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读礼通考-清-徐乾学卷八十二

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钦定四库全书
　读礼通考卷八十二　　刑部尚书徐乾学撰
　　葬考一
　　　　乾学案葬者藏也孝子不忍其亲之体魄暴
　　　　露于地上而坎土以藏之勿使人见也孟子
　　　　云上世尝有不葬其亲者不忍见狐狸蝇蚋
　　　　之患遂归反蔂梩而掩之葬埋之法盖权舆
　　　　于此矣易大传曰古之葬者厚衣之以薪葬
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　　　　之中野不封不树丧期无数后世圣人易之
　　　　以棺椁盖自黄帝始为之夏殷又加厚焉周
　　　　监二代复重以墙翣之饰表以铭旌之仪而
　　　　其制始备又有冢人墓大夫之官掌其丘封
　　　　之度与其树数尊者丘高而树多卑者封下
　　　　而树少唯庶人不封不树天子七月而葬诸
　　　　侯五月大夫三月士踰月此皆天理之节文
　　　　人情之所不容己者先王因时立政世世可
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　　　　以通行不得是古而非今弃厚而从薄也后
　　　　世务为观美踵事增华日新月异于是有下
　　　　锢三泉之穴有高象祁连之形有黄肠题凑
　　　　之固有便房外藏之广有金蚕凫雁之宝有
　　　　墓志圹铭之石其外则有华表碑阙之构翁
　　　　仲天禄辟邪麒麟羊虎之卫其行殡也则有
　　　　方相俑人之导鼓吹羽葆百戏之乐要皆无
　　　　益于死者而徒虚地上以实地下其于古先
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　　　　葬埋之本意失之远矣夫礼所以制中也秦
　　　　汉以降达生之士多豫为终制大抵棺周于
　　　　身土周于棺下不及泉上不泄臭是为葬之
　　　　薄而不悖于礼者至若王孙之布囊士安之
　　　　籧篨则矫俗之过诡异而不可以为训死者
　　　　必至于速朽生者亦无以自安岂圣人制中
　　　　之道哉梁顾宪之有言吾进不及达退无所
　　　　矫斯真知礼意者矣　又案古者葬不择地
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　　　　周礼墓大夫职曰凡邦墓之地域为之图令
　　　　国民族葬而掌其禁令盖万民墓地同处墓
　　　　大夫为分其域亦如冢人以昭穆定位次而
　　　　豫为之图新死者则授之兆是故自天子以
　　　　下七月五月三月踰月之期无或愆者惟宅
　　　　兆已定而无所容其择也独孝经有云卜其
　　　　宅兆而安厝之夫卜则有吉凶有弃取是亦
　　　　择矣疑与周礼之言不合不知世数无穷而
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　　　　地域有限子姓蕃衍安能尽容其势必至于
　　　　改卜又从他国迁来者是为别子始造茔亦
　　　　须卜成子高谓庆遗曰我死则择不食之地
　　　　而葬我焉正此类也岂后世人卜一丘之谓
　　　　哉自秦罢封建而宗法不行族葬之礼遂废
　　　　去圣久远邪说如猬毛而起淫巫瞽史得簧
　　　　鼓于其间汉武帝时聚会占验即有所为堪
　　　　舆家班固艺文志五行家有堪舆金匮十四
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　　　　卷又形法家有宫宅地形二十卷葬书盖萌
　　　　芽于此而张平子冢赋述上下冈陇之状略
　　　　如今葬书寻龙捉脉之为者至东晋而郭璞
　　　　专攻其术世遂依托为青囊之书转相荧惑
　　　　其毒遂横流于天下唐太宗命吕才著论以
　　　　深辟之竟不能止为人子若孙者訹于祸福
　　　　之说延葬师求吉壤剖判地脉斟酌向背诹
　　　　选年月日时贫者不能择地富者择之太详
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　　　　于是父祖之体魄暴露中野有终身不葬累
　　　　世不葬者夫畏祸逡巡是为不知命而或以
　　　　其亲邀福迟之又久自陷于大不孝之罪可
　　　　不谓至愚乎昔司马文正为谏官奏乞禁天
　　　　下葬书而张无垢律葬巫以左道乱政假鬼
　　　　神时日卜筮以疑众之辟盖痛心疾首于世
　　　　俗之所为冀迷者之一悟也然自孝经有卜
　　　　宅安厝之文虽程朱大儒亦以为地不可不
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　　　　择程子以土色光润草木茂盛为吉地之验
　　　　而又言五患当避朱子云须形势拱揖环抱
　　　　无空阙处乃可用此亦仁人孝子用心之极
　　　　致但一邑之中一乡之地求形势拱揖环抱
　　　　而五患永绝者不可多得昔晋有九原汉有
　　　　北邙凡国之冢墓皆萃焉今则人卜一丘葬
　　　　师之法虽高陵平原地盈数顷而所乘止一
　　　　线之气所容仅两魄之棺馀皆为彼法所弃
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　　　　而不可用如此则旧冢未没新冢日多安所
　　　　得百千万亿之美地而给之虽有知礼者告
　　　　之曰先王之制葬期远不过七月近代著令
　　　　概以三月今律惑于风水及托故停柩在家
　　　　经年不葬者罪当杖礼与律不可犯也其如
　　　　美地之难得何吾故以为周官之法即不可
　　　　复而宋赵季明族葬之图不可以不讲也盖
　　　　自族葬废而人卜一丘美地难得且多阴阳
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　　　　禁忌迁延岁月恬不知怪诚使季明之说行
　　　　则兆域素定葬可如期唯数世之后地不能
　　　　容乃始改卜为子若孙者祸福之念无所动
　　　　于中则葬师不得操其柄此拔本塞源之论
　　　　可以矫敝俗而归诸厚司邦教者所当留意
　　　　也　又案礼经无祭墓之文故先儒云古不
　　　　墓祭墓祭自东汉明帝始然经虽无明文而
　　　　传记间有其事如武王将东观兵上祭于毕
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　　　　则周初有行之者矣曾子曰椎牛而祭墓不
　　　　如鸡豚逮亲存也则春秋末有行之者矣孟
　　　　子云东郭墦间之祭则战国时有行之者矣
　　　　张良子孙上先冢并祠黄石则西汉初有行
　　　　之者矣夫岂始于明帝哉特天子率百官上
　　　　陵以每岁正月行之垂为永制则自明帝始
　　　　耳原夫古之所以不墓祭者人之死也骨肉
　　　　归于土而魂气无不之魂依于主魄藏于圹
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　　　　魂有灵而魄无知故圣人祭魂于庙不祭魄
　　　　于墓非察于幽明死生之说鬼神之情状者
　　　　其孰能与于此然而展墓之礼经固有明文
　　　　子路赠颜渊曰去国则哭于墓而后行反其
　　　　国不哭展墓而入展墓者即后世之所谓拜
　　　　埽也桑梓之植杯棬之泽人子犹不敢忘况
