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读礼通考-清-徐乾学卷三十三

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钦定四库全书
　读礼通考卷三十三　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧服四
　　　绖　带
士丧礼苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺
牡麻绖右本在上亦散带垂皆馔于东方(注苴绖斩衰/之绖也下本)
(在左重服统于内而本阳也要绖小焉五分去一牡麻/绖者齐衰以下之绖也右本在上轻服本于阴而统于)
(外散带之垂者男子之道文多变也馔于东方东坫之/南苴绖为上 疏此陈绖带者以其小敛讫当服未成)
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(服之麻/故也)
　(敖继公曰左本右本缨皆在左也麻所重者本绖所/重者缨苴麻绖以本为缨明其最重也牡麻绖有本)
　(而不以为缨明其差轻也缨皆在左者左尊右卑重/者宜居尊处也散谓不绞之也云带垂又云长三尺)
　(见其带下之/长与大带同)
妇人之带牡麻结本在房(注妇人亦有苴绖但言带者/记其异此齐衰妇人斩衰妇)
(人亦有苴绖也有疏此绖不言妇人苴绖者记/其异谓男子带 散麻妇人则结本是其异也)
既夕记三日绞垂(注成服日绞要绖之散垂者带疏以/经小敛曰要绖大功以上散 垂不)
(言成服之时绞之故记人言之小/功缌麻初即绞之不待三日也)
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　　　　乾学案此篇所载皆绖带之制也至于宜用
　　　　绖带之时则仍列于大小敛诸篇盖以加绖
　　　　加带自有仪节次第不可混于此篇故不重
　　　　载
檀弓绖也者实也(注所以/表哀戚)
　(陈浩曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰/绖要曰带绖之言实明孝子有忠实之心也)
丧服小记绖杀五分而去一杖大如绖(注如要绖也首/疏丧服传云)
(绖大鬲去五分一以为带是首尊而要卑卑宜小故五/分而去一象服数有五也杖大如绖者谓如要绖也)
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　(陆佃曰齐衰之绖斩衰之带也大功之绖齐衰之带也/杖大如绖盖如其首绖即如要绖是如带非如绖也)
下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之(注报犹合也/下殇小功本)
(齐衰之亲澡其麻为带不绝其本屈而上至要中合而/纠之明亲重也凡殇散带垂 疏谓本期亲在下殇降)
(在小功者服澡麻为带而不断麻根示轻故也凡殇不/纠垂皆散其带此下殇则不散垂免麻向下又屈反向)
(上合而纠之故云屈而反/以报之也纠谓合纠为绳)
杂记大功以上散带(注小功缌轻初而绞之序疏小敛/之后主人拜宾袭绖于 东小功)
(以下皆绞之大功以上散此带/垂不忍即成之至成服乃绞)
麻者不绅执玉不麻麻不加于采(注吉凶不相干也麻/谓绖也绅大带也丧)
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(以要绖代大带也麻不加于采衣采者不麻谓弁绖者/必服吊服是也采玄纁之衣 疏麻者不绅言著要绖)
(者不得复著大带也故在丧以绖代绅执玉不麻者谓/平常执玉行礼不得服衰麻也案聘礼己国君薨至于)
(主国衰而出执玉得服衰绖者彼谓受主君小礼得以/凶服若行聘享大事则吉服故郑云其聘享之事自若)
(吉也麻不加于采者谓弁绖之/麻不得加于玄衣纁裳之采也)
玉藻五十不散送(注送丧不散麻始衰不备礼之疏始/死三日之前要绖散垂三日 后乃)
(绞之至葬启殡以后亦散垂既葬乃/绞五十既衰不能备礼故不散垂)
凡带必有佩玉唯丧否(注丧主于哀去饰也/凡谓天子以至士)
服问凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐
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衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也(注见人谓行/求见人也无)
(免绖绖重也税犹免也有免齐衰谓不杖齐/衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也)
檀弓妇人不葛带(注妇人质不变重者至期除之卒哭/变绖而已 疏此论齐斩妇人带要)
(绖也葬后卒哭变麻易葛妇人重要而质不变所重故/不葛带至期除之卒哭直变绖而已大功以下轻至卒)
(哭并变为葛与男子同绖首/绖也妇人轻首重要故也)
　(陈浩曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服/葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻)
　(绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇/人除带妇人轻首重要故也然此谓齐斩之服若大)
　(功以下至卒哭则并/变为葛与男子同)
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少仪葛绖而麻带(注谓既虞卒哭也带所以自结束也/妇人质少变于丧之带有除而无变)
