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读礼通考-清-徐乾学卷三十

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钦定四库全书
　读礼通考卷三十　　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧服一
　　　　乾学案丧服者所以饰哀也三日而不生则
　　　　不生矣圣人以鸡斯徒跣哭泣擗踊之节为
　　　　不足以致吾哀也于是制为一斩四缉疏布
　　　　丝锡疑之衰左缝右缝条属外毕绳缨布缨
　　　　澡缨之冠苴麻牡麻澡麻左本右本之绖麻
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　　　　葛散垂樛垂之带桐竹下本之杖菅菲藨蒯
　　　　疏绳之屦随其亲属之戚疏以为差次焉创
　　　　钜者痛深三年之丧人道之至文者也是故
　　　　斩衰之貌若苴齐衰之貌若枲服亦以是象
　　　　之下此则渐杀矣卒哭之后又为之受衰受
　　　　冠即葛之绖小祥大祥禫祭之后又为之练
　　　　缟纤之服其不厌详密也如此凡为布缕之
　　　　升数裁制之尺寸麻丝素缟锻治之法具载
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　　　　礼经学士大夫世世守之可谓重矣有其礼
　　　　无其财君子不为有其财无其时君子弗由
　　　　若乃财足以资时处得为而不知稽古率礼
　　　　之为急是流俗之失也司马温公问服制于
　　　　宋次道次道曰齐衰当服布幞头布襕衫布
　　　　带大功以下随俗以绢为之但以四脚包头
　　　　帕额温公取而著之于书仪朱子初不知丧
　　　　冠之制考于政和礼而知之彼皆当代大儒
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　　　　也然犹若是况下此者乎盖古制之亡久矣
　　　　予既录仪礼丧服之文参以聂氏三礼之图
　　　　具载于首又取三礼注疏详次于后至于变
　　　　除尤丧礼之至重古所传戴氏郑氏崔氏诸
　　　　家互有详略谨备述之又釐次为变除表二
　　　　篇读者详焉
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仪礼丧服记斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦者(注凡/服在)
(上曰衰在下曰裳在首在要皆曰绖绖之言实也明孝/子有忠实之心首绖象缁布冠之阙项要绖象大带又)
(有绞带象革带疏疏斩衰裳者谓斩三升布以为衰裳/斩衰先言斩下 衰后言齐者以斩衰先斩布后作之)
(疏衰先作之后齐之也苴绖绞带者以苴麻为首绖要/绖又以苴麻为绞带知三物同用苴者以绞带与要绖)
(象大带与革带二者同在要要绖既苴明绞带同用苴/可知冠绳缨者以六升布为冠又屈一条绳为武垂下)
(为缨菅屦者谓以菅草为屦诗曰白华菅兮白茅束兮/郑云白华已沤名之曰菅濡韧中用则此菅亦是已沤)
(者也礼问丧斩衰貌若苴之恶也貌苴恶服亦苴恶者/士冠 缁布冠青组缨属于阙郑注云阙读曰有頍)
(弁之頍著頍围发际结项中隅为四缀以固冠者也丧/服法吉服为之缁布冠无笄故用頍项以固之丧之首)
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(绖象頍项而为之/丧冠亦无笄也)
　(敖继公曰苴绖谓绖带用苴麻也绞带所以束衣代/革带也齐衰以下用冠布则此其用牡麻与菅茅类)
　(也凡丧服衰裳冠带之属皆因吉服而易之若首绖/则不然盖古者未有丧服之时但加此绖以表哀戚)
　(后世圣人因而不去且异其大小之制以为轻重云/斩衰自卒哭以至练祥服有变除经皆不著之唯言)
　(初服者丧服之行于世其来久矣节文纤悉人/所习见故经但举大略以记之尔后皆仿此)
传曰斩者何不缉也苴绖者麻之有蕡者也苴绖大扼
左本在下去五分一以为带齐衰之绖斩衰之带也去
