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读礼通考-清-徐乾学卷五十三

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钦定四库全书
　读礼通考卷五十三　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节十六
　　　丧主
奔丧凡丧父在父为主(注与宾客为/礼宜使尊者)父没兄弟同居各
主其丧(注各为其妻子之丧为/主也祔则宗子主之)亲同长者主之(注父母/没如昆)
(弟之丧宗/子主之)不同亲者主之(注从父昆弟之丧为疏言子/有妻子丧则其父 主案服)
(问云君所主夫人妻太子适妇不云主庶妇若此所言/则亦主庶妇是与服问违者服问所言通命士以上父)
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(子异宫则庶子各自主其私丧今此言是同宫者也兄/弟同居各为其妻子为丧主此言父没同居各主之当)
(知父在同居父主之亲同谓同三年期者若父母丧则/推长子为主昆弟丧亦推长者为主也不同谓从父昆)
(弟亲近自/主之也)
服问君所主夫人妻大子适妇(注言妻见大夫以下亦/为此三人为丧主也)
(疏此三人既正虽国君之尊犹主其丧非此不/主也大夫以下亦为妻及适子适妇为主也)
　(陆佃曰言妻非见大夫以下为此三人为丧主/不必见也曲礼曰公侯有夫人有世妇有妻有)
　(妾/)
　(陈浩曰夫人者君之适妻故云夫人妻大子/适子也其妻为适妇三者皆正故君主其丧)
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丧大记其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主
则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜
为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竞内则
俟之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主(注拜者皆/拜宾于位)
(也为后者有爵摄主为之辞于宾尔不敢当尊者礼也/ 疏此明丧无主使人摄者礼也若有主则男主拜男)
(宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾于寝门内少远/阶下乡云女有下堂为此也无男主亦使女主拜男宾)
(于阼阶下位也子虽幼则以衰抱之为主而人代之拜/宾也为后者不在则有爵者辞者谓主有官爵出行不)
(在而家有丧其摄主无官爵则辞谢于宾云已无爵不/敢拜宾也无爵者人为之拜谓不在之主无官爵其摄)
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(主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡/葬若主行在国外计不可待则殡殡后又不可待则葬)
(可也丧有无后无无主释所以使人摄及以衰抱幼之/义无主则对宾有阙故四邻里尹主之无得无主也)
　(应镛曰有爵者来吊则辞谢不敢见重爵命也无爵/者代之拜此有爵无爵盖系于吊者而注系以为后)
　(不在之人理有不通人之于丧也唯其情之厚者则/吊之初不视其爵之有无而无摄主者亦通大夫士)
　(而言也大夫或吊于士士或吊于大夫其往来初无/常而受吊者不拘为后者之贵贱但吊者之至则随)
　(其人而应之有所辞所拜之不同且摄主所以领宾/而欲吊者之不虚辱尔若如注说则为后不在必身)
　(无爵者于凡有客始一例接之苟有爵则一例辞之/是无事乎接宾也又何以摄主为在礼士不主大夫)
　(之丧士不摄大夫则有爵之丧必有爵者而后主之/矣为主者有爵则受有爵之吊乃为相称又何辞焉)
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杂记主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡
祭不于正室(注祔自为之者以其祭于祖庙也疏妾既/卑贱得主之者崔氏云谓女君 自祔者)
(以其祔祭于祖姑尊祖故自祔庙也妾合祔于妾祖姑/若无妾祖姑则祔于女君可也殡祭不于正室虽摄女)
(君犹下正适故殡之与祭不得在正室庾蔚之云妾祖/姑无庙为坛祭之郑云于庙者崔氏云于庙中为坛祭)
(之此谓摄女君若不摄女君之妾不得为/主则别为坛不在祖庙中而子自主之也)
　(陆佃曰主妾之丧则自祔则妾之丧其主有不主者/矣崔氏谓女君死摄女君也然则练祥使其子主之)
　(曰练祥可矣今曰使于练祥则/又以著虞卒哭其子主之固也)
几主兄弟之丧虽疏亦虞之(注丧事虞祔乃毕事疏此/疏谓小功缌麻丧 虞祔)
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(乃毕虽服缌小功之疏彼既无主亦为之主虞祔之祭/案小记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭)
(郑注云小功缌麻为之练祭可也与此不同者彼承大/功有三年者此则缌小功有三年者故至小祥同于三)
(年故主虞祔也今此言疏者亦虞但虞者谓无服者朋/友相为亦虞祔也故熊氏云主丧者与死者无服谓袒)
(免以外之兄弟经云虞而注连言/祔者以祔与虞相近故连言之)
　　　　乾学案孔疏前既以疏者为小功缌麻后复
　　　　以疏者为无服兄弟何其说之不一也观小
　　　　记大功主人之丧为之练祥再祭则小功主
　　　　人之丧当为之小祥一祭无服兄弟主人之
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　　　　丧当为之虞祔可知也此但言虽疏亦虞孔
　　　　氏后说是也
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主(注此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄/弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使)
(夫之族人妇人外成/主必宜得夫之姓类)夫若无族矣则前后家东西家无
有则里尹主之(注丧无无主也里尹闾胥里宰之属王/度记曰百户为里里一尹其禄如庶人)
(在官者诸侯吊于异国之臣则/其君为主里尹主之亦斯义也)或曰主之而附于夫之
党(注妻之党自主之非/也夫之党其祖姑也)
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　朱子语类门人问杂记此条之说如此令某有姑处
　势正同既无所祔岂忍其神之无归乎朱子荅曰古