(人疏此谓妇人既虞卒哭其绖以葛易麻故云葛绖妇/ 尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带也)
　(王志长曰案经载妇人丧服不及带绖大约与男子/同尔案士丧礼妇人之带牡麻结本注云妇人亦有)
　(首绖但言带者记其异盖男子大功已上小敛带皆/散垂成服乃绞妇人之带小敛即结本不散垂此为)
　(异尔士虞礼云卒哭妇人脱首绖又本记注云妇人/亦苴绖则首绖直与男子同少仪云葛绖而麻带正)
　(谓妇人卒哭后以葛绖易首之麻绖而要之麻带不/变故云葛绖而麻带也经文简不必再出者多从略)
　(馀可类/推也)
杂记小敛环绖公大夫士一也
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檀弓弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉
间传斩衰既虞卒哭去麻服葛葛带三重
期而小祥要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子何
为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带
除服者先重者易服者易轻者(自小敛环绖至此/详见丧服变除篇)
　(陈祥道曰丧服有二带绖带象大带绞带象革带斩/衰绖带绞带皆以麻齐以下绖带以麻绞带以布然)
　(绖带之麻有苴者有牡者有澡者有不澡者有有本/者有绝本者其施之于身有散者有不散者斩衰苴)
　(绖齐衰大功繐衰小功牡麻绖殇而小功澡麻绖苴/者麻之有蕡者也牡者枲麻也澡者治莩垢者也苴)
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　(色恶澡色洁牡则不恶不洁而适轻重之中此所以/自齐衰至小功皆用之也仪礼谓叔父之下殇适孙)
　(之下殇昆弟之下殇大夫庶子为适昆弟之下殇为/姑姊妹女子子之下殇为人后者为其昆弟从父昆)
　(弟之长殇皆澡麻绖带小记云下殇小功澡麻不绝/其本屈而反以报之服问曰麻之有本者变三年之)
　(葛郑氏曰有本谓大功以上小功以下澡麻断本既/练遇麻断本者于免绖之又曰小功之麻不变大功)
　(之葛以有本者为税则大功以上有本小功以下绝/本小功虽绝本而不澡特下殇之在小功者澡之下)
　(殇在小功者澡之则于小功为轻以其在所降者不绝/其本则于小功为重以其本非小功也仪礼为人后)
　(者为其昆弟从父昆弟之长殇亦澡麻而小记特言/下殇小功指其本宗者言之也丧礼正小功无澡麻)
　(小记小功下殇有澡麻无断本郑氏曰小功以下澡/麻断本失之矣小记曰君吊虽不当免时也主人必)
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　(免不散麻杂记曰大功以上散垂玉藻曰五十不散/送荀子曰丧之散麻则凡丧大敛以前既启之后皆)
　(免而散带免必散带而有所不散带则君吊免而不/散麻是也凡服有受故大功以上成服之后又绞其)
　(带之垂者殇之服无受故樛垂殇之带不樛垂屈而/反以报之则下殇屈反绞之与长中异乎其有所纠)
　(而合者下殇小功凡此皆麻带之别也记曰斩衰之/葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之)
　(葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同此练而受/以葛者也丧服记曰公子为其妻縓冠葛绖带此服)
　(轻而用/葛者也)
　　　　乾学案第四十二卷陈奠具绖带条言绖带
　　　　之制当与此参看
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　(先师朱文公曰首绖右本在上者齐衰绖之制以麻/根处著头右边而从额前向左围向头后却就右边)
　(元麻根处相接即以麻尾藏在麻根之下麻根塔在/麻尾之上缀杀之有缨者以其加于冠外故须著缨)
　(方不脱落也一问绖带之制曰首绖大一扼只是拇/指与第二指 围腰绖较小绞带又小于腰绖腰绖)
　(象大带两头长垂下绞带象革带一头有彄子以一/头串于中而束之 又曰革带是正带以束衣者不)
　(专为佩而设大带乃申束之尔申重也故谓之申妇/案士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房)
　(人髽于室又士丧记曰既冯尸主人绞带众主人布/带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小)
　(敛冯尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人已/布带妇人已带麻特主人未袭绖尔蓝田吕氏曰妇)
　(人不俟男子袭绖亦先带麻者以其无绞带布带且/质略少变故因髽而袭绖也但丧服斩衰章疏云妇)
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　(人亦有绞带布带以备丧/吕氏云无绞带布带当考)
开元礼斩衰苴麻绖带首绖大九寸左本在下绳缨五
分首绖去一以为要绖大七寸二分绞垂两端相去四
寸妇人绖如男子男子又有绞带小祥除首绖大祥去
绖用革带妇人亦去绖禫仍革带　齐衰牡麻绖带首
绖大七寸二分右本在上绳缨五分首绖去一以为要
绖大五寸七分半布带代绞带齐衰三年及杖周不杖
周五月三月者其绖带俱三升　大功殇及成人牡麻
