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读礼通考-清-徐乾学卷五十八

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钦定四库全书
　读礼通考卷五十八　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节二十一
　　　讣礼
杂记凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之
臣某之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执
事夫人曰寡小君不禄太子之丧曰寡君之适子某死
(注君夫人不称薨告他国君谦也子疏不敢指斥邻国/君身故云敢告于执事也夫人太 皆当云告于执事)
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(不言者/略之也)
大夫讣于同国适者曰某不禄讣于士亦曰某不禄讣
于他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾
子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之
外私寡大夫某不禄使某实(注适读为匹敌之敌谓爵/同者也实当为至 疏言)
(外臣者大夫不属他国故云外臣自谦退无德故云寡/大夫某尊敬他君不敢申辞故曰某死赴于适者谓赴)
(于他国大夫相敌体者以其私有恩好故曰外私以讣/大夫其辞得申故云某不禄于身赴告故云使某实)
　(刘敞曰使某实实者以异/国传闻疑言使人实之也)
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　(方悫曰使某实/谓以事实来告)
　(胡铨曰实谓/身亲告也)
士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国
之君曰君之外臣某死讣于大夫曰吾子之外私某死
讣于士亦曰吾子之外私某死(疏此论士丧相讣告之/称士贱赴大夫士及他)
(国皆云某死但于他君称/外臣于大夫士言外私尔)
檀弓父兄命讣者(汪谓大夫以上也士主人亲命之死/疏父兄命讣者亦复后之事讣谓)
(者生时于他人有恩识者今死则其家宜使人往相讣/告也士丧礼则孝子自命讣者若大夫以上则父兄命)
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(之虽代命之犹/书孝子名也)
文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告
死必赴不忘亲也(注赴告/于君也)
　白虎通德论臣死亦赴告于君何此君哀痛于臣子
　也欲闻之加赙赗之礼故春秋曰蔡侯考父卒传曰
　卒讣而葬礼也诸侯薨讣告邻国何缘邻国欲有礼
　也春秋传曰桓母丧告于诸侯桓母贱尚告于诸侯
　诸侯薨告邻国明矣诸侯夫人薨告天子者不敢自
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　废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰
　咺来归惠公仲子之赗讥不及事仲子者鲁君之贵
　妾也何况于夫人乎
唐书任瑰传瑰卒时有司以在外对仗白奏太宗怒曰
昔杜如晦亡朕不能事者数日今瑰丧所司不以状言
岂朕意乎有如朕子弟不幸死当此奏邪自是大臣丧
遂不对仗奏云
开元礼初终遣使赴于阙使者进立于西阶东面南上
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主人诣使者前北面曰臣某之父某官臣薨(若母若妻/各随其称)
(四品以下/言死馀同)谨遣某官臣姓某奏闻讫再拜使者出主人
哭入复位
　　　吊礼
周礼天官宰夫凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用
凡所共者(注吊事吊诸侯诸臣币所用赙也器所致明/器也凡丧始死吊而含襚葬而赗赠其间加)
(恩厚则有赙焉赠疏吊谓王使人吊诸侯自吊诸臣须/从王行者并有 丧之具百官当共故宰夫总戒令之)
世妇掌吊临于卿大夫之丧(注王使往吊之疏案内宗/云凡卿大夫 丧掌其吊)
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(临注云王后吊临诸侯而已是以内宗言掌卿大夫文/同而注异者彼上文云王后有事则从大丧序哭者文)
(与后事相连此上文无后故知王使/往也盖使世妇致礼物亦名为吊)
女御从世妇而吊于卿大夫之丧(注从之数盖如使者/之介云 疏王之妃)
(妾三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫女/御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇)
(之从亦四人以无正文/故言盖言云以疑之也)
　(万斯同曰此世妇女御乃天子之妾媵也岂有往吊/卿大夫之理纵云所吊者即天子之子弟则妇人无)
　(外事王朝公卿百执事具在岂无他人可使/而顾使及妇人乎吾知先王必无是礼也)
寺人凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之
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(注从世妇所吊若哭其族亲立其前者贱也贱/而必诏相之者出入于王宫不可以阙于礼)
　(史浩曰内人吊临于外非寺人帅之而往/谁欤监临立于前而诏相之众安敢不肃)
春官鬯人凡王吊临共介鬯(注以尊适卑曰临则疏介/副也王吊临诸臣 有副)
(使从/行)
　(郑锷曰王亲吊诸臣之丧或适四方舍于诸侯祖庙/之时虽曰至尊于人之祖先神明有所不敢忽使介)
　(执鬯以/礼之)
　(陈祥道曰天子无客礼于天下而有挚礼于鬼/神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已)
内宗凡卿大夫之丧掌其吊临(注王后吊临诸侯而已/是以言掌卿大夫云)
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(疏明为/后掌之)
　(王安石曰世妇言掌吊临于卿大夫之丧则王或使/焉乃往内宗言凡卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆)
　(往亦同/族故也)
丧祝王吊则与巫前(注丧祝与巫以桃/厉执戈在王前)
男巫王吊则与祝前(注巫祝/前王也)
　(李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉/祝则以辞巫则用桃茢以除害也)
女巫若王后吊则与祝前(注女巫与祝/前后如王礼)
典路凡吊于四方以路从(注王乘一路典路/以其馀路从行)
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夏官太仆掌三公孤卿之吊劳(疏此等皆王亲往今使/大仆者或王有故不得)
(亲往故使/太仆也)
小臣掌士大夫之吊劳(疏太仆注云王使往/此亦王使往可知)
御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳
　(李嘉会曰群吏庶臣各有吊劳观阳门之介夫死而/子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之群)
　(吏庶民或有/吊劳宜也)
　(郑锷曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以/其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚)
　(易祓曰以太仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌/大夫士之吊劳推之此亦群吏之吊劳也)
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丧大记君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外
命妇既加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉(注/为)
(之赐谓有恩惠也加盖而至于臣之妻略也夫疏自此/至君退必奠明君于大夫及士并夫人于大 士恩赐)
(吊临主人迎送之节君于世妇谓内命妇常为之恩赐/则小敛而往然则君于大夫大敛是常小敛是恩赐君)
(于外命妇恩轻故既大敛入棺加盖之后而君/至也则知大夫及世妇未加盖以前君至也)
　(方悫曰小敛在先大敛在后丧事以速为敬故大/敛而往者则为礼之常小敛而往者则为之赐也)
夫人于世妇大敛焉为之赐小敛焉于诸妻为之赐大
敛焉于大夫外命妇既殡而往(疏于诸妻谓侄娣及同/姓女也同士礼故为之)