　　　　亲之体魄所藏岂有终岁不省而能恝然者
　　　　故拜埽不可阙拜埽既不可阙则荐以时物
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　　　　将其悫诚亦礼之缘情而生由义以起者故
　　　　蔡邕谓上陵之礼虽烦而不可省而朱子家
　　　　礼亦载寒食墓祭之仪记曰有其举之莫敢
　　　　废也今必欲废千馀年通行之事以求合于
　　　　古经岂仁人孝子不忍死其亲之心哉所可
　　　　怪者末俗相沿流失日甚或假上墓之便召
　　　　客会饮酣歌醉舞与踏青藉草之游同其欢
　　　　畅夫过墟墓而生哀人之情也陶渊明与人
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　　　　饮周家墓柏下乃西晋放诞之馀习礼法之
　　　　士犹不为矧一本之亲而乐其所哀也哉君
　　　　子以为有人心者宜于此变焉矣李济翁资
　　　　暇录言当时寒食拜埽多白衫麻鞋朱子称
　　　　湖南风俗犹有古意人家上冢往往哭尽哀
　　　　今纵不必尔亦当致其怵惕悽怆之意行坟
　　　　茔省封树剪荆棘培土壤事毕近者旋反远
　　　　则托旁舍一饭而去不用饮福是为礼之变
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　　　　而不失其正者至若近世士大夫荣贵还家
　　　　必上墓焚黄盛宴亲旧鼓乐喧阗夸耀乡闾
　　　　恐亦非礼此当以告庙为正如必欲从俗则
　　　　去乐罢宴唯以公服行事可也
　　　葬次
周礼地官大司徒以本俗六安万民二曰族坟墓(注族/犹类)
(也同宗者生/相近死相迫)
春官冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬
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居中以昭穆为左右(注公君也图谓画其地形及丘垄/所处而藏之先王造茔者昭居左)
(穆居右夹处东西训疏训公为君者言君则上通天子/此既王之墓域故 为君也未有死者之时先画其地)
(之形势豫图其丘垄之处既为之图后须葬/者依图置之也置茔以昭穆夹处与置庙同)
　(王昭禹曰谓之公墓之地则其地属于公而非私有/之也自天子至于大夫士皆葬于此地冢人掌焉葬)
　(者则依图/授之地也)
　(刘执中曰庙虽已毁而/墓之昭穆不可迁也)
　(刘彝曰考妣祖先族而葬之萃于一处则子孙之心也/有所依慕不忍舍之以适他邦故一其志安于里闾)
　(郑锷曰太公封于营丘比/及五世皆反葬于周是也)
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　(吕祖谦曰大司徒以本俗六安万民一曰美宫室二/曰族坟墓是维死生之大纪三代相传而不变者也)
　(居焉而父子有秩兆焉而昭穆有班奇邪谲怪之说/未尝出于其间斯民之生老寿蕃祉系族以宗名官)
　(以氏至于千百年而不替王政既熄举丘封竁窆之/柄委之巫史妖诞相承诱怵并作民始忍以啜粥饮)
　(水之时起射名千利之望窀穸所卜畔经远祖度越/疆畛孤峙数舍之外服降属疏盖有樵牧不禁者矣)
　(甚者兄弟忿斗或谓是山于伯独吉或谓是水于季/独凶狐疑相伏暴其亲之遗骨而不可掩是可哀也)
凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族(注子孙/各就其)
(所出王以尊卑处其前后而亦并昭穆居疏谓先王子/孙为畿内诸侯王朝卿大夫士死者则 先王前后之)
(左/右)凡死于兵者不入兆域(注战败无勇投/诸茔外以罚之)
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　(王昭禹曰死政者既养其老孤而又享之所/以劝之也凡死于兵者不入兆域所以绌之)
凡有功者居前(注居王墓之前处昭穆之中央但疏居/前则不问为诸侯与卿大夫士 是有)
(功皆得居王墓之/前以表显之也)
　(黄度曰诸侯居左右以前卿/大夫居后有功者各居其前)
以爵等为丘封之度与其树数(注别尊卑也王侯曰丘/诸臣曰封汉律曰列侯)
(坟高四丈关内侯以下至庶人各有差也疏此文自王/以下皆有而云爵等则天子亦是爵号 尊者丘高而)
(树多卑者封/下而树少)正墓位跸墓域守墓禁(注位谓丘封所居/前后也禁所为茔)
(限域疏即昭穆为左右是须正之使不失本位墓域即/兆 是也谓四畔沟兆跸谓止行人不得近之守墓禁)
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(谓禁制不/得漫入也)凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均
其禁(疏上文惟见王及子孙之墓地不见同姓异姓诸/侯之墓地故此经总见之若然此墓地旧有兆域)
(今新死者随/即授之耳)
　(王氏曰授之兆则使之自竁/窆均其地则均其地守焉)
墓大夫掌凡邦墓之地域为之图(注凡邦中之墓地万/民所葬地 疏郑知)
(是万民葬地者以下文云令国民族葬非有爵者故知/邦墓是万民若然郑云度数爵等之大小见有爵者谓)
(本为庶人设墓则有子孙为卿大夫士/其葬不离父祖故兼见卿大夫士也)令国民族葬而
掌其禁令(注族葬各从其亲异疏族葬据五服之内亲/者共为一所而葬 族即别茔知族是五服)
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(之内者左传哭同姓于宗庙同宗于/祖庙同族于祢庙故知族是服内)正其位掌其度数
(注位谓昭穆也度数爵等之大小其疏凡万民墓地亦/如上文豫有昭穆为左右故云正 位爵等之大小者)
(亦如冢人云丘封/之度与其树数也)使皆有私地域(注古者万民墓地同/处分其地使各有区)
(域得以族/葬使相容)凡争墓地者听其狱讼(注争侵/区域)帅其属而巡
墓厉居其中之室以守之(注茔厉限遮列处郑司农云/居其中之室有官寺在墓中)
(室疏帅其属者墓大夫帅下属官也居其中之/ 者谓于葬地中央为室而万民各自守之)
　(刘执中曰圣人父母其民生则富其衣食而教以仁/义死则为之地域而守其丘树则为子孙者有不忠)
　(乎君而不服/其教者乎)
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檀弓葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也(注北/方国)
(北也仍疏葬于国北及北首者鬼神尚幽闇故也/殡时 南首者孝子犹若其生不忍以神待之)
　(方悫曰南方以阳而明北方以阴而幽人之生也则/自幽而出乎明故生者南乡及其死也则自明而反)
　(乎幽故死者北首凡以顺阴阳之理而已三代之礼/虽有文质之变至于葬之北方北首则通而行之者)
　(皆所以顺死者/之反乎幽故也)
北史魏广川王谐薨有司奏广川王妃薨于代京未审
以新尊从于卑旧为宜卑旧来就新尊诏曰迁洛之人
自兹厥后悉可归骸芒岭皆不得就茔恒代其有夫先
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葬北妇今丧在南妇人从夫宜还代葬若欲移父就母
亦得任之其有妻坟于恒代夫死于洛不得以尊就卑