五分一以为带大功之绖齐衰之带也去五分一以为
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带小功之绖大功之带也去五分一以为带缌麻之绖
小功之带也去五分一以为带(注盈手曰扼扼扼也中/人之扼围九寸以五分)
(一为杀者象五服之数也之疏尔雅释草云蕡枲实孙/氏注云蕡麻子也以色言 谓之苴以实言之谓之蕡)
(下言牡者对蕡为名言枲者对苴生称也枲是雄麻蕡/子麻大扼先据首经而言也本谓麻根士丧礼郑注云)
(下本在左重服统于内而本阳也以父是阳左亦阳言/下是内故云重服统于内以痛从心内发故也此对为)
(母右本在上轻服统于外而本阴也斩衰之绖围九寸/者首是阳欲取阳数极于九自齐衰以下自取降杀之)
(义无所/法象也)
　(敖继公曰此释苴绖之文也麻有蕡则老而粗恶矣/故以为斩衰之绖绖之大唯以扼为度而不言寸数)
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　(未详重服之绖以麻之有本者为之又有缨此绖左/本而在下所以见其以本为缨也去五分一五分其)
　(绖之大而去其一也绖大带小见轻重也间传曰/男子重首妇人重带绖带大小之义主于男子)
苴杖竹也削杖桐也杖各齐其心皆下本杖者何爵也
无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也童子何
以不杖不能病也妇人何以不杖不能病也(注爵谓天/子诸侯卿)
(大夫士也无爵谓庶人也担犹假也无爵者假之以杖/尊其为主也非主谓众子也 疏为父所以杖竹者父)
(者子之天竹圆象天竹又外内有节象子为父亦有外/内之痛又竹能贯四时而不变子之为父哀痛亦绖寒)
(温而不改故用竹也为母杖桐者桐之言同内心同之/于父外无节象家无二尊屈于父为之齐衰经时而有)
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(变又削之使方取象于地故也此不言杖之粗细案丧/服小记云绖杀五分而去一杖大如绖郑云如要绖也)
(本根也下本顺其性也担主者以其虽无爵然以适子/故假有爵之杖为之丧主拜宾送宾成丧主之义也辅)
(病者众子虽非为主子为父母致病是亦同为辅病也/此童子谓庶童子若当室则皆杖矣妇人亦谓童子妇)
(人若成人妇人正杖丧大记云三日子夫人杖五日大/夫世妇杖诸经皆有妇人杖文故知成人妇人正杖也)
(若然童子得称妇人者案小功章云为侄庶/孙丈夫妇人之长殇是未成人称妇人也)
　(敖继公曰此主释苴杖而并及削杖也竹杖而谓之/苴者以其不脩治故也削杖齐衰之杖也用桐木而)
　(又削之所以别于斩衰者杜元凯曰员削之象竹是/已小记曰杖大如绖则是二杖皆如其首绖之度矣)
　(各齐其心者谓其长短以当每人之心为节也皆者/皆二杖也下本所以别于吉凡吉杖下末曲礼曰献)
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　(杖者执末为吉杖也贵传意盖谓此杖初为有爵者/居重丧而设所以优 者也其后乃生担主辅病之)
　(义焉童子与妇人皆谓非主者也故但以不能病而/不杖然此章著妻妾女子子之服异者布总箭笄髽)
　(衰也是其绖杖之属如男子矣妾与女子子非/主也而亦杖则似与不能病而不杖之义异)
绞带者绳带也冠绳缨条属右缝冠六升外毕锻而勿
灰衰三升菅屦者菅菲也外纳(注属犹著也通屈一条/绳为武垂下为缨著之)
(冠也杂记曰丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属/右缝小功以下左缝外毕者冠前后屈而出缝于武也)
(为疏绞带绳带者绞麻为绳作带故云绞带也王肃以/ 绞带如要绖焉郑不言当依王义绖带至虞后变麻)
(服葛绞带虞后不言所变案公士众臣为君服布带又/齐衰以下亦布带则绞带虞后变麻服布于义可也冠)
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(绳缨者丧用绳为缨著之冠垂之为缨也右缝者大功/以上哀重其冠三辟积向右为之从阴小功缌麻哀轻)