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(赐大敛焉若夫人侄娣尊同世妇当大敛为之赐小敛/焉夫人于大夫及外命妇既殡而往但有一礼无恩赐)
(差降之/事也)
　(徐师曾曰诸妻御妻也孔氏谓侄娣及同姓女者非/故亦自谓侄娣尊同世妇当视小敛妻下疑脱既殡)
　(而往四字内命妇贵故夫人待之与君同诸妻卑故/同士礼君于大夫视大敛于外命妇加盖而至夫人)
　(则皆既殡而往于夫人避嫌于/外命妇恩轻故与君有同异也)
大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟
于门外见马首先入门右巫止于门外祝代之先君释
菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣
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二人执戈立于前二人立于后摈者进主人拜稽颡君
称言视祝而踊主人踊大夫则奠可也士则出俟于门
外命之反奠乃反奠卒奠主人先俟于门外君退主人
送于门外拜稽颡(注殷犹大也朝夕小奠至月朔则大/奠君将来则具大奠之礼以待之荣)
(君之来也祝负墉南面直君北房户东也小臣执戈先/后君君升而夹阶立大夫殡即成服成服则君亦成服)
(锡衰而往吊之摈者进当赞主人也始立门东北面称/言举所以来之辞也视祝而踊祝相君之礼当节之也)
(迎不拜拜送者拜迎则为君之荅已既疏此明君吊大/夫士之礼君于大夫虽视大敛或有 殡之后而始往)
(与士同也君将往使人豫戒主人主人重君之来先备/月朔大奠之礼待于门外见君马首先君而入祝先道)
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(君升阼阶在君之北立于房之东皆负壁而乡南墉壁/也君位于阼者主人不敢有其室也执戈辟邪气也摈)
(者进于孝子前告使行礼丧赞曰相此云摈者以君之/吊礼故以摈言主人于庭中北面拜而稽颡君举吊辞)
(祝以相君先踊君乃视祝而踊君踊毕主人乃踊君来/吊士与大夫其礼不同大夫者君既在阼主人在庭踊)
(毕则释此殷奠于殡可也言对人君可为此奠士卑不/敢留君待奠故先出俟君于门外君使人命反设奠士)
(乃反入设奠主人奠毕又先出门待同/君君退主人门外送之而拜大夫士)
　(张子曰殷众也殷奠者以盛此礼报事众人执物以/进所以表其勤也易言殷荐之上帝亦是众进之义)
君于大夫疾三问之在殡三往焉士疾壹问之在殡壹
往焉(注所以致/殷勤也)
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君吊则复殡服(注谓臣丧既殡后君乃始来吊复反也/反其未殡未成服之服新君之事也复)
(或为服已疏臣丧大敛与殡之时君有故不得来至殡/后主人 成服而君始来吊于时主人则复殡时未成)
(服之服其服苴绖免布深衣也不散带/为人君变贬于大敛之前既启之后也)
夫人吊于大夫士主人出迎于门外见马首先入门右
夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视
世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽
颡主人送于大门之外不拜(注视世子而踊世子从夫/人夫人以为节也世子之)
(从夫人位如祝从君也疏孝子迎君之妻亦如迎君礼/先入门右门亦大门 主妇臣妻也夫人来吊故妇人)
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(为主人世子夫人之世子随夫人来也夫人来吊则世/子在前道引其礼奠如君至之礼者亦先戒乃具殷奠)
(夫人即位哭后主妇拜竟而设奠事如君吊礼主妇送/于门内门寝门也妇人迎送不出门故夫人去于路寝)
(门内拜送之主人送于大门外不拜/者丧无二主主妇已拜故主人不拜)
　(应镛曰君臣之际犹家人也君于外内妇既殡往夫/人于大夫士之家亦往吊之然盖吊内子士妻之礼)
　(亦在其中矣主人迎而先入门右夫人升而自阶待/夫人犹待君也主妇拜稽颡于下执妾礼犹臣礼也)
　(夫人之行世子实侍之世子视祝而踊夫人则视世/子而踊也退则送于门内妇人迎送不下堂而特至)
　(门者为所尊变也其来也主人迎于门外送亦如之/所以代主妇而申敬也门外者男子之所有事妇人)
　(迎送不出门虽对所尊而不敢变也古之君臣犹一/体也头目手足疾痛惨楚彼此无不相应君臣犹一)
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　(家也父兄子弟吉凶休戚上下无不相关视之如一/体故疾则君三问再问丧则君或抚或踊真若吾手)
　(足之亏折焉视之如一家故君丧则大夫士位乎东/世妇士妻位乎西不翅父兄之痛也及臣之有故则)
　(君视之夫人视之世子视之真若子弟之失亡焉然/诸妇之至君所唯丧祭为然诗曰诸宰君妇废彻不)
　(迟诸侯非问疾吊丧则不入诸臣之家/夫人之行必与世子偕其动也不苟矣)
大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面众主人
南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻
宾客其君后主人而拜(注入即位于下不升堂而立阼/阶之下西面下正君也众主人)
(南面于其北妇人即位于房中君虽不升堂犹辟之也/后主人而拜者将拜宾使主人陪其后而君前拜不俱)
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(拜者主人无二也贬疏大夫下臣称大夫为君故曰大/夫君不迎于门外 于正君也主人北面者其君即阼)
(阶下位故适子辟之所以在君之南北面也妇人之位/在堂君虽不升堂犹辟于房中正君来礼亦如此不言)
(大夫君之妻来者当同夫人礼也前君临大敛云主妇/尸西以大敛哀深故不辟君今谓殡后也当此大夫君)
(来吊时或有本国之君或有国中大夫命妇之命或有/昔经使四邻之国卿大夫遣使来吊若有此诸宾在庭)
(则此大夫君代主人拜命及拜宾以丧用尊者拜宾故/也然大夫君不敢同于国君专代为主故以主人陪置)
(君之后君先拜主人/后拜不同时拜也)
君吊见尸柩而后踊(注君吊涂之后虽往不踊而疏皇/氏曰前文既殡君往视祝 踊谓)
(既殡未涂/得有踊也)
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大夫士若君不戒而往不具殷奠君退必奠(注荣君之/来也 疏)
(君来不先戒当时虽不得殷/奠君去后必设殷奠告殡)
大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门
右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿
大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇
尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之
主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之(注先入右/者入门而)
(右也巫止者君行必与巫巫辟凶邪也释菜礼门神也/必礼门神者君非问疾吊丧不入诸臣之家也主人房)
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(外南面大夫之子尊得升视敛也不疏此明大夫敛节/主人适子也出门迎君望见马首 哭不拜先还入门)
(右北面以待君至巫止门外者君临臣丧巫祝桃茢至/门恐主人恶之且礼敬主人故不将巫入对尸柩巫止)
(而祝代入故先君而入门升自阼阶也君随祝后而升/堂即位于东序之端阼阶上之东是适子临敛处也主)
(人房外南面者乡者在门右君升则主人亦升立君之/北东房之外面乡南俱欲视敛也迁尸者乡铺绞紟衾)
(衣而君至今列位毕故举尸于铺衣上也主人得告敛/毕故降西阶堂下乡北立待君也君臣情重方为分异)
(故敛竟君以手抚按尸与之别主人见君抚尸故在堂/下拜稽颡以礼君之恩君降者抚尸毕而下堂也升主)
(人者君命升之也主人升自西阶由足西面冯尸不当/君所君又命主妇冯之士丧礼子不得升大夫之子尊)
(得升视/敛也)
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　(敖继公曰周官言丧祝男巫皆于王吊则然国君不/得并用巫祝其在庙门外则巫前入庙门则祝前互)
　(用其一所以/下天子也)
　(黄叔阳曰古者人君于臣之死也即其子位而视敛/敛毕抚尸其恩礼一何厚也巫不入门而使祝先之)
　(其恭敬一何至也升主人冯之又命主妇冯之其教/孝一何切也人臣于君之临也虽当丧事倥偬之际)
　(迎而先入抚而先降必俟君命而后冯冯又不敢当/君之所且于男女之别亦不紊焉细微曲折无不尽)
　(礼如此此所以家齐/国治而天下平也)
士之丧将大敛君不在其馀礼犹大夫也
檀弓丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰
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寡君承事主人曰临(注拜者往谢之也人疏诸侯臣之/丧公来亲吊或遣 来吊丧家虽)
(无主后必有以次疏亲往拜其君以谢恩疏亲亦无虽死/者朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜可也若有)
(主后则主人自当亲拜是以既夕礼云主人乘恶车郑/注曰拜君命也吊曰寡君承事此是君来语摈者使传)
(辞也吊为助事故虽君尊亦曰承事也曰临者主人辞/谢之语言君屈辱降临某之丧称寡君谦也若吊士则)
(直称君故士丧礼君使/某吊如何不淑是也)
　(徐师曾曰丧大记曰丧有无后无无主言必有拜宾/者况君吊乎故君吊臣丧而丧家若无主后则以次)
　(疏亲拜之若又无疏亲则朋友或/同州同里典舍之人皆可拜之)
君遇柩于路必使人吊之(注君于民臣有父母之恩故/疏君于其臣当特吊于家)
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(丧大记于大夫及士皆亲吊之又礼讥蒉尚受吊及杞/梁之妻不受野吊是也其或卑小之臣及庶人之等君)
(不豫知其丧造次遇/柩于路必使人吊也)
　(胡铨曰若齐侯/哭敝无存之类)
君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者
三君退朝亦如之哀次亦如之(注宫殡宫也出谓柩已/在路命引之以义夺孝)
(子也三命引之凡移九步退去也朝丧朝庙也次他日/宾客所受大门外舍也孝子至此而哀君或于是吊不)
(必于宫也及疏君于大夫之丧将至葬时必亲往吊孝/子于殡宫 其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕柩车不)
(动君夺孝子之情命遣引之引者三步则止所以止者/不忍顿夺孝子之情故且止柩君又命引之柩车遂行)
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(君乃退去君或来吊参差早晚不必皆在殡宫或当朝/庙明日当发之时或已出大门至平生待宾客次舍之)
(处孝子哀泣停柩不行君于是始吊吊毕/君命引之使行亦如上来如是者三之事)
　(张氏曰礼吊于葬者必执/引君尊故命人引之也)
杂记君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而
踊出待反而后奠(注主人拜踊于宾位不敢迫君也君/即位车东出待不必君留也君反之)
(使奠车疏臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君/位于 东故主人在车西东面而拜门谓祖庙门也右)
(西边也若门外来则右在东此据车门内出故右在西/孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊为礼也)
(出待者孝子哭踊毕而先出门待君以君来则拜迎去/则拜送今君吊事竟不敢必君久留故孝子先出待君)
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(出也反而后奠者君使人命孝子反还丧所而后设奠/告柩知之或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也)
礼运诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑
　(陈浩曰诸侯于其臣有问疾吊丧之礼非/此而往是戏谑也败礼之祸恒必由之)
丧服小记诸侯吊于异国之臣则其君为主(注君为之/主吊臣恩)
(为己也子不敢当主中庭北面哭不拜北疏案士丧礼/君吊主人出迎于门外见马首入门右 面君升主人)
(中庭拜稽颡成踊彼为主人为主故中庭拜今邻国君/君为之主拜宾则主人中庭北面哭不拜曾子问称季)
(桓子之丧卫君来吊鲁君为主季康子立于门右北面/拜而后稽颡故讥其丧有二主当惟哭踊而已是于礼)
(不拜/也)
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　　　　乾学案仪礼士丧礼篇有国君吊临之礼己
　　　　见第四十三卷不重载
杂记吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上
西于门(注宾立门/外不当门)主孤西面(注立于/阼阶下)相者受命曰孤某
使某请事客曰寡君使某如何不淑(注受命受主人命/以出也不言摈者)
(丧无接宾也淑善也如何/不善言君痛之甚使某吊)相者入告出曰孤某须矣(注/称)
(其君名者君薨称子某使人/知适嗣也须矣不出迎也)吊者入主人升堂西面吊
者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡君使某如
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何不淑子拜稽颡吊者降反位(注子孤子也降反位者/出反门外位 疏此明)
(诸侯相吊之礼门/西大门之西也)
上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍(注上客吊者也临视也言欲入视丧/所不足而给助之谦也其实为哭耳)相者反命曰
孤某须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上(注/入)
(门右不自/同于宾客)宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之
辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞
宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对
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曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固
辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋
敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从(注宾三/辞而称)
(使臣为恭也为/恭者将从其命)客立于门西介立于门左东上孤降自
阼阶拜之升哭与客拾踊三(注拜客谢/其厚意)客出送于门外
拜稽颡(注不迎而送丧无接宾之礼哭疏此/明吊含襚赗既毕上客行临 之礼)
　　　　乾学案杂记本文此节之上首节吊者之下
　　　　有使者含襚赗三事今将含襚赗采入下篇
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　　　　故兹不载
其国有君丧不敢受吊(注辟其痛伤己之亲如君丧疏/此谓国有君丧臣又有亲 则)
(不敢受他国宾来吊以义断/恩哀痛主于君不私于亲也)
三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往
哭之则服其服而往(注功衰既练之服也诸侯服新死/者之服而往哭谓所不臣也 疏)
(重丧小祥后衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹/内重故不得吊人也功衰虽不吊人若自有五服之亲)
(丧则不著己功衰而著彼亲之/服以哭之申于骨肉之情故也)
期之丧十一月而练练则吊(注父在为母功衰可以吊/人者以父在故轻于出也)
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(然则凡齐衰十一/月皆可以出矣)　既葬大功吊哭而退不听事焉(注/听)
(犹待也事谓袭敛执綍之属丧疏既葬大功者谓身有/大功之丧既葬之后往吊他 吊哭毕即退去不待主)
(人袭敛之事期丧/练吊则亦然也)　期之丧未葬吊于乡人哭而退不
听事焉功衰吊待事不执事(注谓为姑姊妹无主殡不/在已族者 疏期丧未葬)
(谓姑姊妹无主为之服期未至于葬往吊乡人之丧哭/毕则退不待主人袭敛之事也姑姊妹期丧既葬受以)
(大功衰谓之功衰此后若吊乡人其情稍轻于未葬之/前得待主人袭敛之事但不亲自执事经直云期丧郑)
(知是姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人今此/期丧未葬已得吊人明知是姑姊妹无主殡不在已族)
(者女未庙见反葬女氏之党此姑姊妹已于/他族成妇日久但夫既早死故殡在夫族)　小功缌
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执事不与于礼(注礼馈奠也轻疏执事摈相也礼馈奠/也缌小功服 故未葬便可吊人为彼)
(摈相但不得/助彼馈奠尔)　相趋也出宫而退相揖也哀次而退相
问也既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退(注此/吊者)
(恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会丧事也/相揖尝会于他也相问尝相惠遗也相见尝执挚相见)
