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读礼通考-清-徐乾学卷五十七

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钦定四库全书
　读礼通考卷五十七　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节二十
　　　老疾居丧
曲礼居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒
食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝(注胜任也谓/疏不胜丧)
(疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性者也不留身继世/是不慈也灭性是违亲生时之意是不孝也比者此灭)
(性本心实非为/不孝故言比也)
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　(吕大临曰居丧非虞祔练祥无沐浴然头有创身有/疡必为之沐浴者有疾不可以致毁也有疾则饮酒)
　(食肉者毁不可灭性也不胜丧而死虽志在慕亲而/至于灭性绝后徇轻忘重谓之不孝可也汎言居丧)
　(而不独父母此所/以兼言不慈也)
　朱子曰下不足以传后故比于不慈上不足以奉先
　故比于不孝
　(吴澄曰不胜丧谓哀过不能堪将至于废事甚则至/于灭性也此本是慈孝其亲而然然毁而不能存其)
　(父母所生之身虽曰慈孝而与不慈不孝者一也盖/居丧固当致其哀然毁瘠不可形见于外视听不可)
　(衰损于前平时不沐浴不酒肉若有创有疡有疾则/亦许其沐浴与酒肉俟疾既止乃复其旧然此皆年)
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　(五十以下强仕者所行若五十血气渐衰则虽无/疾与创疡其哀毁视强壮亦当减杀故曰不致毁)
杂记孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉
毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子(注毁而/死是不)
(重/亲)
檀弓曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉(注增/以香)
(味为其疾/不嗜食)以为姜桂之谓也(注为记者正曾子所云草/木滋者谓姜桂 疏下云)
(姜桂之谓是解上草木之滋/故以为记者正曾子之言)
　(方悫曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之/外又有草木之滋者亦虑其不胜丧而已)
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歠主人主妇室老为其病也君命食之也(注尊者夺人/易也歠歠粥)
(也亡疏歠者亲丧三日后歠粥之时主人亡者之子主/妇 者之妻室老家之长相此三者歠粥病困故君命)
(食疏饭也若非三者虽歠粥致疾病君不命食之以其/贱故也其士之主人主妇君不命也丧大记主妇食疏)
(食谓既殡之后此主妇歠者谓未殡前/故问丧云邻里为之糜粥以饮食之)
　(陆佃曰据问丧云邻里为之糜粥以饮食之此言君/命食之谓大夫以上笃于爱邻里或不能勉亲丧三)
　(日之后君命以粥歠焉/故郑氏谓尊者夺人易)
　　　　乾学案三日始食粥礼也若三日之内或有
　　　　哀毁致病者则君命以粥食之通其变也孔
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　　　　氏谓三日外食以疏饭则经何以言歠乎陆
　　　　氏言三日外君命以粥歠则三日之外礼自
　　　　应食粥何须重以君命乎即问丧言邻里为
　　　　糜粥以饮食之义亦同此而孔氏谓为旁亲
　　　　恐未必然也盖三日不食虽礼之正世多有
　　　　不能三日而致病者故在大夫则君命食以
　　　　歠在士庶人则邻里食以糜实情之至而亦
　　　　先王之所许也何必拘于三日不食之说乎
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曲礼五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食
