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读礼通考-清-徐乾学卷八十六

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钦定四库全书
　读礼通考卷八十六　　刑部尚书徐乾学撰
　　葬考五
　　　衣冠葬
虞集程夫人墓志铭史台孙丧其曾太母不知其处刻
木像神具衣裳葬诸湖之新茔或曰葬以藏体魄也象
而藏之殆不可然则立石先大夫之墓具载夫人之事
以示子孙传后世或曰其可也请徵文于子某感其言
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为叙其次而著之
虞堪书陶孝子传后常州城陷民陶某父为贼驱去及
官军复城父死不知其所某于寓近营冢圹葬父冠裳
旦暮哭临
　西园闻见录杨敬归德卫人父昱洪武间陈亡敬方
　十岁闻讣即哭踊每思求父遗骸不果乃取衣冠葬
　于先茔之次事母文氏极孝谨闻战陈事辄流涕不
　已时人以至孝称之母卒哀毁踰礼方敛在堂邻不
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　戒火将及柩敬仰天大哭俄反风息火乡里异之受
　旌子悯举人仕至知州
　顾璘谢孝子傅孝子名广父忠出贾梁宋闻神仙遐
　举事志窃慕之遂游名山不归广屡年寻觅竟不可
　得迨母氏以天年终乃具父衣冠招魂以窆焉哀慕
　之心至老不替
　　　火葬
魏书张始均以郎中为行台初元遥之讨平大乘贼也
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多所杀戮积尸数万始均忿军士重以首级为功乃令
检集人首数千一时焚爇至于灰烬用息侥倖见者莫
不伤心及始均之死始末在于烟炭之间有焦烂之痛
论者或亦推咎焉
北史隐逸传冯亮雅爱山水延昌二年冬病笃遗诫兄
子综敛以衣幍左手持板右手执孝经一卷置尸盘石
上去人数里外积十馀日乃焚于山焚燎之日有素雾
蓊郁回绕其旁自地属天弥朝不绝
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东都事略建隆三年三月丁亥诏曰王者设棺椁之品
建封树之制所以厚人伦而一风化也近代以来率多
火葬甚愆典礼自今宜禁之
宋史礼志高宗绍兴二十七年监登闻鼓院范同言今
民俗有所谓火化者生则奉养之具惟恐不至死则燔
爇而弃捐之何独厚于生而薄于死乎甚者焚而置之
水中识者见之动心国朝著令贫无葬地者许以系官
之地安葬河东地狭人众虽至亲之丧悉皆焚弃韩琦
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镇并州以官钱市田数顷给民安葬至今为美谈然则
承流宣化使民不畔于礼法正守臣之职也方今火葬
之惨日益炽甚事关风化礼宜禁止仍敕守臣措置荒
閒之地使贫民得以收葬少裨风化之美从之二十八
年户部侍郎荣薿言比因臣僚陈请禁火葬令州郡置
荒閒之地使贫民得以收葬诚为善政臣闻吴越之俗
葬送费广必积累而后办至于贫下之家送终之具唯
务从简是以从来率以火化为便相习成风势难遽革
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况州县休息之久生聚日繁所用之地必须宽广仍附
郭近便处官司以艰得之故有未行摽拨者既葬埋未
有处所而行火化之禁恐非人情所安欲乞除豪富士
族申严禁止外贫下之民并客旅远方之人若有死亡
姑从其便候将来州县摽拨到荒閒之地别行取旨诏
依仍令诸州依已降指挥措置摽拨
　(二程全书古人之法必犯大恶则焚其尸今风俗之/弊遂以为礼虽孝子慈孙亦不以为异更是公家明)
　(立条贯元不为禁如言军人出戍许令烧焚将骨殖/归又言郊坛须三里外方得烧人则是别有焚尸之)
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　(法此事只是习惯便不以为事今有狂夫醉人妄以/其先人棺榇一弹则便以为深雠巨怨及亲拽其亲)
　(而纳之火中则略不/以为怪可不哀哉)
　(通志葬用火化案杜氏通典云古者送死于中野衣/之以薪而瘗其骨然则此亦古俗也未为害义今则)
　(以法律之不复火化矣然一坟所占不止十步而有/力之人广图风水遂致占田为坟而刀耕火种之人)
　(无从措手恐非/久长之虑也)
司马氏书仪世人有游宦没于远方子孙火焚其柩收
烬归葬者夫孝子爱亲之肌体故敛而葬之残毁他人
之尸在律犹严况子孙乃悖谬如此其始盖出于羌俗
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行之既久习以为常见者恬然曾莫之怪岂不哀哉延
陵季子适齐其子死葬于嬴博之间骨肉归复于土命
也魂气则无不之也孔子以为合礼必也不能归葬葬
于所在可也不犹愈于焚之哉
　容斋随笔自释氏火化之说起于是死而焚尸者所
　在皆然固有炎暑之际畏其秽泄肉尚未寒而就爇
　者矣鲁夏父弗忌献逆祀之议展禽曰必有殃虽寿
　而没不为无殃既其葬也焚烟彻于上谓已葬而火
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　焚其棺椁也吴伐楚其师居麇楚司马子期将焚之
　令尹子西曰父兄亲暴骨焉不能收又焚之不可谓
　前年楚人与吴战多死麇中不可并焚也卫人掘褚
　师定子之墓焚之于平庄之上燕骑劫围齐即墨掘
　人冢墓烧死人齐人望见涕泣怒自十倍王莽作焚
