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读礼通考-清-徐乾学卷二十五

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钦定四库全书
　读礼通考卷二十五　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期二十五
　　　心丧上
　　　　乾学案圣人制丧服所以序伦纪也在昔司
　　　　徒敬敷五教一曰父子有亲故父母为斩衰
　　　　齐衰之首二曰君臣有义故君服次之三曰
　　　　夫妇有别故夫妻之服又次之四曰长幼有
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　　　　序故世父母叔父母昆弟昆弟之子又次之
　　　　五曰朋友有信宜亦有服而不著也独见于
　　　　记中曰朋友麻注云吊服加麻也其服素弁
　　　　环绖疑衰布裳既葬除之至于师弟则尤重
　　　　矣栾贞子曰民生于三事之如一盖亚于君
　　　　亲矣乃并不列于五伦何欤说者以为盖统
　　　　于朋友之中矣然则师弟与朋友若是班乎
　　　　曰非也友之名与义皆非可轻也有父事之
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　　　　友有兄事之友若父所交友则固非吾所得
　　　　友也然其名不过曰执友曾子曰君子以文
　　　　会友以友辅仁师以传道尤必待友之相成
　　　　友顾不重欤且夫朋友可以该师弟师弟不
　　　　可以该朋友犹夫长幼可以该尊卑尊卑不
　　　　可以该长幼也此立文之体也孔子之丧二
　　　　三子绖而出绖必素弁矣必疑衰矣此师弟
　　　　之服见于朋友之说也圣人又以为师之恩
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　　　　重未足以报也于是乎有心丧为师心丧三
　　　　年如事父为朋友心丧期年如事兄用示差
　　　　等焉然则何为不明著其服而谓之心丧也
　　　　曰是有微权焉乡塾岁更师学校无常师医
　　　　巫百工亦曰师若友之族则益众矣尽人而
　　　　心丧之不滋伪乎心丧者生乎心者也苟其
　　　　心有不得已焉则丧之可也由是门生为举
　　　　主故吏为旧君治民为守令以及亲属之厌
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　　　　于所尊而不得遂者皆可与于心丧之数也
檀弓事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三
年(注心丧戚容如父而无服以疏事师无犯是同亲之/恩无隐是同君之义师所 成我无犯与亲同无隐)
(则与亲异无隐与君同无犯则与君异丧三年则与君/亲同无服则与君亲异师之有丧不始于古盖先王之)
(变礼/与)
　(马睎孟曰为师心丧虽有哀戚之情而不为齐斩之/服何者学校有师皆出于先王命教之所使而学之)
　(者亦无常师教出于上则不可归德于师师无常则/不能皆为三年之丧然则孔子之丧门人若丧父而)
　(无服者盖上世以来未常有/也则亦以心致其哀而已矣)
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　(方悫曰君亲之与师相须而后成吾之身报之当何/如哉亦惟其称而已故其丧之也或以致或以方或)
　(以心所以尽三年之隆则一也栾贞/子曰民生于三事之如一盖谓是矣)
　　　　乾学案心丧之说始见于此盖以师恩深重
　　　　不可以制服而又不可竟以无服处之故虽
　　　　外无衰绖之制内实存哀痛之心如子之所
　　　　以戚父者此实专为无服而恩重者设非槩
　　　　施于有服之人盖以外既有服则内之哀戚
　　　　所不必言故凡有服者皆无心丧之制也后
