸礼此篇)
(郑云逸礼者对十七篇为逸礼故二逸不同此篇无天/子诸侯然以士为主故郑下文注云未成服者素委貌)
(是士之/服也)
　(方悫曰昔曾参不离亲一宿顾岂有奔丧之礼然四/方男子所有事苟有事于四方安能免离亲哉然则)
　(奔丧之事不幸而时亦有焉/此先王所以作为之礼也)
奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀
(注亲父母也以哭答使者惊怛之哀无辞也问故/问亲丧所由也虽非父母闻丧而哭其礼亦然也)遂行
日行百里不以夜行(注虽有哀戚犹辟害也昼夜之分/别于昏明哭则遂行者不为位)
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唯父母之丧见星而行见星而舍(注侵晨冒昏弥益/促也言唯著异也)若
未得行则成服而后行(注谓以君命有为者也成丧服/得行则行 疏此奉君命而使)
(使事未了不可以己私废公事/故成服以俟君命则人代己也)过国至竟哭尽哀而止
(注感此念亲国疏案聘礼云行至他国竟上而誓众使/次介假道是 竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭)
(尽哀戚感/此念亲也)哭辟市朝(注为惊/众也)望其国竟哭(注斩衰者也/自是哭且遂)
(行衰疏下云齐衰望乡而哭大功望门而哭则知/斩 望其国竟而哭虽云斩衰其母之齐衰亦然)至于
家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒(注括/发袒)
(者去饰也未成服者素委貌深衣已成服者固自丧服/ 疏曲礼云为人子者升降不由阼阶今父母新死未)
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(忍异于生不忍当阼阶故升自西也丧已经日不笄纚/故即括发若寻常在家亲始丧则笄纚至明日小敛毕)
(乃括发也注言素委貌谓/士庶人若大夫则素弁也)降堂东即位西乡哭成踊(注/已)
(殡者位在下小疏士丧礼小敛讫降自西阶即位故知/殡毕位在下 敛之后未殡之前虽降在堂下仍更升)
(堂至既殡之后则长在阼阶/之下故云既殡位在下也)袭绖于序东绞带反位拜
宾成踊(注袭服衣也不于又哭乃绖者发丧已踰日节/于是可也其未小敛而至与在家同耳不散带)
(者不见尸柩凡拜宾者就其位既拜反位哭踊降疏不/于又哭乃绖者案士丧礼小敛讫奉尸侇于堂 成踊)
(乃绖于序东在家小敛当奔丧礼又哭之节既小敛著/绖则合又哭乃绖缘发丧已踰日节于是可也未小敛)
(而至与在家同者谓威仪节度与在家同其带绖等自/用其奔丧日数也不见尸柩者以士丧礼既小敛带绖)
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(散麻三日乃绞垂今奔丧初至/则绞带与在家异故云然也)送宾反位有宾后至者
则拜之成踊送宾皆如初众主人兄弟皆出门出门哭
止阖门相者告就次(注次倚/庐也)于又哭括发袒成踊于三
哭犹括发袒成踊(注又哭至明日朝也三哭又其明日朝/也皆升堂括发袒如始至必又哭三)
(哭者象小敛大敛时也杂记曰士三踊其夕哭从朝夕/哭不括发不袒不踊不以为数 疏括发袒在堂上成)
(踊则在/堂下)三日成服拜宾送宾皆如初(注三日三哭之明/日也既哭成其服)
(丧服杖/于序东)奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾　奔丧
者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东
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即位袒与主人哭成踊(注不升堂哭者非父母之丧统/于主人也麻亦绖带也于此言)
(麻者明所奔丧虽有轻者不至丧所无改服也凡袒者/于位袭于序东袒袭不相因位此麻乃袒变于为父母)
(也人疏前奔丧升自西阶此中庭北面者以主人待奔/之 但在东阶之下不升堂故奔丧者在中庭北面继)
(统于主人也主人唯馈奠有事之时乃升堂若寻常无/事恒在堂下也不至丧所无改服者父母之丧来至丧)
(所乃改服袭绖带今齐衰来至丧所若不称麻恐轻丧/在路之上已改服著麻故于此至家乃称麻欲明奔丧)
(不至丧所无道/路改服之事也)于又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾
送宾(注又哭三哭亦入门左/中庭北面如始至时也)丈夫妇人之待之也皆如
朝夕哭位无变也(注待奔丧者无变嫌宾客之也于宾/客以哀变为敬此骨肉哀则自哀矣)
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(于此乃言待之明奔丧者至三哭犹不以序入也奔疏若/平常五属入哭则与主人为次重者前轻者后今 丧者)
(急哀但独入哭不俟主人为次序非唯初至如此至又/哭三哭皆然故于三哭之下明其待之无变明悉如初)
(至三哭犹不以常礼次序以入若妇人奔丧/则待异于男子与宾客同故与主人拾踊)　奔母之
丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免
绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼于又哭不括发(注/为)
(母于又哭而免轻于父也其他则同子疏此谓适子故/经云拜宾送宾皆如奔父之礼若庶 则主人为之拜)
(宾送/宾)　妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽
即位与主人拾踊(注妇人谓姑姊妹女子子也东阶东/面阶也妇人入者由闱门东髽髽于)
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(东序不髽于房变于在室者也去纚大紒曰髽拾更也/主人与之更踊宾客之 疏诸侯夫人奔丧入自闱门)
(明卿大夫以下妇人皆从闱门入也闱门东边之门男/子之免在东序妇人亦髽于东序就掩映之处在堂上)
(男子则堂下也东阶谓东面之阶杂记云升自侧阶未/殡之前妇人髽于室既殡之后室中是神之所处当髽)
(于东房今此始来奔/丧故髽于东序耳)　奔丧者不及殡先之墓北面坐
哭尽哀主人之待之也即位于墓左妇人墓右成踊尽
哀括发东即主人位绖绞带哭成踊拜宾反位成踊相
者告事毕(注主人之待之谓在家者也哭于墓为/父母则袒告事毕者于此后无事也)遂冠
归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊
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宾出主人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初众