欲移母就父宜亦从之若异葬亦从之若不在葬限身
在代丧葬之彼此皆得任之其户属恒燕身官京洛去
留之宜亦从所择其属诸州者各得任意
唐六典凡功臣密戚诸陪陵葬者听之以文武分为左
右而列若父祖陪陵子孙从葬者亦如之
　二程全书葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或
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　东或西亦左右相对而启穴也出母不合葬亦不合
　祭弃女还家以殇穴葬之
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赵炳族葬图说凡为葬五世之茔当以祖墓分心南北
空四十五步使可容昭穆之位分心空五十四步可容
男女之殇位东西不必预分临时量所葬人数裁酌又
曰宗法之坏久矣人之族属散无统纪虽奉先之祀仅
申于四亲而袒免以还不复相录能知同享其所自出
者寡矣幸而周礼不泯族葬之类犹有一二存者如祖
茔拜埽疏远咸集馂福胙相劳苦序间阔尚可见同宗
之意也但葬者惑于流俗困于拘忌冢墓丛杂昭穆淆
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乱使不可辨识又或子孙丰显耻葬下列别建兆域以
远其祖是皆可恨也今取墓大夫冢人之义参酌时宜
为之图既藏于祠室以遗宗人俾凡有丧案图下葬无
事纷纷之说焉盖家之祭止于高曾祖考亲亲也(案朱/文公)
(家礼祠堂为四龛以奉先世高祖考妣居后西第一龛/曾祖考妣次之祖考妣又次之考妣居东龛嗣于易世)
(则递迁祧毁焉其亲尽者埋神/主于墓所或祠堂两阶之间)墓之葬则以造茔者为
始祖(谓从他国迁于此地没则子孙始造茔而葬者其/墓居茔之中央北首妻没则祔其右有继室则妻)
(居左而继室居右二人以上则左右以次而祔焉其有/子之妾又居继室之次亦皆与夫同封案礼虽以地道)
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(尊右而葬法问礼昭穆之制/昭穆尚左故不得不遵用焉)子不别适庶(不分孰为妻/及继室所出)
(孰为侧/室所出)孙不敢即其父(不分兄或弟所生/及适庶贵贱也)皆以齿列昭
穆(诸子葬祖之东南昭位北首并列以西为上其正妻/继室有子之妾各祔其夫之东仍皆与夫同封诸孙)
(葬祖之西南穆位北首并列以东为上妻继室有子之/妾各祔其夫之西馀与昭同凡昭穆之墓每一列自墓)
(分心南北相去各九步法阳数也每封东西不可预分/盖其所葬人数多寡难于前定若夫贵之与贱碑表存)
(焉为人子弟者可不/以此而序其天伦哉)尊尊也(知其有祖而不/敢以祔其父也)曾玄而下
左右祔(诸曾孙不分何房所出皆序齿列/葬子之南玄孙序齿列葬孙之南)以其班也(左/皆)
(曰昭右/皆曰穆)昭与昭并穆与穆并(兄弟同列子孙同班在昭/位则用昭制在穆位则用)
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(穆制/也)百世可行也(六世孙在曾孙之南七世孙在玄孙/之南八世孙在六世孙之南九世孙)
(在八世孙之南虽至/百世亦皆可祔焉)昭尚左穆尚右贵近尊也(以近祖/墓为上)
北首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也妾
从祔(妻曰合/妾曰从)母以子贵也(有子/则然)降女君明贵贱也(案韩/魏公)
(葬所生母胡氏其柩退适夫人之地尺/许今谓凡妾之柩当比正妻继室稍南)与夫同封示系
一人也其黜与嫁虽宗子之母不合葬义绝也男子长
殇居成人之位十有六为父之道也中下之殇处祖后
示未成人也(十六至十九为长殇十二至十五为中殇/八岁至十一为下殇凡已昏娶即为成人)
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(案周礼周人以殷之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬/中殇下殇又曰下殇葬于园舆机而往不棺敛于宫中)
(自周公时已不舆机即葬于墓然尚有以见古人视长/殇与中下殇之礼亦异矣故今以长殇居成人之位中)
(殇已娶亦然未娶者与下殇葬祖之北稍东殇女葬祖/之北稍西祖墓正北不可下穴其地东西空三步象三)
(才也凡殇是祖之子与女其墓去祖北六步若孙则在/子之北孙女在女之北曾玄而下皆重行南首每一列)
(自墓分心南北亦相去六步法阴数也盖昭穆前引用/阳数殇后引用阴数凡数比者男子先没则居西后没)
(者次其东女子先没则居东次没者次其西皆不以齿/为序案周礼先王之茔子孙从葬而诸侯之祔者则前)
(引大夫士之祔者则后引盖前贵后贱一以爵为尊卑/同朝廷之礼若后世臣庶之家其制不应乃尔但当以)
(齿为序而令成人前引/殇后引亦不失礼意矣)序不以齿不期夭也(如弟先葬/而留兄之)
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(穴则是预期/其兄夭殇也)男女异位法阴阳也(男居祖穴之东/女居祖穴之西)而昭
穆必以班班不可乱也(男女虽异位而二位东西/相照必使每行共为一列)祖北
不墓避其正也(嫌其当/祖之首)葬后者皆南首恶其趾之向尊
也嫁女还家以殇处之如在室也(程子曰弃女还家以/殇亦葬之故今启穴)
(在殇/女位)妾无子犹陪葬以恩终也(如祖之妾无子者亦陪/葬子之西稍北南首子)
(之妾与诸女相值而在祖妾之北孙之妾与孙女相值/在子妾之北曾玄而下每列尽然而皆南首先葬者居)
(东后葬者次其西不以娣姒年齿为序案礼古之公卿/大夫为贵妾服缌士妾有子亦服之则公卿贵妾无子)
(犹服也今之妾其无所出者生享诸母之尊没与路人/不异案经揆义窃所未安故列诸茔内以广爱亲之意)
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(焉/)族葬者所以尊远祖辨昭穆亲逖属宗法之遗意也
为子孙而葬其亲苟非贫乏涂远不祔于祖与祔而不
以其伦则视死者为不物矣其如焚尸沈骨委之乌鸢
孰不可忍也尚何望其能事祖与宗人哉呜呼去顺效
逆葬不以礼绳以春秋诛心之法其亦难乎免矣
　张子全书安穴之法设如尊穴南向北首陪葬者前
　为两列亦须北首各于其穴安夫妇之位坐于堂上
　则男东而女西卧于室中则男外而女内
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　朱子语类陈淳问于朱子曰某欲改葬前妣袝于先
　茔以前妣与先父合为一封土而以继妣少间数步
　别为一封土与朋友议以神道尊右而欲二妣皆列
　于先茔之左不审是否然程子葬穴图又以昭居左
　而穆居右而庙制亦左昭右穆何也曰昭穆但分世
　数不分尊卑如父为穆则子为昭岂可以尊卑论乎
　周室庙制太王文王为穆王季武王为昭此可考也
　　尧卿问合葬夫妇之位曰某当初葬亡室只存东
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　畔一位亦不曾考礼是如何吴卿云地道以右为尊
　恐男当居右曰祭以西为上则葬时亦当如此方是
　能改斋漫录包孝肃公家训云后世子孙仕宦有犯
　赃滥者不得放归本家亡没之后不得葬于大茔之
　中不从吾志非吾子孙共三十七字其下押字又云