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绖首绖大五寸七分半长殇及成人缨以绳中殇绖无
缨俱五分首绖去一以为要绖大四寸六分布带绳缨
　小功殇及成人首绖大四寸六分五分首绖去一以
为要绖大三寸七分布带妇人绖精粗如男子成人之
麻断本　缌麻澡麻断本以为绖大三寸七分五分首
绖去一以为要绖大二寸九分布带
政和礼首绖之制斩衰以苴麻为首绖大九寸左本在
下齐衰以牡麻为首绖大七寸二分右本在上大功以
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牡麻为绖以绳为缨中殇无缨其大五寸七分小功成
人以牡麻为绖小功殇服以缲麻为绖皆大四寸六分
缌麻以缲麻为首绖其大三寸七分大功以上麻皆有
本小功以下麻绖皆断本　要绖绞带之制五分首绖
杀一以为要绖五分要绖杀一以为绞带斩衰以麻齐
衰以下绖带以麻绞带以布麻有苴有牡有澡有不澡
有有本有绝本者皆如首绖之等
温公书仪斩衰以有子麻纽为首绖其大一扼左本在
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下五分去一以为要绖两股相交两头结之各存麻本
散垂三尺其交结处两旁各缀细白绢带系之使不脱
又以细绳带系于其上子为母布带妇为姑以无子麻
为绖　齐衰布带大功小功缌麻皆系黑鞓角带
家礼斩衰首绖以有子麻为之其围九寸麻本在左从
额前向右围之从顶过后以其末加于本上又以绳为
缨以固之如冠之制要绖大七寸有馀两股相交两头
结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细绳系
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之绞带用有子麻绳一条大半要绖中屈之为两股各
一尺馀乃合之其大如绖围要从左过后至前乃以其
右端穿两股间而反插于右在绖之下　齐衰首绖以
无子麻为之大七寸馀本在右末系本下布缨要绖大
五寸馀绞带以布为之而屈其右端
　(杨复曰仪礼妇人有绖带绖首绖也带要带也围之/大小无明文大约与男子同卒哭丈夫去麻带服葛)
　(带而首绖不变妇人以葛为首绖而麻带不变既练/男子除绖妇人除带其谨于变除之节若此家礼妇)
　(人并无绖带之文/当以礼经为正)
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　丘浚家礼仪节补首绖(用有子麻带黑色者为单股/绳约长一尺七八寸圆围九)
　(寸或云只是大指与第二指一扼也先将麻头安在/左边当耳上却将其馀从头前向右边围回顶后过)
　(至左边原起头处即以麻尾加在麻头上缀杀之又/以细绳二条一系在左边原起麻头上一系在右边)
　(当耳上以固结之各垂其末为缨如冠之制案知此/为单股者以家礼本注腰绖有两股相交之说故知)
　(此为单/股也)腰绖(用有子麻两股相交为粗绳圆围七寸/有馀两相交结之除围身外两头各存)
　(散麻三尺未结待成服曰方结之/其交结处两头各缀细绳系之)绞带(用有子麻为/绳一条圆围)
　(二三寸许初起长二尺就当中屈转分为两服各长/一尺结合为一彄子然后合两股为一条比腰绖较)
　(小些围腰从左过后至前乃以末稍串从彄子中过/反插于右边在绖之下如今人系公服之革带相似)
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　(腰案文公语录首绖大一扼腰绖较小绞带又小于/ 绖今家礼本注绞带下谓其大如腰绖今拟较小)
　(为/是)
　妇人腰绖(用有子麻为之制如男子系于大袖之上/未成服不散垂 案家礼妇人服制皆本)
　(书仪自大袖以下皆非古制今亦不敢擅有增损姑/因其旧而详考其制如右又特补入腰绖一事者盖)
　(以礼男子重乎首妇人重乎带存其一之最重者使/后人或因此复古也故既补此而又详考礼书以为)
　(妇人服制考證于后有志于复古者诚能参考以有/取焉使三代之时男女服制皆复其旧是亦朱子待)
　(后世之/意也)
　齐衰首绖(用无子麻为粗绳周围七寸馀先将绳头/安在右边当耳上却将馀绳从额前向左)
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　(边围绕顶后过至右边原起绳头处却以绳尾藏在/绳头之下绳头塔在绳尾之上缀杀之又用布两条)
　(约长二尺许广寸半许用线缀在/首绖上左右两边垂下以为缨)腰绖(大五寸馀其/制一如斩衰)
　(而/小)绞带(用布夹缝之约宽四寸许屈其右端尺许用/线缀之连下梢通长七八尺系围腰从左过)
　(后至前乃以其末梢穿过其右端屈转/处之中而反插于右边如今革带之制)
　齐衰妇人腰绖(制如男子用/无子麻为之)
　大功首绖(围五/寸馀)腰绖(四寸/馀)绞带(同/上)
　小功首绖(围四/寸馀)腰绖(三寸/馀)绞带
　缌麻首绖(围三/寸)腰绖(围二寸并用/熟麻为之)
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　朱子语类问周丈以为苴绖著于冠武稍近上处廖
　丈以为系冠于绖上绖在武下未知孰是朱子荅云
　绖当在武之外　问又案礼经五分去一以为带始
　疑带即绞带续又劝齐衰以下带用布不用麻则布
　带必难以围量丧服所指须有别义但未知绞带大
　小以何为定书仪谓以细绳带系于其上恐指绞带
　然绞带以束腰绖以为礼则绖在上矣未知然否朱
　子荅曰吉服先系革带如今之皮束带其外又有大
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　带以申束衣故谓之绅凶服先系绞带一头作环一
　头穿之而反扱于腰间以象革带绖带则两头皆散