(其冠亦三辟积向左为之从阳二者皆条属但从吉从/凶不同也外毕者前后两毕之末向外摄之也锻而勿)
(灰者以冠为首饰布倍衰裳而用六升但加以水濯勿/灰冠六升勿灰则七升以上固灰也故大功章郑注云)
(大功布者其锻治之功粗沽之则七升以上皆用灰也/菅菲者周公时谓之屦子夏时谓之菲纳收馀也谓正)
(向外编之通屈一条绳为武者吉冠则缨武别材凶冠/则缨武同材谓将一条绳从额上约之至项后交过两)
(厢各至耳为武缀之各垂于颐下结之武缨皆上著冠/也引杂记者證条属是丧冠若吉冠则缨武异材也前)
(后屈而出缝于武者冠广二寸落项前后两头皆在武/下乡外出反屈之缝于武而为之两头缝毕向外故云)
(外毕按曲礼云厌冠不入公门郑注云厌犹伏也丧冠厌/伏是五服同名由在武下出反屈之故得厌伏之名吉)
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(冠则辟积无杀横缝亦两头皆在武/上向内反屈而缝之不得厌伏之名)
　(敖继公曰经言绞带而传以绳带释之者盖绞之则/为绳矣绞者纠也先儒以此绞带象革带则其博当)
　(二寸齐衰以下之布带其博宜亦如之玉藻曰革带/博二寸条属右缝皆谓缨也条属者以一条绳为缨)
　(而又属于武也右缝者以缨之上端缝缀于武之右/边也必右边者辟绖之缨也其属之内以下端向上)
　(而结于武之左边以固其冠也齐衰大功布缨亦如/之唯小功以下则缨在左而属于右杂记曰小功以)
　(下左是也毕谓缝冠于武而毕之也外毕者别于吉/也吉冠于武上之内缝合之凶冠于武上之外缝合)
　(之是其异也锻而勿灰者嫌当异于衣也故以明之/凡五服之布皆不加灰杂记曰加灰锡也则凶服可)
　(知云衰三升者但以正服言之不及义服也记曰斩/衰三升三升有半是斩衰有二等也升之缕数未详)
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　(今吴人谓四十缕为烝烝/升声相近或古之遗言欤)
公士大夫之众臣为其君布带绳屦传曰绳屦者绳菲
也(注绳菲今时不借也不疏周时人谓之屦子夏时人/谓之菲汉时人谓之 借言凶时荼屦不得从人借)
(亦不得借人皆是/异时而别名也)
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疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦三年者(注犹/粗也)
传曰齐者何缉也牡麻者枲麻也牡麻绖右本在上冠
者沽功也疏屦者藨蒯之菲也(注沽犹粗也冠尊加其/粗粗功大功也 疏缉)
(今人谓之缏苴是恶色枲是好色故间传云疏衰貌若/苴齐衰貌若枲上章为父左本在下者阳统于内也此)
(则为母阴统于外故右本在上也藨草名玉藻云履蒯/席则蒯亦草类此章齐冠七升初入大功之境故言沽)
(功始见人功/沽粗之义也)
　(敖继公曰此冠布缨亦条属右缝又下传曰带缘各/视其冠以此推之则凡布缨皆当同于冠布也屦云)
　(疏者亦谓粗也以其为之者不一故不偏见其物而/以疏言之此衰裳与屦皆言疏则斩衰者可知矣又)
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　(经列削杖布带皆在冠布缨之下与前章杖带之次/异者此杖之文无所蒙而带与冠缨之缕数同宜复)
　(其常处而/在此也)
疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦期者传曰问
者曰何冠也曰齐衰大功冠其受也缌麻小功冠其衰
也带缘各视其冠(注问之者斩衰有三其冠同今齐衰/有四章不知其冠之异同尔缘如深)
(衣之缘以疏齐衰大功冠其受者降服齐衰四升冠七/升既葬 其冠为受受衰七升冠八升正服齐衰五升)
(冠八升既葬以其冠为受受衰八升冠九升义服齐衰/六升冠九升既葬以其冠为受受衰九升冠十升降服)
(大功衰七升冠十升既葬以其冠为受受衰十升冠十/一升正服大功衰八升冠十升既葬以其冠为受受衰)
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(十升冠十一升义服大功衰九升冠十一升既葬以其/冠为受受衰十一升冠十二升以其初死冠升与其既)