(也附皆当为祔既疏相趋谓与孝子本不相识但闻姓/名而来趋丧情 轻故柩出庙之宫门而退去相揖谓)
(经会他处已相揖者也恩微深故待柩出至大门外之/哀次而退去相问谓曾相饷遗恩转深故至窆竟而退)
(相见谓身经自执挚相诣往来恩转厚故至葬竟孝子/反哭还至家时而退也朋友畴昔情重生死同殷故至)
(主人虞附/而退也)　吊非从主人也四十者执綍(注言吊者必/助主人之事)
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(从随也成人二十以/上至四十丁壮时)乡人五十者从反哭四十者待盈
坎(注非乡人则长少皆反优远也十疏吊丧本是来助/事非为空随主人而已故年二 以上至四十强壮)
(者皆执綍也乡人同乡之人也五十始衰待主人窆竟/而孝子反哭故乡人助葬老者亦从孝子反也盈坎谓)
(窆竟以土盈满其坎四十强壮不得即反待土满坎而/反也若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者)
曲礼齐者不乐不吊(注为哀乐则失/正散其思也)
　(吕大临曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德也/乐则散哀则动皆有害于齐不乐不吊者全其齐之)
　(志/也)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
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不知生伤而不吊(注人恩各施于所知也吊伤皆谓致/命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡)
(君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未/闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此)
(施于死者盖本伤辞辞毕退皆哭若疏此论吊伤之法/若存与亡并识则吊辞伤辞兼行 但识生惟设吊辞)
(而无伤辞但识亡惟/施伤辞而无吊辞也)
　(方悫曰不知生而吊之则其吊也近于/谄不知死而伤之则其伤也近于伪)
　(应镛曰吊者死之恤乎/外伤者情之痛于中)
吊丧弗能赙不问其所费
　(吕大临曰君子于其言无所苟而/已所问不由于诚不如勿问之矣)
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檀弓死而不吊者三畏厌溺
　(卢植曰畏者/兵刃所杀也)
　(王肃曰犯法/狱死谓之畏)
　(方悫曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不/立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有)
　(溺而死者乎三者皆非正/命故先王制礼在所不吊)
　(应镛曰情之厚者岂容不吊但其辞未易致尔若为/国而死于兵亦无不吊之理若齐庄公于杞梁之妻)
　(未尝不/吊也)
　(陈浩曰愚闻先儒言明理可以治惧见理不明者畏/惧而不知所出多自经于沟渎此真为死于畏矣似)
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　(难专指战阵无勇也/或谓猥狠亡命曰畏)
　(通典魏王肃圣證论郑玄曰孔子畏匡德能自全也/设使圣人卒离不幸可得不痛悼而罪之乎非徒贤)
　(者设有罪愚人亦/不得不哀伤之也)
殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周　五
十无车者不越疆而吊人(注气力始衰遥疏五十既衰感/越疆则道路 远吊人又悲)
(哀戚恐增/衰故不许)
　(陈浩曰始衰之年不/可以筋力为礼也)
吊于人是日不乐(注君子哀乐不同日/子于是日哭则不歌)　妇人不越疆
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而吊人(注不通/于外)行吊之日不饮酒食肉焉(注以全/哀也)吊于
葬者必执引若从柩及圹皆执绋(注示助之以力车曰/引棺曰绋从柩赢者)
(也疏引柩车索也吊葬本为助执事故必相助引柩车/ 绋引棺索也凡执引用人贵贱冇数若其数足则馀)
(人不得遥行皆散而从柩至圹下棺时则不限人数皆/悉执绋示助力也赢馀也从柩者是执引所馀之人也)
　大夫之丧庶子不受吊(注不以贱者为有爵者主适/疏适子主丧受吊拜宾若)
(子或有他故不在则虽庶子不敢受吊明已卑辟/适也大夫庶子不受吊则士之庶子得受吊也)
所识其兄弟不同居者皆吊(疏所识若身死其死者兄/弟虽不同居皆往吊之则)
(死者子孙就吊可/知举疏以见亲也)
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　(吴澄曰所识之人其家若有同居之亲死自当往吊/虽其兄弟之不同居者死亦皆吊之盖厚于所识故)
　(推其恩爱以及于其有服之兄弟者如此不同居者/皇氏以为小功以下之亲小功以下兄弟服轻尚吊)
　(况其大功以下服重者乎孔疏同郑注以为所识者/死而吊于其不同居兄弟之家不如皇氏之说为当)
　(案记文言皆吊夫丧无二主若所识一人死而皆往/吊其不同居之兄弟则一丧不止一主矣古无是礼)
　(也/)
少仪适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听
役于司徒
　(万斯同曰丧不行宾客之礼故愿比于执事者童子/不能执事但来听命于主人故曰听事公卿家臣有)
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　(司徒孟献子之丧司徒旅归四布是也/其官主徒役之事故曰听役于司徒)
尊长于己踰等丧俟事不犆吊(注踰等父兄党也不犆/吊不敢故烦动也 释)
(文犆音特本亦作特往疏若尊长家有丧/则待主人朝夕哭时 吊不非时独吊)
杂记凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊(注客始来/主人不可)
(以杀礼待之哭疏丧服将终犹有馀日未满若有人始/来吊当为位 踊不以杀礼而待新吊之宾也言凡者)
(五服/悉然)
奔丧所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主
人北面而踊(注从主人而踊拾踊也北面/自外来便也主人墓左西面)
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　(陈浩曰己所知识之人死而往吊之时已在葬后必/先哭于其家以情虽由于死者而礼则施于生者故)
　(也主人墓左西向宾北面向墓而踊同主人拾之然/必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必于家)
　(于墓皆/踊也)
文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告
死必赴不忘亲也敬吊临赙赗睦友之道也
族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之
曾子问曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练
不群立不旅行(注为其苟/语忘哀也)君子礼以饰情三年之丧而
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吊哭不亦虚乎(注为彼哀则不专于亲也为亲哀则是/妄吊 疏君子行礼必使外内相副用)
(外之物以饰内情故粗衰以饰哀痛之情若身有重服/而吊他人则吊与服并虚也何者己有丧吊彼而哭哀)
(彼则忘己本哀是己服为虚也若心存于己哀/忘彼而哭彼则是于吊为虚也故曰不亦虚乎)
　(吴澄曰练者一期之后群立同群而立也旅众也旅/行与众而行也重丧虽已期犹且不与人并立并行)
　(恐与人相语而忘己哀亲之情又岂可/忘己亲之哀而哭吊以哀他人之亲乎)
　(吕坤曰三年之丧而吊哭不亦虚乎此非孔子之言/也为吾亲而哭者吾不哭其亲为吾而吊者吾不吊)
　(其人乡邻可也伯叔舅姑兄弟之/丧是可已乎此非孔子之言也)
檀弓曾子吊于负夏(注卫/地)主人既祖填池(注祖谓移柩/车去载处为)
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(行始也填池当为奠彻声之/误也奠彻谓彻遣奠设祖奠)推柩而反之(注反于载处/荣曾子吊欲)
(更/始)降妇人而后行礼(注礼既祖而妇人降今反柩妇人/辟之复升堂矣柩无反而反之而)
(又降妇人盖欲矜/宾于此妇人皆非)从者曰礼与曾子曰夫祖者且也(注/且)
(未定/之辞)且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼
与子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位
祖于庭葬于墓所以即远也故丧事有进而无退(注明/反柩)