　垂之以象大带此等处疏文甚详何不熟考而问邪
　　问大带束衣腰绖则之革带以佩玉佩及事佩绞
　带则之丧服无佩既有腰绖绞带何用朱子荅曰绞
　带象革带革带是正带以束衣者不专为佩而设大
　带乃申束之尔　问三礼图苴绖之制作绳一圈者
　而圈之又似以麻横缠与画者不同而与先儒所言
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　环绖相似周丈云当只用一大绳自丧冠额前绕向
　后结之或以一绳两头为环别以小绳束其两环然
　未明左本在下之制近得廖西仲画图乃似不乱麻
　本末纽而为绳屈为一圈相交处以细绳系定本垂
　于左末屈于内似与左本在下之制相合不知当如
　何朱子荅曰未晓所疑然廖说近之　问书仪要绖
　交结处两旁相缀白绢带系之周丈云缀小带于衰
　服上以系绖廖丈则谓以二小绳缀于腰绖相交处
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　以纽系腰带如大带之纽约用组也二说孰是朱子
　荅云廖说与温公之说似是注疏本文可更考之
　(吕楠礼问绖也者实也明孝子之心也何以在首曰/冠尊不可以有加也今也加绖乎其上其心实有所)
　(重乎绖带三寸自汉景帝始也古者首/绖围九寸腰绖围七寸三寸者缌绖也)
　(蒲道源西轩王先生行实家礼妇人无要绖先生则/以仪礼为主而用之但视男子之制为小尔童稚则)
　(绖而/不冠)
　　　杖
士丧礼三日成服杖(注既殡之明日全三日始歠粥矣/ 疏既殡之明日者上厥明灭燎)
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(者是三日之朝行大敛之事今别言三日成服则除上/三日更加一日是四日矣而言三日者谓除死日数之)
(为三/日也)
既夕记杖下本竹桐一也(注顺其性也顺疏本谓根/顺其性者谓 木之性)
丧服小记苴杖竹也削杖桐也(疏苴者黯也至痛内结/必形色外章心如斩斫)
(貌必苍苴所以衰裳绖杖俱备苴色也必用竹者以其/体圆性直履四时不改子为父礼申痛极自然圆足有)
(终身之痛故也故斩而用之无所厌杀削杀也削夺其/貌不使苴也必用桐者明其外虽被削而心本同也且)
(桐随时彫落示外被削杀服从/时除而终身之心当与父同也)
虞杖不入于室祔杖不升于堂(注哀益衰敬弥至也/虞于寝祔于祖庙)
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　(陈浩曰虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭/在祖庙祭后不以杖升堂皆哀杀之节也)
绖杀五分而去一杖大如绖(详见/上)
练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖
筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾(注临事去/杖敬也)
庶子不以杖即位(注下适子也位/朝夕哭位也)父不主庶子之丧则
孙以杖即位可也(注祖不厌孙/孙得申也)父在庶子为妻以杖即
位可也(注舅不主妾之丧子得申也哭疏庶子不以杖/即位者适子得执杖进阼阶 位庶子至中门)
(外而去之以下于适子也孙以杖即位可者父主适子/丧而有杖适子子不得以杖即位以辟祖故尔非厌也)
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(今父不主庶子丧则庶子子得杖即位也祖不厌孙孙/得申也庶子以杖即位可者父不主庶子之妻故得为)
(妻以杖即位也杂记云为妻父母在不杖亦是庶子而/云不杖者谓同宫者也若妻次子既非冢嗣亦同妾子)
(之限/也)
　(陆佃曰庶子无厌有降若父为长子杖其子不以杖/即位是厌也非降也父虽不主庶子之丧孙犹不以)
　(杖即位作此记者见适孙有厌今祖不与因欲缘情/许之故曰可也下父在庶子为妻亦冢上盖父不主)
　(庶子之丧则虽父在庶子为妻以杖即/位可也其曰可也则不以杖即位亦可)
妇人不为主而杖者姑在为夫杖(注姑不/厌妇)母为长子削
杖(注嫌服男子当杖竹也母为长/子服不可以重于子为己也)女子子在室为父母
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其主丧者不杖则子一人杖(注女子子在室亦童子也/无男昆弟使同姓为摄主)
(不杖则子一人杖谓长女也许嫁及二十而笄笄为成/人成人正杖也 疏舅主适妇丧则厌适子使不杖今)
(姑主子丧恐其厌妇明/姑虽为主不厌妇也)
　(陆佃曰妇人不杖为主而杖犹童子当室杖也今虽/不为主为夫杖为长子杖异于童子亦其情至且能)
　(病也曲礼曰士曰妇人虽曰妇人为夫为长子杖在/可以勉之域也若庶人非男子盖不杖矣虽男子后)
　(世犹有以杖关毂而輠轮者/则先王不责妇人可知也)
　(方悫曰杖桐非所以服男子然母为长子/则杖之者以其所以服我者而报之也)
杂记为长子杖则其子不以杖即位(注辟尊者子疏其/子长子之 祖在)
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(不厌孙其孙得杖但与祖同/处不得以杖即位辟尊者)
为妻父母在不杖不稽颡(注尊者在不敢尽礼于私丧/也 疏此谓适子为妻父母)
(见存不敢为妻杖又不可为妻稽颡故云不杖不稽颡/案丧服云大夫为适妇为丧主父为己妇之主故不敢)
(为妇杖若父没母在不为适妇之主为妻虽得杖而不/得稽颡不杖属于父在不稽颡属于母在故云父母在)
(不杖不/稽颡)
古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠
轮者于是有爵而后杖也(注记庶人失礼所由始也轮/人作车轮之官 疏关穿也)
(輠回也谓作轮之人以扶病之杖关穿车毂中而回转/其轮于是有爵而后杖者以其爵位既尊其杖不鄙亵)
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(而许/用也)
丧大记君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇
杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其
次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命
则辑杖听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于
大夫所则杖(注三日者死之后三日也为君杖不同日/人君礼大可以见亲疏也辑敛也敛者谓)
(举之不以拄地也夫人世妇次于房中即位堂上堂上/近尸殡使人执杖不敢自持也子于国君之命辑杖下)
(成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大/夫于君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君)
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(谓子也于大夫所杖俱为君杖不相下也拄疏子兼适/庶及世子也子大夫庐在寝门外得持杖 地行以至)
(寝门也寝门之内敛之不拄地殡柩在门内神明所在/故入门敛之也若庶子至寝门则去杖不得持入也此)
(大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相/随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于)
(君所则辑杖是也次谓妇人居丧之地在房内位在堂/堂上有殡即位则不复自执也子有王命亦谓世子也)
(有天子命则对之不敢杖以尊王命国君谓邻国之君/使人来吊虽与敌国而世子自卑未敢比成君故自敛)
(杖以敬彼君命也听卜谓卜葬卜日也有事于尸谓虞/及卒哭祔祭事尸时也敬卜及尸故去杖也君谓世子)
(也若大夫与世子俱来在门外位大夫则辑杖敬嗣君/也若不与世子俱来而与诸大夫俱在门外位既同是)
(为君杖无相敬下故/并得执杖拄地也)
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大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖(注大夫有君命去杖此指大夫之/子也而云大夫者通大夫有父母)
(之丧也授人杖与使人执之同也命疏内子卿妻若卿/大夫妻有夫及长子丧君夫人有 吊己者皆为夫人)
(之命去杖也若有君之世妇命吊则使人执/杖以自随也世妇卑于夫人随而不去也)
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫(注士二日/而殡者下)
(大夫也士之礼死与往日生与来日此二日于死者亦/得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者)
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子皆杖不以即位(注子谓凡庶子也不/以即位与去杖同)大夫士哭殡则
杖哭柩则辑杖(注哭殡谓既涂也哭柩谓启后也大夫/士之子于父父也尊近哭殡可以杖天)
(子诸侯之子于父父也/君也尊远杖不入庙门)弃杖者断而弃之于隐者(注杖/以丧)
(至尊为人得而亵之也子疏皇氏云子谓大夫士之庶/子也不以杖即位避适 也知此是大夫士庶子者下)
(大夫士哭殡哭柩是大夫士适子则知此是大夫士之/庶子也熊氏云此文承上君大夫士之丧下则此谓君)
(大夫士之庶子故注云子谓凡庶子义亦通也哭柩谓/启后知非未殡之前者大夫士之丧未殡之前则未杖)
(也/)
檀弓公之丧诸达官之长杖(注谓君所命虽有官职不/达于君则不服斩○疏公)
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(者五等诸侯也达官国之卿大夫士被君命者也既被/君命故称达官也若遭君丧则备服衰杖不云衰从可)
(知也若府史之属不达于君不服斩衰但服齐衰三月/耳故丧服齐衰三月章有庶人为国君若近臣阍寺之)
(属虽无爵命但嗣君服/斩则亦服斩与此异也)
　朱子曰达官谓得自通于君者如内则公卿宰执与
　六曹之长九寺五监之长外则监司郡守得自通章
　奏于君者凡此皆杖次则不杖如太常卿杖太常少
　卿则不杖若太常卿阙则少卿代之杖
　　　　乾学案此条之解当以朱子为正若依注疏
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　　　　则是诸达官杖非达官之长杖矣
问丧或问曰杖者何也(注怪其/义各异)曰竹桐一也故为父苴
杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也(注言所以杖者义/一也顾所用异尔)或
问曰杖者以何为也(注怪所/为施)曰孝子丧亲哭泣无数服
勤三年身病体羸以杖扶病也(注言得杖/乃能起也)则父在不敢
杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋