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　　　　世服期服而不得遂其三年者率行心丧此
　　　　虽非古人制礼之本意然礼以义起亦先王
　　　　之所许也
学记师无当于五服五服弗得不亲(注当犹主也五服/斩衰至缌麻之亲)
(之疏师于弟子不当五服之一人若无师教诲则五服/ 情不相和亲也师情有在三年之义故亦与亲为类)
奔丧哭师于庙门外
　(方悫曰师以道之尊而/有别于父故于庙门外)
檀弓孔子曰师吾哭诸寝
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　(卢植曰有父道/故于所寝哭之)
　(马晞孟曰寝所以安身而所哭必成已之德乃可以/哭诸寝在寝则私之者也故不敢哭诸庙其死则心)
　(丧而/已)
　(陆佃曰礼哭师于庙门外而孔子/曰师吾哭诸寝至是师少隆矣)
孔子之丧门人疑所服(注无丧师/之礼也)子贡曰昔者夫子之
丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父
而无服(注无服不为衰吊服而加麻心丧三年○疏礼/丧师无服然夫子圣人与凡师不等当特加丧)
(礼故疑所服也案丧服朋友麻知师亦加/麻也麻谓绖与带皆用麻既葬除之)
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　(胡铨曰师友服皆吊服加麻/谓服缌之绖带以麻为之)
孔子之丧二三子皆绖而出(注尊师也出谓有所之适/然则凡吊服加麻者出则)
(变/服)群居则绖出则否(注群谓七十二弟子相为朋/友服子贡曰吾离群而索居)
　张载曰群居则绖出则否丧常师之礼也绖而出特
　厚于孔子也
　(陆佃曰二三子盖谓七十子知师之深者也孔子之/徒三千群者不在七十子之列者也其服孔子如此)
　(吴澄曰案郑陆二说不同然皆当断群字为一句疑/未安窃意记者先记孔门弟子为师之特礼又记凡)
　(为师与朋友吊服加麻之常礼以表出/不释绖者之为特而非常也张子说优)
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　(湛若水曰绖而出者何世隆师之礼也恩之重也群/居者何也同居也朋友有同道之恩又同居焉生亲)
　(亲之情矣其绖者何也服缌之绖带也/出否者何也朋友之礼也其恩轻也)
　(徐师曾曰此章当削今姑依文解之而辨其非言孔/子之丧门人皆绖而出所以隆师也若论常礼群居)
　(则绖出则免绖今绖而出加于常礼故知其隆师也/然前章既云若丧父而无服则不绖可知矣若谓吊)
　(服加麻之环绖此特出于一时尔弟子群居则今守/孝之谓非来吊也岂得加麻乎郑注以群居为朋友)
　(尤为不通盖群居对出而言非谓朋友也郑氏既为/此说疏家遂云吊服不得称服以解前章无服之义)
　(不亦/误乎)
家语子游曰吾闻诸夫子丧朋友居则绖出则否丧所
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尊虽绖而出可也
孟子滕文公篇昔者孔子没三年之外门人治任将归
入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于
场独居三年然后归
　(朱熹集注三年古者为师心丧三年若丧/父而无服也任担也场冢上之坛场也)
史记孔子世家孔子葬鲁城北泗上弟子皆服三年三
年心丧毕相诀而去则哭各复尽哀或复留唯子贡庐
于冢上凡六年然后去
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　　　　乾学案此弟子为师心丧始见于史者也与
　　　　檀弓所言合
　白虎通德论弟子为师服者弟子有君臣父子朋友
　之道也故生则尊敬而亲之死则哀痛之恩深义重
　故为之隆服入则绖出则否
汉书夏侯胜传胜迁太子太傅卒官赐冢茔葬平陵太
后为胜素服五日以报师傅之恩儒者以为荣
两龚传胜死门人衰绖治丧者以百数