　法既废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀
　之别室可也
　(吕坤曰妇无丧主宁用东西家前后家及里尹而不/用女与婿曰女既适人明其为外人也不亦拂情乱)
　(常之甚乎女虽外父母兄弟家然期亲/婿亦缌亲也闾胥里宰于死者何有焉)
　(顾炎武曰此女以姑姊妹𤼵端以戒人不可主姑姊/妹之夫之丧也夫宁使疏远之族人与邻家里尹而)
　(不使妻之党为之主圣人之意盖已逆知后世必有/如王莽假母后之权行居摄之事而篡汉家之统而)
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　(豫为之防者矣别内外定嫌疑自天子至于庶人/一也或曰主之而祔于夫之党是乌知礼意哉)
　(万斯同曰妇人死夫家无族妻党弗得主丧以妇人/外成妻族不可以干夫族也然里尹与东西前后家)
　(宁亲于妻之党乎妻党之亲者不可外人之疏者反/可何不情之甚也愚意下文或人之说当为正礼故)
　(记者附著之而注家反诋以为谬何也傥此说为谬/则记者亦不必言之矣故此条之解断以后说为正)
士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子
则为之置后(注大夫之子得用大夫之礼而士不得也/置犹立也 疏士之子身为大夫而死则)
(父母是士故不可为大夫丧主使此死者之子为主以/其子是大夫适子故得服大夫服为之主前经大夫之)
(适子服大夫服是也若无适子则以庶子当适处若无/庶子则以族人之子当适处皆得用大夫礼所以然者)
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(父贵可以及子故大夫之子得用大夫之礼/子贵不可以及父故父不得用大夫之礼)
　(陈浩曰此最无义理充其说则是子爵高父母/遂不能子之舜可臣瞽瞍皆齐东野人语也)
丧服小记男主必使同姓妇主必使异姓(注谓为无主/后者为主也)
(异姓同宗之妇也妇人外成正疏男主以接男宾女主/以接女宾或无适子适妇为 主以他人摄主若摄男)
(主必使丧家同姓之男若摄妇主必使丧家异姓之女/注又云异姓同宗之妇者谓丧家同宗其妇必与丧家)
(异姓/也)
　(徐师曾曰此言立丧主之义为无主后者言也男主/使同姓虽婿不得与女主使异姓虽姊妹及女不得)
　(与各从/其亲也)
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大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔
而已(注谓死者之从父昆弟来为丧主有三年者谓妻/若子幼少大功为之再祭则小功缌麻为之练祭)
(可也丧疏谓死者无近亲而从父昆弟为之主丧故云/主人 也有三年者谓死者有妻若子妻不可为主而)
(子犹幼少未能为主故大功者主之为之练祥再祭朋/友疏于大功不能为练祥但为之虞祔而已然则大功)
(尚为练祥则虞祔亦为之可知亲重者为之远祭亲轻/者为之近祭故大功为之祥及练小功缌麻为之练朋)
(友但为虞祔也者皇氏云死者有三年之亲大功主者/为主练祥若死 但有大功则大功主者至期小功缌)
(麻至祔若又无期则依服月数而止故杂记云凡/主兄弟之丧虽疏亦虞之谓无三年及期者也)
　(田琼曰刘德议问朋友虞祔谓主幼而为虞祔也若/都无主族神不歆非类当为虞祔否荅曰虞安神也)
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　(祔以死者祔于祖也朋友恩旧欢爱固当/安之祔之然后义备但后日不常祭之尔)
　(应镛曰责人必以其所故同姓之所亲则要以三年/于交游之所厚则期以三月为义必于其可故变除)
　(生者之服饰非亲者不能而安祔死者之精神虽死/者可为之然又必有妻子则为之练祥再祭虽不废)
　(而变除之节可略也凡此皆为死者无主后而虑生/者不能久其事故以亲疏而为之节若尽送往抚孤)
　(之义则虽过于厚而无害也夫死生之相救恤人道/之当然今其身死而又妻子茕弱适无父母兄弟之)
　(至亲也则大功当任其责而至于终丧或其适无小/功之亲也则朋友当任其责而至于逾葬使其不幸)
　(而无大功以为之依则小功以下其可以坐视乎又/不幸而无朋友以为之助则为邻者傥与之旧其可)
　(以恝然乎是以体朋友死无所归于我殡之义则练/祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚)
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　(或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不可/得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃于义)
　(者言之则各有加焉无害也凡遇人之/之急难而处事之变者不可以不知)
大夫不主士之丧(注士之丧虽无主不敢摄大夫以为/主 疏谓士死无主后其亲属有为)
(大夫者尊/不得主之)妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
(注妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭非舅事也祔于祖庙尊/者宜主焉 疏虞与卒哭在寝故其夫或子得主之祔)
(是祔于祖庙其事既重故舅主/之妇之所祔者则舅之母也)
士不摄大夫士摄大夫唯宗子(注士之丧虽无主不敢/摄大夫以为主宗子尊)
(可以摄之子疏士丧无主不敢使大夫兼摄为主士毕/故也若宗 为士而无主后者可使大夫摄主之宗子)
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(尊则可以/摄之也)
　(陆佃曰若应大夫主丧/虽无大夫士不得摄)
　(吴澄曰陆说于文为顺此一节盖言大夫死无主后/其亲属有为士而无为大夫者士之位卑不可摄大)
　(夫而主已死大夫之丧唯宗子为士虽是位卑而宗/子分尊故可以士而摄主大夫之丧也上言大夫不)
　(可主士之丧此则言士不可主大夫之丧注疏说与/上文大夫不主士之丧义重非是宗子谓主丧之人)
　(非谓己死/之人也)
　　　　乾学案此宗子当指生者说若依孔疏则是
　　　　大夫摄士非士摄大夫矣陆氏吴氏之说得
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　　　　之
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主(注/亲)
(质不崇敬也属疏谓在国主人之丧服未除有兄弟自/他国至谓五 之亲从远归奔者也免必有时若葬后)
(唯君来吊虽非时亦免崇敬欲新其事故/也若兄弟非时而奔则主人不须免也)
诸侯吊于异国之臣则其君为主(注君为之主吊臣恩/为己也子不敢当主)