肉处于内(注所以养衰老人五十始衰也羸疏致极也/五十始衰居丧许有毁不得极 瘦六十转)
(更衰甚都/不许毁也)
　(吕大临曰养老之政自五十始血气既衰养道所以/不可阙居丧有不能任故为之节也致毁之食饘)
　(粥也不毁之食疏食水饮也衣服居处哭泣之节称/之不致毁则食食而不食粥矣不毁则食不疏而有)
　(醢医矣七十之制所变/者衰麻之服馀无变也)
丧大记五十不成丧七十唯衰麻在身(注成犹备也所/不能备谓不致)
(毁不散送之属也十疏致毁谓致极哀毁散送谓绖带/垂散麻玉藻云五 不散送注云谓送丧不散麻也)
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王制八十齐丧之事弗及也　七十致政唯衰麻为丧
　(陈浩曰或有死丧之事唯备衰麻之/服而已其他礼节皆在所不责也)
内则八十齐衰之事弗及也凡自七十以上唯衰麻为
丧
丧服四制秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒
肉(疏髽者妇人之大紒重丧辫麻绕发秃者无发故不跛/髽男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不露也)
(人脚蹇故不跳跃老及病身已羸瘠/又使备礼必致灭性故酒肉养之)
问丧然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身
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有锢疾不可以备礼也
　(方悫曰秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛/则形亵矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣)
　　　妇人居丧
问丧妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙
然悲哀痛疾之至也(注爵踊足不绝地地疏爵踊似爵/之跳其足不离于 如坏墙言将)
(欲崩/倒也)
　(方悫曰爵踊犹庄子所谓爵/跃如坏墙然言其不可枝梧)
　(陆佃曰殷殷踊/也田田恳恻也)
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女子哭泣悲哀击胸伤心
丧服小记妇人为夫与长子稽颡其馀则否
　(陈祥道曰妇人移天于夫而傅重于长子故/虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已)
坊记寡妇不夜哭
杂记妇人非三年之丧不踰封而吊
嫂不抚叔
丧大记妇人迎客送客不下堂下堂不哭(注妇人所有/事自堂及房)
(非其事处而哭犹野哭也下疏妇人质故送迎敌者不/下堂有君夫人吊则主妇 堂至庭稽颡而不哭也)
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妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬
而归(注归谓归/夫家也)
檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
　(方悫曰经曰寡妇不夜哭盖远嫌之道当然尔穆伯/夫也故昼哭而不嫌于薄文伯子也故昼夜哭而不)
　(嫌于/厚)
文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸
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臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于
礼矣夫(疏上云昼夜哭此不哭者谓暂时也家语云文/伯独卒其妻妾皆行哭失声敬姜戒之曰吾闻)
(好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾恶其好/内闻也二三妇共祭祀者无加服孔子闻之曰公父氏)
(之妇知/礼矣)
　(章望之曹氏女傅曹氏者吾同郡尚书郎修古之幼/女也公天圣中累更御史持宪无阿回言事失职知)
　(闽之兴化军期年而卒曹氏以室居未嫁父既没其/故僚率吏民钱三十万致之柩前曰以供窆葬之用)