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扬雄传雄天凤五年卒侯芭为起坟丧之三年
后汉书李固传固既被杀梁冀暴固尸于四衢令有敢
临者加其罪固弟子汝南郭亮年始成童游学洛阳乃
左提章钺右秉鈇锧诣阙上书乞收固尸不许因往临
哭陈辞于前遂守丧不去太后闻而不罪南阳人董班
亦往哭固而殉尸不肯去(先贤传曰班少游太学宗事/李固才高行美不交非类尝)
(耦耕泽畔恶衣蔬食闻固死乃星行奔赴哭泣尽衰司/隶案状奏闻天子释而不罪班遂守尸积十日不去桓)
(帝嘉其义烈听许送丧/到汉中赴葬毕而还也)太后怜之乃听得襚敛归葬二
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人由此显名
荀淑传淑建和三年卒李膺时为尚书自表师丧
　(邵宝日格子曰表师丧自李膺为荀淑始制举主服/自荀爽为袁逢始皆厚之道也礼惟其称隆污在人)
　(观过知仁不/有君子者乎)
陈寔传寔卒于家海内赴者三万馀人制衰麻者以百
数
延笃传笃为平阳侯相以师丧弃官奔赴
儒林任末传末奔师丧于道物故临命敕兄子造曰必
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致我尸于师门使死而有知魂灵不惭如其无知得土
而已造从之
党锢孔昱传昱补洛阳令以师丧弃官卒于家
郑玄传玄卒自郡守以下尝受业者衰绖赴会千馀人
方术传李合卒于家门人上党冯胄独制服心丧三年
时人异之
　　　　乾学案此数传或止言奔丧然至弃官则当
　　　　时亦必制服可知故并志之
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　水经注郭林宗卒门人著锡衰者千数
　金石例元初四年三月郯令景君被病丧身归于幽
　冥门人服义百有馀人
　金石录汉封丘令王元赏碑阴载门生姓名有云右
　奔丧右斩杖三年余尝谓圣人之制礼为可继也无
　过与不及之弊务合于中庸而已礼曰事师无隐服
　勤至死心丧三年孔子之丧门人疑所服子贡曰昔
　者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧
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　夫子若丧父而无服彼汉人为王君乃为斩衰之服
　于礼无乃过乎
三国志王朗传朗除菑丘长师太尉杨赐赐薨弃官行
服子肃甘露元年薨门生衰绖者以百数
刘焉传焉以宗室拜中郎后以师祝公丧去位(裴松之/曰祝公)
(司徒祝/恬也)
　风俗通义大将军掾燉煌宣度为师太常张文明制
　杖谨案礼记孔子之丧门人疑所服子贡曰请丧夫
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　子如父而无服群居则否今人乃为制杖同之于父
　论者既不匡纠而云观过知仁谓心之哀恻终始一
　者也凡今杖者皆在权戚之门至有家遭齐衰同生
　之痛俯伏坟墓而不归来真不爱其亲而爱他人者
　也无他也庶福报尔凡庸小生夫何讥称然宣度凉
　州知名士吾是以云尔
通典师弟子相为服议魏王肃曰礼师弟子无服以吊
服加麻临之哭之于寝　蜀谯周曰为师如本有服降
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而无服者其为师少长所成就者虽服除心丧皆三年
曹弁敏问曰吊服加麻者几时而除郑称荅曰凡吊服
加麻者三月除之师朋友嫂叔族姑姊妹嫁者皆吊服
加麻为师出入常绖出则变服　晋贺循谓如朋友之
礼异者虽出行犹绖所以尊师也案礼记夫子之丧门
人疑所服子贡曰昔夫子丧颜回若丧子而无服请丧
夫子若丧父而无服于是门人庐于墓所心丧三年盖
师徒之恩重也无服者谓无正丧之服也孔子之丧二
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三子皆绖而出注曰为师也然则凡吊服加麻者出则