(葬衰升数同故云冠其受也缌麻小功冠其衰者降服/小功衰十升正服十一升义服十二升缌麻十五升抽)
(其半冠皆与衰升数同故云冠其衰也带缘各视其冠之/者带谓布带象革带者缘谓丧服之内中衣缘用布缘)
(二者之布升数多少各比拟其冠也此本问齐衰之冠/因答大功与缌麻小功并答带缘者子夏欲因问博陈)
(其义是以假问/答异常例也)
　(杨复曰案斩衰冠绳缨齐衰冠布缨齐衰以下不见/所用何缨案杂记曰缌冠缲缨注云缲当为澡麻带)
　(绖之澡谓有事其布以为缨以此条推之则自/缌而上亦皆冠布缨而未澡至缌始澡其缨尔)
　(敖继公曰斩衰有二其冠同齐衰三年惟有子为母/之冠尔是章有降服有正服有义服疑其冠之异同)
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　(故发问也齐衰大功有受布故冠其受冠衰布异也/缌麻小功无受布故但冠其衰冠衰布同也问者唯)
　(疑此章之冠荅者则总以诸章之冠为言以其下每/章之服亦或各自不同故也带缘各视其冠者谓齐)
　(衰以至缌麻其布带与其冠衰之缘亦各以其冠布/为之间传曰期而小祥练冠縓缘檀弓曰练衣縓缘)
　(则重服未练以前与夫轻服之冠衰皆有布缘明矣/此所云者是也冠缘者纰也衰缘者其领及袪之纯)
　(也此复言带缘者又因其/布之与冠同而并及之)
　　　　乾学案仪礼丧服篇斩衰齐衰皆言冠大功
　　　　以下不言冠何也盖齐衰言布缨则大功以
　　　　下亦布缨可知也斩衰言条属则齐衰以下
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　　　　亦条属可知也其异者惟缌麻则澡缨小功
　　　　以下则左缝及布之升数有不同尔其冠之
　　　　形制无不同也
　(聂崇义曰传曰齐衰大功冠其受也然斩衰亦冠衣/相受何者凡丧制服所以表哀哀有盛时杀时其服)
　(乃随哀隆杀故初服粗恶至葬后练后大祥后渐细/加饰是以冠受斩衰裳初三升冠六升既葬以其冠)
　(为受受衰六升冠七升小祥又以冠为受受衰七升/冠八升此是葬后祥后皆更以轻服受之故有受冠)
　(受服之名其降服齐衰初死衰裳四升冠七升父卒/为母亦四升七升既葬以其冠为受受衰七升冠八)
　(升正服齐衰五升冠八升父在为母为妻俱禫杖及/不杖者皆五升八升既葬以其冠为受受衰八升冠)
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　(九升义服齐衰六升冠九升既葬以其冠为受受衰/九升冠十升降服大功衰七升冠十升既葬以其冠)
　(为受受衰十升冠十一升正服大功衰八升冠十升/既葬衰十升冠十一升义服大功衰九升冠十一升)
　(既葬衰十一升冠十二升以其初丧冠升数皆与既/葬衰升数同故云齐衰大功冠其受传又曰小功缌)
　(麻冠其衰者谓降服小功衰冠皆十升正服小功衰/冠皆十一升义服小功衰冠皆十二升缌麻十五升)
　(抽其半而七升半/衰冠升数亦同)
不杖麻屦者(注此亦齐衰/言其异于上)
　(敖继公曰大功章曰三月受以小功衰即/葛九月此受以大功衰即葛而期为异尔)
疏衰裳齐牡麻绖无受者(注无受者服是服而除不以/轻服受之不著月数者天子)
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(诸侯葬异月也小记曰齐衰三月与大功同者绳屦章/疏曰此齐衰三月章以其义服日月又少故在不杖)
(下/)
　　　　乾学案丧服本经大功以下皆不言用何屦
　　　　唯丧服小记言齐衰三月与大功同者绳屦
　　　　则大功用绳屦也郑氏谓小功以下吉屦无
　　　　絇则小功缌麻同用吉屦也详见下
　(敖继公曰受者以轻衰受重衰也成人齐衰/之服而无受则唯三月可知故不复见月数)
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大功布衰裳牡麻绖无受者(注大功布者其锻治之功/粗沽之 疏此本服齐衰)
(斩为殇死降在大功故在正大功之上义齐衰之下也/斩衰章云冠六升不加灰则此七升言锻治可以加灰)