　如之刑烧陈良等所以古人以焚尸为大僇也
　事文类聚贾同禁焚死传曰孝子事死如事生又曰
　父母全而生之子全而归之父母既殁敛首足形旋
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　葬慎护戒洁奉死如生斯之谓一死身体发肤无有
　毁伤斯之谓全归古今达礼也夫生而或毁伤之虽
　不仁犹有为也死而后毁伤之则其不仁不亦甚矣
　噫今之多焚其死者何哉礼曰新宫火有焚其先人
　之敝庐三日哭夫宫庙之与庐舍犹然况又执火而
　焚其尸者乎恶不容于诛矣谓纵不仁之子弃其尸
　于中野使乌鸢狐狸食之不犹愈于自残之者欤闾
　阎既以为俗而渐染于士大夫之家亦多为之以守
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　职徼远难祔于先祖之茔域故焚之以苟其便易呜
　呼先王制礼士大夫奉以立身推以化民如之何其
　苟便易而弃之也岂独弃礼哉抑亦举其亲而弃之
　也设不幸道远而贫未能奉而归买地而葬之庐而
　守之俟其久也负骨而归不亦可乎又或者以恶疾
　而死俗云有种虑染其后者而焚之斯则既不仁矣
　又惑之甚者夫脩短有命疾病岂有例哉根其由盖
　始自桑门之教西域之俗也夫圣王御世制礼作乐
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　布浃仁义如之何使西域之法败先王之礼经邪教
　天下以不仁邪请禁
　路史发挥甚矣焚尸之酷也父兮鞠我母兮育我比
　其死也一举而焚之孝子顺孙为之安乎曩观秘阁
　閒谈有郑民张福诠者贵粜为雷所扑其妻焚之中
　道忽死既而讝曰福诠震死亦备苦矣而又见焚不
　已甚乎以是知焚尸为死者苦也
元典章至元十五年正月行台准御史台咨承奉中书
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省劄付近准北京等路行中书省咨北京路申同知高
朝列牒伏见北京路百姓父母身死往往置于柴薪之
上以火焚之照得古者圣人治丧具棺椁而厚葬之今
本路凡人有丧以火焚之实灭人伦有乖丧礼本省看
详今后除从军边远或为羁旅从便焚烧外据久居土
著之家若准本路所申相应准此送礼部议得四方之
民风俗不一若便一体禁约似有未尽参详比及通行
定夺以来除从军应役并远方客旅诸色目人许从本
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俗不须禁约外据土著汉人拟合禁止如遇丧事称家
有无置备棺椁依理埋葬以厚风俗及据礼部呈随路
庙院寄顿骸骨合无明立条教以革火焚之弊俾民以
时丧葬若贫民无地葬者听于官荒地内埋了若无人
收葬者官为埋瘗本部议得除火焚之弊已行禁治外
其贫民无地葬者则于官荒地内埋了无人收葬者官
为埋瘗似为相应都省准呈仰遍行合属依上施行
元王恽论中都丧祭礼事状窃惟送终人子之大事今
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见中都风俗薄恶于丧祭之礼有亟当救正者如父母
之丧例皆焚烧以为当然习既成风恬不知痛败俗伤
化无重于此契勘系契丹遗风其在汉民断不可训理
合禁止以厚薄俗外据滁六无问贵贱多破钱物市一
切纸作房室侍从车马等仪物不惟生者虚费于死者
实无所益亦乞一概禁止
　(黄瑜双槐岁抄圣祖尝与学士陶安登南京城楼闻/焚尸之气恶之安曰古有掩骼埋胔之令推恩及于)
　(枯骨近世狃于俗或焚之而投骨于水孝子慈孙于/心何忍伤恩败俗莫此为甚上曰此王道之言也自)
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　(是王师所临见枯骸必掩埋之而后去洪武三年禁/止浙江等处水葬火葬中书省礼部议以民间死丧)
　(必须埋葬如无地官司设为义冢以/便安葬并不得火化违者坐以重罪)
　(王廷相曰贫不能营葬具何如曰衣衾棺椁切于身/者也苟贫也馀不必具可也其甚也衣衾周体有棺)
　(而无椁亦可也子游问丧具夫子曰有毋过礼苟亡/矣敛首足形还葬县棺而封人岂有非之者哉子路)
　(曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰啜/菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称)
　(其财斯之谓礼没于远方何如曰力能归其柩正丘/首而葬之礼也不能反其柩旅葬其地亦礼也曰世)
　(有火其柩而归其烬者何如曰斯悖谬之大者也且/夫爱其亲之肌体故敛而藏之焚之是戕其亲矣何)
　(忍乎斯悖谬之大者也延陵季子适齐其长子死即/葬于嬴博之间曰骨肉归复于土命也若魂气无不)
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　(之也孔子曰延陵季子之于礼也其合矣乎必也不/能归葬如季子之葬其子亦可也不犹愈于焚之哉)
　(湛若水家训焚尸之祸残子孙天性之爱伤天地泰/和之气能使一方荒旱疠疫我在南京参赞已行之)
　(令立一义阡禁一村人民不许烧焚父母以陷于不/孝之罪皆令葬于义阡以存天和有贫无棺者本家)
　(给/与)
　　　　乾学案火葬之说悖理贼亲之甚断断不可
　　　　不禁革者及观荣嶷及通志之言反若以火
　　　　葬为善呜呼何其立说之颠倒也必若忧葬
　　　　埋之无地则官为广立义冢使四郊之小民
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　　　　咸得死有所归是亦仁政之一端也