(非/)曾子闻之曰多矣乎予出祖者(注善子游言且服氏/疏曾子吊于负夏)
(正当主人祖祭之明旦既彻祖奠之后设遣奠之时而/来吊主人荣曾子之来乃彻去遣奠更设祖奠又推柩)
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(少退而反之向北案既夕礼既祖而妇人降盖既祖柩/车南出阶间既空故妇人得降立阶间今柩车反还阶)
(间故妇人辟之升堂至明旦妇人从堂更降而后乃行/遣车之礼从曾子者意以为疑故问之曾子既见主人)
(荣己不欲指其错失为之隐讳云祖是行之始末是实/行且去住二者皆得既得且住何为不可以反宿明日)
(乃去此不顾道理以捷给说于人也从者又疑遂问子/游曾子闻子游之荅是自知己说之非故善子游多犹)
(胜也言子游所说出祖之/事胜于我所说出祖也)
　(陆佃曰池殡坎也既祖则填之故曰主人既祖/填池孔丛子曰埋柩谓之肂肂坎谓之池是也)
　(胡铨曰池以竹为之衣以青布丧行之饰也填/谓县铜鱼以实之谓将行也郑改为奠彻未详)
　(吴澄曰多矣乎犹言其赘也祖者行之始柩既出而/为行始矣岂可再入而反宿乎此礼之所无故为赘)
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　(而谓之多矣乎也胡氏不改填池二字则填当读为/陟刃切填犹云安顿也谓己安顿棺饰之池而将行)
　(也但考之士礼填池在朝祖后阶下载柩之时今二/字在既祖之下则亦可疑未敢必以不改字为是)
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以
吊(注以其无/服非之)曾子曰我吊也与哉(注于朋友哀痛甚而/往哭之非若凡吊)
(疏曾子与子张无服不应往哭故或/人非之也若有服者虽缌亦往也)
　(刘氏曰曾子尝问三年之丧吊乎夫子曰三年之丧/练不群立不旅行君子礼以适情三年之丧而吊哭)
　(不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也凡/经中言曾子失礼之事不可尽信此亦可见)
　(陈浩曰以丧母之服而哭朋友之丧踰礼己甚故或/人止之但友义隆厚不容不往哭之又不可释服而)
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　(往但往哭而不行吊礼/耳故曰我吊也与哉)
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠
待于庙垂涕洟(注主人文子之子简子瑕也深衣练/冠凶服变也待于庙受吊不迎宾也)子
游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡于礼者之礼也
其动也中(注中礼之变冠疏深衣是既祥之麻衣练冠/谓未祥之练 始死至练祥来吊是有文之)
(礼祥后来吊是无文之礼言文氏/之子举动也中当于礼之变节也)
　(陈浩曰将军文子即弥牟也礼无吊人于除丧之后/者亦无除丧后受人之吊者深衣吉凶可以通用小)
　(祥练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主之所在待/而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀)
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　(之情未忘也子游善其处/礼之变故曰其动也中)
有若之丧悼公吊焉子游摈由左
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在
弗内也曾子与子贡入于其厩而脩容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之涉内霤卿大夫
皆辟位公降一等而揖之君子言之曰尽饰之道斯其
行者远矣(注阍人守门者脩容更庄饰也子贡先入阍/人既不敢止以言下之故曰乡者已告矣阍)
(人见两贤相随弥益恭故辟之也公降等揖礼之也阍/疏二子初时不具衣服则阍人拒之二子退而脩容)
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(人虽愚犹知敬畏二子涉至内霤卿大夫皆逡巡辟位/公于堂上降阶一等揖而礼之君子遂美之云凡人尽)
(其容饰行之/可长远矣)
　(陈祥道曰曾子子贡吊于季孙氏当其容之未脩也/阍人拒之而不内及其既脩也阍人敬而辟之涉于)
　(内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之夫以阍人之/愚卿大夫之贵哀公之尊而容之所施犹足以动之)
　(况其不愚不/贵不尊者乎)
晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之
亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧
亦不可久也时亦不可失也孺子其图之以告舅犯舅
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犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何
又因以为利而天下其孰能说之孺子其辞焉公子重
耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与于哭泣
之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽
颡而不拜哭而起起而不私
滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入(注成公丧在鲁昭三年子叔敬叔鲁宣公弟/叔肸之曾孙叔弓也进书奉君吊书也惠伯)
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(庆父玄孙之子名椒介副也郊滕/之近郊懿伯惠伯之叔父忌怨也)
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉曾子
曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺杞
梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之对
曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣
免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命(注行吊礼于/野非无所辱)
(命辞不/受也)
左传襄公二十三年齐侯袭莒获杞梁莒人行成齐侯
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归遇杞梁之妻于郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉
若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯
吊诸其室(注杞梁/即杞殖)
昭公二十年琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之
盗而孟絷之贼女何吊焉(注言齐豹所以为盗孟/絷所以见贼皆由宗鲁)
家语颜回死鲁定公吊焉使人访于孔子孔子对曰凡
在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而哭其
恩赐之施不有笇也　季桓子死鲁大夫朝服而吊子
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游问于孔子曰礼乎孔子不荅他日又问孔子曰始死
则羔裘玄冠者易之而己女何疑焉　孔子有母之丧
既练阳虎吊焉私于孔子曰今季氏将大飨境内之士
闻诸曰丘弗闻也闻之虽在衰绖亦欲与往阳虎曰子
谓不然乎季氏飨士不及子
　晏子春秋景公游于菑闻晏子死公乘侈舆服繁驵
　驱之而因为迟下车而趋知不若车之速则又乘比
　至于国者四下而趋行哭而往伏尸而号曰子大夫
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　日夜责寡人不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收怨罪
　重积于百姓今天降祸于齐不加于寡人而加于夫
　子齐国之社稷危矣百姓将谁告
礼统吊生曰唁吊死曰吊生谓之唁何非有哭泣之事
但嗟叹以言故谓之唁吊何吊者毒也致有恩厚礼无
服属但致伤哀痛毒故谓之吊
　庄子老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之
　友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其
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　人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其