(中庭北面哭不拜为疏君无吊他臣之礼若来在此国/遇主国之臣丧时 彼君之故而吊故主国君代其臣)
(之子为主案士丧礼君吊主人中庭拜稽颡成踊彼为/主人故中庭拜今邻国君吊君为主拜宾则主人不拜)
(曾子问称季桓子之丧卫君来吊鲁君为/主季康子拜而稽颡故讥其丧有二主)
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曾子问曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与(注怪时/有之)孔
子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上(疏尝禘/郊社之)
(时虽众神并在犹先尊后卑一一/祭之不一时总祭故云尊无二上)未知其为礼也昔者
齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主
自桓公始也(注伪犹假也举兵以迁庙主/行无则主命为假主非也)丧之二孤则
昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请吊哀公辞不
得命公为主客入吊康子立于门右北面公揖让升自
东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位
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有司弗辩也今之二孤自季康子之过也(注辩犹正也/若康子者君)
(吊其臣之意也邻国之君吊君为之主主人拜稽颡非/也当哭踊而已灵公先桓子以鲁哀公二年夏卒桓子)
(以三年秋卒是出公也也疏有司谓当时执事之有司/畏康子之威不敢辩正 曾子时去桓公已远二主行)
(之已久故云自桓公始康子正当孔子之时未知后代/行之与否不得云自季康子始但见当时失礼故云康)
(子之/过也)
　(方悫曰丧有孤则哀之所主庙有主则神之所依二/孤则莫适为主二主则莫适为依是岂礼之意哉然)
　(后世行之者盖自桓公/始之季康子之过也)
春秋隐公三年夏四月辛卯尹氏卒
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公羊傅外大夫不卒此何以卒天王崩诸侯之主也(注/时)
(天王崩鲁隐往奔尹氏主殡赞诸侯与/隐交接而卒恩隆于王者则加礼录之)
谷梁傅外大夫不卒此何以卒之也于天子之崩为鲁
主故隐而卒之
春秋定公四年秋七月刘卷卒
谷梁傅此不卒而卒者贤之也寰内诸侯也非列土诸
侯此何以卒也天王崩为诸侯主也(注昭二十二年景/王崩当以宾主之)
(礼相接能为诸/侯主所以为贤)
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通鉴秦庄襄王七年韩王往吊信陵君其子荣之以告
子顺子顺曰必辞之以礼邻国君吊君为之主今君不
命子则子无所受韩君也其子辞之
通典晋韩伯为殷灵符问或人荅云昔亡伯丧未除而
祖母见背从兄不废父丧主而为主居庐郤太尉来吊
不以为非礼也　宋庾蔚之谓父丧内祖亡则应兼主
二丧
晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而母亡云何范宣荅
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曰一身当为两丧之主　庾蔚之谓应别室为庐兼主
二丧
有祖丧而父亡立庐议宋孟氏问曰嗣子今为孟使君
持重光禄丧庭便无复主位于礼云何周续之云礼无
晓然之文意谓嗣子宜兼持重正位之丧岂可阙三年
正主邪
梁天监四年安成国刺称庙新建欲尅今日迁立所生
吴太妃神主国主既有妃丧欲使臣下代祭明山宾议
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以为不可宜待王妃服竟亲奉盛礼
开元礼凡主兄弟之丧虽疏必虞(此为兄弟或在他方/或无后嗣而为之主)
朱子家礼立丧主(凡主人谓死者长子无则/长孙承重者专奉馈奠)主妇(谓死/者之)
(妻无则主/丧者之妻)
　朱子语类朱子荅妻踰期孰为祭主之问云此未有
　考但司马氏大小祥祭已除服者皆与则主祭者虽
　已除服亦何害于主祭但用吊服或忌日之服可也
　　朱子荅朔祭子为主之问云凡丧父在父为主子
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　无主丧之礼父没兄弟同居各主其妻子之丧　长
　子死则主父丧用次子不用侄今法如此宗子法立
　则用长子之子此法已坏只从今法　问今制夫为
　妻服期子为母齐衰三年则夫之大祥乃子小祥之
　祭子之大祥禫祭夫已无服可以夫为祭主祝辞曰
　夫某为子某荐其祥事如曾子问宗子为介子之礼
　可乎朱子荅云今礼几筵必三年而除则小祥大祥
　之祭皆夫主之但小祥之后夫即释服大祥之祭夫
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　亦须改其祝辞亦不必言为子而祭　李孝述问云
　先兄居适长已娶无子而没或以为母在宜用尊厌
　之例不须备礼如何朱子荅云宗子成人而无子当
　为立后尊厌之说非是又问谁主其丧朱子荅云既
　已立后何有此疑又问云先兄尝抱一襁褓之子为
　嗣既没孝述以其未胜丧又别无同居长上遂自主
　丧两月而此子卒前者仰问不曾言及先兄将葬孝
　述复求从兄之子为之后亦在襁褓孝述仍主祠板
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　之题而从弟称既领尊教始悟其非犹疑不能执丧
　问之伯量彼云尝以此仰问先生荅云有摄主愚案
　丧大记云子幼则以衰抱之人为之拜是当以孝述
　摄也乃欲俟练祭换栗板时易题所称复虑先兄之
　后为同宗子之子不如亦谓之适孙否若可谓适孙
　则庙祭当使为主未知襁褓之子即可主祭为复待
　其成人或稍长邪若即可主祭则今祠板之变固合
　异日迁庙之称矣如或未可则今日易从子称异日
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　复易从弟称有渎慢之嫌又案丧服小记云妇之丧
　虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之所主不同而各
　有所宜不嫌数更则异日再易祠板所称恐亦无害
　又众议以为必以幼子主之理势方顺孝述于换栗
　板日已更称矣不知是否先生批云摄主但主其事
　名则宗子主之不可易也细考曾子问诸说可见
明会典立丧主(谓长子无/则长孙)主妇(亡者之妻无则/主丧者之妻)
　(王廷相荅刘远夫论丧礼书承示父母母亡父自主/其丧之论窃详先儒多以丧服小记为据今考之小)