主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次于又哭括发
成踊于三哭犹括发成踊三日成服于五哭相者告事
毕(注又哭三哭不袒者哀戚已久杀之也逸奔丧礼说不/及殡日于又哭犹括发即位不袒告事毕者五哭而)
(不复哭也成服之朝为四哭此谓既期乃后归至者也/其未期犹朝夕哭不止于五哭 疏此论既葬之后奔)
(父母之丧礼主人谓先在家者非谓适子也此奔丧者/是适子若非适子则不得拜宾也三日成服谓来奔丧)
(日后三日通奔日则为四日相者告事毕谓成服之日/为四哭成服明日之朝为五哭此谓既葬已后而来归)
(故唯/五哭)　为母所以异于父者壹括发其馀免以终事他
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如奔父之礼(注壹括发者谓归入门哭时也于此乃言/为母异于父者明及殡不及殡其异者同)
(筵疏郑恐一括发是墓所括发故谓入门哭时以/ 几在堂不应入门遂不括发故云入门时也)　齐
衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀(注不北面者/亦统于主人)免麻
于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾
宾有后至者拜之如初相者告事毕(注不言袒言袭者/容齐衰亲者或袒)
(可/)遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成
踊宾出主人拜送于又哭免袒成踊于三哭犹免袒成
踊三日成服于五哭相者告事毕(注为父于又哭括发/而不袒此又哭三哭)
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(皆言袒袒衍字也大疏此明既葬之后奔齐衰以下丧/礼但齐衰以下有 功小功缌麻日月多少不同若奔)
(在葬后而三月之外大功以下则有免麻东方三日成/服若小功缌麻之丧则不得有三日成服小功以下不)
(税无追服之理若葬后通葬前未满五月小功则亦三/日成服其缌麻之丧止临丧节而来亦得三日成服也)
(东即位谓奔丧者于东方就哭位拜宾谓主人代之拜/宾成踊谓奔丧者于主人拜宾之时而成踊凡言成踊)
(每一节有三踊凡三节九踊乃谓之成也经文直言免/麻于东方即位不称袒而下云成踊袭下既称袭则有)
(袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故不得总言/袒也经称袭者容有齐衰重为之得袭故言袭)
　(陆佃曰齐衰奔丧上言袒不言袭此言袭不言袒相/备也相备而先言袒后言袭亦言之法于又哭三哭)
　(言袒袒非衍字齐衰犹袒则大丧袒可知为父于又/哭括发不言袒上下比义从可知也亦于齐衰以袒)
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　(为哀即父虽/袒袒不足言)
闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒
成踊袭绖绞带即位(注闻父母丧而不得奔谓以君命/有事不然者不得为位位有酂列)
(之处如于家朝夕哭位矣不于又哭/乃绖者丧至此踰日节于是可也)拜宾反位成踊宾
出主人拜送于门外反位若有宾后至者拜之成踊送
宾如初于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三
日成服于五哭拜宾送宾如初(注不言就次者当从其/事不可以丧服废公职)
(也其在官亦告就次言五哭者以迫公事五日哀杀亦/可以止 疏此一节明闻丧不得奔丧于所闻之处发)
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(丧成服之礼谓以君命有事其事未了不得奔丧乃为/位者以君命使故得为位如朝夕哭位矣闻丧之日哭)
(踊毕袭所袒之衣著首绖绞带之垂即东方之位三日/成服通数闻丧为四日五哭谓成服之明日哭于五哭)
(讫亦可以止不云相者告事毕礼文略也注不于又哭/乃绖今于闻丧之日即绖带以丧至此赴者至踰其日)
(节故于是闻丧之日可加绖带也在官谓在官府馆舍/馆舍是宾之所专有由馆舍之中而作庐故知礼毕亦)
(告就/次)　若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜
宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除于家不哭(注东东即/主人位如)
(不及殡者也遂/除除于墓而归)主人之待之也无变于服与之哭不踊
(注无变于服自若时服也亦即位于墓左妇人墓右谓/疏此一节明除之后奔父母丧则之墓哭成踊者亦)
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(主人适子初在墓南北面哭成踊乃来就主人之位括/发袒也主人亦谓在家者无变于服谓著平常之吉服)
(不踊者以在家者其服己/除哀情已杀故不踊也)　自齐衰以下所以异者免
麻(疏此明齐衰以下除服之后奔丧之节唯著免麻/不括发墓所哭罢即除此免麻者当谓至缌麻也)
凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即
位袒成踊(注谓无君事又无故可得奔丧而以己私未/奔者也父母之丧则不为位其哭之不离闻)
(丧之处齐衰以下更为/位而哭皆可行乃行)袭拜宾反位哭成踊送宾反位
相者告就次三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆
出门哭止相者告事毕成服拜宾(注卒犹止也三日五/哭者始闻丧讫夕为)
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(位乃出就次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭不/五朝哭而数朝夕备五哭而止亦为急奔丧己私事当)
(毕亦明日乃成服凡云五哭者其后有宾亦与之哭而/拜之 疏前云三日成服于五哭皆数朝哭五日而五)
(哭此三日数夕哭为五哭者前文三日五哭成服之后/乃云五哭故数成服后日之哭为五此三日五哭是三)
(日之内数夕哭为五哭也凡云五哭者其后有宾亦/与之哭而拜之总结从上以来四处五哭之文也)
若所为位家远则成服而往(注谓所当奔者外丧也外/丧缓而道远成服乃行容)
(待赍也待疏以外丧恩轻哀情缓道路/又远容 赍持赗赠之物故成服乃去)　齐衰望乡而
哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭(注奔/丧哭)