(矣/)
子女子子之长殇中殇(注殇者男女未冠笄而死可哀/伤者女子子许嫁不为殇也)
传曰何以大功也未成人也何以无受也丧成人者其
文缛丧未成人者其文不缛故殇之绖不樛垂盖未成
人也(注缛犹数也其文数者谓变除之节也不樛垂者/不绞其带之垂者 疏成人之丧既葬以轻服受)
(之又变麻服葛缌麻者除之至小祥以轻服受之男子/除于首妇人除于带是有变除之数也今殇之丧象物)
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(不成无此变除之节数月满则除之不樛垂者凡丧至/小敛大功以上皆散带垂至成服乃绞之小功以下初)
(即绞之今殇大功于小敛服麻散垂至成/服后亦散不绞以示未成人与成人异)
　(马融曰长殇以成人其绖有/缨中殇贱礼略其绖无缨也)
　(王肃曰大功以上/以绳为绖之缨也)
　(陈铨曰长中殇唯以/绖有缨无缨为异尔)
　(敖继公曰文谓礼文也樛当作缪檀弓曰齐衰而缪/绖正谓此也缪绞也绖谓首绖也垂者其缨也殇绖)
　(之有缨者不绞其缨而散之/此亦异于成人者故以證之)
　(湛若水曰何以服殇也为其同于父之亲也为其同/于己之亲也从其同于夫之亲也为其适之重也其)
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　(九月缨绖者何也正服也其七/月不缨绖者何也杀也变也)
　(郝敬曰案尊属之殇止于叔父姑自世父以上长于/父则无殇父母虽殇不在殇服之等其为斩齐犹之)
　(成人也有如十八之父母死为长殇九月服即除可/乎古者男女年十二以上皆可冠笄苟男已冠娶女)
　(已笄嫁虽殇/犹成人也)
其长殇皆九月缨绖其中殇七月不缨绖(注绖有缨者/为其重也自)
(大功以上绖有缨以一条绳为之小功以下绖无缨也/ 疏绖之有缨所以固绖犹如冠之有缨以固冠亦结)
(于颐下也五服之正无七月之服唯大功中殇有之自/大功以下绖有缨明矣知一条绳为之者见斩衰冠绳)
(缨通屈一条绳为武垂下为缨故知此绖之缨亦通屈/一条绳属之绖垂下为缨可知小功以下绖无缨者亦)
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(以此经中殇七月绖无缨明/小功五月以下绖无缨可知)
　(敖继公曰缨绖谓缨其绖也缨即绖之散垂者大功/之缨绖亦右本在上其异于成人者散而不绞尔缨)
　(绖止于大功九月故此七月者虽亦大功而不缨绖/所以见其差轻也此绖虽不缨犹以麻之有本者为)
　(之以其为大/功之服也)
大功布衰裳牡麻绖缨布带三月受以小功衰即葛九
月者(注受犹承也凡天子诸侯卿大夫既虞士/卒哭而受服 疏此成人大功轻于前殇)
　(敖继公曰齐衰以上其绖皆不言绖缨故于此成人/大功言之乃因轻以见重且明有缨者之止于此也)
　(受以小功衰者说大功布衰裳而以小功布衰裳受/之也即葛说麻绖带就葛绖带也三月而变衰葛九)
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　(月而除之妇人异于男子者不葛带尔小功亦然檀/弓曰妇人不葛带此章特著受月者以承上经无受)
　(之后嫌与之同亦且明受衰之止于此也此三月受/服上下同之章内有君为姑姊妹女子子嫁于国君)
　(者而服问又言君主适妇之丧是诸侯虽无大功而/于其尊同者若所不可得而绝者亦服此服也其姑)
　(姊妹女子子之嫁于国君者为外丧君之受服固不/视其卒哭之节适妇虽内丧而其礼则比于命妇但)
　(三月而葬故君亦/唯三月而受服也)
传曰大功布九升小功布十一升(注此受之下也以发/传者明受尽于此也)
(间传曰大功之葛与小功之麻同疏此章有降有正有/义降则衰七升冠十升正则衰八升冠亦十升义则衰)
(九升冠十一升十升者降小功十一升者正小功传以/受服不言降大功与正大功直言义大功之受者郑云)
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(此受之下据之发传明受尽于此其小功/至葬唯有变麻服葛因故衰无受服之法)