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　(记云妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之郑/氏注曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭祭妇非舅事也)
　(祔于祖庙尊者宜主焉及考士虞礼祝辞云哀子某/哀显相夙兴夜处不宁敢用洁牲刚鬣香合嘉荐普)
　(淖明齐溲酒哀荐祫事卒哭祝辞云哀子某来日隮/祔尔于皇祖某甫尚飨祔祭祝辞云孝子某孝显相)
　(夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁用尹祭嘉荐普/淖普荐溲酒适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫尚飨)
　(由此三辞观之皆其子主祭事矣今详小记之义盖/谓诸子之妇亡者无子则虞卒哭之祭其夫主之有)
　(子则其子主之至于祔庙则其舅主焉尔谓之舅与/妇对言也非谓父在母丧之云也家礼本之书仪或)
　(者缘此而误遂以虞卒哭并祔通为父主之也仆初/纂时亦止据家礼注书入未至详考遂以后不伦尔)
　(承教多谢然仆窃有说焉夫在妻亡有有子者有无/子者有子者固为祭之矣而无子者其夫自主亦礼)
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　(也古今诸礼书皆无明證若以仪礼及家礼祭仪论/之皆子祀父母之文也以夫行之于妻仍为过重今)
　(宜斟酌纂之何如且如父在母亡其子仍依诸礼主/虞祔卒哭祥禫之祭但其父略先拜奠以休他所而)
　(后长子率诸子孙内外之人举行其夫在妻亡而无/子者亦当别定节仪比之子祭父母少为简省另为)
　(祝文去其夙兴夜处哀慕不宁及叩地号天五情糜/溃之辞如此庶得礼意周尽而于先王礼之未备者)
　(有所裨补家礼立丧主之下注子再为更定丧服小/记之说不必尽以为准亦无不可者何也仪礼乃圣)
　(经而礼记多出于/汉儒之杂故也)
　(汪琬曰或问丧必有主与曰礼丧有无后无无主然/则孰为之主曰惟冢子与其妇礼所谓主人主妇是)
　(也支子不在列与曰虽在列不敢主之也何为其不/敢也曰非傅重也曾子问曰丧无二孤此之谓也亲)
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　(戚故旧亦可主与曰可古者丧必讣讣必哭哭则必/有吊者孔子之哭子路也身为之主其哭伯高也使)
　(子贡为之主皆是然则父母之丧可使他人主之与/曰不可礼父不主庶子之丧夫不主妾之丧舅不主)
　(诸妇之丧妻之党不主姑姊妹之夫之丧吾未閒执/亲之丧而使他人主之者也无主后则如之何有摄)
　(主礼大夫而无主后宗子为士者可摄也宗子为士/而无主后大夫可摄也何为其使大夫摄曰公子有)
　(宗道焉非宗子而特起为大夫者亦有宗道故也无/宗子则又如之何曰无宗子是无族也礼无族则前)
　(后家东西家主之无有则里尹主之是摄主之变也/然则今之吴人有丧也或使同姓士大夫护之讣告)
　(必厕名其閒其殆古之摄主与曰是与摄主不同护/丧之名不见于经朱子家礼使子若弟知礼者为之)
　(有丧事则必禀之前明集礼则兼用孙吾未闻士/大夫而执弟与子孙之役者也虽谓之非礼可也)
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　(万斯大学礼质疑武林张仲嘉著齐家宝要有云父/母之丧长子为主无则次子或长孙主之予谓当改)
　(云无长子则长孙主之此古人重适之意因引公仪/仲子舍孙立子孔子曰立孙为据友人吴秉季谓予)
　(曰有次子而以孙主丧恐世俗难行且子所引乃卿/大夫之礼士庶之家不必然予曰某所言者古今之)
　(通义也君之所虑者末俗之私见也子亦知适孙为/主即承重之谓乎曰虽承重犹当次子主之予曰若)
　(是有未明乎承重之谓矣古人于子无问众寡为父/后者止适长一人是谓适子父老则傅重父没为丧)
　(主适子死则父报之故丧服父为长子斩傅曰正体/于上又乃将所传重也注云重其当先祖之正体又)
　(以其将代己为宗庙主也此重之义也适子死则适/孙为后丧服傅曰有适子者无适孙注云适子在则)
　(皆为庶孙必适子死乃立适孙适孙为祖后也为祖/后则凡适子之事皆适孙承之故祖父卒服斩与子)
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　(为父同此承重之义也夫祖非无庶子而必以适孙/为后则知所谓正体之重庶子不得傅之矣庶子不)
　(得傅重则为丧主者非适孙而谁庶子何以不得傅/重也小记曰庶子不为长子斩不继祖与祢故也注)
　(云尊先祖之正体不二其统也大傅曰庶子不祭明/其宗也观此则庶子不得傅重可知矣不得傅重而)
　(得为丧主乎使庶子而可为丧主则适孙可无承重/矣使适孙而不为丧主则所谓承重者为何矣今天)
　(下丧礼废坏独适孙承重律令著之通俗行之稍见/古人为后之义于此而更忽之则古意亡矣士君子)
　(之所深忧也曰适孙为主庶子反无所事乎曰非也/丧主者丧礼所为主人也庶子者丧礼所谓众主人)
　(也古礼唯擗踊哭泣衰服苴绖众主人所同而拜宾/送宾及祝辞之称与凡成礼于丧中者主人所独今)
　(世居丧仪节大异古初子孙不分适庶槩施而无别/孰谓其无所事也曰然则庶子于父丧亦各有所重)
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　(适孙何以得专主邪曰庶子之均其仪节亦庶子之/不欲自异于适尔谓各有所重何以庶子先父而死)
　(者其子不为祖承重乎观此则庶子无所重而重在/适孙也庶子虽叔父之尊不得以其为兄子而厌之)
　(矣曰庶子虽不厌然居丧仪节适庶既均适孙之为/主者于何见之曰势重者难返欲一旦复古礼于今)
　(日有所不能就今言今唯祝辞及名刺之通于外者/先适孙而后庶子存古意什一于千百而已矣曰如)
　(适孙复死则如之何曰今制不有曾玄承重者乎谓/之承重则母问曾玄服斩与孙承重同服同则其为)
　(丧主亦无不同次子亦不得而专之也故次子为丧/主者必长子无子或适孙曾无子不得已而后为之)
　(乃可尔古人无子孙者兄弟主之无兄弟者族人主/之无族人则前后家东西家或尹里主之盖丧有无)
　(后无无主圣人尽礼之变而为之制若言其常礼则/适子适孙适曾孙适玄孙之为丧主其可得而移易)
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　(也/哉)
　(张献翼曰予长嫂没长兄会试在燕京予在傍荅吊/者之拜因而谢焉记云为赐而来者拜之况嫂叔乎)
　(及举殡则吾兄主之可无事于荅拜矣/此等之礼随时斟酌不可预定者也)
　　　摄主
曾子问曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大
夫士从摄主北面于西阶南(注变于朝夕哭位也摄/主上卿代君听国政)大
祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命母哭(注将有/事宜清)
(静也裨冕者接神则祭服也诸侯之卿大夫所服裨/冕絺冕也玄冕也士服爵弁服大祝裨冕则大夫)祝