　(夫人陈氏将受之女曰制家之用惟其家之酌初吾/父入司朝廷出涖民政约于奉身廉于临人今其亡)
　(矣葬之丰俭请以吾家具之苟将受私遗焉惟他人/忍之我弗忍也母因是请而使辞焉其故僚复谓之)
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　(曰葬先公弗资是则亦闻命矣愿以异日嫁公女焉/可无拒也女曰俾用于丧尚不敢取今欲备吾之嫁)
　(是使妾幸父丧而自丑也人之闻之谓如何哉吉凶/有常礼男女有常位妾有大罚父没而丧存焉不以)
　(此时哀戚而遽谋嫁币不亦乱常礼乎以室中而受/门外之私贿不亦乱常位乎妾不才以先人之灵幸)
　(而卒有所归则有妾之纺绩之备何敢以是自诿哉/愿弗闻二三君子之命也遂不受夫妇人事勤俭恭)
　(谨则良矣曾无贤者之责也此何特异也彼贪残之/夫好财渎货死则已尔恶复悔悟耶方朝廷发贪冒)
　(之禁防制执事之人如维絷之械系之尚有滥状相/望于败辱者为不少矣卒惟无怍焉有如曹氏专修)
　(父志而不有所累哉孟子曰闻伯夷之风者顽夫廉/懦夫有立志曹氏近之矣虽然厚于义而薄于利者)
　(人之常行也诗书不闻而尚廉孝固贤矣其/里人曾孝基得斯说来告则未知其年与名)
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　　　童子居丧
仪礼丧服传童子何以不杖不能病也妇人何以不杖
亦不能病也(疏妇人亦谓童子妇人若成人妇人正杖/丧大记云三日子夫人杖五日大夫世妇)
(杖诸经皆有妇人/杖文故知之也)
记童子唯当室缌(注当室为父/后承家事者)传曰不当室则无缌服
也
问丧或问曰免者以何为也(注怪本所/为施也)曰不冠者之所
服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免
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而杖矣(注不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者/也童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠)
(之细别以次成人也缌者/其免也言免乃有缌服也)
玉藻童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则
立主人之北南面见先生从人而入(注皆为幼小不备/礼也虽不服缌犹)
(免深衣无麻往给事也裘帛温伤壮气也絇屦头饰也/ 疏童子唯当室与族人为礼有恩相接之义故遂服)
(本服之缌尔不当室则情不能至缌故不服也虽不缌/犹著免深衣无绖以往给事郑注犹免者谓未成服而)
(来也问丧云不当室不免者谓成服之后也主人丧主/也此童子来听使若有事则使之若无事时在旁谓在)
(主人之北南面而立先生师也童子不/能独为礼若往见师则随成人而入也)
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　(方悫曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦裤是/也不屦絇未拘之以行戒也不服麻则以幼未能胜)
　(绖故/也)
　(陆佃曰童子于有丧者之家当事则不麻为其/幼也故谓之听事而已少仪曰童子曰听事)
杂记童子哭不偯不踊不杖不菲不庐(注童子未成人/不能备礼也当)
(室则杖若疏案问丧云童子当室则免而杖当室谓十/五以上 世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼是)
(也皇氏云童子当室则备此经中/五事问丧之免而云杖举重言也)
丧大记子幼则以衰抱之人为之拜
　(徐师曾曰幼子为主不能拜则衣/之以衰使人抱之而人代之拜)
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少仪适有丧者曰比童子曰听事(注适之也曰某愿比/于将命者比犹比方)
(俱给/事)
　(徐师曾曰童子未成人则其辞云某愿听事于将命/者不敢比于成人故但言来听主人以事见使令也)
丧俟事不犆吊
　(徐师曾曰至于吊丧必待尊长朝夕哭时/而往若非其时则不特吊亦恐烦动也)
通典汉戴德丧服变除曰童子当室谓十五至十九为
父后持宗庙之重者其服深衣不裳其馀与成人同礼
不为未成人制服者为用心不能一也其能服者亦不