　子少者哭之如哭其母彼其所以会之有不蕲言而
　言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之
　遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处
　顺哀乐不能入也古者谓之帝之悬解
　列女传鲁黔娄先生之死曾子与门人往吊焉隐门
　而入立于堂下其妻出衣褐袍曾子吊之上堂见先
　生尸坐牖下枕墼席藁缊袍无表覆以布被首足不
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　尽敛覆头则足见覆足则头见
孟子公行子有子之丧右师往吊入门有进而与右师
言者有就右师之位而与右师言者(集注公行氏齐大/夫右师王驩也)
孟子不与右师言右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子
独不与驩言是简驩也(集注简/略也)孟子闻之曰礼朝廷不
历位而相与言不踰阶而相揖也我欲行礼子敖以我
为简不亦异乎(集注是时齐卿大夫以君命吊各有位/次若周礼凡有爵者之丧礼则职丧涖)
(其禁令序其事故云朝廷也历更涉也位他人之位也/右师未就位而进与之言则右师历已之位矣右师已)
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(就位而就与之言则己历右师之位矣孟子右师之/位又不同阶孟子不敢失此礼故不与右师言也)
　孔丛子魏公子无忌死韩君将亲吊焉其子荣之以
　告子顺子顺曰必辞之礼邻国君吊君主之今君不
　命子则子无所受其君也其子辞韩韩君乃止
　符子陶朱富者朱公丧其中子邻人往吊之朱公方
　拥膝蹲踞捧头而笑邻人曰闻有丧将唁子之哀朱
　公曰生不致哀死而唁何邻人之不通也
　白虎通德论礼檀弓曰曾子有母之丧吊子张子张
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　者朋友有服虽重服吊之可也　妇人不出境吊者
　妇人无外事防淫泆也礼杂记曰妇人越疆而吊非
　礼也而有三年丧君与夫人俱往礼妻为父母服夫
　亦当服
　　　　乾学案杂记之文是言君之夫人归耳非谓
　　　　君与夫人俱归也白虎通之言别是一说采
　　　　之以备异闻
　有不吊三何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全
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　身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也　臣子死君
　往吊之何亲与之共治民恩深义重厚欲躬见之故
　礼杂记曰君吊臣主人待于门外见马首不哭君至
　主人先入君升自阼阶西向哭主人居中庭从哭
汉书龚胜死有老父来吊其哭甚哀既而曰吁薰以香
自烧膏以明自消龚生竟夭其天年非吾徒也
蒋诩遭父忧吊者盈门后母疾之不与席不得止旧庐
于侧作小庵往如旧也
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东观汉记祭遵病薨丧至河南诏遣百官皆以丧服上
车驾素服往吊望城门举音遂哭而止哀恸复幸城门
遇丧车瞻望涕泣上亲临祠以太牢仪如孝宣帝临霍
将军故事
续汉书郭泰退身隐居教授徒众甚盛丧母友人或千
里来吊之
谢承后汉书徐孺子不就诸公之辟及有丧者万里赴
吊常于家预炙鸡一只以一两绵絮渍酒中暴乾以裹
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鸡径到所赴家遂以水渍绵使有酒气以鸡置前祭毕
便去
后汉书徐稚传稚尝为太尉黄琼所辟不就及琼卒归
葬稚乃负粮徒步到江夏赴之设鸡酒薄祭哭毕而去
不告姓名(谢承书曰稚诸公所辟虽不就有死丧负笈/赴吊常于家预备炙鸡一只以一两绵絮渍)
(酒中暴乾以裹鸡径到所赴冢隧外以水渍绵使有酒/气斗米饭白茅为藉以鸡置前酾酒毕留谒则去不见)
(丧/主)郭林宗有母忧稚往吊之置生刍一束于庐前而去
众怪不知其故林宗曰此必南州高士徐孺子也诗不
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云乎生刍一束其人如玉吾无德以堪之
荀爽传时人虽在亲忧犹有吊问丧疾者爽引据大义
正之经典虽不悉变亦颇有改
郭泰别传贾淑林宗乡人虽世有冠冕而性险害邑里
患之林宗遭母忧淑来吊之而钜鹿孙咸直亦至咸直
以林宗贤而受恶人吊心怪之不进而去林宗遽追而
谢曰贾子厚诚凶德然洗心向善仲尼不逆互乡故与
其进也淑闻之改过自厉终成善士
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　语林陈元方遭父丧形体骨立其母哀之以锦蒙其
　上郭林宗往吊见锦被而责之宾客绝百许日
后汉书礼仪志朝臣中二千石将军卒使者吊祭　君
临吊若遣使者主人免绖去杖望马首如礼免绖去杖
不敢以戚凶服当尊者
通典刘表丧服云君来吊臣主人待君到脱头绖贯左
臂去杖出门迎门外再拜乃还先入门东壁向君让君
于前听进即堂先哭乃止于庐外伏哭当先君止君起
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致辞子对而不言稽颡以荅之
后汉刘德问曰君吊大夫迎于门外又拜送于门外大
夫吊不迎于门外今时县令长吊主人待之当依国君
来吊礼与依大夫来吊礼也又当去杖其至皆如故无
可舍邪又今时丞尉来吊待之当云何田琼荅曰今之
君与礼所云君轻重不同若必欲依之令长宜依国君
丞尉宜依大夫君于礼但见去杖戢杖其馀不见也今
于君吊以首绖贯臂遣人则不释之而已
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魏明帝吊陈群诏曰司空今遭母忧当遣使者吊祭如
故事尚书司马孚奏寻故事自魏兴无三公丧母吊祭
辄访韦诞王肃高堂隆秦静等云汉太傅胡广丧母天
子使谒者以中牢吊祭送葬王肃议礼臣有父母之丧
赴君吊之吊诸臣之母当从夫爵
王肃云礼有亲丧而君来吊则免绖贯左臂去杖迎拜
于大门之外见马首不哭先入门右庭中北面君升自
东阶南面哭主人乃哭君出又拜送大门外又案礼三
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年之丧终服不吊期之丧既练而吊大功之丧既葬而
吊
　贺循丧服要记古之吊者皆因朝夕哭而入吊宾至
　主人即出中门外西面北上拜宾入门即位于堂下
　当陛西面宾即位哭哭止主拜之
王隐晋书何劭为司徒薨养子岐为嗣袁粲吊岐岐辞
以疾粲独哭而出曰今年决下婢子品王诠谓之曰知
死吊死何必见生岐前多罪尔时不下今何公新亡便
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下岐品人谓中正畏强侮弱粲乃止也
邓粲晋记阮籍能为青白眼礼法之士辄以白眼对之
宗正嵇喜康之兄也闻籍丧吊焉籍以不哭见其白眼
喜不怿而退
裴楷别传裴楷少知名而风情朗悟初陈留阮籍遭母
丧弱冠往吊籍乃离丧位神志晏然至乃纵情啸咏旁
若无人楷不为改容行止自若遂便率情独哭哭毕而
退威容举动无异
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晋中兴书周嵩兄顗既被害王敦使人吊嵩嵩曰亡兄
天下之人为天下人所杀复何吊敦甚衔之
　世说新语顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵
　床上张季鹰往哭之不胜其恸径上床鼓琴作数曲
　竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝
　子手而出
　王东亭(珣/)与谢公(安/)交恶王在东闻谢丧便出都诣
　子敬道欲哭谢公子敬始卧闻其言便惊起曰所望
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　于法护(珣小/字)王于是往哭督帅刁约(谢公部/下吏)不听前
　曰官平生在时不见此客王亦不与语直前哭甚恸
　不执末婢手而退(末婢谢琰小/字安少子)
通典宋崔凯云有吊宾主人迎即位中门外西面北上
众宾东面者北上门西北面者东上主人拜宾旁三拜
众宾不荅拜主人入即堂下朝夕哭位众随入如外位
也知生者吊知死者伤主人哭吊者皆哭退出主人拜
中门外如初吊辞至主人前曰闻君有某之丧如何不
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淑伤辞诣丧前曰子遭离之如何不淑此各主于其所
知也若有知生又知死者伤而且吊也又曰同僚宾客
相吊者因主人朝夕哭而往吊也又曰凡宾客来吊孝
(凡言孝者/即丧主也)皆当位东阶下西面不得庐中长吏自吊其
人左贯首绖出迎还入门君至门谢孝还位乃从命还
位若不谢遣者君向柩哭则孝当伏孝当后哭先止所
以不使君甚哀也哭讫君遣还位乃从命还位则哭不
得入庐也哭位在东阶下辞去孝子哭止君先出孝后