变服矣范宁问曰奔丧礼师哭于庙门外孔子曰师吾
哭之寝何邪徐邈荅曰盖殷周礼异也　宋庾蔚之谓
今受业于先生者皆不执弟子之礼唯师氏之官王命
所置故诸王之敬师国子生之服祭酒犹粗依古礼吊
服加麻既葬除之但不心丧三年尔
晋书礼志丧服无弟子为师服之制新礼弟子为师齐
衰三月摰虞以为自古无师服之制故仲尼之丧门人
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心丧三年此则怀三年之哀而无齐衰之制也先圣为
礼必易从而可传师徒义诚重而服制不著历代相袭
不以为缺且寻师者以弥高为得故屡迁而不嫌修业
者以日新为益故舍旧而不疑仲尼称三人行必有我
师焉子贡云夫何常师之有浅教之师暂学之徒不可
皆为之服义有轻重服有废兴则臧否由之而起是非
因之而争爱恶相攻悔吝生焉宜定新礼无服如旧诏
从之
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孝友传许孜东阳吴宁人师事豫章太守会稽孔冲学
竟还乡里冲在郡丧亡孜闻问尽哀负担奔赴送丧还
会稽蔬食执役制服三年
隐逸传郭瑀燉煌人东游张掖师事郭荷尽传其业荷
卒瑀以为父生之师成之君爵之而五服之制师不服
重盖圣人谦也遂服斩衰庐墓三年
唐书王义方传义方卒门人员半千何彦先行丧莳松
柏冢侧三年乃去
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　谈录宋胡瑗卒凶讣至京学士钱公辅与太学生徒
　百馀人诣兴国戒坛院举哀自陈师丧给假二日近
　时无此事
　二程全书师不立服不可立也当以情之厚薄事之
　大小处之如颜闵于孔子虽斩衰三年可也其成已
　之功与君父并其次各有浅深称其情而已下至曲
　艺莫不有师岂可一槩制服
　张子全书圣人不制师之服师无定体如何是师见
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　彼之善而己效之便是师也故有得其一言一义如
　朋友者有相亲炙而如兄弟者有成就己身而恩如
　天地父母者岂可一槩服之故圣人不制其服心丧
　之可也孔子死吊服加麻亦是服也却不得谓无服
　也
　伊洛渊源录胡文定荅其子宏其一如子弟之于父
　兄居则侍立出则杖屦服勤至死心丧三年若子贡
　曾子之于仲尼近世吕与叔潘康仲之于张横渠是
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　也
宋史文苑传张耒初在颍闻苏轼讣为举哀行服言者
以为言遂贬房州别驾安置于黄
道学传黄干受业朱熹熹卒讣闻干持心丧三年
　王祎拟元儒林传云何文定公基卒于咸淳戊辰金
　履祥谓治丧之礼四方所观瞻乃考案礼制而为之
　议曰为师服者吊服加麻心丧三年古之制也布襕
　俗服也今之服缌功以上者用之生绢钩领之衫俗
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　服也今之服缌麻者亦用之服今缌麻之服是不得
　同丧父无服之重也疑衰古士之吊服也其服亡矣
　白布深衣古庶人之吊服也其制今犹存焉然古之
　士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜用古
　庶人之服而以深衣为吊服昔朱子之服门人用细
　麻深衣而布缘矣然凡布皆麻古以三十升麻为麻
　冕之布以十五升麻为深衣之布深衣之麻自司马
　氏朱氏皆云用极细布则深衣布用苧代麻久矣其
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　缘则孤子纯以素是丧父既除之服也孔门丧夫子
　若丧父而无服则以丧父服除之服为若丧父无服
　之服其纯用素可也其冠则庶人之吊素委貌失其
　制矣以白布代之而加素绖于冠可也加麻之绖缌
　服之绖也今用缌麻而小可也加麻之带缌服之带