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禁衰绖不以制度惟其所能胜　晋刘智释疑曰婴儿
无知然于其父母之丧则以衰抱之其馀亲八岁则制
服矣七岁曰悼过此有罪则入于刑必致之于礼故在
下殇之年为之制服案小功章昆弟之殇服昆弟之下
殇是以下殇之年则行服也(蜀谯周衰服图童子不降/成人小功亲以上皆服本)
(亲之衰童子不杖不庐不免不麻当室者免麻十四以/下不堪麻则不吴徐整问为姑姊长殇在大功下殇在)
(小功为姊下殇以下才六七岁未成童子为父母不杖/不庐不菲至重犹尚不备今此何以越得为姊殇服备)
(大功小功之制乎十七八尚可恕六七岁儿谁能服此/衰麻射慈荅六七岁虽未为童其姊死故宜著布深衣)
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　宋庾蔚之谓马融以童子为未成人郑玄以为未成
人之称并不明下至几岁戴德以童子当室十五至十
九谯周云十四以下不堪麻则不记云十五成童舞象
尔岂是经所云童子当室者邪案礼称童子参差不一
以事推之则大小可知矣愚谓当室与族人为礼若是
八岁以上及礼之人以其当室故令与成人同昔射慈
以为未八岁者服其近属布深衣或合礼意
宗室童子为天子服制议魏晋故事皇子广陵王年十
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一孙为祖服周当为臣服从本亲服皇弟吴王年十章
郡王年七又当倚庐服成人礼著何帻服应琳议案礼
丧服诸侯为天子斩今广陵王列土建国古之诸侯宜
从臣例又礼童子不居庐不杖不菲广陵王未冠吴王
章郡王卑幼不应居庐古但有冠无帻汉始制帻可如
今服卷帻
　(万斯同曰礼所谓童子不偯云云者自指幼稚无知/之人尔若十五以上亦既成人矣而谓不责以成人)
　(之礼乎仪礼丧服篇有为姑姊下殇之文彼姊在下/殇则其弟之年更少矣而犹有服焉可知所谓童子)
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　(者必其十五以下而非指十五以上明矣乃戴氏拘/三殇之说以十五至十九为童子不亦谬乎曾子问)
　(篇世子初生即奉子以衰而丧大记亦言子幼则以/衰抱之是则子之当室者在初生已服衰矣岂有年)
　(至十五以上犹服深衣而不服齐/斩哉益知戴氏之说不足信矣)
魏书孝文帝太和十九年太师冯熙薨有数子尚幼议
者以为童子之节事降成人谓为衰而不裳免而不绖
又无腰麻缪垂唯有绞带时博士孙惠蔚上书言臣虽
识谢古人然微涉传记近取诸身远取诸礼验情以求
理寻理以推制窃谓童子在幼之仪居丧之节冠杖之
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制有降成人衰麻之服略为不异以玉藻二简微足明
之曰童子之节锦绅并细锦即大带既有佩觿之革又
有锦纽之绅此明童子虽幼已备二带以凶类吉则腰
绖存焉又曰童子无缌服郑注曰虽不服缌犹免深衣
是许其有裳但不殊上下又深衣之制长幼俱服童子
为服之缌犹免深衣况居有服之斩而反无裳乎臣又
闻先师旧说童子常服类深衣衰裳所施理或取象但
典无成言故未敢孤断又曰听事则不麻则知不听事
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麻矣故注曰无麻往给事此明族人之丧童子有事贯
绖带麻执事不易故暂听去之以便其使往则不麻不
往则绖如使童子本自无麻礼腰首听与不听俱阙两
绖唯举无麻足明不备岂得言听事则不麻乎以此论
之有绖明矣且童子不杖不庐之节理俭于责(疑/)不裳
不绖之制未睹其说又臣窃解童子不衣裳之记是有
闻之言将谓童子时甫稚龄未就外傅出则不交族人
内则事殊长者馂旨父母之前往来慈乳之手故许其
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无裳以便易之若在志学之后将冠之初年居二九质
并成人受道成均之学释菜上庠之内将命孔氏之门
执烛曾参之室而唯有掩身之衣无蔽下之裳臣愚未
之安矣又女子未许嫁二十则笄观祭祀纳酒浆助奠
庙堂之中视礼至敬之处其于婉容之服宁无其备以
此推之则男女虽幼理应有裳但男子未冠礼谢三加
女子未出衣殊狄褖无名之服礼文罕见童子虽不当
室苟以成人之心则许其人服缌之绖轻犹有绖斩重
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无麻是为与轻而夺重非礼之意此臣之所以深疑也
又衰旁有衽以掩裳际如使无裳衽便徒设若复去衽
衰又不备设有齐斩之故而使成童男女唯服无衽之