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出于门外见马而拜讫哭而还也若有命止令勿出亦
便随从命也羸可使人自扶若病不能者君至自杖而
已　乐亮问徐广曰君吊之仪虽在于礼未审皇子之
吊受吊为当迎送及拜以不当于庐室主当别施位邪
若别施位者应在何处即位为应立应坐君吊虽已葬
主人必免此礼已废并未详既小祥重服已除正当即
以练冠功衰受吊邪徐广荅曰皇子之仪揖而不拜然
犹应以练冠功衰迎立于户侧皇子向户揖讫伏庐室
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而哭及皇子前执手时乃可长跪受之去出室还至户
更哭
开元礼宾至掌次者引之次宾著素服相者入告内外
衰服相者引主人以下立哭于阼阶下妇人升哭于殡
西相者引宾入立于庭北面西上为首者一人进当主
人东面立云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复北
面位吊者俱哭十馀声相者引出少顷相者引主人以
下各还次　敕使吊使者公服入立于寝门外之西东
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面相者入告主人素冠降自西阶迎于寝门外见宾不
哭先入立于门右北面内外皆止哭开帷(帷堂之帷事/毕则下之)
使者入升立西阶东面进主人于阶下北面使者称有
敕主人再拜使者宣敕云某封位薨(无封者称姓位四/品五品云某封丧)
(馀/同)情以恻然如何不淑主人哭拜稽颡内外皆哭使者
出主人拜送于大门外亲故为使吊者既出易服入向
尸立哭十数声止降出主人唯敕使出升降自西阶(主/人)
(升降自西阶者亲/始死未忍当主位)　州县官长吊若刺史哭其所部主
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人设席于柩东西向刺史素服将到相者引主人去杖
立于门内之右北面刺史入升自东阶即座西向坐哭
主人升就位哭刺史哭尽哀将起主人降复阶下位刺
史降出主人拜送于大门外杖哭而入　刺史遣使吊
若刺史遣使者至掌次者引就次内外俱衰服主人以
下就阶下位妇人入就堂上位内外俱哭使者素服执
书相者引入门而左立于阶间东面使者致辞主人拜
稽颡相者引主人进诣使者前西面受书退复位左右
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进受书主人拜送于位相者引使者出使者若自入吊
哭如常仪客出少顷内外止哭各就次
　朱子语类开元礼有刺史吊吏民之礼略如古者国
　君吊臣礼本朝删去此条
　　　　乾学案今世士大夫遭丧地方长吏无有不
　　　　吊者主人之待之也亦与他宾客无甚异此
　　　　举世所通行不足为重惟唐时以刺史而吊
　　　　吏民斯为异事尔然安知所谓吏民者非即
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　　　　缙绅之士乎盖古人称守令为君凡缙绅在
　　　　其封内者皆为治民故开元礼总名之为吏
　　　　民尔若夫田琼之说待令长以国君之礼待
　　　　丞尉以大夫之礼此在尔时则可若欲施之
　　　　于今日不已过乎
政和礼品官仪吊者至掌事者引之次素服(若主人未/成服吊者)
(不变/服)赞者入告内外衰服赞者引主人以下立哭于东
阶下妇人升哭于殡西吊者入立于庭北面西上为首
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者进当主人前云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者
复位吊者俱哭十馀声乃出少顷主人以下各还次
庶人仪吊者至掌事者引之次素服(若主人未成服/吊者不变服)赞
者入告引主人以下立哭于东阶下妇人升哭于殡西
吊者入立于庭北面西上为首者进当主人前云如何
不淑主人哭再拜稽颡为首者复位吊者俱哭十馀声
乃出少顷主人以下各还次
司马氏书仪凡吊人者必易去华盛之服(丧大记小敛/奠吊者袭裘)
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(加武带绖与主人拾踊孔子羔裘玄冠不以吊子游吊/人袭裘带绖而入古者吊服有绖唐人犹著白衫今人)
(无吊服故但易去华盛之服亦不当/著公服若入酹则须具公服靴笏也)作名纸右卷之系
以线题其阴面(凡名纸吉者左卷之题阳面凶/者反卷之阳面在左阴面在右)曰某郡
姓名慰同州之人则但云同郡皆不著官职先使人通
之主人未成服则护丧为之出见宾曰窃闻某人薨没
(尊官则云薨没或云捐馆卑官则/云倾逝少年则云夭没后书仿此)如何不淑因再拜护
丧荅拜曰孤某遭此凶祸蒙慰问(若有赙襚/则并言之)以未成服
不敢出见不胜哀感使某拜又再拜(此为子孙被发徒/跣者不出其馀皆)
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(出丧大记曰未小敛大夫为君命士为/大夫出主人升降未敢由阼阶礼也)宾荅拜自馀如
常仪　凡吊人者必有戚容(曲礼临丧不笑入临不翔/檀弓曰行吊之日不饮酒)
(食肉孔子于是日哭则不歌又食于丧者之侧未/尝饱也若在丧者家谈笑谐谑岂吊人之道邪)若宾
与亡者为执友则入酹(妇人非亲戚及与其子为执/友尝升堂拜母者则不入酹)名
纸既通丧家于灵座前炷香浇茶斟酒设席褥家人皆
哭若主人未成服则护丧出延宾曰孤某须矣宾入至
灵前哭尽哀(古礼吊人无不哭者世俗皆以无涕为伪/哭故耻之吊酹多不哭人之性自有少涕)
(泪者不可必责于人孔子吊于旧馆而出涕亦鲜矣若/知生而不知死勿哭可也若亲戚朋友死安可以不哭)
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(哉/)乃焚香再拜跪酹茶酒俛伏兴再拜主人被发徒跣
扱上衽自椸左哭而出宾东向吊主人西向稽颡再拜
(秦穆公吊公子重耳稽颡不拜以未为后是故/不成拜今人众子皆拜非礼也然恐难顿改)宾荅拜
主人兴进谢曰某罪逆深重祸延某亲蒙赐沃酹不胜
哀感又再拜宾荅拜宾主相向哭尽哀宾先止宽释主
人曰脩短有命痛毒柰何望抑损孝思俯从礼制(主人/官尊)
(则云/伏望)揖而出主人不送哭而反护丧为之送宾若主人
已成服则自出受吊毕若宾请入酹则主人命柱香斟
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茶酒于灵座前家人皆哭主人揖宾遂导宾哭而入宾
亦哭而入至灵座前主人立于宾东北向立哭宾酹如
上仪将毕主人西向谢宾曰已辱临吊重烦沃酹不胜
哀感稽颡再拜宾荅拜相向哭宽释如上仪宾出主人
送至听事如常仪自有三年之丧则不出吊人(为其以/人之亲)
(忘已之/亲故也)期丧十一月已后可以出吊如有服而将往哭
之则服其服而往(谓有服之亲死而往哭之非吊也服/其服谓新死者之服也事见杂记檀)
(弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往/若执友死虽齐衰亦可以往哭曾子之哭子张是也)
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　凡吊及送丧葬者必助其丧事而勿扰也(助谓问其/所乏分导)
(营办贫者为之执綍负土/之类扰谓受其饮食财货)
朱子家礼凡吊皆素服(幞头衫带皆以/白生绢为之)
　问今吊人用横乌此礼如何朱子曰此是玄冠以吊
　正与孔子所谓羔裘玄冠不以吊者相反
　(丘浚曰各随其人所当服之衣而用缟素者案本注/幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱)
　(帽其馀则不许有冠者衣可变而/冠不可变若无冠者用素巾可也)
　仪节(吊者至护丧先入白主人以/下各服其服就位哭以待)就位(吊者至向/灵座前立)举
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　哀　哀止　诣灵座前　上香　鞠躬拜兴拜兴平
　身(吊者拜拜毕主人/持杖哭出西向立)宾吊主人曰不意凶变(某亲某/官如何)
　(不□随意/致辞亦可)鞠躬拜兴拜兴平身(吊者拜主人荅拜尊/长来吊不拜主人致)
　(辞曰某罪逆深重祸延某亲/非父母及承重不用此二句)蒙赐慰问不胜哀感稽
　颡拜兴拜兴平身(主人拜吊/者荅之)礼毕(吊者退主人哭入/丧次护丧代送出)
　(或少延待一茶案家礼未小敛前已有亲厚者入哭/条愚既从为仪节矣而又为此者盖未成服以前来)
　(吊者用前仪成服以后来吊/者用此仪有祭奠用下仪)
　朱子吊说凡吊礼闻其初丧未易服则率同志者深
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　衣而往哭吊之(凡吊尊者则为首者致辞而旅拜敌/以下则不拜主人拜则荅之少者以)
　(下则扶之不识生者则/不吊不识死者则不哭)且助其凡百经营之事主人
　既成服则相率素幞头素襕衫素带(皆以白生/纱绢为之)具酒
　果食物而往奠之(死者是敌以上则拜而奠以下则/奠而不拜主人不易服则亦不易)
　(服主人不哭则亦不哭情重则虽主人不变不/哭亦变而哭之赙礼用钱帛众议其数如庆礼)及葬
　又相率致赗俟发引则素服而送之(赗如赙礼或以/酒食犒其役夫)
　(及为之/干事)卒哭大祥小祥皆常服吊之　丧家不可具