　(敖继公曰大功布三等受布二等此于大功与受布/各见一等者但以其一一相当者言也观此则其上)
　(二等之受布/亦可见矣)
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繐衰裳牡麻绖既葬除之者(疏此繐衰是诸侯之臣为/天子在大功下小功上者)
(以天子七月葬既葬除故在大功九月下小功五月上/又缕虽如小功升数又少故在小功上也此不言带屦)
(者案下传云小功之繐也/则带屦亦同小功可知)
传曰繐衰者何以小功之繐也(注治其缕如小功而成/布四升半细其缕者以)
(恩轻也升数少者以服至尊也凡布/细而疏者谓之繐今南阳有邓繐)
　(敖继公曰七月而除则绖未必缨也其度亦未闻前/齐衰章传云带缘各视其冠又记云繐衰冠八升则)
　(此带亦八升矣又此承大功之下疑其亦用绳屦与/齐衰三月同盖服至尊之屦或当然也 何以又云)
　(小功之繐则繐之粗细亦不一矣小功之/布有三等此繐衰之缕其如小功之上者)
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　聂崇义曰连衣裳妇人服特图此者明斩衰至缌麻
　妇人服皆然
　案殇小功布衰宜有图因布衰之制略同于大功故
　不复图而图妇人衰裳于此
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妻为夫妾为君女子子在室为父布总箭笄髽(注此妻/妾女子)
(子丧服之异于男子者总束发谓之总者既束其本又/总其末箭笄筱也髽露紒也犹男子之括发斩衰括发)
(以麻则髽亦用麻也盖以麻自项而/前交于额上却绕紒如著幓头焉)
　(敖继公曰髽者露紒之名也此主言成服以后之礼/然当髽者自小敛之时则然矣故士丧礼卒敛妇人)
　(髽于室自此以至终丧不变也此言笄总髽衰皆所/以示其异于男子则与男子同者绖带杖屦也士丧)
　(礼曰妇人牡麻绖结本是亦妇人斩衰要绖之/异者此不见之者以绖唯主言首绖故略之)
衰三年(注凡服上曰衰下曰裳此但言衰不言裳妇人/不殊裳衰如男子衰下如深衣深衣则衰无带)
(下又无衽头疏下如深衣者如深衣六幅破为十二阔/头向下狭 向上缝齐倍要也深衣则衰无带下者此)
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(裳既缝著衣不见里衣不须要以掩裳上际故知无要/也又无衽者男子裳开两边露里衣是以须衽属衣两)
(旁垂之以掩交际之处此既下如深衣缝之/以合前后两边不开故不须衽以掩之也)
　(郝敬曰郑注谓妇人衰不言裳者衣与裳不殊无据/或因周礼王后六服但言衣故附会之与诗云绿兮)
　(衣兮绿衣黄裳此妇自言己服也又曰衣锦褧衣裳/锦褧裳叔兮伯兮驾予与行此人刺妇人服也安在)
　(其为不殊邪昏礼女纯衣纁袡袡即裳郑避不殊之/證解袡为衣缘岂有言衣不及裳复言缘者邪即本)
　(记衣衽尺寸各殊衽即裳未别男/女也如冠笄男女异记明言之矣)
传曰总六升长六寸箭笄长尺吉笄尺二寸(注总六升/者首饰象)
(冠数长六寸谓出紒后所垂为饰也不疏此箭笄长尺/檀弓榛以为笄亦长尺则大功以下 得更容差降皆)
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(用一尺而已此斩衰总六寸缌麻小/功同一尺吉总当尺二寸与笄同也)
　(敖继公曰总六升亦但指卒哭以前者也其卒哭以/后当与男子受冠之布同七升既练则八升也变服)
　(之后其长之/异同则未闻)
女子子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首以髽卒
哭子折笄首以笄布总(注言以髽则髽有著笄者明矣/ 疏此二者皆期服妇人以饰)
(事人虽居丧内不可顿去修容故恶笄有首至卒哭/女子子哀杀归于夫氏折吉笄之首而著布总也)
传曰笄有首者恶笄之有首也恶笄者栉笄也折笄首
者折吉笄之首也吉笄者象笄也何以言子折笄首而
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不言妇终之也(注栉笄者以栉之木为笄或曰榛笄有/首者若今时刻镂摘头矣卒哭而丧之)