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声三告曰某之子生敢告(注声噫歆警神也/某夫人之氏也)升奠币于
殡东几上哭降(注几筵于殡/东明继体也)众主人卿大夫士房中皆
哭不踊(注众主人君之/亲也房中妇人)尽一哀反位遂朝奠(注反朝/夕哭位)小
宰升举币(注所主也举而下埋之阶间生疏熊氏云下/称奠币于殡东则此告世子 谓既殡以后)
(若未殡之前则世子生亦不告卿大夫士等皆衣衰服/北面文不言者以下文云大祝裨冕明卿大夫等不裨)
(冕士丧礼朝夕哭大夫即位于门外西面北上外兄弟/在其南南上宾继之北上若其门内位主人堂下直)
(东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南是/朝夕内外哭位皆在东方也今乃从摄主北面于西阶)
(南故云变于朝夕哭位也必于西阶南者以将告殡近/殡位故也欲往告殡故升自西阶若于堂下告则大远)
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(堂上告则大近殡故升阶尽等级即不升堂将有告事/宜静故命母哭天子诸侯在殡宫则有几筵大夫士大)
(敛有席虞始有几然殡宫几筵为朝夕之奠常在不去/今更特设几于殡东当明世子是继体之贵故于常几)
(筵之外别特设之案士丧礼每日之旦于朝夕哭位先/哭而后行朝奠朝奠了又哭今因西阶前哭毕反此朝)
(夕哭位于位不更哭即行朝奠礼谓一时兼哭两事故/云遂朝奠所主币必知埋之阶间者下文云师行主命)
(反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶/之间故知此币亦埋之阶间也)三日众主人卿大夫
士如初位北面(注三日负子日/也初告生时)大宰大宗大祝皆裨冕
少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止(注宰/宗人)
(诏赞君/事者)子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声
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三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭(注奉子/者拜哭)祝宰
宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子
踊房中亦踊三者三袭衰杖(注踊袭衰杖/成子礼也)奠出(注亦谓/朝奠)
大宰命祝史以名遍告于五祀山川(注因负子名之丧/于礼略也 疏三)
(日之朝自众主人以下悉到西阶下列位如初日子生/之仪也以子自为主故不云从摄主也大宰大宗大祝)
(皆裨冕者奉子接神故服祭服此大宰大宗等亦从子/升堂故下文云祝宰宗人降东反位既言降明其时当)
(在堂此经不云升堂者文不具尔少师奉子以衰者少/师主养子之官又奉子故与子皆著衰也入门入殡宫)
(门也众主人及诸臣并已先列位而哭今祝宰宗三人/将子入门见故命门内在位者止哭也前告是初生日)
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(哀甚故祝升阶乃命止哭今三日哀已微杀故子入门/而哭则止也子升自西阶者谓世子不忍从先君之阶)
(升故由西阶升于时大宰大宗及祝亦升不言从者以/子为主也殡前北面者殡以东为前谓当殡之东梢南)
(北面也祝立于殡东南隅者祝在子之西而北面当殡/之东南也其宰及宗人皇氏云以次立于子之东皆北)
(面若其须诏相之时或就子前而西南也祝声三者亦/谓警神也前告生哀甚故尽阶不升堂此见子须近殡)
(故进立于殡东南隅既警神之后祝乃告曰夫人某氏/之子某从执事宰宗人等敢见告讫奉子之人拜而稽)
(颡乃哭不踊者未即位故也皇氏云于时未立子名不/得云某氏之子某从执事下有某字者误也今案定本)
(及诸本皆有某字子升堂之时大宰即位立名告殡云/某之子某祝宰宗人等以子稽颡哭故亦哭每踊三度)
(为一节如此者三故云三者三降东反位者堂上皆降/反东在下者皆东反朝夕哭位降者谓降自西阶也皆)
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(袒者以初堂上堂下之哭非正位故不袒今反朝夕哭/位故皆袒子踊房中亦踊者以上文子不踊房中亦不)
(踊至此乃皆踊也当子踊之时亦袒也故下注云踊袭/衰杖成子礼也既云袭明初时袒也知朝奠非特奠者)
(在殡无特告奠之故法也案内则及左傅桓六年皆三/月乃名之今因负子三日即名之以丧事促遽于礼简)
(略不暇待三月也上见殡之时既以名告故/云某之子某非谓告山川之时始作名也)
曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大
宗从大祝而告于祢(注告/生也)三月乃名于祢以名遍告及
社稷宗庙山川(注祢父殡宫之主也既葬讫殡庶尸柩/唯有主在故告于主渐神事之故也直)
(云三人告祢不云摄主者葬时摄主已弁绖葛以交神/明葬竞又服受服丧之大事便毕摄主无复有此事故)
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(子生则摄主不复与群臣列位西阶下也不云裨冕者/未葬尚裨冕葬后不言自显也不言束帛凡告必制币)
(从之可知也不言尽阶不升者三人例是升者非不升/也不言某之子生敢告者亦自可知也三月乃名于祢)
(者葬后神事之故依平常之礼三日不见也三月乃见/因见乃名从见之人与告生不异故不重言也虽三日)
(不见其成服衰绖自依常礼也前不/云社稷宗庙此不言五祀互相明也)
　　　立后
檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉(注故为非礼以讥仲子/也礼朋友皆在他邦乃)
(袒/免)仲子舍其孙而立其子(注此其所立非也公仪盖鲁/同姓周礼适子死立适孙为)
(后/)檀弓曰何居我未之前闻也(注居读为姬姓之姬齐/鲁之间语助也前犹故)
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(也/)趋而就子服伯子于门右曰仲子舍其孙而立其子
何也(注去宾位就主人兄弟之贤者而问之子服/伯子盖仲孙蔑之玄孙子服景伯蔑鲁大夫)伯子
曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武
王微子舍其孙腯而立衍也夫仲子亦犹行古之道也
(注伯子为亲者隐尔立子非也文王立武/王权也微子适子死立其弟衍殷礼也)子游问诸孔
子孔子曰否立孙(注据周礼非疏公仪仲子亡檀弓与/之为友又 处他邦为之著免故为)
(重服讥其失礼也注云宾位者案宾之位随主人而变/小敛之前主人未忍在主位有事在西阶下则宾亦入)