　酒食衣服以待吊客吊客亦不可受　所知之丧远
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　不能往则遣使致奠就外次吊服拜哭而送之(惟至/亲笃)
　(友为/然)过期年则不哭情重则哭其墓
　宋名臣言行录吕陶言明堂降赦臣寮称贺讫两省
　欲往奠司马光程颐言曰子于是日哭则不歌岂可
　贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子于是日哭则
　不歌不言歌则不哭今贺赦了却往吊丧于礼无害
　轼遂以鄙语戏颐众皆大笑结怒之端盖自此始
　(吕大钓吊说诗曰凡民有丧匍匐救之不谓死者可/救而复生谓生者或不救而死也夫孝子之丧亲不)
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　(能食者三日其哭不绝声既病矣杖而后起问而后/言其恻怛之心痛疾之意如不欲生则思虑所及虽)
　(其大事有不能周之者而况于他哉故亲戚僚友乡/党閒之而往者不徒吊哭而已莫不为之致力焉始)
　(则致含襚以周其急三日则具糜粥以扶其羸每奠/则执其礼将葬则助其事其从柩也少者执綍长者)
　(专进止其掩圹也北者盈坎老者从反哭祖而赗焉/不足则赠焉不足则赙焉凡有事则相焉斯可谓能)
　(救之矣故适有丧者之辞不曰愿见而曰比虽国君/之临亦曰寡君承事他国之使曰寡君使某毋敢视)
　(宾客主人见宾不以尊卑贵贱莫不拜之明所以谢/之且自别于常主也宾见主人无有荅其拜者明所)
　(以助之且自别于常宾也自先王之礼坏后世虽传/其名数而行之者多失其义丧主之待宾也如常主)
　(丧宾之见主人也如常宾如常宾故止于吊哭而莫/敢与其事如常主故舍其哀而为衣服饮食以奉之)
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　(其甚者至于损奉终之礼以谢宾之勤废吊哀之仪/以宽主之费由是则先王之礼意其可以废而已乎)
　(今欲行之者虽未能尽得如礼至于始丧则哭之有/事则奠之又能以力之能及为营丧葬之未具者以)
　(应其求辍子弟仆𨽻之能干者以助其役易纸币壶/酒之奠以为襚除供帐馈食之祭以为赗与赙凡丧)
　(家之待己者悉以他/辞受焉庶几其可也)
　朱子语类问曾子问昏礼既纳币有吉日女之父母
　死则如之何孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女
　之家亦使人吊如未有吉日独不当吊乎朱子荅曰
　无不吊之礼　问行吊之日不饮酒食肉施于有服
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　之亲及情分之厚者则当若泛常之吊只当于行吊
　之时不饮酒食肉如何朱子荅曰有服则不但吊日
　不饮酒食肉矣其他则随情分之厚薄可也
明会典品官仪始死讣告于亲戚僚友吊者至执友亲
厚之人则入哭临尸尽哀出拜灵座上香再拜遂吊丧
主相持哭尽哀丧主以下哭对无辞凡吊者奠赙皆有
状先具刺通名丧主炷火然烛布席皆哭以俟护丧者
出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛
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敢请入酹并申慰礼护丧者引宾入至灵座前哭尽哀
再拜焚香跪酹祭酒俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文
奠赙状于宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭
出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某
亲某官奄忽倾背伏惟哀慕何以堪处丧主对曰某罪
逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再
拜宾荅拜又相向哭尽哀宾宽譬丧主曰脩短有数痛
毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出丧主哭而入护
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丧者送至听事茶汤而退丧王以下止哭(亡者官尊即/云薨逝稍尊)
(即云捐馆生者官/尊则云奄弃荣养)
庶人礼凡来吊者必素服奠用香茶烛酒果赙用钱帛
先具刺通名乃入丧主哭以俟护丧出迎宾宾入至听
事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并申慰
礼护丧引客入至灵座前哭尽哀再拜焚香跪酹茶酒
俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文奠赙状于宾之右毕
兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭出西向稽颡再拜宾
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亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲奄弃色养伏惟哀
慕何以堪处丧主对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠
酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀
宾宽譬丧主曰脩短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼
制乃揖而出丧主哭而入护丧者送至听事茶汤而退
丧主以下止哭
　(贺钦医闾集门生有居丧而外父死议往吊之或曰/礼三年之丧不吊先生曰此非寻常吊者此乃重丧)
　(未除而遭轻丧服其/服而往哭之礼也)
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　(吕坤四礼疑哀以衣掩口也吊以巾承口也凡临丧/为死无不哀者为生无不吊者伤不伤惟其情 生)
　(不相见者死不相吊执友之妻之母入吊可乎礼远/别情近亲君子宁处于疏 温公有入吊执友之妻)
　(之母之文然必生时数相见情相关又年各长老入/吊可也若无亲亲之情只宜拜于门外盖远别之礼)
　(生死不可废尔礼又曰三不吊非人情也三族五服/之亲是可已乎 畏压溺皆不吊甚远于人情父母)
　(妻族及五服血属之亲宁忍于不吊乎下又曰妇人/之丧非五服不入奠奠于户外拜于阶 非卑宾也)
　(男女之别/死无二)
　　　　乾学案古之吊礼不一有因凶灾而吊者宋
　　　　遭大水鲁使吊之厩焚孔子拜乡人为火来
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　　　　者是也有因疾病而吊者子夏丧明曾子吊
　　　　之是也有因失国而吊者鲁昭出疆齐人来
　　　　唁是也诸不在丧礼中兹皆不入
　(朱董祥读礼记略曲礼曰知生者吊知死者伤知生/而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊今虽)
　(不能从古亦须于礼无悖如吊帖称于生者奠帖称/于死者人能知之间有吊帖亦称于死者谓奠则必)
　(不可称于生乃至男子称名以奠妇人此岂礼哉案/礼男女不通问妇人之丧有子姓馈奠之礼而无朋)
　(友拜飨之体若果同学世谊或可拜奠其母奠帖称/于其夫夫死从子称于其子书奉奠某母某某人灵)
　(几如是则吊必以生而奠则男女异称也古人奠不/为文告辞不过申其馈献称致奠不称致祭未葬曰)
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　(奠既葬曰祭世俗未葬而用文以奠书致祭称祭文/及称奠文者俱谬晦庵公曰未葬时奠而不祭虞始)
　(用祭既有文则是祭而非奠断不可行至于朋友之/妻决无奠拜之礼吊其夫或吊其子可也夫礼严内)
　(外男女有别瞻其像而拜之合其夫之友而共飨之/是以其死而忽诸也夫绘像止为傅诸子孙俾得思)
　(其笑语之意县诸素帏端拱而受宾朋之跪拜非礼/也况妇人之像乃可县之于外以示群宾邪致奠者)
　(固为失礼县像以受之用赞以呼之对诸宾/朋而进飨之宁有是哉灵其有知能无憾乎)
　　补遗
　　　吊礼
晋书王祥傅祥薨奔赴者非朝廷之贤则亲戚故吏而
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已门无杂吊之宾
孙晷傅晷未及大敛有一老父缊袍草屦不通姓名径
入抚柩而哭哀声慷慨感于左右哭止便出容貌甚清
眼瞳又方门者告之丧主怪而追焉直去不顾同郡顾
和等百馀人叹其神貌有异而莫之测也
　(张师正倦游杂录陈烈福州人博学不循时态动遵/古礼蔡君谟居丧于莆田烈往吊之将至近境语门)
　(人曰诗不云乎凡民有丧匍匐救之今将与二三子/行此礼于是乌巾栏鞟与二十馀生望门以手据地)
　(膝行号恸而入孝堂妇女望之皆走/君谟匿笑受吊即时李遘画匍匐图)
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　读礼通考卷五十八