(亲疏远近之差也记疏杂记云大功望乡而哭此/云望门而哭者杂 所云者谓本齐衰降服大功)　哭
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父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝门
外所识于野张帷(注此因五服闻丧而哭列人恩诸所/当哭者也党谓族类无服者也逸奔)
(丧礼曰哭父族与母党于庙妻之党于寝朋友于寝此/门外壹哭而已不踊言壹哭而已则不为位矣 疏)
(一节明无服之亲闻丧所哭之处檀弓师吾哭诸寝与/此异熊氏云檀弓殷礼此周法也此哭父党于庙而檀)
(弓云有殡闻远兄弟之丧哭于侧室与此不同亦异代/礼也此母党在寝逸奔丧礼母党在庙者皇氏云母存)
(则哭于寝母亡则哭于庙熊氏云哭于庙者是亲母党/哭于寝者是慈母继母之党未知孰是故两存之沈氏)
(云事由父者哭之庙事由己者则哭之寝此师于庙/门外者是父之友与为师同故哭之庙义亦通也)
凡为位不奠(注以其精神/不在乎是)
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　张子曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠则久
　奠也若在他所难为久奠丧礼则于殡常奠丧不剥
　奠为其久设也脯醢之奠则易之又曰为位不奠谓
　之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如此久设
　也
哭天子九诸侯七卿大夫五士三(注此臣闻君丧而未/奔为位而哭尊卑日)
(数之差也士亦有属/吏贱不得君臣之名)大夫哭诸侯不敢拜宾(注谓哭其/旧君不敢)
(拜宾辟/为主)诸臣在他国为位而哭不敢拜宾(注谓大夫士/使于列国)
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与诸侯为兄弟亦为位而哭(注族亲昏姻在异国者昏/疏此谓与诸侯异姓之)
(姻又在他国不与诸侯为臣身又无服故暂为/位而哭若与诸侯同姓是五服之内皆服斩也)　凡为
位者壹袒(注谓于礼止可为位而哭也始闻丧哭而/袒其明日则否父母之丧自若三袒也)
所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北
面而踊(注从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人/墓左西面 疏此一节论哭所识者谓与死者)
(相识今吊其家乃往墓统于主人故也虽相识/轻亦为之成踊主人先踊宾从之故云从也)凡丧父
在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不
同亲者主之(注父为主与宾客为礼宜使尊者也各主/其丧各为其妻子之丧为主也祔则宗子)
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(主之亲同谓父母没如昆弟之丧宗子主之不同为从/父昆弟之丧 疏此一节论同居主丧之事父在父为)
(主言子有妻子丧则其父为主父没同居各主之当知/父在同居则父主之也亲同谓同三年期同父母者若)
(同父母丧者则推长子为主若昆弟丧亦推/长者为主也亲者主之谓亲近自主之也)　闻远兄
弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手(注/小)
(功缌麻不税者也虽不服犹免袒尚左手吉拜也逸奔/丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手 疏免袒成踊者小功以)
(下应除之后服虽不税而初闻丧亦免袒而成其踊也/以本是五服之亲为之变也于时拜宾之时尚其左手)
(谓左手在上/从吉拜也)　无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无
服者麻(注虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂/叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也妇人降而)
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(无服族姑姊妹嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者/唯嫂与叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻 疏)
(此经论哭无服而为位及吊服加麻也哭嫂与叔为位/并及族姑姊妹女子出嫁于人元是缌麻今降而无服)
(亦当为位哭之既无服又云麻故知吊服加麻也麻谓/缌之绖也尔雅释亲云妇人谓夫之兄为兄公兄公于)
(弟妻不服者卑远之也弟妻于兄公不服者尊绝之也/郑注凡为其男子服其妇人降而无服者麻男子谓族)
(伯叔族兄弟之等为其族姑及姊妹既降无服其族姑/姊妹为族伯叔兄弟亦无服加麻是男之于女女之于)
(男皆无服而加/麻故郑云然也)
　(方悫曰檀弓曰嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊/妹之薄也盖有受吾而厚之者也制之以义故无服)
　(本之以仁/故为位也)
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　(陆佃曰言及欲著嫂叔虽无服犹吊服加麻逸奔丧/礼凡为其男子服其妇人降而无服者麻谓若为其)
　(再从兄弟服则其姊妹以出/嫁降而无服吾犹吊服加麻)
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之(注主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼乃礼/尊者 疏此主人谓奔丧者身是士初来奔丧主人)
(括发袒于堂上降堂而哭时大夫至因拜之于东阶下/不敢成已踊及袭绖带之事待拜后始成踊袭绖带也)
(若士来吊则降堂先成已礼踊袭绖带之后乃拜之/士谓两士相敌然则两大夫相敌亦袭后乃拜之)
丧服小记奔父之丧括发于堂上袒降踊袭绖于东方
奔母之丧不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位
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成踊出门哭止三日而五哭三袒(注凡奔丧谓道远已/殡乃来也为母不括)
(发以至成服一而己贬于父也即位以下于父母同也/三日五哭者始至讫夕反位哭乃出就次一哭也与明)