示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非
从天降也非从地出也人情而已矣(注父在不杖谓为/母丧也尊者在不)
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(杖辟尊者之处不杖有事不/趋皆为其感动使之忧戚也)
丧服四制杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖
七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能
病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事
行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽
伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制
者也(注五日七日授杖谓为君丧也扶而起谓天子诸/侯也杖而起谓大夫士也面垢而已谓庶民也髽)
(妇人也男子免而/妇人髽髽或为免)
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开元礼斩衰苴竹杖其大如腰绖长齐其心本在下主
妇亦杖诸妇则不杖童子不杖其当室者则免而杖(童/子)
(及妇人不杖者以其不能病也然/而童子当室杖者尊其为丧子)大祥去杖　齐衰三
年齐衰杖周皆桐杖大如要绖通圆之长齐其心本在
下十三月小祥除(小祥除谓三年者其/期年者亦十三月除)
政和礼为父杖竹而苴为母杖桐而削其大皆如要绖
其长皆齐心
温公书仪为父截竹为杖高齐其心本在下为母上圆
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下方亦本在下
家礼苴杖用竹高齐心本在下　凡妇人皆不杖
齐衰三年　齐衰杖期用桐木为之上圆下方长齐心
围五寸馀
　(杨复曰愚案家礼书仪服制妇人皆不杖与/问丧丧大记丧服小记不同恨未得质正)
　丘浚家礼仪节补杖(父用竹为之母用桐木削上圆/下方其长俱齐心围九寸本在)
　(下案古礼衰服父斩母齐斩杖用竹齐杖用桐今制/父母俱服斩其冠裳之制并同独于杖有异今从之)
　　　　乾学案削杖之制孔仲达陈可大辈谓削之
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　　　　使方以象地书仪家礼则谓上圆下方乃开
　　　　元礼独谓削杖圆之而敖继公引杜元凯说
　　　　證削杖为圆诸说纷纭如此然则当何从愚
　　　　谓小记言杖大如绖绖之形既圆则杖形亦
　　　　圆可知况桐之言同谓其制同之于父也何
　　　　必取天圆地方之说乎书仪上圆下方亦以
　　　　其意为之尔较之孔疏益无所取象矣
　(吕楠礼问杖何以竹何以桐天地之体阴阳之义也/竹杖圆节著于外桐杖方心通于内也何以言苴言)
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　(削言苴貌若苴言削辨其为方也妇人何以不杖犹/童子不病之说也其后世乎古者君之丧三日子夫)
　(人杖五日大夫世妇杖大夫之丧三日主人主妇室/老杖士之丧三日主人主妇杖庶人亦杖者何父母)
　(之丧无贵贱一也以轮人关毂/輠轮而废鲁叔孙州仇之过也)
　(吕坤四礼疑父竹母桐父圆母方夫妇何以曰槐而/半之是齐体所分也桐邪竹邪槐邪不可必得土宜)
　(可也棺椁之馀可也天杖父以竹者触处皆痛也桐/者痛同于父也圆象 也母削其下令方以象地也)
　(妻将何以昔者吾弟丧妻吾令槐木圆杖半分其下/生也比耦死也分形槐者怀也故持其半以象之不)
　(欲使同母也/妻为夫亦然)
　(汪琬曰或问礼无爵者非担主不杖然则庶人居三/年之丧亦有不杖者与曰无之古人之居丧也哭踊)
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　(无算水浆不入口者三日既殡食粥朝一溢米暮一/溢米如是则无不病者故曰非担主而杖为辅病也)
　(夫安得有不杖者与今人之居丧也哭泣不哀饮食/居处如故其违礼也多矣而又逆亿古人之不能病)
　(不亦悲夫其又或问妇人可以不杖乎曰妇人之不/杖也传谓 不能病故也假令哀毁而能病则圣人)
　(许之矣岂遂禁其以杖即位乎然则传也丧服小记/也或言杖或言不杖者盖两相发明者也或又问妇)
　(人谓童女孔颖达之疏亦可信乎曰不然也/妇之言服也服事其夫也非未嫁女子之称)
　　　　乾学案夫服斩衰古礼斩衰皆苴杖则夫杖
　　　　亦用竹也妻服齐衰古礼齐衰皆削杖则妻
　　　　杖亦用桐也吕氏改而用槐不知何本凡若
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　　　　此类古人已有定制从古可也何必创为新
　　　　说乎
　　　屦
既夕记屦外纳(注纳收馀也取疏外纳者谓收馀/末向外为之 丑恶不事饰故也)
　(附丧服小功章注旧说小功以下吉屦无絇是疏以/小功轻非直丧服不见屦诸经亦不见其屦 以引)
　(旧说为證絇者案周礼屦人职屦皆有絇繶纯纯者/于屦口缘繶者牙底接处缝中有绦絇者屦鼻头有)
　(饰为行戒吉时有行戒故有絇丧中无行戒故无/絇以其小功轻故从吉屦为其太饰故无絇也)
丧服小记齐衰三月与大功同者绳屦(注虽尊卑异于/恩有可同也)
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(疏绳屦以麻绳为屦齐衰为尊大功为卑而三/月为恩轻九月恩稍重制之在尊卑深浅之间)