(门西吊于西阶下故士丧礼君使人襚主人拜送拜宾/即位西阶下东西郑云未忍即主人位也小敛之后尸)
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(则出堂廉然后有饰主人位则在阼阶下西面宾吊者/入门东于东阶下吊也故士丧礼小敛讫男女奉尸侇)
(于堂主人降自西阶即位踊袭郑云即位踊东方位也/则众主人不接宾𤼵初在东尔而檀弓之来当在小敛)
(之前初于西阶行讥吊而主人未觉后乃趋向门右问/伯子焉知小敛前者以仲子初丧即正适庶之位故也)
(未小敛而著免者故为非礼之吊亦异常也然则子游/之吊惠子是小敛后也故服衰而在门东故郑云大夫)
(家臣位在宾后又/云在门内北面也)
　(方悫曰免之为服特施于五世之亲而朋友死于他/邦者亦服之仲子之于檀弓既非五世之亲又非死)
　(于他邦檀弓为之免焉盖服非/所服之服以讥立非所立耳)
　(应镛曰檀弓然而不复言子游疑而复求正非/夫子明辨以示之孰知舍孙立子之为非乎)
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　(马骕曰史记云微子卒立其弟衍家语亦同然礼记/公仪仲子舍其孙而立子子服伯子引此以为况详)
　(其文义则仲似/微子之次子矣)
　　　　乾学案管蔡世家云武王立伯邑考既已前
　　　　卒矣又云伯邑考其后不知所封可见伯邑
　　　　考仍有子文王以其死舍其子而立次子发
　　　　也此解与马氏相吻合
司寇惠子之丧(注惠子卫将军文子弥牟/之弟惠叔兰也生虎者)子游为之麻
衰牡麻绖(注惠子废适立庶为之重服以/讥之麻衰以吉服之布为衰)文子辞曰子
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辱与弥牟之弟游(注谢其/存时)又辱为之服敢辞(注止之/服也)子
游曰礼也文子退反哭(注子游名习礼文子亦/以为当然未觉其所讥)子游趋
而就诸臣之位(注深讥之大夫之/家臣位在宾后)文子又辞曰子辱与
弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞(注止之/在臣位)子
游曰固以请(注再不/从命)文子退扶适子南面而立曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复
位(注觉所讥也虎适子名文子亲扶而辞敬子/游也南面而立则诸臣位在门内北面明矣)子游趋
而就客位(注所讥行叔疏世本灵公生昭子郢郢生文/子木及惠 兰兰生虎为司寇氏文子生简)
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(子瑕瑕生卫将军文氏然则弥牟是木之字子游既与/惠子为朋友应著吊服加缌麻带绖今乃著麻衰牡麻)
(绖故云重服讥之麻衰以吉服之布为衰者案诗云麻/衣如雪又间傅大祥素缟麻衣皆吉服之布称麻故知)
(此麻衰亦吉服之布案吊服锡衰十五升去其半疑衰/十四升今子游麻衰乃吉服十五升轻于吊服而云重)
(服以讥之者据牡麻绖为重吊服弁绖大加缌之绖一/股而环之今乃用牡麻绞绖与齐衰绖同故云重也大)
(夫之宾位在门东近北则大夫之家臣位亦在门东而/近南并皆北向故在宾后也故卢云丧宾后主人同在)
(门东家臣宾后则近南也然郑亦不知臣定位今以此/为證故云明矣子游吊在臣位适子既向南面对子游)
(故知臣位在/门内北面也)
　(高郢子游麻衰议书曰盛德不狎侮使弥牟能知礼/邪是君子也当直言以救失为不知礼邪是小人也)
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　(当矜其不能提耳喻之何狎侮之为乎观文子未正/虎位非不知也重违惠子之志将候告者而行之偃)
　(奈何以广自许以狎待人重其语言轻其重服乘人/之失伐己之明又非美之位不可谓无辱且多识前)
　(言以匡其失而回遹若此设使立人之朝谋人之政/至于讲大礼临大节献可替否任贤去邪言可得闻)
　(乎无以乃裂冠毁冕行怪而已矣远观望之未见其/可直人不以其直也不敢以道徇物而忘其身赴井)
　(救人伤教害义殆/非所谓习礼者矣)
　(马晞孟曰死丧之威致哀戚者惟兄弟而已若朋友/皆在他邦而无宗族兄弟乃得施亲亲之恩相为袒)
　(免檀弓之免子游之麻绖皆非在他邦者也而其服/有过焉以为仲子之舍孙惠子之立庶而父兄不能)
　(正是犹无亲也檀弓子游虽有朋友之道欲正而不/可得故重为之服所以视其亲言唯亲则有可正之)
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　(恩就臣之位所以视其臣/言唯臣则有可正之义)
　(邵宝曰公仪仲子舍孙立子而檀弓吊之以免司寇/惠子舍适立庶而子游吊之以麻衰礼欤非礼也然)
　(则二子之服之也何居将以明礼也将以明礼而自/蹈于非礼可乎昔者孟子尝以仁术为言假非礼以)
　(起问者而率人于礼近/于术矣何不可之有)
石骀仲卒(注骀仲卫大/夫石碏之族)无适子有庶子六人卜所以为
后者曰沐浴佩玉则兆(注齐絜则/得吉兆)五人者皆沐浴佩玉
石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩
玉(注心正/且知礼)石祁子兆卫人以龟为有知也
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　(方悫曰曲礼云居丧之礼头有创则沐身有痬则浴/非有创疡固不可以沐浴矣玉藻云凡带必有佩玉)
　(唯丧否非去丧固不可以佩玉矣执亲之丧而沐浴/佩玉是忘孝忘礼也唯石祁子不为之龟之独兆于)
　(祁子为/有知也)
公羊传公(注隐/公)何以不言即位成公意也何成乎公之
意公将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而
卑其为尊卑也微国人莫知隐长又贤诸大夫拔隐而
立之隐于是焉而辞立则未知桓之将必得立也且如
桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故凡隐之立为桓
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立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤立子以
贵不以长(注适谓适夫人之子尊无与敌故以齿子谓/左右媵及侄娣之子位有贵贱又防其同时)
(而生故以贵也礼适夫人无子立右媵右媵无子立左/媵左媵无子立适侄娣适侄娣无子立右媵侄娣右媵)
(侄娣无子立左媵侄娣质家亲亲先立弟文家尊尊先/立孙其双生也质家据见立先生文家据本意立后生)
(皆所以/防爱争)桓何以贵母贵也(注据桓/母右媵)母贵则子何以贵子
以母贵母以子贵
宋宣公谓缪公曰以吾爱与夷则不若爱女以为社稷
宗庙主则与夷不若女盍终为君矣(注与夷者宣公之/子缪公者宣公之)