　也今用细苧可也所谓疑衰拟于衰者也王文宪公
　柏乃与治丧者首遵用之而履祥因复考深衣之制
　为之外传及文宪没履祥率门人制服如初乡人乃
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　始知师弟子之义系于常伦之重如此
　(敖英东郭赘言或问昔者孔子没子贡筑室于场独/居三年然后归杨时之于伊川黄干之于晦庵亦犹)
　(子贡之在孔门也及程朱下世不闻二子有庐墓之/戚何也余案古礼师死心丧三年若丧父而无服夫)
　(父丧无庐墓之制而师顾庐之岂师父之恩殊科邪/且记者言子贡独居三年然后归观独居二字可见)
　(当时在门诸贤莫之能从也乃子贡独行其志以报/夫子罔极之恩前乎此者无證也后乎此者无继也)
　(所谓贤者过之也夫贤者之过非道之中/也非道之中子何必于龟山勉斋责备邪)
　　　　乾学案濂洛关陜诸大儒相继而兴一时从
　　　　游之士遍于海内其所以事之者迥异于常
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　　　　师暨其卒也宜必有制服行丧者今遍考伊
　　　　洛渊源录名臣言行录及宋史道学儒林诸
　　　　传实寥寥罕闻焉何诸贤之事师反不若汉
　　　　之经师也岂当时果不为制服邪抑有之而
　　　　传者失记邪吾观吕与叔之传初不言为师
　　　　心丧而胡文定之书言之则知有而失记者
　　　　多矣不然不几令人疑洛关诸高弟为薄于
　　　　其事师之礼哉
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元史儒学传韩择奉元人尤邃礼乐有质问者口讲指
画无倦容其卒也门人为服缌麻者百馀人
　辍耕录顾德玉字润之槜李人幼从宁国路儒学教
　授俞观光先生学先生无子尝语人曰吾昔寝疾于
　杭润之侍汤药情至切若父子医为之感动弗忍受
　金今吾行且老必托之以死既而访医吴中病且革
　趣舟归润之进次尹山卒时后至元初元闰十二月
　戊子也明日乃至槜李润之奉其尸敛于家衰绖就
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　位邦人士为润之来吊者润之拜之越明年葬于海
　盐近顾氏之先茔岁时祭享惟谨或曰敛于家礼欤
　曰吾闻师哭诸寝又云生于我乎馆死于我乎殡非
　家敛之则将师尸委诸草莽生服其训死而委诸草
　莽有人心者弗为也曰师无服而为衰绖固近于掠
　美矣曰疑衰加麻之绖带礼也故曰二三子绖而出
　既葬除之心丧戚容终三年夫民生于三师居其一
　于父子也何异今吾则加一等以行之盖出于人心
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　天理之本然若之何其惑也闻者叹服俞先生讳长
　孺越之新昌人
　广州志湛若水师陈献章献章没若水心丧三年
　闻见录邹守益师事王守仁守仁没守益行心丧之
　礼
　咫闻录钱德洪字绪山师事王阳明嘉靖丙戌举进
　士未廷试而归戊子冬将治装北上途中闻阳明之
　丧往迎至广信且驰书于其父具陈父生师教愿为
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　丧服父曰吾贫冀禄养岂忍以贫故俾儿薄其师许
　之与同门王畿议服制德洪以父母在麻衣布绖弗
　敢加焉畿请服斩衰以从筑场庐墓三年而后去
　吕文简公楠受学于行人孙昂昂没为之服衰及楠
　卒高陵人为罢市三日四方学者闻讣皆设位持心
　丧
　(于仲子师服议记曰事师无犯无隐左右就养无方/服勤至死心丧三年心丧者心诚致其哀戚云尔而)
　(解者曰若丧父而无服夫君子之著情也以文而其/事生也以心以心事之必以心丧之以心恫之必以)
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　(仪呈之未有有其心而无其仪者也夫钟鼓羽籥所/以饰喜也鈇钺干戚所以饰怒也有是哀于中方有)