　仰珙刋石竖于堂屋东壁以诏后世又十四字珙者
　孝肃之子也
　王廷相葬次说赵季明族葬说何如曰序昭穆收族
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　属有宗法之遗意焉以次列兆靡拘垄脉亦可以破
　术士之妄矣世次日逖子孙繁衍如茔域之不广何
　曰五世而迁如小宗然亦礼也季明之为说曰家之
　祭止于高曾祖考亲亲也墓之葬则以造茔者为始
　祖子不别适庶孙不敢即其父(不分兄及弟所生/与适庶贵贱也)皆
　以齿列昭穆尊尊也曾玄而下左右祔各以其班也
　(曾孙以齿列于子之南玄孙以/齿列孙之南各从昭穆之序也)昭与昭并穆与穆并
　百世可行也昭尚左穆尚右贵近尊也(昭以左为上/兄弟以次而)
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　(东男西女东亦如之穆以右为上兄弟以次而西/男东女西亦如之所以然者以近祖墓为上也)北
　首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也妾
　从祔母以子贵也降于女君明贵贱也(凡妾之柩当/比适妻之兆)
　(稍/南)与夫同封示系一人也其黜与嫁虽宗子之母不
　合葬义绝也男子长殇及殇已娶皆葬成人之位以
　有成人之道也中下之殇皆葬祖后示未成人也序
　不以齿不期夭也男女异位法阴阳也(男居祖北之/东女居祖北)
　(之/西)而昭穆必以班班不可乱也祖北不墓避其正也
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　后葬者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处
　之如在室也妾无子犹陪葬以恩终也(如祖之妾无/子者亦葬祖)
　(后之西稍北南首子之妾与诸女相值在其北孙之/妾与孙女相值又在其北先葬者居东后葬者在其)
　(西俱不以娣/姒年齿为序)嗟乎是论也祔子姓逮殇独则谓之仁
　正男女谨适妾则谓之义左右前后各以其班祔则
　谓之礼从事体之宜而不惑于邪术则谓之智故曰
　序昭穆收族属有宗法之遗意焉不直为丧葬之设
　而已也　柩在殡则南首至葬则北首何也曰檀弓
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　云葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也盖人
　道尚昭明殡仍南首者孝子犹若亲之生不忍以神
　待之也鬼神尚幽暗故葬于国北北首往诣幽冥之
　道也今之居室茔域未必南向何如曰殡权道也随
　其居室可也葬则必以正向如向阳负阴正南北之
　位礼也观于古人之墓无偏向者可知矣后世有之
　者惑于风水之徒也男女之合葬者何也曰礼也记
　曰合葬非古也自周公以来未之有改也故曰礼也
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　古也并棺而同椁今也葬以灰鬲异椁而同穴可也
　有离之者何也力之不能祔者变也男女之位次何
　也曰葬以北首男东女西礼也观于国葬之昭穆可
　知也谓地道以右为尊者非君子之言也嫁殇而迁
　葬者何也曰生不以礼相接死而同之在男比之苟
　合在女比之私奔是亦乱人伦矣
　李濂族葬论上篇古之葬者衣之以薪葬之中野不
　封不树未闻棺椁也中古圣人始易之以棺椁檀弓
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　曰有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣
　盖弥文矣未闻合葬也季武子曰合葬非古也自周
　公以来未之有改也子曰鲁人之祔也合之善夫合
　葬矣未闻封而识之也子曰古者墓而不坟丘也东
　西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺封
　识矣未闻族葬也周礼春官冢人掌公墓之地辨其
　兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右盖古
　者王公以下皆族葬不特士庶人为然也曰为之图
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　谓方其未死也豫图其地之形势及丘垄之处谨而
　藏之后有死者案图以葬也曰先王之墓居中以昭
　穆为左右谓以迁从造茔者为始祖也如文王居丰
　葬于毕是文王为造茔者宜居中穴次以武王为昭
　居左成王为穆居右康王为昭居左昭王为穆居右
　至平王东迁则又为洛阳之始祖矣嗣王亦然抑此
　论古者国君之葬制云尔未及士庶人也墓大夫掌
　凡邦墓之地域而为之图令图民族葬而掌其禁令
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　正其位掌其度数使皆有私地域曰掌其禁令戒不
　相侵也曰正其位俾序昭穆也曰掌其度数谓差其
　丘封之度与其树数也此士庶人之族葬皆君为之
　画地以葬非民自为地也故曰圣人父母万民生则
　富之教之死则葬之此王泽所以入人之深沦骨而
　浃髓者也夫族葬之制见诸周官者如此孰废之曰
　秦废之秦用商鞅废井田开阡陌先王族葬之制由
　是大坏兼以刑法之术兴野师盲巫又倡为吉凶祸
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　福之说圣人私心累之故喜闻而乐从于是世自为
　墓以觊利泽或有一易再易三四易远去父母之兆
　而不复省视者矣呜呼流俗之可恶邪说害之也君
　子有维持世道之责以辟邪说正人心为己任盍求
　古人族葬之制而行之以为斯世斯民之表乎　下
　篇人有言曰宗法废而天下无亲族自封建之制不
　行而大小宗之法不立是故人之于族也散无统纪
　不相联属由是亲者疏疏者为涂人固有阅数岁而
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　不相见者矣维持世道之君子思挽末俗而反之厚
　将何所庸力乎有一焉固人人之所得为也吾闻族
　葬之法载诸周官苟能宪古准今参酌而行之当岁
　时拜埽之际亲疏毕至同展谒于墓所序暌阔相慰
　劳而水木本源之念油然以生庶几合族之道乎迩
　者改卜苏村之阡弗揣凉薄乃讲求古人族葬之法
　欲使子孙世守之不废盖尝遍考先正诸家之说而
　独有取于赵季明之言曰墓之葬以造茔者为始祖
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　子不别适庶孙不敢即其父皆以齿列昭穆尊尊也
　曾玄而下左右祔以其班也妻继室无所出合祔其
　夫崇正体也妾从祔母以子贵也降女君明贵贱也
　与夫同封示系一人也其出与改嫁虽宗子之母不
　合葬义绝也男子长殇及殇已娶皆居成人之位有
　父之道也中下之殇葬祖后示未成人也序不以齿
　不期夭也男女异位法阴阳也祖北不墓避其正也
　葬后者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处