檀弓练绳屦无絇(详见丧服/变除篇)
周礼天官屦人掌王及后之素屦(注素屦者非纯吉有/凶去饰者 疏素屦)
(者大祥时所/服去饰也)辨外内命夫命妇之散屦(注散屦亦/谓去饰)
开元礼斩衰菅屦外纳(纳其馀/于外)妇人屦亦如男子大祥
素屦妇人亦如之禫吉屦　齐衰三年屦内纳　杖期
藨屦内纳不杖期则麻屦　五月三月则绳屦　大功
绳屦　小功吉屦无絇　缌麻亦如之
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政和礼如开元礼
书仪斩衰著粗麻屦妇人同　齐衰麻屦妇人白屦
家礼斩衰屦粗麻为之妇人同
　(杨复曰附注仪礼菅屦菅屦草屦也家/礼菅亦粗麻为之恐当从仪礼为正)
　丘浚家礼仪节补屦(用菅草或粗麻为/之其馀末收向外)妇人麻鞋(用/麻)
　(为之或粗/生布亦可)齐衰屦(以草或麻为之/收其馀向内)妇人麻鞋(或用/布)大
　功屦(用布/为之)小功屦(用白布/为之)
　(杨复曰妇人屦经传无明文惟周礼屦人云命妇有/散屦注云散屦去饰又云祭祀而有散屦者惟大祥)
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　(时/)
　(吕楠曰麻屦者绳屦也古者菅屦外/纳练而后麻屦今也线履必也菅屦)
(附/)礼书繶絇纯綦说
　　　繶
士虞礼曰足有缘之爵谓之繶爵则繶缘也郑司农曰
赤繶黄繶以赤黄之丝为下缘郑康成曰繶缝中紃正
义曰繶者互底相接之缝缀绦于其中
　　　絇
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屦人作句士冠士丧礼作絇郑释屦人曰絇谓之拘状
如刀衣鼻著屦舄之头以为行戒释士丧礼曰綦结于
跗连絇者絇在屦头以馀组连之止足折也贾公彦曰
絇谓屦头以绦为鼻或谓用缯一寸屈之为絇絇所以
受系穿贯者也盖絇以丝为之所以自拘戒犹幅所以
自偪束也童子不絇未能戒也丧屦无絇去饰也人臣
去国鞮屦不絇以丧礼处之也
　　　纯
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仪礼曰纯博寸郑康成曰纯缘也正义曰纯以为口缘
　　　綦
仪礼组綦系于踵又曰綦结于跗连絇内则曰屦著綦
庄周曰正緳系綦郑氏曰綦屦系也所以拘止屦也綦
读如马绊綦之綦盖綦属于跟后以两端向前而结之
特死者连絇止足折也
　　　丧车
既夕记主人乘恶车白狗幦蒲蔽御以蒲菆犬服木錧
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约绥约辔木镳马不齐髦主妇之车亦如之疏布裧贰
车白狗摄服其他皆如乘车(注详/仪节)
周礼春官巾车王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏
饰小服皆疏(注木车不漆者郑司农云蒲蔽谓羸兰车/以蒲为蔽天子丧服之车汉仪亦然犬𧜀)
(以犬皮为覆笭故书疏为揟杜子春读揟为沙玄谓蔽/车旁禦风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以其尾为)
(戈戟之韬粗布饰二物之侧为之缘若摄服云服读为/箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微)
(备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉及疏木/车不漆者丧中无饰后至禫乃漆之此明木车 下素)
(车等皆未漆也先郑云谓裸兰车者此举汉时有蠃长/兰乘不善之车故举以说之也云犬𧜀以犬皮为覆笭)
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(者古者男子立乘须冯轼轼上取皮覆之故云犬𧜀玄/谓蔽车旁禦风尘者上文重翟厌翟之等为蔽皆是禦)
(风尘故知此蔽亦是蔽风尘也云犬白犬皮者士丧记/主人乘恶车白狗幦是也云既以皮为覆笭又以其尾)
(为戈戟之韬者明𧜀与櫜共用大櫜则韬也云粗布饰/二物之侧为之缘者案丧服齐衰已下皆称疏礼之通)
(例凡皆疏布者皆据大功布而言若然则以八升布为/二物之缘也云若摄服者案既夕记云贰车白狗摄服)
(注云摄犹缘也狗皮缘服差饰也小箙刀剑短兵之衣/者此小箙即既夕记云主人乘恶车白狗幦蒲幦大服)
(郑彼注云笭闲兵服以犬皮为之是也云此始遭丧所/乘者此丧车五乘贵贱皆同乘之是以士丧礼主人乘)
(恶车郑注引杂记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王/丧之木车也是其尊卑同也云为君之道尚微备奸臣)
(也者案士丧有大服则此小服亦是其常今言为君之/道尚微备奸臣者此言非为小兵服以戈戟人君乃有)
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(之然则备奸臣为尾櫜戈戟而言也引书曰者顾命文/彼以成王崩子钊康王也康王常在尸所以为适子故)
(使康王出乡门外以虎贲百人更以太子之礼迎之别/于庶子必用虎贲备奸臣者證人君有戈戟亦是备奸)
(臣/)
　(黄度曰康成以尾櫜以犬尾为戈戟之韬小服刀剑/短兵之服始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣未必)
　(然疏家引礼丧车无等亦恐未尽此言王之丧车五/等则非诸臣之制郑自始遭丧至禫次五等恐当如)
　(此或曰丧车尾櫜疏饰小服皆疏尾末也车/之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之)