(日又明日之朝夕而五哭三袒者始至袒与明日又明/日之朝而三也 疏奔父丧括发于殡宫堂上不笄纚)
(奔丧异于初死也袒谓堂上去衣降堂阼阶东而踊为/踊故袒也袭谓掩所袒之衣带绖东方谓既踊毕升堂)
(袭带绖于东序东奔母之丧初时括发至又哭以后至/于成服不括发袒于堂上降踊与父同袭免于东方亦)
(东序东父则括发而加绖母则不括发而加免此是异/于父也著免加绖已后即位于阼阶之东而更踊故云)
(成踊其即位成踊父母同于此之时宾来吊者则拜之/奔丧礼所谓反位拜宾成踊是也初死在家之时哭踊)
(无节今闻丧已久奔丧礼杀故三日五哭异于在家也/此谓己殡而来者若未殡之前而来当与在家同不得)
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(减杀/也)　奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知
之丧则哭于宫而后之墓(注兄弟先之墓骨肉之亲不/由主人也宫故殡宫也 疏)
(兄弟骨肉自然相亲不由主人故先往之墓所知/之丧由主人乃致哀戚故先哭于宫而后之墓)
杂记凡异居始闻兄弟之丧唯以哭对可也(注恻怛之/痛不以辞)
(言为/礼也)其始麻散带绖(注与居家同也/凡丧小敛而麻)　未服麻而奔丧
及主人之未成绖也疏者与主人皆成之亲者终其麻
带绖之日数(注疏者谓小功以下也亲者大功以上也/疏者及主人之节则用之其不及亦自用)
(其日数事疏异居别所始闻兄弟之丧恻怛情重不暇/问其馀 唯哭对使者于礼可也大功以上兄弟其初)
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(闻丧始服麻之时散垂要之带绖若小功以下服麻则/纠垂不散也未服麻而奔丧者谓道路既近闻丧即来)
(在小敛之前主人未成绖则小功以下与主人皆成就/之大功以上初来奔至虽值主人成服未即成之必终)
(竟其麻带绖满依礼/日数而后成服也)　闻兄弟之丧大功以上见丧者
之乡而哭适兄弟之送葬者弗及遇主人于道则遂之
于墓(注言骨肉之亲不待主人也堂疏见丧者之乡而/哭者谓此亲兄弟同气及同 兄弟也奔丧礼云)
(齐衰望乡而哭大功望门而哭此云大功以上者卢云/谓降服大功者也郑无别解当同卢也适往也往送五)
(服之亲葬而不及遇孝子葬竟已还/不得随孝子而归仍自独往于墓也)妇人非三年之丧
不踰封而吊如三年之丧则君夫人归(注奔父/母丧也)夫人其
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归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然(注谓夫人/行道车服)
(主国/致礼)夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧
礼然(注女子子不自同于女宾也宫中之门曰闱门谓/相通者也侧阶亦旁阶也他谓哭踊髽麻 疏女)
(子出适为父母期而云三年者以本亲言也夫人至入/自旁侧闱门不由正门升自旁侧之阶不升正阶异于)
(女宾也主国之君待之在阼阶之上不降阶而迎也其/他谓哭踊髽麻之属如似奔丧之礼然嫌诸侯夫人位)
(尊与卿大夫之妻/礼异故明之也)
檀弓有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往
(注亲骨肉/疏无亲也)
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　(万斯同曰礼经凡言为位谓生者之哭位非死者之/神位也乃奔丧篇云凡为位者不奠郑康成注以其)
　(精神不在乎是似乎指死者之神位矣故张子谓为/位者哭位也然亦有神位而司马氏书仪直设椅一)
　(枚以代尸柩左右前后仍设哭位朱子家礼因之今/之仕宦于四方者闻亲丧而未即奔与非亲丧而不)
　(获奔者无有不设神位者矣是其于礼也果有合焉/否邪愚尝综古今而论之古之所谓为位原指哭位)
　(而非神位盖以尸柩不在不得设虚座以致奠也后/之所谓为位既有哭位而又有神位盖以子孙在是)
　(不容无所凭以致哀也今之闻丧而设神位虽非周/代之礼未始非温公文公之礼也盖协诸义而协则)
　(礼虽先王未之有可以义起也而况书仪家礼固已/先有其礼哉且古之吊宾皆吊生者而不拜死者故)
　(可以无神位后世之吊无有不拜死者其礼固与古/异矣在家既拜尸柩则客他乡而设神位以受人之)
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　(吊亦势之不容已也至于古者为位不奠以其非神/位故不设奠今既设神位矣乌容以不奠哉书仪则)
　(但设神位而不奠又云丧侧无子孙则此中设朝夕/奠为此礼者施于诸父昆弟之期丧可也若父母之)
　(丧既已设位而不设奠恐非人情之所安则丧侧有/他子致奠者此中复为之设奠亦何害于礼乎盖古)
　(礼久不行于世而书仪家礼则固世俗之/所遵行也愚故折衷之以质于知礼者焉)
汉书武五子传昭帝崩无嗣大将军霍光徵昌邑王贺
典丧贺到霸上大鸿胪郊迎驺奉乘舆车王使仆寿成
御郎中令龚遂参乘旦至广明东都门遂曰礼奔丧望
见国都哭此长安东郭门也贺曰吾嗌痛不能哭至城
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门遂复言贺曰城门与郭门等耳且至未央宫东阙遂
曰昌邑帐在是阙外驰道北未至帐所有南北行道马
足未至数步大王宜下车乡阙西面伏哭尽哀止王曰
诺到哭如仪
　　(附/)奔大丧
通典周制谷梁传云周人有丧鲁人亦有丧周人吊鲁
人不吊周人曰固吾臣也使人可也鲁人曰吾君也亲
之者也使大夫则不可故周人吊鲁人不吊以其下成
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康为未久也　五经通义云凡奔丧近者先闻先还远
者后闻后还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制
礼缘人心而为之节文孝子之恩不忍去棺柩故不使
奔也　后汉许慎异义云案左氏之说诸侯藩卫之臣
不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方
不可室空故遣大夫也郑玄驳云礼天子于诸侯无服
诸侯为天子斩衰三年是尊卑异者也春秋文四年夫
人成风薨王使荣叔来归含且赗又王使召伯来会葬
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传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则传无言焉天
子于鲁既含赗又会葬为得礼是则鲁于天子一大夫
会葬而已为不得礼可知矣案昭三十年晋侯去疾卒
秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯
诘之其对辞有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫
印段实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也晋人不
能诘岂非左氏诸侯奔天子之丧及会葬之明文也大
鸿胪眭(音/虽)生说诸侯踰年即位乃奔天子丧春秋之义
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未踰年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯
亦不得供其礼于王者相报也许氏又案礼不得以私
废公卑废尊如礼得奔丧今以私丧废奔天子之丧非
也又人臣之义不得校计天子未加礼于我亦执之不
加礼也眭生之说非也郑玄案孝经资于事父以事君
言能为人子乃能为人臣也服问嗣子不为天子服此
则嫌欲速不一于父也丧服四制曰门内之治恩掩义
门外之治义断恩此言在父则为父在君则为君也春
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秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系于父之称
也言卒不言薨未成君也未成君犹系于父则当从门
内之治恩掩义礼者在于所处此何以私废公何以卑
废尊　魏时礼官议奔丧礼有除丧而后归哭于墓者
皆听哭于陵尚书卢毓以礼言遂除者谓有服者耳无
服者则不哭王肃曰既言除丧岂有服哉虽除始见坟
敛发袒绖言除敛发袒绖耳记曰朋友之丧有宿草而
不哭焉朋友未踰年虽无服犹哭之岂有天子之丧未
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踰时始奔赴而得不哭者乎今虽权宜即吉吾本三年
之丧也故三年之后行禘祫之礼又远方吊贡表皆宜
通若有禁乃止此不得与哭陵相妨害也又答难云前
说遂除谓除敛发袒绖耳不谓今之奔者皆须敛发也
责以玄衣冠又其所不能具自可服深衣白袷也　晋
惠帝崩司徒左长史江统议奔赴山陵曰往者荡阴之
役群寮奔散义兵既起而不附从主上旋宫又不归罪
至于晏驾之日山陵即安而犹不到自台郎御史以上
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应受义责加贬绝注列黄纸不得叙用至于先有他故
去职或以丧疾免散仍遇兵隐遁山泽者宜与上牒异
制春秋传曰君子避内难不避外孙宁之变蘧瑗出关
陈力就列不能者止未足多责及至奔赴不及在哀致
身后于山陵故当从时宜以立褒贬依王政而正准绳
不可偏抗古义以伤今实也承诏书而制奔赴之期以
为分别远近则典而不畅检校险易则密而不弘故拟
七月之典以议今事达官名问特通者过期不到宜依
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准免法注列黄纸三年乃得叙用又自非盟主所授而
诸侯州伯所用故不得奔赴宜与下牒同罚春秋传曰
不以家事辞王事此上之行乎下也诸侯州伯辄留应
赴之人而失令节于王庭坐于周官九伐之法应在犯
令陵政之条诸台平处正其削黜　东晋成帝咸康中
恭皇后山陵礼得奔丧今以私丧废奔司徒西曹属王
濛议立奔赴之制曰三代垂文观时损益今服教之地
远于古之九服若守七月之断远近一槩者惧非通制
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请王畿以外南极五岭非守见职周年不至者宜勒注
黄纸有爵土者削降永嘉中江统议不奔山陵但三年
不叙于义为轻今更立如牒若方伯授用虽未有王命
犹不与停散同见今在官即吉之后去职不及凶事无
所贬责万里外以再周为限自此以内明依前牒虽在
父母丧其责不异黄门郎徐众等駮濛云若如濛议见
在官者已拘于制度不得奔赴至于既去虽不及哀臣
子之情何得不暂致身哉臣谓丧纪虽过去职者固宜
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还赴诏可濛又申述前议曰丧纪有数吉凶有断岂可
当于缟素既终而制无限之责哉若除丧始奔当以何
服素服叙哀则在廷已吉陵无哭礼若玄冠致敬宜曰
朝谒非奔丧之谓若服外更立限断则不知所准若不
计远近同服内则立制漫而无断诏又付尚书左丞王
彪之议云昔太宁之难奔赴无过三年之限恭皇后不
宜踰先制礼为君之母妻居处饮食衎尔君已除丧而
后闻丧不税而责其奔此臣所疑也且宜一依濛所上
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诏曰今轻此制于名教为不尽矣今直以议者既众不
必改先制宜依濛所上施行　八年成帝崩尚书殷融
上言司徒西曹属王濛以周年为限不及者除名付之
乡论臣以为名教兴于义厚忠孝发于自然不严而著
不肃而成者也旧礼国有大讳外任不得离部冗散之
人发哀公巷初无课限有不奔之制案永平初先帝称
宣帝遗诏乃不得令子弟诣陵惟荡阴奔赴多不逮及
始为其制以笃一时顾观人情未有肃愧徒兴简默正
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足以彰至道之不弘表臣子之不义宜遵前代闻凶行
丧三日而已诏曰孝慈起于自然忠厚发于天成若道
不丧岂有今弊弊至醨薄反之何期况以今日之弊而
欲废准式于颓俗求慈仁于吾朝其于理化也无乃迂
乎融乃重启依王濛所上为条例　康帝建元初融又
议定不应奔赴山陵据周鲁有丧而鲁人不吊孔子所
答曾子当谓国内卿大夫耳非如今日见在方外者也
尚书仆射顾和议案礼记曾子问父母之丧既引及涂
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闻君薨如之何谷梁传曰周人鲁人各有丧周人吊鲁
人不吊周人虽有丧遣人可也鲁人当亲行事故不吊
也　大唐元陵仪注诏问宗子在外州府合赴京师不
所司奏曰案礼文五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取
妻必告死必赴练祥则告不忘亲之义也又曰四世而
缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣又传
云天子七月而葬同轨毕至据此则宗子五等以上不
限远近尽同奔赴山陵
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开元礼三品以上丧(四品以下/至庶人附)闻丧　始闻丧举哀者
于闻丧所哭尽哀问故又哭尽哀改著素服子妻妾女
子子俱披发周亲以下妇人去首饰子于堂上东壁下
西面以南为上周亲以下于北壁下南面以西为上妻
妾女子子于西壁下东面以南为上周亲以下妇人于
北壁下南面以东为上内外之际障以帷若妇人在别
堂举哀则周亲以下妇人在北壁下南面西上(周亲以/下举哀)