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(弟/)宣公死缪公立缪公逐其二子庄公冯与左师勃(注/左)
(师官勃/名也)曰尔为吾子生毋相见死毋相哭(注所以/远绝之)与夷
复曰先君之所为不与臣国而纳国乎君者以君可以
为社稷宗庙主也今君逐君之二子而将致国乎与夷
此非先君之意也且使子而可逐则先君其逐臣矣缪
公曰先君之不尔逐可知矣(注尔女也可知/者欲使我反国)吾立乎此
摄也(注暂摄行君事不/得傅与子也谦辞)终致国乎与夷庄公冯弑与夷
(注冯与督共弑在桓二年危之于此者/死乃反国非至贤之君不能不争也)故君子大居正
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(注明修法守正/最计之要者)宋之祸宣公为之也(注言死而让/开争原也)
左傅襄公三十一年六月辛巳公薨立胡女敬归之子
子野(注胡归姓之国/敬归襄公妾)次于季氏秋九月癸巳卒毁也(注/过)
(哀毁瘠以/致灭性)立敬归之娣齐归之子公子裯(注齐谥裯/昭公名)穆
叔不欲曰大子死有母弟则立之无则立长(注立庶子/则以年)
年钧择贤义钧则卜古之道也(注先人事后卜筮/也义钧谓贤等)非适
嗣何必娣之子(注言子野/非适嗣)且是人也居丧而不哀在戚
而有嘉容是谓不度不度之人鲜不为患若果立之必
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为季氏忧武子不听卒立之比及葬三易衰衰衽如故
衰(注言其嬉/戏无度)于是昭公十九年矣犹有童心君子是以
知其不能终也
哀公三年秋季孙有疾命正常曰无死(注正常桓子之/宠臣欲付以后)
(事故敕令/勿从已死)南孺子之子男也则以告而立之(注南孺子/季桓子之)
(妻言若生男/告公而立之)女也则肥也可(注肥康/子也)季孙卒康子即位
既葬康子在朝(注在公/朝也)南氏生男正常载以如朝告曰
夫子有遗言命其圉臣曰南氏生男则告于君与大夫
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而立之今生矣男也敢告遂奔卫康子请退(注退避/位也)公
使共刘视之(注共刘/鲁大夫)则或杀之矣乃讨之(注讨/杀者)召正常
正常不反(注畏康子也傅/备言季氏家事)
宋书礼志大明二年六月有司奏凡侯伯子男世子丧
无嗣求进次息为世子检无其例下礼官议正博士孙
武议案晋济北侯荀勖长子连卒以次子辑拜世子先
代成准宜为今例博士傅郁议礼记微子立衍商礼斯
行仲子舍孙姬典攸贬历代遵循靡替于旧今胙土之
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君在而世子卒厥嗣未育非孙之谓愚以为次子有子
自宜绍为世孙若其未也无容远搜轻属承纲继体傅
之有由父在立子允称情典曹郎诸葛雅之议案春秋
傅云世子死有母弟则弟无则立长年钧择贤义均则
卜古之制也今长子蚤卒无嗣进立次息以为世子取
诸左氏理义无违又孙武所据晋济北侯荀勖长子卒
立次子亦近代成例依文采比窃所允安谓宜开许以
为永制参议为允诏可
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大明四年九月有司奏陈留国王曹虔季长兄虔嗣蚤
卒季袭封之后生子铣以继虔嗣依例应拜世子未详
应以铣为世子为应立次子锴太学博士王温之江长
议并以铣为正嗣太常陆澄议立锴右丞徐爰议谓礼
后大宗以其不可乏祀诸侯世及春秋成义虔嗣承家
傅爵身为国王虽薨没无子犹列昭穆立后之日便应
即纂国统于时既无承继虔季以次袭绍虔嗣既列庙
飨故自与世数而迁岂容烝尝无阙横取他子为嗣为
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人胤嗣又应恭祀先父案礼文公子不得祢诸侯虔嗣
无缘降庙就寝铣本长息宜还为虔季世子诏如爰议
北齐书刁柔傅天保中柔为中书舍人参议律令时议
者以为立五等爵邑承袭者无适子立适孙无适孙立
适子弟无适子弟立适孙弟柔以为无适孙立适曾孙
不应立适子弟议曰柔案礼立适以长故谓长子为适
子适子死以适子之子为适孙死则曾玄亦然然则适
子之名本为傅重故丧服曰庶子不为长子三年不继
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祖与祢也礼记公仪仲子之丧檀弓曰何居我未之前
闻仲子舍其孙而立其子何也子服伯子曰昔者文王
舍伯邑考而立武王发微子舍其孙盾而立弟衍仲子
亦犹行古之道也郑注伯子为亲者讳尔立子非也文
王之立武王权也微子适子死立其弟衍殷礼也子游
问诸孔子孔子曰否立孙注曰据周礼然则商以适子
死立适子之母弟周以适子死立适子之子为适孙故
春秋公羊之义适子有孙而死质家亲亲先立弟文家
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尊尊先立孙丧服云为父后者出母无服小记云祖父
卒而后为祖母后者三年为出母无服者丧者不祭故
也为祖母三年者大宗傅重故也今议以适子孙死而
立适子母弟者则为父后矣适子母弟本非承适以无
适故得为父后则适孙之弟理亦应得为父后则是父
卒然后为祖后者服斩既得为祖服斩而不得为傅重
者未之闻也若用商家亲亲之义本不应适子死而立
适孙若从周家尊尊之文又岂宜舍其子而立其弟或
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文或质愚用惑焉小记复云适妇不为舅姑后者则舅
姑为之小功注云谓夫有废疾他故若死无子不受重
者小功庶妇之服凡父母于子舅姑于妇将不传重于
适及将所傅重者非适服之皆如众子庶妇也言死无
子者谓绝世无子非谓无适子如其有子焉得云无后
夫虽废疾无子妇犹以适名适名既在而欲废其子者
其如礼何礼有损益代相沿革必谓宗适可得而变者
则为后服斩亦宜有因而改
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唐律诸立适违法者徒一年即适妻年五十以上无子
者得立庶以长不以长者亦如之
　疏议曰立适者本拟承袭适妻之长子为适子不依
　此立是名违法合徒一年即适妻年五十以上无子
　者谓妇人年五十以上不复乳育故许立庶子为适
　皆先立长不立长者亦徒一年故云亦如之依令无
　适子及有罪疾立适孙无适孙以次立适子同母弟
　无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟立庶
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　孙曾玄以下准此无后者为户绝
唐六典吏部司封郎中员外郎掌邦之封爵诸王公侯
伯子男若无适子及罪疾立适孙无适孙以次立适子
同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟
立庶孙曾玄以下同此无后者国除