素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素(注素车以白土垩车也/棼读为薠薠麻以为蔽)
(其𧜀服以素缯为缘此卒哭所乘为君之道益著在车/可以去戈戟 疏郑知素车以白土垩者尔雅释宫云)
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(地谓之黝墙谓之垩垩谓以白土为饰则此素车亦白/土为饰可知云棼读为薠薠麻者义取用麻为蔽之意)
(云其𧜀服以素缯为缘者礼之通侧素有二种其义有/色饰者以素为白土义有以缯为饰即以素为缯故郑)
(释二素以白缯别释之也云此卒哭所乘者案士虞礼/卒哭丈夫说绖带于庙门外妇人说首绖下说带是卒)
(哭变服即易车案丧服大功章注云凡天子诸侯卿大/夫既虞士卒哭而受服此郑云卒哭据士而言也云为)
(君之道益著在车可以去戈戟者以/经不云尾櫜明去戈戟故为此解也)
　(王安石曰素车蔽𧜀服皆素则少变而饰以/素不皆疏矣盖后车变而弭吉以至于丧除)
　(黄度曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素/则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉)
　(犹在藻车以下不言小服则/如常车施革駹车反渐漆矣)
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藻车藻蔽鹿浅𧜀革饰(注故书藻作杜子春读为/华藻之藻直为华藻也玄谓藻)
(水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅𧜀以鹿夏/皮为覆笭又以所治去毛者缘之此既练所乘 疏郑)
(为苍色者且藻之水草见为苍艾色也云鹿浅𧜀以鹿/夏皮为覆笭者夏时鹿毛新生为浅毛故郑云鹿夏皮)
(为覆笭也云又以所治去毛者缘之者以经云革饰皮/去毛曰革故以去毛言之云此既练所乘者王丧十三)
(月练是变除之节故/知此即既练所乘也)
　(王安石曰革不言/色盖如素车用素)
駹车雚蔽然𧜀髹饰(注故书駹作龙髹为软杜子春云/龙读为駹软读为桼垸之桼直谓)
(髹桼也玄谓駹车边侧有漆饰也雚细苇席也以为蔽/者漆则成藩即吉也然果然也髹赤多黑少之色韦也)
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(此大祥所乘此疏后郑知駹为边侧之饰者以下文漆/车全有漆则 时未全为漆故知駹是边侧少有漆也)
(云漆则成藩者下文藩蔽者因此旧蔽而漆之则藩者/以此为本故云漆则成藩也云然果然也者果然兽名)
(是以贾氏亦云然兽名也云髹赤多黑少之色韦也知/色如此者案下注雀黑多赤少故知此髹是赤多黑少)
(者也云此大祥所乘者以二十五月大/祥除服之节故知此车是大祥所乘也)
　(王安石曰髹与雀不言物盖如藻/车用革郑康成曰此大祥所乘)
漆车藩蔽豻𧜀雀饰(注漆车黑车也藩今时小车藩漆/席以为之豻胡犬雀黑多赤少之)
(色韦也此禫所乘及疏知漆是黑者凡漆不言色者皆黑/且大夫所乘黑车 篆缦之饰直得黑名是凡车皆黑)
(漆也郑知漆席以为之者以其席即上文雚上注云漆/即成藩是也云豻胡犬者谓胡地之野犬云雀黑多赤)
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(少之色韦也者郑以目验雀头黑多赤少雀即緅也此/禫所乘者以二十七月禫祥之节素缟麻衣而服禫服)
(朝服綅冠故知当禫所乘也案下文大夫乘墨车士乘/栈车皆吉时所乘之车既言天子至士丧车五乘尊卑)
(等则大夫士禫亦得乘漆车所以大夫/士禫即乘漆车与吉同者礼穷则同也)
　(李嘉会曰丧车五乘必有蒲棼藻雚藩为之蔽者居/丧衣服粗恶形貌毁瘠不可见人人亦不可见已故)
　(有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为旗者盖丧/服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害)
　(人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他/饰而戈戟之韬与小服刀剑短兵之类必言之者自)
　(卫其身不可不谨与书曰虎贲百人迎子钊于南门/者是也又丧车五乘贵贱皆同者惟丧不辨贵贱自)
　(天子达于庶人皆终三年之丧故/有官者必曰解官持服与无官同)
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　(刘彝曰三年之丧皆乘恶车谓木车也齐衰之丧皆/乘素车大功之丧皆乘藻车小功之丧皆乘駹车服)
　(缌者乘/漆车)
杂记端衰丧车皆无等(注丧车恶车也丧者衣衰及所/乘之车贵贱同孝子于亲一也)
(衣衰言端者玄端吉时常服丧之衣衰当如之而疏端/正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸为正 丧衣)
(亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰端衰等等差也/丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之别也案)
(郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素车卒哭/所乘藻车既綀所乘駹车大祥所乘漆车禫所乘)
　(陆佃曰衰制虽等其布之精粗则有/差也据衰与其不当物也宁无衰)
　读礼通考卷三十三