　(是服于外有是服于外必有是哀于中故曰戚容称/其服夫容不可以伪为也孝子居丧食旨不甘闻乐)
　(不乐夫不乐心不乐之也不甘心不甘之也若曰心/甘之而不甘之心乐之而不乐之则丧礼者伪而已)
　(矣本人情以制礼不如是之强世也予近历内外艰/始知圣人制礼无毫末加于人情之外者节而之于)
　(中则有之矣夫九族之等以次而推则以次而降其/推也情之不容己也其降也义之不可加也无意必)
　(也故由齐斩以至于缌其志一也故父之丧谓之斩/母之丧谓之齐祖妣伯叔兄弟之丧谓之期又由是)
　(降而大功小功缌皆以父母兄弟身推之也师之丧/既不可等之父母又不可同之兄弟故谓之心丧也)
　(失先王之制服也缘事生之情以定死丧之制由丧/死之制可知事生之情故有以义服者有以恩服者)
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　(人之于父子兄弟也以恩言也其在君臣朋友也以/义言也师之于弟子恩义之间也恩既可以拟于父)
　(子兄弟义亦可参之君臣朋友四者之间可以行服/矣故予妄议以为心丧之说心诚笃之之谓也弟子)
　(之事师也事之以心而师之教弟子也成之以心故/弟子之报师也亦以心心至而礼笃矣昔者孔子没)
　(七十子服心丧三年然后去夫不去者不敢死其师/也心丧者不敢欺于内也若是而古人严师之礼不)
　(亦切乎当群弟子各致其土之木而植之乎孔氏之/冢其志固已哀矣迨夫治任将归相向而哭失声此)
　(情此德固无毫末之强流于心而感于人可动千古/者也三年之久哭尚失声始丧至期吉客而无服孔)
　(门弟子必不然矣吾意古人之丧师必如期之丧服/而期之外未能遽忘也故曰心丧云尔是心丧者言)
　(其无己之心也非无服之文也或曰师之义诚重矣/然遽等于至亲之期则至亲之恩礼为杀奈何余曰)
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　(今之人无师也今之世无师道也自洙泗之教衰民/不兴行秦汉而降有经师训诂焉尔晋宋隋唐有辞)
　(赋师菁华焉尔宋元迄今有举业师声利焉尔皆不/可以称师昌黎氏师说叹人之无师而举夫巫医乐)
　(师今之为师者其计利之心固无异于巫医乐师之/类而事师之礼曾不如巫医乐师之类也不亦异哉)
　(夫人之生也有父子君臣兄弟夫妇之伦而朋友介/乎其间独若无所为者乃共之而称五何也盖惇伦)
　(必须于明德而进贤必资于取友朋友之义尽则君/臣以正父子以亲兄弟以睦夫妇以别故友道之于)
　(人重矣师也者友之至严者也成德之莫切者也可/以继往可以垂后可以开人经世皆于师乎得之则)
　(师之为德轻重大小宜如何报也昔宋岳武穆王学/射周同及同没朔望必祭其墓终身不辍夫武穆天)
　(性忠孝以之事师固宜如此然武穆犹武人也于学/射之一艺图报如此矧以逢掖之伦受贤圣之训而)
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　(在三之事/可忘哉)
　(韩如璜丧礼说记曰事师服勤至死心丧三年心丧/者身无衰绖之服而心有哀戚之情子贡请丧孔子)
　(若丧父而无服是也程子云师不可立服当以情之/厚薄处之张子谓师无定不可以一槩服之此古者)
　(不制服之义欤夫弟之于师固心丧而无服矣若夫/吊奠之时从葬之际服何服欤礼曰朋友麻注曰吊)
　(服加麻师与朋/友同己葬除之)
　(顾大韶放言七十子之事孔子也若事父其丧孔子/也若丧父而无服矣然而终不能为之服者何也惧)
　(启后世之争也使丧服有师弟之条则世所谓句读/之师百工技艺之师以市井为心交易为道者将安)
　(所置之邪故圣人浑之而教之心丧焉夫曰心丧则/其事之如父也与视之如市人也乌乎知之亦惟其)
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　(心焉知之而已夫/朋友亦犹是也)
　(汪琬曰或问师弟子何以无服也曰昔者孔子之丧/颜回也若丧子而无服子贡请丧夫子若丧父而无)