明律从尊长遗言将尸烧化及弃置水中者杖一百从
卑幼并减二等若亡没远方子孙不能归葬而焚化者
听从其便　今律文同
　(朱董祥曰焚尸之事世俗虽有然皆出于市井仆𨽻/稍有知者必不为也第此辈不能以理谕则当以法)
　(惩故为人臣者而不能致君禁此使民为掩骼之计/不可以称仁人为士子者而不使乡党闾里习闻其)
　(惨毒而不化之以渐不可以称孝子为之者固市井/仆𨽻而所以使之为之而无忌惮者岂尽其罪邪)
　　　塔葬
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旧唐书杜鸿渐休致后病令僧剃顶发及卒遗命其子
依胡法塔葬不为封树冀类缁流物议哂之
肃王详德宗第五子也建中三年十月薨时年四岁废
朝三日赠扬州大都督上追念无已不令起坟墓诏如
西域法议层砖造塔礼仪使判官司门郎中李召上言
曰坟墓之义经典有常自古至今无闻异制层砖起塔
始于天竺名曰浮图行之中华窃恐非礼况肃王夭属
名位尊崇丧葬之仪存乎简册举而不法垂训非轻伏
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请准令造坟庶遵典礼诏从之
姜公辅傅车驾至城固县唐安公主薨上之长女也悲
悼尤甚诏所司厚其葬礼公辅谏曰非久克复京城公
主必须归葬今于行路且宜俭薄以济军士德宗怒谓
翰林学士陆贽曰唐安夭亡不欲于此为茔垄宜令造
一砖塔安置功费甚微不合关宰相论列姜公辅忽进
表章但欲指朕过失拟自取名贽对曰公辅官是谏议
职居宰衡献替固其职分陛下以造塔役费微小非宰
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相所论之事但问理之是非岂论事之大小若造塔为
是役虽大而作之何伤若造塔为非费虽小而言者何
罪
　　　义葬
史记主父偃传主父方贵幸时宾客以千数及其族死
无一人收者唯独洨孔车收葬之天子后闻之以为孔
车长者也
后汉书缪肜传太守陇西梁湛召肜为决曹史湛病卒
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官肜送丧还陇西始葬会西羌反叛湛妻子悉避乱他
郡肜独留不去为起坟冢乃潜穿井旁以为窟室昼则
隐窜夜则负土及贼平而坟已立其妻子意肜已死还
见大惊
荀淑传何颙尝称颍川荀彧王佐之器及彧为尚书令
遣人西迎叔父爽丧并致颙尸而葬之爽之冢旁
晋书向雄传雄河内山阳人初仕郡为主簿太守王经
之死雄哭之尽哀后太守吴奋以少谴系雄于狱司𨽻
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钟会于狱中辟雄为都官从事会死无人殡敛雄迎丧
而葬之文帝召雄责之曰往者卿哭王经于东市我不
问也今钟会躬为叛逆又辄收葬其如王法何雄曰昔
者先王掩骼埋胔仁流朽骨当时岂先卜其功罪而后
葬之哉今王诛既加于法已备雄感义收葬教亦无阙
殿下雠枯骨而捐之中野为将来仁贤之资不亦惜乎
帝悦与谈宴而遣之
阎缵传缵为太傅杨骏舍人转安复令骏诛缵弃官归
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要骏故主簿潘岳掾崔基等共葬之基岳畏罪推缵为
主墓成当葬骏从弟模告武陵王澹将表杀造意者众
咸惧填冢而逃缵独以家财成墓葬骏而去
夏方传方会稽永兴人家遭疫疠父母伯叔群从死者
十三人方年十四夜则号哭昼则负土十有七载葬送
得毕因庐于墓侧种植松柏乌鸟猛兽驯扰其旁
南史蔡兴宗传广陵州别驾范羲与兴宗善坐竟陵王
诞为逆事诛兴宗躬自收殡致丧还葬豫章旧墓孝武
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闻谓曰卿何敢故尔触网兴宗抗言荅曰陛下自杀贼
臣自葬周旋既犯严刑当甘于斧钺耳帝有惭色
周舍传时王亮得罪归家故人莫至舍独敦恩旧及亮
卒身营殡葬时人称之
王敬则传敬则为袁文旷所斩朝廷漆其首藏在武库
至梁天监元年其故吏夏侯亶表请收葬许之
孙谦传有彭城刘融行乞疾笃无归友人舆送谦舍谦
开听事以受之及融死以礼殡葬众咸服其行义
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严植之传仕齐为广汉王国右常侍仍侍王读及王诛
国人莫敢视植之为奔哭手营殡敛徒跣送丧墓所为
起冢葬毕乃还当时义之
孝义传孙恩之乱永嘉太守司马逸之被害妻子并死
兵寇之际莫敢收葬郡吏俞佥以家财冒难棺敛逸之
等六丧送至都葬毕乃归乡里
范叔孙钱唐人同里范法先父母兄弟七人同时疫死
惟馀法先病又危笃丧尸经日不收叔孙悉备棺器亲
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为殡埋又同里施大范苗范敬宗并有死丧疾病亲邻
畏避莫敢营视叔孙尽为殡瘗躬恤病者并皆得全乡
曲贵其义行
吴逵吴兴乌程人也经荒饥馑系以疾疫父母兄嫂及
群从小功之亲男女死者十三人逵时病困邻里以苇
席裹之埋于村侧既而亲属皆尽唯逵夫妻获全家徒
四壁立冬无被裤昼则庸赁夜则伐木烧砖妻亦同逵
此诚无有懈倦逵夜行遇猛兽猛兽辄下道避之期年
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中成七墓葬十三棺邻里嘉之葬日悉出赴助送终之
事亦俭而周礼逵时逆取邻人夫直葬毕众悉以放之
逵一无所受皆佣力报答焉