(哭位/亦然)三日成服及庐垩室苫块荐席变除之节皆如在
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家之礼唯不设奠祭(以其精神/不在于此)若除丧而后归则之墓
诸子以下素服待于墓东西向妇人待于墓西东向俱
北上奔丧者素服至于𡑞南北面哭尽哀再拜又哭尽
哀再拜于家不哭
奔丧　奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又
哭尽哀服布深衣素冠遂行日行百里不以夜行惟父
母之丧见星而行见星而舍若未得奔则成服而后行
过州至境则哭尽哀而止哭避市朝望其州境哭(此父/母之)
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(丧/)至家内外哭待于堂上奔丧者入门而左升自西阶
殡东西面凭殡哭尽哀少退再拜退于序东被发复殡
东西面坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外各还次奔
丧者乃还以厥明坐哭于殡东如初未成服者三日成
服(若至在小敛前与主人俱成服/若小敛以后至者自依日数)凡奔丧齐衰望乡而
哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭齐衰
以下奔丧者升殡东西面哭主人以下哭待于堂上如
常奔丧者哭尽哀再拜又哭尽哀尊卑抚哭亦如之讫
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内外各还次三日成服有宾吊者拜宾如常奔丧者非
主人则主人为之拜宾妇人奔丧入自闱门(侧门/曰闱)升自
西阶侧殡西东面妻妾女子子则凭殡哭尽哀少退再
拜退于西房若西室妻妾女子子被发(出嫁女/改髽)复位坐
哭又尽哀尊卑抚哭如常内外俱还次奔丧者乃还次
周丧以下妇人奔丧者升哭拜又哭尽哀尊卑抚哭及
还次皆如之奔丧者不及殡先之墓北面近隧哭主人
以下哭待于墓左西面主妇以下哭待于墓右东面皆
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北上(主人以下内外初至墓先拜而/后哭于相者礼毕则再拜辞)奔丧者哭尽哀拜
于隧东被发复位坐哭尽哀相者告礼毕奔丧者又再
拜遂冠而归入门而左升自西阶灵东西面凭灵哭主
人以下升坐于堂如常奔丧者哭尽哀再拜若经宿主
人以下哭尽哀皆再拜哭降堂相者告就次主人以下
各就次三日成服齐衰周以下不及殡先之墓西面哭
尽哀再拜又哭尽哀相者告礼毕奔丧者再拜遂冠而
归哭就次如上仪奔丧者若妻妾女子子皆被发于隧
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西哭尽哀髽如常馀如男子齐衰周以下妇人奔丧哭
于隧西馀如丈夫之礼
政和礼闻丧　诸闻丧举哀者于闻丧所哭尽哀问故
又哭尽哀改服素服子妻妾女子子俱披发三日成服
庐垩室苫块荐席变除之节皆如在家之礼唯不设奠
祭若除丧而后归则之墓诸子以下素服待于墓东西
向妇人待于墓西东向俱北上归者素服至于墓南北
面哭尽哀再拜于家不哭　有殡闻远兄弟之丧哭之
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他室无他室哭于门内之右
奔丧　奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又
哭尽哀服布深衣素冠遂行父母之丧见星而舍若未
得奔则成服而后行至家内外哭待于堂上奔丧者入
门而左升自西阶殡东西面凭哭尽哀少退再拜退于
序东披发复位坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外各
还次奔丧者乃还如未成服者三日成(若至在小敛前/与主人俱成服)
(小敛以后/自用日数)宾吊拜宾如常奔丧者非主人则主人为之
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拜宾不及殡则先之墓北面近墓哭主人以下哭待于
墓左西面主妇以下于墓右东面皆北上奔丧者哭尽
哀再拜于墓东披发复位哭尽哀赞者告礼毕奔丧者
又再拜遂冠而归入门而左升自西阶灵东西向凭灵
哭主人以下升哭如常尽哀再拜各还次三日成服(妇/人)
(奔丧入自闱门升自西阶侧殡西东面妻妾女子子凭/哭披发皆如男子之仪不及殡则披发于墓西亦皆如)
(男子/之仪)
庶人礼闻丧　诸闻丧举哀者于闻丧所哭尽哀改著
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素服妻妾女子子皆披发三日成服及庐垩室苫块荐
席变除之节皆如在家之礼唯不设奠祭若除丧而后
归则之墓诸子以下待于墓东西向妇人待于墓西东
向俱北上归者素服至于墓南北面哭尽哀再拜又哭
尽哀再拜于家不哭　有殡闻远兄弟之丧哭之他室
无他室哭于门内之右
奔丧　奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又
哭尽哀服布深衣素冠遂行日行百里不以夜唯父母
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之丧见星而行见星而舍若未得奔则成服而后行至
于家内外哭待于堂上奔丧者入门而右升自西阶殡
东西面凭殡哭尽哀少退再拜退于序东披发复殡东
西面坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外各还次奔丧
者乃还次未成服者三日成服(若至在小敛前与主人/俱成服若小敛以后至)
(者自用/日数)宾吊者拜宾如常奔丧者非主人则主人为之
拜宾已葬先之墓北面哭主人以下哭待于墓左右奔
丧者哭尽哀再拜于墓东披发复位坐哭尽哀赞者告
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礼毕奔丧者又再拜遂冠而归入门而左升自西阶灵
东西面凭哭主人以下升哭于堂上如常奔丧者哭尽
哀再拜各就次三日成服如仪(妇人奔丧入自闱门升/自西阶侧殡西东面妻)
(妾女子子则哭尽哀少退再拜退披发复位坐哭又尽/哀尊卑抚哭如常乃还次不及殡披发于墓西坐哭尽)
(哀披发如常/馀如男子)
司马氏书仪闻丧奔丧　始闻亲丧以哭答使者尽哀
问故又哭尽哀裂布为四脚白布衫绳带麻履(古者未/成服者)
(素委貌深衣恐非本所有/且非仓卒所办今从便)遂行日行百里不以夜行(奔/丧)
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(注虽有哀戚犹辟害也虽或有亲属偕/行不能日行百里道中亦不可滞留也)唯父母之丧见
星而行见星而舍道中哀至则哭避市邑喧繁之处(奔/丧)