　(服今之为师为弟子者其视夫子子贡何如而遂相/为服也先儒谓师不立服不可立此说是也然则吊)
　(服加麻出入皆绖者非欤曰昔者朱文公之丧黄文/肃公为其师加麻制如深衣用冠绖何文定公之丧)
　(王文宪公服深衣加带绖冠加丝武许文正公薨蒲/人王楫衰绖赴葬司宾者辞曰门人衰礼欤楫曰吾)
　(师也术艺之师与宾主之师与吾犹惧乎报之无从/尔由是言之后世有人师经师如朱何许三先生者)
　(夫亦可以/用此服矣)
　　　　乾学案仪礼丧服记言朋友麻注疏谓麻者
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　　　　吊服加麻既葬除之大夫士之葬为期三月
　　　　则朋友有三月之服明矣夫朋友尚有三月
　　　　之服师之恩义岂不更重于朋友哉奈之何
　　　　其反无服也说者谓师与友同言友则师在
　　　　其中此言似矣而犹未尽也夫朋友于我为
　　　　同辈故可以吊服而加麻师在三之义与君
　　　　父并而可以朋友之服服之乎然则宜何服
　　　　愚谓当仿庶人为国君族人为宗子之礼齐
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　　　　衰三月盖服以齐衰分之尊也期以三月友
　　　　之例也庶乎情与义之间两得之矣观唐制
　　　　门生于举主服齐衰三月人不以为非夫举
　　　　主尚服以齐衰而谓弟之于师不可用齐衰
　　　　之服哉若夫浅学之师曲艺之师则固有辨
　　　　何可与传道授业者同日而语也
　(万斯同曰檀弓曰孔子之丧门人疑所服子贡曰夫/子之丧颜回若丧子而无服请丧夫子若丧父而无)
　(服吾读礼至此未尝不叹记礼者之失言也夫父之/服子以期惟宗子为长子三年其馀则长子与众子)
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　(均齐衰期平子之服父以斩若是乎父之为子与子/之为父其礼原有不同也夫子之于门人可以无服)
　(而门人之于夫子亦可以无服乎傥谓师不服弟而/弟亦可不服师则父服子以期者子亦将报之以期)
　(乎愚谓情若父子可也因师无服而弟亦无服则不/可也礼又言孔子之丧二三子皆绖而出夫丧莫重)
　(乎首绖既加绖则必用素弁矣既素弁则必用疑衰/矣凡此非丧服而何而何以云无服也孟子亦言三)
　(年之外门人治任将归相向而哭彼三年之中既群/聚于庐内岂以吉服相对乎知其必有服无疑也而)
　(子贡乃更筑室独居三年始返彼隆于师谊如此岂/肯创为无服之说以薄待其师邪愚谓丧父无服之)
　(言必记礼者失其真而非子贡实有是言也乃自檀/弓载此说后之论师服者率以此为据纷纷之论皆)
　(谓师不当制服则皆此说有以启之也夫朋友麻之/文载在仪礼圣门诸子岂有不知之者而谓其待夫)
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　(子反不若朋友哉吾固/以为非子贡言之也)
　　　　　　　　　　右弟子为师
仪礼丧服记朋友麻(注朋友虽无亲有同道之恩相为/服缌之绖带檀弓曰群居则绖出)
(则否其服吊服也周礼曰凡吊当事则弁绖弁绖者如/爵弁而素加环绖也其服有三锡衰也缌麻也疑衰也)
(王为三公六卿锡衰为诸候缌衰为大夫士疑衰诸侯/及卿大夫亦以缌衰为吊服当事则弁绖否则皮弁辟)
(天子也士以缌衰为丧服其吊服则疑衰也旧说以为/士吊服布上素下或曰素委貌冠加朝服论语曰缁衣)
(羔裘又曰羔裘玄冠不以吊何朝服之有乎然则二者/皆有似也此实疑衰也其弁绖皮弁之时则如卿大夫)
(然人改其裳以素辟诸侯也朋友之相为服即士吊服/疑衰素裳庶人不爵弁则其吊服冠素委貌 疏知缌)
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(之绖带者以缌是五服之轻为朋友之绖带约与之等/故云缌之绖带也其服吊服者以其不在五服五服之)
(外唯有吊服故引周礼吊服之等證此朋友麻实疑衰/也知士吊服为疑衰者士卑无降服既以缌为丧服不)