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　之如在室也妾无子犹陪葬以恩终也季明期论平
　正精密足以补周官之未备族葬者宜以是为式矣
　又曰葬亲而不祔其祖与祔而不以其伦者均之视
　死者为不物噫嘻为人之子孙而视祖考为不物其
　违禽兽不远矣濂著是论而藏之祠堂副在谱牒期
　后世有行焉
　(吕坤丧礼翼地道尊右右高而左下也故百川自西/北而东南葬右男而左女古也从地也后世重左从)
　(人也非幽明之义矣今制祠堂之主尚右三两妇夹/夫而葬亵也夫一位妇一位左右分矣虽 五妇同)
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　(一位尔若公茔非一世非一人也昭穆以世分墓地/以序定 坐席然凡成人而无后或夫或妻非有大)
　(罪皆得葬于本穴待后死者合之衰世狃于葬师谓/无后者不得齿于正葬界于丧庭不仁哉斯言达者)
　(非之女并墓者辨异夫妇欲合室家之情也兄弟欲/离男 之别也两墓相去必五尺左右容足便往来)
　(也前后容席便起拜也女兄弟并葬迫近则叔嫂或/夫兄弟妻必并棺非男 之别故夫妇之棺不嫌太)
　(逼男女之棺不嫌太远/即限于地亦须五尺)
　(陈龙正合葬尚右说合葬以男穴为主女穴为祔从/男穴之中起中线天道尚左燕会尊左地道尚右葬)
　(尊右男右女左度古圣皆然朱子葬刘夫人自谓失/于不思世俗既昧生死异尊之义丘文庄又谓且从)
　(朱子夫先贤之当法者何限偏欲仍其偶误而不敢/改邪又云恐后世子孙误认祖妣其说尤谬但立一)
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　(小石碑于墓前更著家训明载男右女左从某墓始/则虽数十世后了然能辨何忧混乱乎王文成亦以)
　(尚右为非殆为三穴言则可尔三穴若概尚右则是/有边无中边反尊中反卑故必男居中前妻右后妻)
　(左若妾之有子者世俗多作连四连五圹甚悖礼宜/罗城外馀气之方别置一罗城可仅蔽其圹者葬之)
　(若别求一地独葬令其子孙得专拜埽最善无子者/既不可同穴又不必专葬且葬他地则终为不食之)
　(鬼决宜就罗城外馀气方葬之令于寒食得沾杯酒/子孙拜埽正墓者礼毕后奉一揖而不拜幽明并安)
　(顾炎武日知录冢人凡死于兵者不入兆域注战败/无勇投诸茔外以罚之左氏赵简子所谓桐棺三寸)
　(不设属辟素车朴马无入于兆而檀弓死而不吊者/三其一曰畏亦比类也庄子战而死者其人之葬也)
　(不以翣资崔本作翣杴杴音坎谓先人坟墓也若敝/无存死而齐侯三襚之与之犀轩与直盖而亲推之)
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　(三童汪踦死而仲尼曰能执干戈以卫社稷可无殇/也岂得以此一槩隋文帝仁寿元年诏曰舍生殉节)
　(自古称难殒身王事礼加二等而世俗之徒不达大/义致命旅戎不入兆域亏孝子之意伤人臣之心兴)
　(言念此每深悯叹且入庙祭祀并不废阙何至坟茔/独在其外自今以后战亡之徒宜入墓域可谓达古)
　(人之意又考晋赵文子与叔誉观乎九原而有阳处/父之葬则得罪而见杀者亦未尝不入兆域也左传)
　(襄公二十九年齐人葬庄公/于北郭注引兵死不入兆域)
　(柴绍炳族葬祔葬说古者重葬礼急葬务定葬期而/于地形吉凶之论未尝数数也虽孝经有卜其宅兆)
　(而安厝之语大指以藏先人体魄他无冀焉由贵迨/贱限以时月故未葬则不脱衰又地有定所如洛之)
　(北邙晋之九原多后先卜兆是矣案周礼冢人掌公/墓之地先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯卿大)
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　(夫士皆各以其族得列左右前后墓大夫掌凡邦墓/之地域为之图令国民族葬谓各从其亲亦以昭穆)
　(为左右也夫如是则葬皆有地可以刻期分明志定/生死咸安此诚先王善制耳然而周家卜世三十其)
　(时列国君臣亦皆世禄不失妨犯嫌忌果安在邪自/后世溺于形家者言以吉壤聚气败地成凶禁子孙)
　(不得以昭穆从必人各营藏而事始纷纭因而辽缓/暴露者众矣夫死者冢墓比于生者居室生者祖父)
　(有居室而摈其子孙不获共庐而处此果人情乎惟/营域逼窄外无馀地斯令后死者别谋安厝不得已)
　(也若果地势稍宽仿古族葬骨肉相依永安存没第/无紊世次侵祖垄为善耳太原王洙言昔有查氏病)
　(其数世未葬亟购地一方稍近爽垲者自祖考至功/缌之亲悉依昭穆序葬之都无阴阳忌讳岁中辄迁)
　(官秩家道益昌又候官林官遇异人指一佳地官取/族二十骸并亲偕葬子孙俱至大官竟为闽望族由)
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　(此观之族葬何不利之有至于夫妇祔葬周公以来/实为达礼故孔氏之母死必合葬于防孔母颜盖继)
　(配也继配而必合则凡伉俪之宜同穴可知鲁人之/祔合卫人之祔离夫子善鲁以合也孟子自齐葬于)
　(鲁亦合也今邹县有孟母墓而别无孟父墓盖当时/合葬于是世止以母名之耳或云合葬非古以舜葬)
　(苍梧三妃未从为徵又谓朱紫阳之葬其父母各自/为坟相距百里夫苍梧之事此古未定制若紫阳隔)
　(别二亲以邀地灵悉出后世青乌家之言非所当口/实也嗟乎立身行礼以周公孔孟为折衷事死如生)
　(不刋之义也安有生则同宫死则异穴孤魂旅泊同/于仳离孝子仁人推想及此其为酸感何如哉且礼)
　(以严祭祀守坟墓为重故士去其国止之曰奈何去/坟墓也使卜兆殊境百里而遥则展省旷阙久之将)
　(有沦没之虞先冢等于瓯脱矣于勿去之义何居故/族葬之不可行者或以限于地若祔葬必无父母不)
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　(相容之理奚为而出于分异之条也哉或又曰父母/之没越纪踰世重启幽宫恐近侵暴不如别营宅兆)
　(夫孔子少孤距于合葬几何时矣葬亲者凡有所先/自应虚一以待使死而有知百年同穴正顺事也要)
　(之人子本怀原以入土为安阴阳拘忌并属外篇揆/诸道而宜即乎人心而恔斯行之终不得杂以私利)
　(而猥用昔人之/过举为解也)
　(朱董祥读礼纪略丧有定期亦有定位过期不葬为/暴露义难合葬者而葬之为悖葬如元配并葬外继)
　(室无子合祔其夫崇正体也妾有子始祔母以子贵/也降于女君明贵贱也无子犹陪葬以恩终也其出)
　(与嫁虽宗子之母不反葬义绝也再醮者虽为其人之/元配不受封爵亦另葬其子承祀止祀之私室不封)
　(爵谓失节也另葬别无义也祀之私室以其失妇道/而羞与之合食也夫坟墓祖宗形体之所安百世子)
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　(孙所观瞻而则效者也岂再醮之妇可得而污哉/故再醮者虽有子不合葬葬为悖义族人迸之)
　　　葬法
檀弓孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣
人之葬人与人之葬圣人也子何观焉昔者夫子言之
曰吾见封之若堂者矣(注封筑土为垄/堂形四方而高)见若坊者矣(注/坊)
(形旁杀平/上而长)见若覆夏屋者矣(注覆谓茨瓦也夏屋今之/门庑也其形旁广而卑)
见若斧者矣(注斧形旁杀/刃上而长)从若斧者焉(注孔子以为刃/上难登狭又易)