衰去其裳绖此必识礼之所不行亦己明矣若不行于
己而立制于人是为违制以为法从制以误人恕礼而
行理将异此诏从其议
通典大唐元陵之制孙为祖齐衰周年臣为君斩衰三
年今伏准遗诏皇帝服十三日小祥二十五日大祥二
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十七日释服臣下并从释服皇孙既是齐衰周年服礼
有适子无适孙其服并合从皇帝十三日小祥二十五
日大祥二十七日释服释服后以黪公服至山陵时却
服初齐衰服事毕即吉服
　　　　乾学案丧大记言子幼则以衰抱之人为之
　　　　拜则知童子能胜衣者未有不服衰者矣玉
　　　　藻言童子无缌服则知小功以至斩衰童子
　　　　皆有服矣乃戴德释童子当室谓自十五至
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　　　　十九天下岂有十五以上之人而尚名之为
　　　　童子哉又岂有十五以上之人而不服亲戚
　　　　之丧者哉然则童子以何时为限刘智八岁
　　　　之说最为确当盖八岁以上之殇成人皆为
　　　　之制服则成人之丧彼岂得不为之制服特
　　　　不责以备礼斯已尔宁可拘于三殇之年数
　　　　而谓在长殇之年者亦不责以居丧之礼乎
　　　　盖自八岁以至十五斯为童子之限其异于
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　　　　成人者止不踊不杖不菲不庐而其他居丧
　　　　之节固无不同也不然天下固有幼而执礼
　　　　之人可槩视为无所知识而不教之以礼哉
　　　三殇丧礼
檀弓周人以殷人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬
中殇下殇以有虞氏之瓦棺葬无服之殇(又见棺/椁篇)
君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长
殇车一乘
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　(陈浩曰十六至十九为长殇葬此殇时柩朝庙毕将/行设遣奠以奠之牲体分析包裹用此车载之以遣)
　(送死者故名遣车车制甚小以置之椁中四隅不容/大为之也礼中殇从上君适长三乘则中亦三乘下)
　(则一乘也公庶长一乘则中亦一乘下则无也大/夫适长一乘则中亦一乘下殇及庶殇并无也)
曾子问曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩
故也(注上周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殇于/园中以其去成人远不就墓也机舆尸之床也以)
(绳絙其中央又以绳从两旁钩之谓以机/举尸与之以就园而敛葬焉涂近故尔)今墓远则其
葬也如之何(注今人敛下殇于宫中而葬于墓与成人/同墓涂乃远其葬当舆其棺乎载之也问)
(礼之/变也)孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而死下殇
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也墓远(注盖欲葬墓如长殇从成人也/长殇有送葬车者则棺载之矣)召公谓之曰何
以不棺敛于宫中(注欲其敛于宫中如成人/也敛于宫中则葬当载也)史佚曰吾
敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可史佚行之下殇
用棺衣棺自史佚始也(注棺谓/敛于棺)
　(吴澄曰周人葬下殇之礼盖不用棺但以衣敛尸而/置之尸床不用车载众手舁之以往曾子问去墓园)
　(涂近者可如此若去墓之涂远则舁尸以往而不用/棺不用车似若不可故问当如之何孔子遂引老聃)
　(所言史佚之事以荅盖史佚曾葬下殇之子而其墓/远方疑于舁尸之不可而召公劝以棺敛于宫中棺)
　(敛者谓纳之棺中也棺敛于宫中则如成人而载以/丧车不舁机史佚以前未有此礼故有所不敢于是)
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　(召公为史佚问之周公周公曰岂不可盖礼有从权/而以义起者墓近则舁机墓远则棺敛而车载以往)
　(虽前时礼所未有然亦无害于义也史佚依周公所/言行之自是以后葬下殇者若墓远则用棺也棺衣)
　(者谓敛以衣又敛于棺也下殇用棺而衣之棺之者/盖自史佚始前此则衣之而已不棺之也棺字并如)