北史宋游道传文襄疑黄门郎温子升知元瑾之谋系
诸狱而饿之食弊襦而死弃尸路隅游道收而葬之文
襄谓曰吾近书与京师诸贵论及朝士云卿僻于朋党
将为一病今卿真是重旧节义人此情不可夺子升吾
本不杀之卿葬之何所惮天下人代卿怖者是不知吾
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心也
段成根传成根与父晖为魏太武所害暴尸长安市数
日时有儒生京兆林白奴钦晖德音夜窃其尸置之枯
井女为燉煌张氏妇闻之乃向长安收葬
旧唐书李大亮传大亮罄其家赀收葬五叶宗族无后
者三十馀丧送终之礼一时称盛
王义方传贞观二十三年改授洹水丞时张亮兄子皎
配流在崖州来依义方而卒临终托以妻子及致尸还
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乡义方与皎妻自誓于海神使奴负柩令皎妻抱其赤
子乘义方之马身独步从而还先之原武葬皎告祭张
亮送皎妻子归其家而往洹水
罗道琮传贞观末道琮上书忤旨配流岭表时有同被
流者至荆襄间病死临终泣谓道琮曰人生有死所恨
委骨异壤道琮曰我若生还终不独归弃卿于此瘗之
路左而去岁馀遇赦得还至殡所属霖潦㳽漫尸柩不
复可得道琮设祭恸哭告以欲与俱归之意若有灵者
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幸相警示言讫路侧水中忽然涌沸道琮又咒云若所
沸处是愿更令一沸咒讫又沸道琮便取得其尸铭志
可验遂附之还乡当时识之称道琮诚感所致
李纲传周齐王宪引纲为参军宣帝将害宪召僚属證
成其罪纲誓之以死终无挠辞及宪遇害露载尸而出
故吏皆散唯纲抚棺号恸躬自埋瘗哭拜而去
来瑱传瑱之被刑也门客四散掩于坎中校书郎殷亮
后至独哭于尸侧货所乘驴以备棺衾夜诣县令长孙
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演以情告之演义而从之亮夜葬而祭走归京师
列女传杨三安妻李氏雍州泾阳人也事舅姑以孝闻
及舅姑亡没三安亦死二子孩童家至贫窭李昼则力
田夜则纺缉数年间葬舅姑及夫之叔侄兄弟者七丧
深为远近所嗟尚太宗闻而异之赐帛二百段遣州县
所在存恤之
　　　会葬
春秋文公元年二月天王使叔服来会葬夏四月丁巳
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葬我君僖公　五年三月辛亥葬我小君成风王使召
伯来会葬
襄公三十有一年冬十月滕子来会葬癸酉葬我君襄
公
定公十有五年九月滕子来会葬丁巳葬我君定公
公羊传其言来会葬何会葬礼也
榖梁传葬曰会其志重天子之礼也薨称公举上也葬
我君接上下也僖公葬而后举谥谥所以成德也会葬
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之礼于鄙上(注从竟至墓/主为送葬来)
后汉书郭泰传泰卒四方之士千馀人皆来会葬　谢
承后汉书郭泰以建宁二年正月卒自弘农函谷关以
西河内汤阴以北二千里负笈荷担弥路柴车苇装塞
涂盖有万数来赴
范冉传中平二年冉卒于家遗令薄葬于是三府各遣
令史奔吊会葬者二千馀人
开元礼敕遣百官会王公大臣葬仪注与会丧礼同
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政和礼明集礼亦如之
唐书肃王详薨发引之日百官于通化门外列位哭送
　内史令窦威卒诏太子及百官并出临送
金史荣王爽薨世宗遣官致祭赙银千两重䌽四十端
绢四百匹陪葬山陵亲王百官送葬他日谓大臣曰荣
王之葬朕以不果亲送为恨其见友爱如此其阿琐薨
亦如之
　(汪克宽经礼补遗天子七月而葬同轨毕至诸侯五/月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至隐公元)
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　(年改葬惠公卫侯来会葬文公元年葬僖公王使内/史叔服亦会葬文公五年葬我小君成风王使召伯)
　(来会葬襄公二年齐姜薨齐侯使诸姜宗妇来送葬/昭公十五年王穆后崩十二月晋荀跞如周葬穆后)
　(定公十五年葬定公滕子来会葬哀公二十三年宋/景曹卒季康子使冉有吊且送葬曰敝邑有社稷之)
　(事使肥与有职竞焉是以/不得助执绋使求从舆人)
　　　祭墓
隶释成阳灵台碑庆都仙没盖葬于兹上立黄屋尧所
奉祠
　　　　乾学案水经注尧母庆都冢在成阳成阳本
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　　　　今曹州地明臣议礼以唐县庆都冢当之误
　　　　矣
史记周本纪九年武王上祭于毕(毕文王墓/地名也)东观兵至
于孟津
　　　　乾学案礼不墓祭而尧祠灵台武王祭毕则
　　　　古人固有行之者矣虽与后世寒食之祭不
　　　　同然其祭于墓则一也故以为墓祭之始
曾子问曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可
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以祭乎孔子曰祭哉(法有子孙存不可/以乏先祖之祀)请问其祭如之
何孔子曰望墓而为坛以时祭(注不祭于庙无爵/者贱远辟正主)若宗
子死告于墓而后祭于家(注言祭于家/客无庙也)宗子死称名不