(曰哭避市朝注谓惊众也今人奔丧及从柩行者遇/城邑则哭是有人则为之无人则不为饰诈之道也)望
其州境哭望其县境哭望其城哭望其家哭入门升自
西阶至殡前再拜哭尽哀乃就位方去冠及上服被发
扱衽徒跣如始死之仪诣殡东西面坐哭尽哀(其未小/敛而至)
(者与在/家同)乃就东方袒括发又哭尽哀丈夫妇人之待之
也皆如朝夕哭位无变也既哭奔丧者复著布四脚布
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衫拜诸尊长及受诸卑幼拜皆哭尽哀明日后日朝夕
哭犹袒括发至家四日乃成服而朝哭有吊宾至则出
见之可也若未得行须应过三日以上者则为位不奠
(奔丧曰闻丧不得奔丧乃为位注谓以君命有事者位/有酂列之处如其家朝夕哭位矣又注无君事又无故)
(而以己私未奔者父母之丧则不为位其哭之不离闻/丧之处齐衰以下更为位而哭皆可行乃行又曰凡为)
(位不奠注以其精神不在乎是今仕宦他方者始闻丧/比至治装挈家而归鲜有不过三日者安得不为位而)
(哭既无酂列当置椅子一枚以代尸柩左右前后设哭/位皆如在尸柩之旁而不设朝夕饮食之奠者丧侧无)
(子孙则此中设朝夕奠如在丧侧道中亦/设位朝奠而行既就馆至夕设位而奠)被发扱衽徒
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跣皆如始死之仪明日斩衰者袒括发齐衰以下袒免
代哭皆如小敛之仪闻丧后四日成服而朝哭皆如在
家之仪道中及至家惟不去冠及上服被发扱衽徒跣
袒括发其馀皆如未成服之仪入门至殡前北面再拜
哭尽哀拜诸尊长又受诸卑幼拜皆哭尽哀吊宾至即
出见之若奔丧者不及殡则先之墓望墓而哭至墓北
面哭尽哀再拜在家丈夫之待之也即位于墓左妇人
墓右皆哭尽哀未成服者去布四脚及布衫袒括发于
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墓东南即本位又哭尽哀复著布四脚衫拜尊长及受
卑幼拜如上仪遂归至家入门去布四脚及布衫袒括
发至灵座前北面哭尽哀馀如未葬之仪已成服者不
袒括发齐衰以下闻丧则为位而哭(古礼闻父母妻之/党及师友知识之)
(丧哭皆有处今寝庙异制不能如古但闻尊长之丧则为/位于正堂卑幼之丧为位于别室而哭之今人皆择日)
(举哀凡悲哀之志在初闻其丧闻丧则当哭之何暇择/日又举哀挂服皆于僧舍盖以五服年月敕不得于州)
(县公廨内举哀若不在州县公廨何必就/僧舍不于本家盖由今人多忌讳故也)若奔丧则释
去华盛之服装办即行缓速惟所欲既至齐衰望乡而
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哭大功望门而哭小功以下至门而哭入门始至殡前
北向哭尽哀再拜乃易所服之服即本位又哭尽哀乃
见诸尊长及卑幼拜哭如主人仪若不奔丧则齐衰始
闻丧三日中朝五为位会哭四日之朝成服又为位会
哭大功以下始闻丧为位会哭成服又为位会哭自是
每月朔为位会哭月数既满次月朔为位会哭遂除服
其闻丧至各哭固无常准齐衰以上自有丧以来亲戚
未常相见者既除服而相见不变服各哭尽哀然后叙
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拜
朱子家礼奔丧　始闻亲丧哭(亲谓父母也以哭答/使者问故又哭尽哀)易
服(裂布为四脚白/布衫绳带麻屦)
　(邱浚曰案裂布为四脚家礼本书仪恐是当时有此/制今世人不用忽然以行远路恐骇俗观拟用有子)
　(粗麻布为衫戴白帽/束以麻绳著麻鞋)
遂行(日行百里不以夜行/虽哀戚犹避害也)
　(邱浚曰案日行百里今其大约也道路舍止不能皆/然书仪云今人虽或与亲属偕行不能百里道中亦)
　(不可滞/留也)
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道中哀至则哭(哭避城市/喧杂之处)望其州境其县境其城其家
皆哭(家不在城则/望其乡哭)入门诣柩前再拜乃变服就位哭
　仪节(奔丧者将至在家者男妇各具服就次/哭以待奔丧者至哭入门升自西阶)诣柩前
　拜兴拜兴拜兴拜兴(且拜/且哭)擗踊无数(哭少/间)拜吊尊长
　受卑幼拜吊(且哭且拜并问所以病死之/故乃就东方去冠及上衣)披发徒跣
　　不食(如初/丧)就位哭(各就其位次而哭/第二日晨兴男子)袒　括发(妇/女)
　髽(至上/食时)袭衣(捲所/袒衣)加绖带(首戴白布巾上加环绖腰/具绖散垂其末并具绞带)
　(详见初/终仪)
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后四日成服(与家人相吊宾/至拜之如初)
　仪节(是日朝奠时在家男/妇各服其服就位哭)举哀(奔丧者具衰绖持/杖向灵座伏地哭)相
　吊(少顷诣所尊诸父前跪哭又向诸母前跪哭/卑幼者又向奔丧者前跪哭一如前成服仪)受吊
　(宾客有来吊慰/者则哭出迎之)稽颡拜兴拜兴(且拜且哭尊长/不答拜其馀否)
若未得行则为位不奠(设椅子一枚以代尸柩左右前/后设位哭如仪但不设奠若丧)
(侧无子孙则此/中设奠如仪)变服(亦以闻后/之第四日)
　闻丧仪
　(邱浚曰案礼记有奔丧篇家礼本书仪书仪本礼记/但略举其要耳其间次第仪节盖已详具家礼丧礼)
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　(篇于此不复重出使人临时考行而已然今世士大/夫游宦于外一闻凶讣心绪瞆乱平时不素讲明仓)
　(卒之际岂能细考纵一阅之亦乌能因其/略而遽得其详哉今条析其仪节于后)
　(闻/讣)仪节(是日/讣至)举哀(举家男妇皆哭少顷问/死者以病及终之故)易服(男子/皆去)
　(冠及上服女子去首/饰与凡华盛之服)披发徒跣　不食　男女哭擗
　无数
　(为/位)仪节(是日堂中设椅子一枚以代柩椅子前/设卓子一张上置香炉香合烛台之类)各就
　位(主人坐于位东众男坐其下皆藉以藁主/妇坐于位西众女妇坐其下以南为上)举哀(哭/不)
　(绝声带是日具括/发绖 衰服等物)
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　(变/服)仪节(闻讣之/次日)袒(男子皆袒/去上衣)括发(散发者用/麻绳束之)具绖带
　(首戴白布巾上加单股之绖具要绖散垂其三尺及/具绞带礼所谓环绖也详见丧礼篇初终迁尸床条)
　(下/)妇人髽(妇人用麻绳撮/髻插竹木簪)服轻者袒免(服轻者皆著/素服袒开上)
　(衣用布缠头或/著白布亦可)
　(设/奠)仪节(为位之后是日即陈设蔬果脯醢羹饭茶酒/之类于卓子上用侍者一人为祝有子孙在)
　(丧侧者/不设)盥手(祝洗/手)跪　焚香　兴　斟酒　鞠躬拜
　兴拜兴平身(祝/拜)罩巾　举哀(自是以后朝夕日中凡/三次遇朔日即盛设如)
　(在家/仪)
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　(成/服)仪节(闻讣第四/日夙兴)各具服(五服之人各服其服执杖/有腰绖者绞其麻本之散)