(大事毕女子子可以归于夫家而著吉笄折其首者为/其大饰也吉笄尊变其尊者妇人之义也据在夫家宜)
(言妇终之者终子道于父母之恩白疏案玉藻沐栉用/椫栉郑云椫白理木栉即梳也以 理木为梳栉也此)
(注云栉之木为/笄即此木也)
　(敖继公曰云有首见恶笄之制也言笄有首而复云/以髽见成服以后犹髽且明齐衰而髽者之止于是)
　(也卒哭子折笄首以笄则不复髽矣妇则恶笄以髽/自若也此亦微有内夫家外父母家之意总之用布)
　(五服妇人皆然特以齐衰章亦不言总故记因而见/之也独言子折笄首而不言妇者妇恶笄以终丧无)
　(折笄首之事故不言妇也传引记/文云笄有首则记之恶字似衍)
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　(郝敬曰始死尽去笄总露髽成服则恶笄布总此女/与妇同者也既卒哭女子适人者归夫家则以吉笄)
　(易凶笄盖笄不可更受又不可纯吉笄/用吉笄而去其首此女与妇异者也)
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小功布衰裳澡麻带绖五月者(注澡者治去莩垢不绝/其本也小记曰下殇小)
(功带澡麻不绝其本屈而反以报之故疏此殇小功章/本齐衰大功之亲为殇降在外小功 在成人小功之)
(上也自士以来皆带在绖下今此带在绖上者以大功/以上绖带有本小功以下断本此殇小功中有下殇小)
(功带不绝本与大功同故进带于绖上倒文以见重也/言小功者用功细小精密者也殇大功直言无受不言)
(月数此直言月不言无受者圣人作经欲互见为义/又下章言即葛此不言即葛亦是兼见无受之义也)
小功布衰裳牡麻绖即葛五月(注即就也小功三月变/麻因改衰以就葛绖带)
(间传曰小功之葛与缌之麻同故疏此是成人小功章/轻于殇小功故次之成人文缛 有变麻从葛故曰即)
(葛但以日月为/足故不变衰也)
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　(敖继公曰此变麻即葛乃不易衰者为无受布也/即葛不云三月者已于大功章见之故不言也)
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　小功缌冠左缝不灰治缨则灰治
缌麻三月者(注缌麻布衰裳而麻绖带也不言衰绖略/轻服省文 疏此五服之至轻者故以缌)
(如丝者为衰裳又以澡治莩/垢之麻为绖带故曰缌麻也)
　　　　乾学案注以麻为言麻绖带者盖经传单言
　　　　麻者多以丝带言也
传曰缌者十五升抽其半有事其缕无事其布曰缌(注/谓)
(之缌者治其缕细如丝也或曰有丝朝服用布何衰用/丝乎抽犹去也 疏八十缕为升十五升千二百缕抽)
(其半六百缕缕粗细/如朝服数则半之)
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　(敖继公曰十五升者将为十五升布之缕也抽其半/而为布则成布七升有半也此比于他服之布为稍)
　(疏比于他布之缕为最细细者所以见其为轻丧疏/者所以明其非吉布若布缕之或治或否其意亦犹)
　(是也曰缌者盖治其缕则缕细如丝故取此意而名/之亦以异于锡衰也此布七升有半乃在小功之下)
　(者以其缕细也凡五服之布皆以缕之粗细为序其/粗者则重细者则轻故升数虽多而缕粗犹居于前)
　(如大功在繐衰之上是也升数虽少而缕/细犹居于后如缌麻在小功之下是也)
杂记缌冠缲缨(注缲当为澡麻带绖之澡声之误也谓/有事其布以为缨 疏缌冠澡缨缌衰)
(冠治缕不治布冠又用澡治缌布为缨以轻故也经之/缲字丝旁为之非澡治之义故读从丧服小记下殇澡)
(麻带绖之澡有事其布以为缨者缌麻既/有事其缕缲则又治其布谓缕布俱治也)
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　(陆佃曰缲读如蚕缲之缲缲缨/散丝缨也即言丝嫌不散也)
　(徐师曾曰小功缌麻之服轻故缝向左而同于吉缌/服又轻故以灰澡治之布为缨然但云澡缨则冠与)
　(衰皆治缕不/治布可知矣)
　
　
　
　
　读礼通考卷三十