　(字读郑注以为下殇不葬于墓而别葬于园今从张/氏之说诸家皆以岂不可为周公不许之今从陆氏)
　(之/说)
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧
者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同
姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
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孔子曰有阴厌有阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌
阳厌(注祔当为备声之误也言殇乃不成人祭之不备/礼而云阴厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设)
(奠于奥迎尸于前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅/谓之阳厌殇则不备 疏阴厌谓适殇也阳厌谓庶殇)
(也注知祔当为备者案丧服小记云殇与无后者从/祖祔食今云殇不祔祭与小记文乖故知当为备)
　(陆佃曰据此成人之祭无阴厌阳厌郑氏谓迎尸之/前祝酌奠奠之且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎敦)
　(设西北隅是阳厌也非是案少牢祝酌奠下云敢用/柔毛刚鬣嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃)
　(配某氏则祝酌奠所以告之尔非阴厌也佐食彻尸/荐俎敦设于西北隅几在南厞用筵纳一尊佐食阖)
　(牖户降则彻俎敦设于西北隅所以依/神周官所谓藏其隋者此欤非阳厌也)
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孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲(注/尊)
(宗子从成人也凡殇则特豚/自卒哭成事之后为吉祭)祭殇不举肺无肵俎无玄
酒不告利成是谓阴厌(疏士祭成人特牲今尊宗子也/熊氏云殇与无后者唯祔与除)
(服二祭则止此言吉祭者唯据祔与除服也吉祭特牲/则丧祭之时以其未成人降用特豚也祭殇无尸故不)
(举肺脊肵是尸所食归馀之俎无尸故无肵俎祭成人/则有玄酒重古之义祭殇略故无玄酒也告利成于祭)
(毕今无所可告故不告利成也此宗子殇/死祭于祖庙之奥阴闇之处是谓阴厌)凡殇与无后
者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌(疏祭/于宗)
(子之家祖庙之内不敢在成人之处故于当室之明白/显露处为之设尊于东房以其明是阳故为阳厌也宗)
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(子之殇祭于室奥尊于户东但不举肺无肵俎无玄酒/不告利成其馀皆与祭成人同今祭凡殇乃当室之白)
(尊于东房异于/宗子之殇也)
　(方悫曰阳尊而阴卑宗子之殇曰阴厌/而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽闇故也)
　(吴澄曰室内四隅奥为极尊之处故常祭皆于奥室/之西壁以南为上奥尊而屋漏卑凡殇及无后者礼)
　(杀故不敢在尊处由奥而北当屋漏卑处也此是/辨尊卑隆杀之礼非有取于阳明阴闇之义也)
　(万斯大曰天子诸侯于祭之始有灌地降神之事而/大夫士无之然特牲少牢二礼尸未入之前祝酌奠)
　(奠于铏南主人再拜稽首祝祝竟然后迎尸此亦降/神之意郑氏释曾子问阴厌援此以实之天子诸侯)
　(于祭之终不知神之所在于彼于此故设祭于堂为/祊乎外而大夫士无之然特牲礼既𧃊佐食彻尸荐)
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　(俎敦设于西北隅此亦于彼于此之义郑氏释曾子/问阳厌援此以实之不思祭成丧者必有尸而祭殇)
　(必厌阴厌以祭宗子之殇阳厌以祭凡殇曾子问昭/昭明著非指祭祖祢时尸未入之始与尸既出之终)
　(也且厌之为言饱饫之义也祭方始而奠祝安得遽/饱又阳厌当室之白以其在室西北隅屋漏故曰阳)