言孝(注孝宗子之称不敢与之同/其辞但言子某荐其常事)身没而已(注至子可/以称孝)
子游之徒有庶子祭者以此(注以用也用/此礼祭也)若义也(注若/顺)
今之祭者不首其义故诬于祭也(注首本也/诬犹妄也)
檀弓既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠于
墓左(注舍奠于墓左为父母形体在此礼其神也司疏/舍奠于墓左既窆之后事也有司脩虞之有 也)
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(几依神也筵坐神席也席敷陈曰筵舍释也奠置也及/墓道乡南以东为左孝子先反脩虞故有司以几筵)
(祭馔置于墓左/以礼地神也)
　(方悫曰主人不亲舍奠而使有司/代之者欲速反而脩虞事故也)
周礼春官冢人凡祭墓为尸(注始竁时祭以告后/土冢人为之尸焉)
　程子曰旧说为祭后土则为尸非也盖古人祭社之
　外更无所在有祭后土之仪
　张栻曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主
　以祀以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长
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　之思此古之人明于鬼神之情状而笃于孝爱之诚
　实者也然考之周礼则有冢人之官凡祭于墓为尸
　是则成周盛时固亦有祭于其墓者虽非制礼之本
　经而出于人情之所不忍而其义理不至于甚害则
　先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精
　神而示飨之者非体魄之谓其为义抑精矣
　(万斯同曰冢人为尸自是祭土神而程张二子竟以/为祭墓非也傥果为祭墓则为尸者当使子孙为之)
　(何乃使冢人乎墓祭本后/世之礼不必援此为据也)
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　　　　乾学案檀弓及此条本非祭墓亦列于是篇
　　　　者盖以土神既有祭则推此意而祭墓中之
　　　　祖考亦未始不可也故录之且世俗祭墓之
　　　　时多有先祭土神者亦以见俗礼之有所本
　　　　也
史记孔子世家孔子葬鲁城北泗上鲁世世相传以岁
时奉祠孔子冢高皇帝过鲁以太牢祠焉诸侯卿相至
常先谒然后从政
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　韩诗外传曾子曰往而不可还者亲也至而不可加
　者年也是故孝子欲养而亲不待也木欲直而时不
　待也是故椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也
汉书张良传良从高帝过济北果得谷城山下黄石(即/前)
(圯上老人/所云者)取而宝祠之及良死并葬黄石每上冢伏腊
祠黄石
萧望之传望之死天子追念不忘每岁时遣使者祠祭
望之冢终元帝世
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后汉书李通传帝每幸南阳遣使者以太牢祠通父冢
窦融传帝诏右扶风脩理融父坟茔祠以太牢
鲍永传永西至扶风椎牛上苟谏冢
明帝纪永平元年春正月帝率公卿以下朝于原陵如
元会仪(汉官仪曰古不墓祭秦始皇起寝于墓侧汉因/而不改诸陵寝皆以晦望二十四气三伏社腊)
(及四时上饭其亲陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈/庄具天子以正月上原陵公卿百官及诸侯王郡国计)
(吏皆当轩下占其郡国谷价四/方改易欲先帝魂魄闻之也)
　　　　乾学案此帝王之事宜列于上陵篇中今亦
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　　　　列于此者世言墓祭始于明帝故不可不载
　　　　然其举也以正月则与后世寒食之祭终有
　　　　少异也
桥玄传玄卒曹操感其知己后经过玄墓辄悽怆致祭
奠自为其文曰故太尉桥公懿德高轨汎爱博容国念
明训士思令谟幽灵潜翳恳哉𬗟矣操以幼年逮升堂
室特以顽质见纳君子增荣益观皆由奖勖犹仲尼称
不如颜渊李生厚叹贾复士死知己怀此无忘又承从
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容约誓之言徂没之后路有经由不以斗酒只鸡过相
沃酹车过三步腹痛勿怨虽临时戏笑之言非至亲之
笃好胡肯为此辞哉怀旧惟顾念之悽怆奉命东征屯
次乡里北望贵土乃心陵墓裁致薄奠公其享之
李善传善淯阳人本同县李元苍头也建武中疫疾元
家相继死没唯孤儿续始生数旬赀财千万诸奴婢谋
杀续分其财产善潜负续逃亡钟离意荐善行状招拜
太子舍人显宗时迁日南太守从京师之官道经李元
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冢未至一里乃脱朝服持锄去草及拜墓哭泣甚悲身
自炊爨执鼎俎以脩祭祀垂泣曰君夫人善在此尽哀
数日乃去
三国志司马德操尝造庞德公值其渡沔上冢德操竟
入其室呼德公妻使速作黍
通典开元二十年四月制曰寒食上墓礼经无文近代
相传寖以成俗士庶有不合庙享何以用展孝思宜许
上墓同拜埽礼不得作乐仍编入五礼永为恒式