宋史礼志神宗熙宁八年礼院请为祖承重者依封爵
今立适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子
立适孙同母弟如又无之即立庶长孙行斩衰服于是
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礼房详定古者封建国邑而立宗子故周礼适子死虽
有诸子犹令适孙傅重所以一本统明尊尊之义也至
于商礼则适子死立众子然后立孙今既不立宗子又
未尝封建国邑则适孙丧祖不宜纯用周礼若适子死
无众子然后适孙承重即适孙传袭封爵者虽有众子
犹承重时知庐州孙觉以适孙解官持祖母服觉叔父
在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘次庄
请祖母亡有适曾孙次庄为适孙同母弟在法未有庶
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孙承重之文诏下礼官立法自今承重者适子死无诸
子即适孙承重无适孙适孙同母弟承重无母弟庶孙
长者承重曾孙以下准此其傅袭封爵自依礼令
　(陈祥道礼书子服父三年父以尊降服子期而长子/三年以其傅重也孙服祖期祖以尊降服孙大功而)
　(服适孙期亦以其傅重也若适子在而适孙死则祖/亦服大功以其有适子者无适孙也适子不在而祖)
　(死则适孙亦服三年以其无适子者适孙承其服也/然则古者父死立适子适子死立适孙上以后先祖)
　(下以收族人谓之大宗大宗不可以绝故无子则族/人以支子后之凡以尊正统而重适嗣也春秋左氏)
　(传曰太子有母弟则立之无则立长年均择贤义均/则卜又曰王后无适则择立长年均以德德均以卜)
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　(以为太子死而无后则立适子之母弟以其犹出于/适室也无母弟则立庶长以其不得已而立妾子之)
　(长也立妾子之长则无间于贵贱公羊曰立适以长/不以贤立子以贵不以长桓何以贵母贵也何休曰)
　(礼适夫人无子立右媵子右媵无子立左媵子左媵/无子立适侄娣子适侄娣无子立右媵侄娣子右媵)
　(侄娣无子立左媵侄娣子不识何据云然邪夫适室/所以配君子奉祭祀者也媵与侄娣所以从适室广)
　(继嗣者也故内则以冢子母弟为适子书以母弟与/王父同其重则太子死而无后立太子之母弟可也)
　(均妾庶也而立其母之贵者可乎左氏曰非适嗣何/必娣之子又曰王不立爱公卿无私盖言此也礼言)
　(为后者也有正体而不傅重适子有罪疾是也有傅/重而非正体庶孙为后是也有体而不正庶子为后)
　(是也有正而不体适孙为后是也然传至适孙适孙/无后则必立适孙之弟犹太子之母弟也礼为族人)
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　(以支子后之盖自其无弟者言之也今令文诸王公/侯伯子男皆子孙承适者傅袭若无适子及有罪疾)
　(立适孙无适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子/无庶子立适孙同母弟无母弟立庶孙曾孙以下准)
　(此若然是无适孙则舍适孙母弟而上取适子之兄/弟无适曾孙则舍适曾孙母弟而上取适孙之兄弟)
　(适子之子宜立而不立适子之兄弟不宜立而立之/是绝正统而厚旁枝矣与礼大宗不可绝云不亦异)
　(乎/)
元史世祖至元四年诏诸用荫者以适长子若适长子
有废疾立适长子之子孙曾玄同如无立适长子同母
弟曾玄同如无立继室所生如无立次室所生如无立
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婢子如绝嗣者旁荫其亲兄弟各及子孙如无旁荫伯
叔及其子孙
明会典凡封爵典制洪武初定亲王适长子年及十岁
立为王世子如或以庶夺适轻则降为庶人重则流窜
远方王世子承袭亲王朝廷遣人行册命之礼如无适
长子以庶长子承袭亲王次适子及庶子年至十岁皆
封郡王郡王受封并郡王适长子袭封者亦行册命之
礼如无适长子以庶长子承袭世子适长子封世孙郡
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王适第一子封长子长子适第一子封长孙　万历十
年议准亲王薨逝其子应袭封及世孙承重者先请敕
管理府事俟服制已满方许请封不得服内陈乞若薨
而绝嗣许亲弟亲侄进封为亲王如无亲弟亲侄以次
推及伦序相应者进封该有期功服制亦先请敕管理
府事俟本等服制满日请封日后子孙除承袭亲王外
其馀俱照依原封世次受以本等爵级不准加封若嘉
靖四十四年例前加封者姑准照常傅袭例后加封者
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查照世次改正　凡庶子袭封万历十年议准就郡王
娶有内助妾媵不论入府先后己未加封所生之子皆
为庶子如适子有故庶子袭封父爵定以庶长承袭若
有越次承袭朦胧奏扰者将本宗参罚究治辅导官并
同谋拨置之人行巡按御史提问拟罪
凡袭职替职洪武二十六年定军官亡故年老征伤须
以适长男承袭替职或适长男蚤丧及笃疾残疾则以
适孙袭替如无适子孙则庶长子袭替若适庶子孙俱
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无方许弟侄袭替　永乐二年题准军职正妻无子其
妾婢所生子均为世子不论母之次序止以年长者承
袭　嘉靖三十七年例军职娶乐人之女为妾生子虽
系长男亦不准袭令无碍庶次男承袭如无庶次男取
大次房应袭之人承袭户无应袭之人即行停革　万
历十二年题准大臣恩荫武职必须世适或适长子孙
别有职事方许次房借荫次房亦有职事方及再次待
后身终及应替日仍还适长子孙世袭若一家二荫或
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原有世职则以职大小为序职大者与长房次者与次
房例前袭过者候身终日改正
明律凡立适子违法者杖八十其适妻年五十以上无
子者得立庶长子不立长子者罪亦同
　(王廷相曰立后从周何谓也曰殷人适子死立适子/之母弟周人适子死立适孙春秋传曰质家亲亲先)
　(立弟文家尊尊先立孙是也文王立𤼵微子立衍孔/子乃曰立孙此又何谓也曰文王立𤼵遵时制也微)
　(子立衍守祖道也立孙周道也故孔子从周曰后世/不可易乎曰立适所以重宗一统消觊觎而绝祸变)
　(万世不易之道也故无适子立适孙无适孙立适曾/孙无适曾孙立适孙之弟先支后庶可也无则上求)
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　(适子之弟立之无适弟而后及庶弟焉由是而行人/伦正天理公而天下万世非分觊觎之心绝矣曰有)
　(适而立庶者何也曰此乱世之/道启争端者也不可以为训也)
　
　
　
　
　
　
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　读礼通考卷五十三