　(也特牲礼之改设虽于屋漏然而厞用筵且阖户牖/俾之幽暗于阳厌之义谓何且使凡祭必备二厌则)
　(少牢礼何以不傧尸者有改/设之事而傧尸者无之耶)
　　　　乾学案二厌之礼专据祭殇而言非谓成人
　　　　之祭亦备此二厌也郑氏注仪礼以尸未入
　　　　之前设馔告神为阴厌尸既出之后改设阖
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　　　　户为阳厌毋乃与孔子之言戾乎诸家皆仍
　　　　其说而不觉其谬至陆农师破之诚为深明
　　　　礼意虽圣人复起不能易也
杂记附于殇称阳童某甫不名神也(注阳童谓庶殇也/宗子则曰阴童某)
(甫且字也尊神不名为之造字某疏当祔祭此殇之时/其祝辞称曰阳童又称此殇曰 甫所以不呼其名者)
(神之/也)
丧服小记除殇之丧者其祭也必玄(注殇无变文不缛/冠玄端黄裳而祭)
(不朝服未纯吉也于成人为释禫之服殇疏除丧祭服/必玄冠玄端黄裳异于成人之丧也言 无变者无虞)
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(卒哭及练之变服所以然者文不缛本服既重者意在/于质不在繁缛若成人丧服初除著朝服禫祭始从玄)
(端今除殇之丧即从/禫服是文不繁缛也)
　　　　乾学案三殇丧礼礼经不详大约节目视成
　　　　人而仪文稍杀之尔今就经文所有者录之
　　　　如右
开元礼三殇之丧始死浴袭及大小敛与成人同其长
殇有棺及大棺中殇下殇有棺灵筵祭奠进食葬送哭
泣之位与成人同其苞牲及明器长殇三分减一中殇
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三分减二唯不复魄无含事办而葬不立神主既虞而
除灵坐其虞祝辞云维年月朔日辰父告子某(兄云告/于弟某)
(弟云昭告/于某兄)日月易往奄及反虞悲念相续心焉如燬(兄/云)
(悲恸猥至情无可处弟云/哀痛无己五情如割也)今以(弟祭兄/云谨以)洁牲嘉荐普淖
明齐溲酒荐虞事于子某(弟某/兄某)魂其飨之(弟祭兄则/云尚飨)适
殇者时享皆祔食于祖无祝文亦不拜(设祔食之坐于/祖之左西向一)
(献而已不祝不拜者以其从食/其祖祝辞末云孙某祔食也)庶子不祔食庶子之适
祔如适殇礼凡无服四岁以上略与下殇同又无灵筵
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坐唯大敛奠而已三岁以下敛于瓦棺葬于园又不奠
政和礼三殇之丧始死浴袭大小敛及葬送哭泣之位
与成人同不复无含办而葬一虞乃除之其虞祝辞云
维年月朔日辰父告子某(若兄云兄告弟某若/弟云弟某昭告某兄)日月易
往奄及反虞悲念相续心焉如燬(兄云悲恸猥至情何/可处弟云哀痛无己)
(五情/如割)今以(弟祭兄则/云谨以)清酌庶羞荐虞事于子某(弟某/兄某)魂
其飨之(弟祭兄/云尚飨)适殇者时享皆祔食
　(陆寅许嫁殇女服议金子尤之妹死走告于予曰予/妹之死距其生十五年矣宜何服予应之曰礼与律)
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　(载之详矣女在室服期殇则降曰女许嫁男子已娶/者勿殇是则宜何服曰期也曰女许嫁勿殇是已礼)
　(不云乎无服之殇哭之以日易月生未三月则不哭/也今俗有襁褓为婚姻而或五六年以夭者服期之)
　(丧母乃已重乎曰固也此情之所未安也礼曰女子/许嫁笄而字解经者曰许嫁十五而笄未许嫁二十)
　(而笄成人之道也故凡言许嫁勿殇者宜断自年十/五以上为成人言之也若曰襁褓而为之服则已过)
　(矣夫礼者先王原人情而以义起者也下殇而为之/服五月中殇之服七月长殇九月其生未三月者不)
　(哭也非三月之内不畜之以子女也又非薄于幼而/厚于长也以为视其以恩相接之浅深缘是而为之)
　(服可以无憾矣其曰许嫁勿殇者盖礼之以成人也/非为襁褓言之也且襁褓而许嫁则亦将襁褓而为)
　(之笄与字乎曰然则宜何如而可曰无服之殇其去/成人也远甚固不可以许嫁而为之服矣其或下殇)
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　(也犹大远于成人也服其服可也其自中殇以上父/子之情已深也则请为中殇者进而服长殇为长殇)
　(者进而服在室之服可也变于礼者之礼也抑又闻/之子之妹亲为母执㸑以供药饵者七年毒发于颐)
　(而竟以是死焉孔子论童汪踦曰能执干戈以卫社/稷虽欲勿殇也不亦可乎推此意也即服期可也)
　
　
　
　
　读礼通考卷第五十七