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开元礼王公以下拜埽先期卜日如常前一日掌事者
设次于茔南百步道东西向北上备芟剪草木之器赞
礼者设主人以下位茔门外之东西面以北为上其日
主人到次服改公服无者常服赞礼者曰再拜主人以
下俱再拜赞礼者引主人以下入奉行坟茔(精灵感慕/有泣无哭)
至于封树内外环绕哀省三周其荆棘虑与荒草接连
者皆随即芟剪不令人田得及埽除讫赞礼者引主人
以下复门外位赞礼者再拜主人以下皆再拜赞礼者
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引之次遂还第若解满或远行辞墓或外官解满或京
官辞墓哭而后行其寒食上墓如前拜埽仪惟不占日
(古者宗子去他国庶子无庙孔子曰望墓而为坛以时/祭即今之上墓义或有凭然神道尚幽不可逼黩茔域)
(宜设于茔南门山门之外设净席为位遥祭以时馔如/平生所嗜若二茔数墓每墓各设位席昭穆异列以西)
(为上主人盥手奠爵三献而止彻馔讫主人以下泣/辞茔食馀馔者可于他僻处不见墓所孝子之情也)
　　　　乾学案王公以下拜埽仪开元礼有之而政
　　　　和礼不载亦可见当时礼官之疏略矣
　二程全书嘉礼不野合野合则秕稗也故生不野合
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　则死不墓祭盖燕飨祭祀乃宫室中事后世习俗废
　礼有踏青藉草饮食故墓亦有祭如礼望墓为坛并
　冢人为墓祭之尸亦有时为之非经礼也后世在上
　者未能制礼则随俗未免墓祭既有墓祭则祠堂之
　类亦且为之可也　礼经中既不说墓祭即是无墓
　祭之文也　张横渠于墓祭合一分食而祭之故告
　墓之文有曰奔走荆棘殽乱杯盘之列之语此亦未
　尽也如献尸则可合而为一鬼神如何可合而为一
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　　或问今拜埽之礼何据曰此礼古无但缘习俗然
　不害义礼古人直是诚实葬只是葬体魄而神则必
　归于庙既葬则设木主既除几筵则木主安于庙故
　古人惟专精祀于庙今亦用拜埽之礼但简于四时
　之祭也
朱子家礼墓祭三月上旬前一日斋戒(如家祭/之仪)具馔(墓/上)
(每分如家祭之品别设鱼肉/米面食各一大盘以祭土神)厥明洒埽(是日晨起或前/一二日主人帅)
(执事者/诣墓所)
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　仪节鞠躬拜兴拜兴平身(拜讫环/绕省视)除草棘　添土(毕/)
　复位　鞠躬拜兴拜兴平身(又除草于墓/左祀土神)
布席陈馔(用新洁席陈于墓前/设馔如家祭之仪)
参神降神初献亚献终献辞神乃彻
　仪节序立(如家祭/之仪)参神　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴
　平身　降神　盥洗　诣香席前　跪　上香　酹
　酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　进馔　初献礼　诣
　某亲墓前跪　祭酒　奠酒　俯伏兴平身(如墓列/葬非一)
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　(则逐位诣/某亲墓前)诣读祝位　跪　俯伏兴　鞠躬拜兴拜
　兴平身　奉馔　亚献礼诣某亲墓前　跪　祭酒
　　奠酒　俯伏兴平身　复位　奉馔　终献酒
　诣某亲墓前　跪　祭酒　奠酒　俯伏兴平身　复
　位　奉馔　侑食　主妇点茶　辞神　鞠躬拜兴拜
　兴拜兴拜兴平身　焚祝文　礼毕
　祝文维某年岁次月朔日辰孝子某(或孙/曾玄)敢昭告于
　某亲某官府君之墓岁序流易雨露既濡瞻埽封茔
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　不胜感慕谨以洁牲醴齐祇荐岁事尚飨
遂祭后土布席陈馔(布席于墓上馔各用大/盘设盘盏匙箸如仪)
降神参神三献辞神乃彻而退
　仪节就位　降神　盥洗　诣香席前　跪　上香
　　酹酒　俯伏兴　复位　参神　鞠躬拜兴拜兴
　平身(主人/执注)初献礼　跪　读祝(祝跪主人/之左读之)俯伏兴平
　身　复位　亚献酒　三献酒　辞神　鞠躬拜兴
　拜兴平身　焚祝文　礼毕
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　祝文维某年岁次月朔日辰某官姓名敢昭告于土
　地之神某躬脩岁事于某亲某官府君之墓惟时保
　佑实赖神休敢以酒馔敬申奠献尚飨
　(李济翁资暇录寒食拜埽案开元礼第七十八云昔/者宗子去在他国庶子无庙孔子许望墓为坛以时)
　(祭祀今之上墓或有凭焉又云主人去茔百步下马/公服无者常服则是吉礼分明矣其上馔与时享何)
　(殊今多白衫麻鞋者衣冠在野与黎庶雷同大错大/误也且春秋二仲月公卿拜陵并具公服则四时之)
　(例矣又案唐礼凡参辞并是公服故松柏非远之家/每新改授皆见所以示仕禄朱紫之荣释褐结绶抑)
　(亦如之其四时之享布素暂去襕板即可矣若悉白/衫麻鞋何以表轩冕邪必申哀敬岂在如斯今或往)
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　(往仍有自宅便麻衣丝屦而去允为不可已又周礼/冢人之官凡祭于墓为尸祭墓之礼周公 立之而)
　(先儒多持古不墓祭之说舜禹南巡崩不返葬谓骨肉/归于土其魂气无不之也则祭宜有庙神主在庙而)