(为/功)马鬣封之谓也(注俗/间名)今一日而三斩板而已封(注板/盖广)
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(二尺长六尺斩板谓断其绳也三断上之旁/杀盖高四尺其广袤未闻也诗云缩板以载)尚行夫子
之志乎哉(疏封谓坟之也若堂者如堂之基四方而高/若坊者坊堤也堤坊水上平而两旁杀其南)
(北长也若覆夏屋者殷人以来始屋四阿夏家之屋唯/两下而已无四阿如汉之门庑两下而杀卑而宽广若)
(斧者如斧之形其刃向上长而高也从若斧者以为刃/上难登狭又易为功也子夏既道从若斧形恐燕人不)
(识故举俗马鬣封之谓以语燕人马騣鬣之上其肉薄/封形似之三斩板者谓作坟法也筑坟之法以板侧于)
(两边用绳约板令直立而纳土于板之中筑之令土与/板平则斩所约板绳断而更置于见筑土上又载土其)
(中三遍如此其坟乃成也板广二尺叠侧三板应高六/尺而注云四尺者形旁渐敛上狭下舒如斧刃之形使)
(三板取高四尺合周制也知高四尺者以夫子葬父封/崇四尺今葬夫子不可过也孙毓难云孔子葬鲁城北)
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(门外西坟四方前高后下形似卧斧高八九尺今无马/鬣封之形不止于三板记似误者孙毓据当时所见其)
(坟或后人增益不与/原葬坟同无足怪者)
　(陈祥道曰孔子以时人之封过泰也故欲从其杀者/而已门人以夫子之志于俭也故一日三斩板以行)
　(夫子之志而已门人于封则俭于披崇练旐则不俭/者俭则行夫子之志不俭则行门人之志行夫子之)
　(志所以救时行门人/之志所以尊师也)
　(马睎孟曰古之人封之若堂者四方而高难为功而/易亏故变之为若坊若坊则平上而长比之若堂者)
　(易为功然以其上平犹不免于亏故变之为若覆夏/屋若覆夏屋者旁广而卑则难亏矣然比之若斧者)
　(刃向上则功愈易而亏愈难也且封丘虽以爵等为/度而形之广狭平杀如此异者不失高下之制而已)
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　(马鬣封则从俭/而后世可传矣)
　(唐书新语开元中集贤学士徐坚葬妻问兆域之制/于张说曰长安神龙之际有黄州僧弘道通鬼神之)
　(意而以人事参之仆尝闻其言犹记其要墓欲深而/狭深者取其幽狭者取其固平地之下一丈二尺为)
　(土界又一丈二尺为水界各有龙守之土龙六年而/一暴水龙十二年而一暴当其遂者神道不安故深)
　(二丈四尺之下可以设窀穸墓之四维谓之折壁欲/下阔而上敛其中顷谓之中樵中樵欲俯敛而旁杀)
　(墓中米粉为饰以代石垩不置瓴甋瓦以其近于火/不置黄金以其久而为怪不置朱丹雄黄礐石以其)
　(气燥而烈使坟上草木枯而不润不置羽毛以其近/于尸也铸铁为牛象之像可以禦土龙玉润而洁能)
　(和百神置之墓内以辟/神道僧弘之说如此)
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　(张子曰正叔尝为葬说有五相地须使异日决不为/道路不置城郭不为沟渠不为贵家所夺不致耕犁)
　(所及今又曰古之椁言升椁以大木自下排上来/非如 日之笼棺也故其四隅有隙可以置物也)
司马氏书仪穿圹(为窆具/谓下棺)葬有二法有穿地直下为圹
置柩以土实之者有先凿埏道旁穿土室撺柩于其中
者临时从宜凡穿地宜狭而深圹中宜穿(古之葬者有/折有抗木有)
(抗席折犹庪也方凿连木为之如床而缩者三横者五/无篑窆事毕加之圹上以承抗席抗木横三缩二抗禦)
(也所以禦止土者其横与缩各足横掩席抗所以禦尘/然则古者皆直下为圹而上实以土也今疏土之乡亦)
(直下为圹或以石或以砖为藏仅令容柩以石盖之每/布土盈尺实蹑之稍增至五尺以上然后用杵筑之恐)
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(土浅震动石藏故也自是布土每尺筑之至于地平乃/筑坟于其上丧葬令葬不得以石为棺椁及石室谓其)
(侈靡如桓司马者此但以石禦土耳非违令也其坚土/之乡先凿埏道深若干尺然后旁穿窟室以为圹或以)
(砖范之或但为土室以砖数重塞其门然后筑土实其/埏道然恐岁久终不免崩坏不若直下穿圹之为牢实)
(也凡旁穿之圹不宜宽大宽大则崩破尤速当仅令容/柩葬时先以竹竿布地稍在圹中置柩于其上而撺之)
(既而抽去其竹其明器下帐五谷牲酒等物皆于埏道/旁别穿窟室为便房以贮之其直下穿圹者既实土将)
(半乃于其旁穿便房以贮之穿地狭则役者易于上下/但止容下柩则可矣深则盗难近乡里土厚水深太尉)
(尝有遗命令深葬自是尝以三丈三尺为准昔晋文公/有大功于周襄请隧而王弗许曰王章也然则古者乃)
(天子得为隧道自馀皆县棺而窆今民/间往往为隧道非礼也宜县棺以窆)挽土宜用两辘
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轳重物上下宜用革车(其制用大木四根交股縳而埋之/谓之夜叉木架大木于其上为梁)
(梁须圆直之木夜叉交为月口梁之加于月口者围径须同/一粗一细则诸絙之转或长或短而偏矣于梁两端各设十)
(二辐搭絙于梁一边其垂絙之地当中央下则使两人案辐/一一纵之上则两人攀辐而挽之匀而无失胜于鹰架木引)
(索有急缓/欹侧之患)或用鹰架木(亦用夜叉木及大木坚而圆滑者/为梁然一定无转以巨絙系重物)
(绕梁一匝遣数人执其末上则挽下则纵之物尤重则以两/絙交于梁上各遣数人执其末立于埏之两旁或挽或纵之)
人上下宜用鞦韆板(如常日鞦韆板絙过人头则合为/一以革车或鹰架木挽之纵之而)
(已/)或用兀子(以二絙樻之高于人头系其两端于兀子/四脚合两樻系二巨絙于其上先以三厚)
(板横于埏口置兀子于其上交二絙于梁上每絙各使/数人执其末立于埏之东西微引兀子令去板旁彻板)
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(乃缓缓纵之令下若出则引/之令下上复以板承之也)下板宜用四绋(绋大索也/以新麻为)
(之粗如鞦韆索其长比兀子深加倍之每尺以墨画之/及窆以二绋系柩左镮楼底结于右镮二绋系右镮亦)
(如/之)及窆床(以大木为之其制如人家绣床而仰之广长/出桄于埏口两旁之桄用坚而圆滑之木置)
(窆床于埏口横施三板置柩其上左右各三綍绕桄一/匝每一綍数人执之如下兀子之法击鼓为节鼓一声)
(执綍者左右手互纵/一尺至底解去綍)或用鹰架木下之亦可也
　(万斯同曰古今之葬礼未有有棺而无椁者有棺而无/椁必至贫者之所为也书仪所载陈器一条虽云次志)
　(石次椁乃其所书旁穿土室之法初不闻其有椁何哉/古者贵人之葬不但有椁而已其椁内并不止一棺天)
　(子之棺四重则五棺也上公三重则四棺也侯伯子男/二重则三棺也大夫一重则两棺也温公之礼岂不上)
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　(通于公卿乎纵无棺外之棺奈何并椁而亦无之也如/以为埋久必坏故废而不用不知有椁则棺之坏迟无)
　(椁则棺之坏速无椁而速其坏何如有椁而缓其坏也/礼曰三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳)
　(矣附棺之物不止一椁而椁为最要其他明器之类皆/可省也今温公于明器下帐苞筲之属无一不设而独)