　(垂者去环/绖不用)各就位(男位于灵位东女位/于西各以尊卑为序)举哀相吊(卑/幼)
　(者以次就尊长/跪哭吊慰尽哀)复位
　(受/吊)仪节(未成服以前来吊者或门生属吏/皆可吊者入门子弟出见之揖讫)宾致辞曰
　窃闻(某亲某官/或随所言)不淑何时讣至答辞曰孤某遭此凶
　变蒙赐慰问以未成服不敢出见不胜哀感使某拜
　鞠躬拜兴拜兴平身(宾答拜尊长则回半礼礼毕宾/退子弟送出门或少延茶汤)
　礼毕(已成服以后来吊者入门/望位哭主人持杖哭而出)吊主人曰某亲某官
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　不淑何时讣至鞠躬拜兴拜兴平身(主人/答拜)主人致谢
　曰蒙慰问不胜哀感稽颡拜兴拜兴平身(宾答/拜)礼毕
　(宾退子弟送之/出或少延茶汤)
　(邱浚曰案书仪宾答拜后有主人置杖坐兀子或不/设坐褥或设白褥茶汤至则不执杔子宾退持杖而)
　(送之之文今世士大夫闻丧宾吊之有设草座对客/者客出不送此虽俗礼若来吊者果平日亲厚之人)
　(有事相资者少留恐/亦无害姑书于此)
　(至/家)仪节(在家者闻其至各具服以俟其/入衰绖持杖哭入门升自西阶)诣柩前　拜
　兴拜兴拜兴拜兴(且拜/且哭)哭擗无数　拜吊尊长(哭拜/且吊)
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　(如成/服仪)受卑幼拜吊就位哭(就其位次坐哭/在家者皆哭)
在道至家皆如上仪(若丧侧无子孙则在道朝夕为位/设奠至家但不变服其相吊拜宾)
(如/仪)若既葬则先之墓哭拜(之墓者望墓哭至墓哭拜如/在家之仪未成服者变服于)
(墓归家诣灵座前哭拜四日成服/如仪已成服者亦然但不变服)
齐衰以下闻丧为位而哭(尊长于正堂/卑幼于别室)若奔丧则至家
成服(奔丧者释去华盛之服装办即行既至齐衰望乡/而哭大功望门而哭小功以下至门而哭入门诣)
(柩前哭再拜成服/就位哭吊如仪)若不奔丧则四日成服(不奔丧者齐/衰三日中朝)
(夕为位会哭四日之朝成服亦如之大功以下始闻丧/为位会哭四日成服亦如之皆每月朔为位会哭月数)
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(既满次月之朔乃为位会哭/而除之其间哀至则哭可也)
明会典品官礼(庶人/礼同)奔丧　始闻亲死以哭答使者尽
哀问故又哭尽哀乃易服遂行日行百里不以夜行见
星而行见星而舍道中哀至则哭哭避市朝望其州境
县境其城其家皆哭至于家内外哭待于堂上入门而
左升自西阶殡东西面凭殡哭尽哀少退再拜退于东
序披发复殡东西面坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内
外各还次厥明坐哭于殡东如初四日成服与家人相
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吊宾至拜之如初若未得行则设位四日而变服在道
至家皆如上仪若既葬则先之墓望墓哭至墓哭拜归
诣灵座前哭拜四日成服如仪齐衰以下闻丧为位而
哭若奔丧则至家成服若不奔丧则四日成服凡奔丧
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即
位而哭不奔丧者齐衰三日中朝夕为位会哭四日之
朝成服亦如之大功以下始闻丧为位会哭四日成服
亦如之皆每月朔为位会哭月数既满次月之朔乃为
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位会哭而除之其间哀至则哭可也
　　　　乾学案古之仕者不出本国故闻丧得以即
　　　　奔其或奉使他国而闻丧则聘礼篇末特有
　　　　他国遭丧之礼亦未能即奔也后世仕宦之
　　　　人非京师则四方或苦于办装之不时或苦
　　　　于官守之拘系则经月踰时而不奔者比比
　　　　有之若是则始闻丧之时不得不设位矣既
　　　　设位则不得不致奠矣既设位致奠则不得
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　　　　不成服矣此理之必然而情之不容己也虽
　　　　又哭三哭诸节未能如古人之具备而擗踊
　　　　号泣之时其可无所凭依以致哀哉或曰古
　　　　之为位非死者之神位也且礼明言为位不
　　　　奠而今欲设位致奠不亦大远于礼乎曰为
　　　　位而哭愚固知生者之哭位而非死者之神
　　　　位也然张子大儒谓亦有神位而温公文公
　　　　之书皆设椅以代尸柩则今之闻丧而设位
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　　　　者亦何害于礼与古不设神位愚固知无致
　　　　奠之礼矣然张子又言为位不奠谓之不祭
　　　　则不可但不如丧之久奠温公文公亦谓丧
　　　　侧无人则设奠是先儒固许其奠矣今之闻
　　　　丧而致奠者亦何害于礼与盖礼有先王之
　　　　礼有先儒之礼先王之礼久不行于后世矣
　　　　先儒之礼犹可行于今日则设位致奠诸事
　　　　未始非守先儒之礼也礼奔丧篇言自齐衰
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　　　　以下入门而后免麻注疏谓不至丧所不改
　　　　服也此亦据闻丧而即奔者言耳若闻丧不
　　　　得奔丧则礼明言三日成服又曰若不得行
　　　　则成服而后行是不得即奔者古人无有不
　　　　成服者矣今或有发哀而但易素服不服齐
　　　　斩者岂不大有背乎礼哉古礼所以四日而
　　　　服者以初死日袭次日小敛又次日大敛大
　　　　敛讫而后成服故以四日为期闻丧者无袭
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　　　　敛诸节则以始闻日初哭当袭次日又哭当
　　　　小敛又次日三哭当大敛亦四日而成服今
　　　　宜仿此为制不但斩衰者当成服即齐衰以
　　　　下亦当依此以成服庶乎其合于礼也然此
　　　　谓亲丧之礼则然若夫齐衰以下则何如曰
　　　　齐衰而为祖父母妻长子众子适妇则吾身
　　　　当为丧主亦设位致奠而成服可也如其为
　　　　伯叔父母昆弟从子则彼自有丧主但发哀
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　　　　制服而不必设位致奠或于初发哀时为之
　　　　设位致奠奠已即彻之亦可也夫丧事人所
　　　　时有在他乡而遭丧者又仕宦者所时有而
　　　　仪礼开元政和诸礼及书仪家礼会典诸书
　　　　固皆有奔丧之礼则取而讨论之以求合乎
　　　　人心而不背乎时俗固事之不可少者也愚
　　　　固妄为是说以折衷于秉礼之君子焉
　读礼通考卷一百一