　(墓以藏体魄也则墓果不可祭乎诗曰维桑与梓必/恭敬止父母之所植犹致敬焉先人体魄之所藏固)
　(宜有怵惕于中者张毅夫谓止当诣墓省哭设祭后子/土于墓左晦庵谓若祭于墓是以伪事其先也夫孝)
　(享亲在诚而已诚在墓所而亲不我享是其魂气独/不至藏体魄地也何哉子路去鲁谓颜渊曰何以赠)
　(我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反其国不哭/展墓而入孔子葬泗上子贡庐于墓三年鲁世世以)
　(岁时祀孔子冢自周秦以来未有非之者矣且后世/子孙祭墓非有移于庙祭也其居固有去其先人之)
　(墓而远者苟为不祭信宿之/馀顷食之际其能以自安邪)
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　(袁桷致悫亭记舍奠墓左解之者以礼神言之然则/祭墓非古欤礼生于情亲之至者弥不可以媮也在)
　(昔先正司马文正公定家祭礼弗忍焉者多矣张宣/公独卓然罢屏久而深悔乃卒复之心之不宁是)
　(则先王有所不废也礼经残阙非止祭墓焉耳矣展/哭于墓犹援周礼充类以使夫民之归厚则今通国)
　(所行诚不曰/背于古矣)
　(王行金氏墓祠记盖闻诸古事死之礼葬祭而已体/魄既藏神依于主子孙之奉一于主焉此墓祭所以)
　(非古也然古人之祭也尽礼于奥足矣而复祭于祊/何也以孝子之心不知神之所在故博求之恐其或)
　(在此或在彼也则祖宗体魄之藏又安知其神不有/时而在乎此墓祭虽非古而中古以还礼有所弗禁)
　(也/)
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　(王彝曰汉明帝永平元年朝原陵如元会仪大官上/食太常奏乐蔡邕曰吾闻古不墓祭朝廷有上陵之)
　(礼始谓可损今见威仪察其本意乃知明帝至孝恻/怛不易夺也礼有繁而不可省者此之谓也胡氏以)
　(为人子孝思不忘则专精庙享而已矣墓藏体魄而/致生之是不智也庙以宅神而致死之是不仁也夫)
　(人子事死如生事亡如存岂以庙与墓而易其思慕/怆怛之情哉既为亲之体魄而忍致死之亦非仁人)
　(孝子之心矣国家重庙享而不废陵祀下逮臣庶亦/不以墓祭为嫌乃知酌古准今礼之善物蔡邕所论)
　(不其/然乎)
　(李濂墓祭说或问墓祭礼乎李子曰非礼也曰古有/之乎曰三代以前无有也曰周礼春官冢人凡祭墓)
　(为尸周礼亦不足法乎曰周礼所谓祭墓谓有事于/墓而祭后土氏也非谓祭祖先之墓也如祭祖先之)
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　(墓则子孙当为尸何以尸冢人邪曰孔子曰望墓而/为坛以时祭圣人固尝言祭墓矣子以为非礼何居)
　(曰非是之谓也曾子问宗子去在他国庶子无爵而/居者祭乎而夫子告之曰望墓而为坛以时祭盖庶)
　(子贱不敢入庙故不祭于庙而望墓以祭权也重宗/也非谓得祭于庙乃舍之而祭于墓也曰然则祭墓)
　(起于何时乎曰汉人为之也曰何以知之曰秦不师/古起寝于墓侧汉因之不变诸陵寝皆以朔望伏腊)
　(及四时上饭建武间世祖西幸长安祠高庙遂有事/于十一陵显宗改元永平春正月帝率公卿以下朝)
　(于原陵如元会仪此墓祭之始士民仿效皆舍庙而/祭墓此礼家之所深慨而举世不知其非者也何以)
　(言之人子之所以事其亲者有二曰墓曰庙而已矣/人之有生也神与体合而其死也神与体离以其离)
　(而二之也故于其可知而疑于无知者则藏之而不或/忍见其亡于其不可见而疑于有知者则求之而如)
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　(见其存藏之而不忍见其亡葬之道也求之而如或/见其存祭之道也是故家有庙郊有墓墓藏体魄而)
　(致生之不知者也庙聚神魂而致死之不仁者也仁/知亡而人之道熄矣而谓达礼者为之乎延陵季子)
　(吴之习于礼者也观其言曰骨肉归复于土命也若/魂气则无不之也夫骨肉归复于土此精气为物之)
　(有尽者也魂气无不之此游魂为变之无方者也是/故当葬之日槥形而掩诸幽既葬之后迎精而返于)
　(家方其迎精而返于家也一旬之内五祭而不为数/惟恐其不聚也及其除丧而迁于庙也一岁之中四)
　(祭而不为疏惟恐其或散也乃若墓也者吾亲之体/魄所藏而神魂之聚弗在于此是以时展省焉展省)
　(之礼即俗之所谓拜埽也非祭也子未读檀弓乎昔/者子路去鲁谓其友颜渊曰何以赠我曰吾闻之也)
　(去国则哭于墓而后行反其国不哭展墓而入未闻/祭墓也夏禹南巡崩不返葬禹非不思其居启非不)
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　(思其父而未闻有飨陵之举盖时飨在庙也唐开元/诏曰寒食上墓礼经未闻近代相承寖以成俗士庶)
　(有不合庙祭者宜许上墓拜埽亦未闻祭也后唐庄/宗每岁寒食出祭谓之破散风流迄今莫有正之者)
　(吁可怪已曰考亭先生家礼世皆遵用之而墓祭之/仪亦具焉审非礼先生何以取之曰家礼本诸仪礼)
　(与温公书仪程氏遗书而作仪礼无墓祭之文温公/以祭墓为不可程氏之书亦无是说矧家礼乃先生)
　(脩辑未成之书为一行童窃以逃去弗及改定至先/生易篑始出故其立论多与晚年不合先生他日又)
　(曰古人无墓祭唐人亦不见祭但是拜埽而已君子/于此不苟从非矫世也守礼也曰时当寒食雨露既)
　(濡倾城士女皆之墟墓间罗馔酹浆攀号洒泣而守/礼君子亦有先人坟墓者也当如之何曰先王制礼)
　(致严于庙以尽人鬼之情而藏魄于幽以顺反原之/变君子于此必有所处矣盍当乡俗上冢之时斋戒)