　(于椁省之是何暗于大而详于细邪愚以为刻木为侍/女其亵已甚裂帛为茵帐其义安施黍稷非死人所食)
　(置之何为醯醢实诸虫所聚贮之何用凡此皆可以不/设而椁则断断不可不设以温公之明岂其见不及此)
　(邪而故为其反之也或曰公陜人也其地水深而土厚/故可以无椁若是则昔之制周礼者夫独非产于西土)
　(哉彼何以有椁也温公之制行于北方尚不可傥行于/南方卑湿之地则是置棺于水中矣而可乎厥后朱子)
　(家礼虽不为木椁而易以灰隔之制则坚与铁石无异/实胜于木椁此后人所当法也且家礼所以无椁者以)
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　(南土卑湿故不用椁而代之以灰隔非谓木椁之不当/用也不然而孝子之厚其亲者庸可以废椁之制哉)
　朱子语类朱子丧长子其圹用石上盖厚一尺许六
　段横凑之两旁及底五寸许内外皆用石灰杂炭末
　细沙黄泥筑之
　(二程全书葬须为坎室为安若直下便以土实之则/许大一块虚土压底四向流水必趋土虚处大不便)
　(也且棺椁虽坚恐不能胜许多土恐/有失比化者无使土亲肤之义也)
　(王文禄葬度择地古云五害不侵高山忌石巉岩平/原忌水冲射土脉膏润草木畅茂来龙迢遥结穴端)
　(正水环沙护即吉地也近泥天星卦例方向不顾龙/穴沙水多侧斜反背为之主家侥福不悟也且亲存)
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　(享爽垲华居没葬形胜吉地亲体安子心安矣若专/侥福则唐宋岂乏吉地邪何变更也当不违地甚无)
　(徇地劵开圹葬者藏也深葬为安不宜及泉耳今卷/篷发 圹古殡法非葬法也予葬二亲于待葑原掘)
　(土深三尺三寸下有黄脉成山尖形自亥转已横当/圹心若非深葬曷见也金井长一丈二尺涧一丈五)
　(尺四寸糯米粥调纯石灰筑底一尺厚四围墙一尺/二寸厚中端隔二椁亦一尺厚大砖一尺长四寸半)
　(阔三寸厚重六斤一面印学圃王公慈淑陆氏圹砖/一面印嘉靖己亥孝子王文禄监制惟印字也窑户)
　(鍊泥细熟且坚而不裂糯米调纯石灰一横二纵层/叠砌成墙厚一尺为二圹底铺条砖一层并方砖一)
　(层地面砖一层圹内复加六斤砖一层连灰缝一尺/厚坚筑以备岁久树根蛇獾损坏 择灰灰乃青石)
　(烧成内有不著火未过石筋亦有侵白土及白石末/须用水碗中试之乃见唯灰真正则发而坚不可不)
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　(慎透烧砖石圹生水必用火砖则乾燥色青声响乃/烧 者若黄色无声不坚也必与高价则泥细而熟)
　(烧且透而砖必坚人子为亲止此而已岂可吝乎和/和灰灰隔法三分石灰一分黄土一分湖沙曰三)
　(土予偶阅一书曰石灰火化糯米水煮合筑之水火/既济久久复还原性结成完石今曰黄土山间烂黄)
　(石末也若黄土损其石力不能成石云予筑二亲圹/用糯米粥纯石灰唐一庵曰湖州山中有窎樟树取)
　(皮叶杵烂水浸取汁甚粘胜糯粥也陈圬师凤曰古/法得土而粘得沙而实予曰用沙不燥裂耳非特禦)
　(斤斧也凡圹以三和土为得中制湿筑法和灰须乾/湿均停抟之成块撒之成灰若太 则粘杵难筑太)
　(乾则燥散不坚凡铺二寸馀厚筑之一分渐渐筑起/人力须齐不可停歇歇则结皮不相连矣不能一日)
　(完必锄动面皮刷汁加筑硁硁有声锥钉不入为妙/ 取汁糯米舂白煮粥方稠粘锅中投石灰冬不冰)
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　(人且不食若窎樟树价尤轻捣皮叶水浸之汁自出/其汁一丝坠地尽泻出也汁洒于地其树即生今人)
　(惮于路遥而不用予至今悔之凡作灰隔不可不求/此树云 入圹先用乾石灰铺圹底后用二布县棺)
　(而下头北足南首丘而向明也男左女右从昭穆也/棺外四围空隙俱用糯粥调纯石灰轻轻筑实之毋)
　(使震动棺中棺盖上亦然与砖圹平乃覆石盖朱紫/阳所谓实葬永无客水之侵后虽地震亦不动也寿)
　(圹须用细土填实他时临用取去之盖石泯缝免使/客水得入 石盖紫色石坚二块合缝易于盖予二)
　(亲盖石上筑纯灰一尺二寸又加三和土尺馀四围/纯灰隔外套下二尺馀又压大黄石数十块三和土)
　(挨之碎黄石数十担覆砌之大石取其重后人难动/细碎石取其无用且坏犁锄 成坟坟者土之坟起)
　(者也惟山为宜且五害不侵然吴下多平原焉得人/皆山葬须积客土成山高大则气暖且不易侵掘若)
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　(种松柏成林不免樵薪之用江右封而不树恐夺生/气也予则曰树盛蔽阴土湿而天光不照今宜少种)
　(树而多培土古云难保百年坟悲夫人各有亲君子/当怜而存之且律例严发掘之禁此正王仁及枯骨)
　(而安孝子永世之心无任匠嗜利者众匠鲜得人得/人矣尤宜卑礼厚偿 不尽心也予海宁卫陈圬师)
　(凤矢心忠信好善怜子筑二亲圹日夜尽心予亦敬/之不忽见为人筑圹亦不苟然须人子尽诚以感之)
　(故曰取人以身盛杂辨金玉殉葬古何愚也今则否/发齐帛列石器 行丧今何侈也圹则苟略且作便)
　(房藏明器筲罂谷脯又何愚也今犹然夫妻双圹穿/墙孔曰孝顺洞通魂往来何愚也皆损圹夫圹仅容)
　(棺空隙须糯粥调石灰筑实为妙曷尚虚文哉说魂/帛辞祖有同儿戏且不忍见也玄纁之赠又何 也)
　(不亦戏甚乎予葬二亲悉皆不用索葬时以二杠横/圹口移棺安杠上用二布作活套 悬棺齐力起杠)
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　(放下甚稳也卷篷圹顶隧道进棺此古殡法墓门客/水易入圹顶久必坍毁矣戒之 徽术士言圹底不)
　(砌砖不筑灰隔恐绝生气也吁可怪哉生气无坚不/透岂碍圹底棺著土易朽必生蚁食亡人脑且土亲)
　(肤人子之心安乎圹底须筑灰隔一尺厚砖砌一尺/厚可也 地理阴阳正源托厉布衣撰谬甚也有流)
　(注布气法圹底四方空砌砖沟中砌金斗吉方又砌/曲沟引入斗中皆实以炭上盖方砖开窍流注生气)
　(布向尸棺以致圹内空虚引入外水/害甚也鄙夫且用于阳宅可为一笑)
朱子家礼(穿圹既毕先布炭末于圹底筑实厚二三寸/然后布石灰细沙黄土拌匀者于其上灰三)
(分二者各一可也筑实厚二三尺别用薄板为灰隔如/椁之状内以沥青涂之厚三寸许中取容棺墙高于棺)
(四寸许置于灰上乃于四旁旋下四物亦以薄板隔之/炭末居外三物居内如底之厚筑之既实则旋抽其板)
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(近上复下炭灰筑之及墙之平而止盖既不用椁则无/以容沥青故为此制又炭禦木根辟水蚁石灰得沙而)
(实得土而黏岁久结而为金/石蝼蚁盗贼皆不得进也)
　(吕坤葬礼翼后欲高前欲下左欲扬右欲抑天地之/大势也屋室亦然匪祸福之云 地欲高高不纳水)
　(欲平平不聚水必/有沟渠以浅之也)
　(陈龙正葬杂说去田葬山兖豫平原千里生其地者/安能求山于千里之外以安其亲哉吾邑南至海盐)
　(西至苕西南至杭西北至苏东至松百里内外万山/列布顾亦恋田而不山则为亲计者短也古名贤诸)
　(墓大抵在山顷阅馀杭邑志其安堵历数代者以十/百计其为年以千百计且不必皆名墓也近观吾邑)
　(累累畎亩中曾有宋元墓乎又何况唐以上余念此/久矣囿于习俗未能幡然顷因先公泣示遂决意迁)
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　(山中非为地理为人事也然世之葬山者听形家言/以高穴不旺财往往葬于平麓麓之为田则与平原)
　(之田何殊之有故葬不贵地穴贵天人二穴地穴可/种桑麻稻麦利所不绝力所或加斯亦千年之忧矣)
　(天人穴自营葬而外无复致用于天壤间居其所弃/谁复害之故扬名显亲使百世睹丘墟而仰止人事)
　(之地理也卜兆于高山使盗贼无觊觎耕耘无终及/者地理之人事也 葬有宜厚厚葬诚无益而有害)
　(然有财者精择于地理坚好于圹棺自是爱亲之心/虽终归野土亦欲其居之安而留之长久此之为宜)
　(厚者也世俗薄于此而馈飨送迎召僧设忏费顾数/倍诚大惑也哉 迁朽棺法凡棺朽欲迁不可移棺)
　(则应手破碎骨体摇露矣宜先造极厚杉木板四边/凿槽置朽棺之旁用极大猫竹劈开削薄片数十长)
　(各五六尺贴地横插入棺底以次相并俟插满即用/多人抬起安放杉板上抽出竹片此杉板即作椁底)
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　(也然后四边用木墙上加木盖体不露骨不乱竟如/旧棺之外加以新椁合古人木椁之义唯闻葬恶地)
　(骸骨为蚁所穿当别有术然系非常奇祸遭此者以/意权之可也 明板当用明板或云湿润积久成水)
　(然地苟得气何至石汁滴成水此过虑也山中防盗/必不可不用 造明板法明板例用口条四根安置)
　(圹墙乃以石板封盖尝思口条用四其斗笋处有缝/虽以三和土粘之终不泯合不如上下同用石板二)
　(块上块则凿薄其中令四旁微高二寸许如一切木/盒之有盖盖上必有子口而下块则径凿空其中大)
　(约空长八尺阔二尺八九寸周围独存其边以此置/圹墙上便成独幅口条无罅缝可涂矣其边大约方)
　(八九寸又于边之靠外一半凿低二寸许与上盖之/突出者相对一俯一仰适相印合即使不涂灰泥置)
　(之雨露如盒在雨中雨自流去无从入内况加以灰/粘土盖万无客水之虞或曰造石如此得无蹈桓魋)
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　(之讥曰魋自为之三年而不成今为亲为之且旬日/而已物力人力费亦有几君子不以天下俭其亲予)
　(再迁二人始思得此法遂用之然此法制造虽工体/质亦太重山土坚实或能胜之平阳土性柔松镇压)
　(虑其过重今更酌一法不用子口径用独幅天池石/厚尺许长阔如椁墙四边与砖墙合缝处琢磨极光)
　(平其中空处略起湾二三寸如覆瓦样傥有湿气使/溜归两旁不致滴入棺盖则其泯缝辟水与用子口)
　(得法者无异而且少一层镇压并少一重罅缝工省/而用周事安而心慊葬平地者所宜参用也 治平)
　(穴场法山地平治穴场之日所去原土且勿致太低/约平去数尺之后审见来脉真的且即停止先就来)
　(脉处开掘金井数约足没棺并明板为度得使明板/之面尚低于四围原土尺许尤妙傥不可得亦须与)
　(之平然后以窎樟汁拌三和土筑覆其上则圹之四/旁皆原土之从未经动者客水无能入原土之理其)
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　(堤防功力止在面上周围更无可虞而面上之防客/水为力颇易一则用前法明板口条上下子口相合)
　(二则坚筑灰土三则更以小杉条为轩厂稻草披覆/之每年一易三历寒暑之后其圆珠灰沙坚实无罅)
　(与山上原土不殊然后卸去草披任用雨露此万全/之术也若初治穴场之时先去原土太多使地位太)
　(低开穴一二尺已不可深则穴未足没棺蚤宜停手/于是棺浮于四围原土之面数寸甚者或至一尺而)
　(明板益又浮其上封盖既毕势不得不取客土复遍/筑而高平之此新筑之土一时安能和合坚腻客水)
　(从四围昼夜微微渗入防之洵难为力也此皆余所山/亲历一一详志使孝子慈孙览观而取焉 结圹法)
　(穴土质不同圹底有不必用砖者但略以光木槌槌/之红润坚细隔宿其坚如石其光如漆其泽如脂其)
　(色如朱但圹底既不用砖则砌圹墙时匠人足践圹/底其土未免污垢且有松动处宜以旧布被洒濯曝)
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　(乾铺垫其中得二三层尤善虽众足履践不动不污/砌毕揭起布被令一人精细者脱履而入用小帚埽)
　(除之撮出其浮尘莹洁坚凝无秋毫点染但下棺时/勿用绳索须以净布匾摺四层兜于棺底而下之以)
　(圹底无砖绳索不便于出布则可出可留也若穴底/土质不甚细或夹微石筑之难于光平则如常法用)
　(上好方砖二层琢方磨细油灰砌铺事稳心安不贻/后悔前法特可偶用耳非所以训平洋防水穴底用)
　(大砖侧铺二层松缝处以沙满之使地气得升水气/得渗侧砖上始用方砖如法墁平结圹亦有不用砖)
　(用瓦竖铺二皮者取其水气尤易渗然罅缝多久或/有颓塌之虑不如砖均齐方整可永久无患也砖不)
　(论大小唯在坯质坚好火力充足须于八九月间用/水泥糅练极韧随大小范成阴乾委信实窑人一火)
　(烧就拣其火候适均敲之如钟磬声者为上临用更/加琢方磨光坯必取八九月者秋冬土质坚凝春夏)
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　(土质松脆询之窑户凡秋坯十无一碎春夏十碎二/三确有明验也粘缝用极细石灰桐油杵韧砌时满)
　(用于砖之四旁才砌第二层下一层已坚结不可摇/动矣其久而弥固可知慎毋听匠人如造屋筑墙套)
　(例仅用灰于砖之四边而空其中为苟且之计也又/圹中最厌水气若以水拌灰土砌墙湿气收入乾砖)
　(之中一时难燥棺与湿气相侵不如竟用油灰使千/年原土新开之日从未尝涉水气之为快也圹外则)
　(用原土八分加石灰二分和以窎樟叶汁周围筑之/汁须漉尽渣滓单以汁水拌入灰土筑时方得坚细)
　(石灰切勿多用多不过十之三若与土相等即松脆/矣皆再三亲验过也 圹底忌用石灰平地砌圹圹)
　(底须先铺砖一二层隔住湿气上用方砖如前法砌/之俗例有用碎乾石灰厚铺寸许于砖下者古人亦)
　(有白云葬之说上下四旁俱多用石灰言年久则成/灰毬浑沦如铁不知灰气酷烈透入棺中骸骨受伤)
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　(是知护圹而不知护骸骨也切忌切忌圹勿太宽太/高防其难固礼云圹仅容棺此之谓也棺仅容身则)
　(恐其摇动也用筑三和土法三和土须用窎樟汁一/日筑成世俗 糯米粥暂时调粘久则性过又逐层)
　(缓筑久但如薄石片终不融成一块大抵平田藉之/高山殊不必用惟顶盖用一二尺防意外事 炭屑)
　(炭屑俗云防树根然山中深埋又墓边不植树何患/根入圹内葬平田者量用炭屑于四旁如上无石板)
　(封盖则圹顶亦用一层未为无益底则决勿用能隔/土中生气也化者畏土亲肤而乐得土气其理甚微)
　　补遗
　江休复邻几杂志吴春卿葬新郑掘地深二丈五尺
　中更掘坡子才足容棺既下棺于坑口上布柏团以
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　遮之即下土筑不用砖甓吴氏葬其先亦如此　钱
　君倚学士说江南王公大人墓莫不为村人所发取
　其砖以卖者是砖为累也曰近江南有识之家不用
　砖葬唯以石灰和筛土筑实其坚如石此言甚中理
　
　
　
　读礼通考卷八十二