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　(易服先祭于庙必诚必敬以申嗣续孝思之心翌日/率子孙咸集墓所培灌松楸省阅兆域加蔂梩之土)
　(以崇若堂之封拜埽事毕然后祭后土氏于茔之北/布席盥祝一如家礼厥明洒埽以下之仪则古礼今)
　(俗庶几两尽而仁智之道举得之矣何必设祭于墓/以取知礼者之讥诮乎曰墓祭固非礼然出于孝子)
　(慈孙报本追远之至情于义亦无甚害者君子从俗/可也何深非之曰不可伊川有言嘉礼不野合野合)
　(则秕稗也故生不野合死不墓祭人子孝思不忘惟/专精于庙享而已矣此亦求之于有而不求之于无)
　(之意也非洞达鬼神之/情状者其孰能知之)
　(姚旅露书清明重阳上坟海内风俗相去不远惟河/南延津县正月初三七月十五十月初一皆上坟一)
　(年多此三度十月谓之烧寒衣清明则先于/墓前演戏三日至祭日而散视海内为盛)
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　(冯善家礼集说家礼三月上旬择日前一日斋戒具/馔 韩魏公就用寒食及十月一日祭 或问增注)
　(问墓祭有仪否先生曰也无仪大槩略如家祭古人/无墓祭唐人亦不见祭但是拜埽而已今宜祭否曰)
　(案朱子曰祭仪以墓祭节祠为不可然先正皆言墓/祭不害义又案刘氏云人死葬形原野与世隔绝孝)
　(子追慕之心何有限极当寒暑变移之际益用增感/是宜省谒坟墓以寓时思之敬今寒食上墓之祭虽)
　(礼经无文世代相传寖以成俗上自万乘有上陵之/礼下达庶人有上墓之祭是则贵贱皆宜墓祭也曰)
　(祭仪祭物如何曰朱子云略如家祭今仿其仪物为/图于下 祭墓祝文维年月日同前孝子某敢昭告)
　(于某亲府君之墓曰气序流易雨露既濡十月则改/霜露既降瞻埽封茔不胜感慕谨以粢牲醴齐祇荐)
　(岁事/尚飨)
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　(吕坤曰墓祭非古也而东郭墦间自昔有祭且世远/族多同域而葬非祭则死者无以联疏生者无以合)
　(食苟于人情/近也何必古)
　(陈龙正墓祭说墓祭非古也祭魂于庙不祭魂于土/然士大夫无祧庙主则已除之主无复血食之期寒)
　(食拜埽因致奠焉使远祖岁得一飨礼以义起可因/也不必古是今非惟先廉宪公及盛宜人皆远葬山)
　(中寒食十月朔每岁拜埽者再勿疏勿忘兼用防微/非敢丰于昵又同堂时奠则由尊以及卑寒食拜墓)
　(宜由近以追远何则我因/父而识祖因祖而识曾高)
　(张文嘉曰三月上旬择日今俗用清明日仪同时祭/而去饮福受胙拜毕环绕省视除草棘添土夫墓为)
　(先人体魄所藏当拜埽之时俾无荒圯礼也然寒烟/蔓草怆焉生悲斯至情之不能己者故朱子称湖南)
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　(风俗犹有古意人家上冢往往哭尽哀他处则不然/矣今世俗或假拜墓之便延宾宴饮甚至歌管喧阗)
　(漠然无哀思噫俗敝甚矣谨/追远之礼者其思所以维之)
　　　　乾学案古虽有墓祭而未必举以寒食则与
　　　　后代之拜埽亦自不同其定以寒食为节不
　　　　知始于何代观开元之诏谓寒食上墓礼经
　　　　无文近代相传寖以成俗意者起于陈隋之
　　　　际乎然开元礼所载拜埽之外别有上墓之
　　　　礼则拜埽与上墓实分为二拜埽无祭而上
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　　　　墓有祭又不知何时而始合为一也　又案
　　　　李濂墓祭说云古无墓祭唐人亦不见祭考
　　　　杜甫祭远祖当阳君文云开元二十九年寒
　　　　食奠于首阳山上非墓祭而何白居易诗清
　　　　明寒食纸钱飞张籍诗寒食家家送纸钱王
　　　　建诗远人无坟水头祭还引妇姑望乡拜三
　　　　日无火烧纸钱纸钱那得到黄泉焚纸钱必
　　　　有浇奠盖此风唐世为极盛也
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　(张献翼曰夫朝饥可以不食坟墓不可不展又子孙/不时展墓丘木必为人剪伐田土必为人侵夺甚或)
　(水入于椁或兽犯乎棺其祸有不可胜言者时能展/墓不惟有思祖爱亲之心且于弟兄叔侄之情时时)
　(展晤不至视族人如路人睦族仁亲之道寓焉一举/而所得如此一失而所丧如彼豺能祭兽獭能祭鱼)
　(人何惮而不为乎或子孙之中力有不及协同而办/一岁之中埽墓一次已为甚稀所费者不过几何有)
　(力者独举无力者共举可行可久之法也间有叔侄/之情不协兄弟之意稍乖每至展墓难于相见必谢)
　(以他事夫事岂有大于拜埽人岂有重于祖父者乎根/传云兄弟虽有小忿不废懿亲顾祖宗之墓则知本)
　(同生虽有不平亦尽亡之矣吾少时见父党上墓必/早必虔无敢不行者而大伯父二伯父虽七十之外)
　(尤为争先而往吾辈不及父风甚矣况可有不如吾/辈者乎汝曹念之然但知父母而忽亡远祖又非亲)
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　(以及亲祖以/及祖之谊也)
　(骆问礼曰古人惟展墓盖墓所藏者魄而魂则返于/室堂韩文公谓墓藏庙祭不可乱是也祭墓始于秦)
　(盖因陵有寝庙遂从而祭之后世相沿遂及士庶然/野祭而已岂可言礼但由来已久势不能遽革寒族)
　(新定清明展溪园先世墓止四拜仍回庙行祭/礼将渐变之恐亦不能尽变也以俟同志者)
　
　
　
　读礼通考卷八十六