(得复将缌为吊服故向下取疑衰为吊服也旧说者以/士吊服无文故或以为布上素下或以为素委貌加朝)
(服前有此二种解故郑引论语破之言朝服不合首加/素委貌又布上素下是近天子之朝服又不言首所加)
(故非之也二者皆有似者未小敛以前容有著朝服吊/法但非正吊法之服又布上素下近士之吊服素下故)
(云有似也又改其裳以素辟诸侯者诸侯及卿大夫不/著皮弁辟天子此诸侯之士不著疑衰裳而用素又辟)
(诸侯也故朋友之相为服即士吊服疑衰素裳是郑正/解士之吊服庶人不爵弁则其冠素委貌不言其服则)
(白布深衣也以白布深衣庶人之常服又尊卑始死未/成服以前服之故庶人得为吊服也凡吊服直云素弁)
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(环绖不言带或云有绖有带但吊服既著衰首有绖不/可著吉时之大带吉时之大带有采麻既不加于采采)
(可得加于凶服乎案此注服缌/之绖带则三衰绖带同有可知)
　朱子曰丧服五服皆用麻朋友麻是加麻于吊服之
　上麻谓绖也
　(敖继公曰天子吊服三锡衰也缌衰也疑衰也诸侯/吊服二锡衰也疑衰也皆用于臣礼国君不相吊则)
　(亦未必有朋友之服是记盖主为大夫以下言之服/问谓大夫相为锡衰以居当事则弁绖此大夫于朋)
　(友之为大夫者服也以是推之则大夫于士若士于/大夫皆疑衰裳虽当事亦素冠也士庶人相为亦然)
　(其服皆加麻既葬乃已若非朋友则吊之时其服皆/与朋友同所异者退则不服尔疑衰者亦十五升而)
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　(去其半盖布缕皆有事者也布缕皆有事则疑/于吉升数与缌锡同则疑于凶故固以名之)
朋友皆在他邦袒免归则已(注谓服无亲者当为之主/每至袒时则袒袒则去冠)
(代之以免已犹止也归有主则止也主若幼少则未止/小记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋)
(友虞祔而已者疏谓同门曰朋同志曰友或共游学皆/在他国而死 每至可袒之节则为之袒而免与宗族)
(五世袒免同归则己者谓在他国袒免为死/者无主归至家自有主则止不为袒免也)
　(马晞孟曰古者朋友之丧若兄弟而无服其吊哭则皆/麻绖可也盖死丧之威致哀戚者兄弟而已若朋友)
　(在他邦而无宗族兄弟乃/得施亲亲之恩相为袒免)
　(敖继公曰朋友相为吊服加麻也此亦为其客死于/外尤可哀怜故加一等而为之袒免以示其情归于)
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　(其国则复故而如其常服故曰归则己也死于他邦/者朋友袒免兄弟加一等其意正同此云归则己是)
　(兄弟虽归其加服故自若/也亦足以见亲疏之杀矣)
檀弓孔子曰父之友吾哭诸庙门之外朋友吾哭诸寝
门之外所知吾哭诸野
　(马晞孟曰所知非朋友之比志不必/同方道不必同术汎爱以交之者也)
丧服小记哭朋友者于门外之右南面(注门外/寝门外)
奔所知之丧则哭于宫而后之墓(注宫殡宫也致疏所/知由主人乃 哀戚)
(故先哭/于宫)
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檀弓曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉(注宿草谓陈/根也为师心)
(丧三年于朋友期可也哭疏草经一年则根陈朋友相/为哭一期草根陈乃不 也所以然者朋友虽无亲而)
(有同道之恩言朋友期而犹哭者非谓在家立哭位以/终期年张敷云谓于一岁之内如闻朋友之丧或经过)
(朋友之墓及事故须哭如此/则哭焉若期之外则不哭也)
　(王肃曰谓过/期不复哭)
　(方悫曰师犹父朋友相视犹兄弟既以丧父之义处/丧师则以丧兄弟之义处丧朋友不亦可乎墓有宿)
　(草则期年矣是以/兄弟之义丧之也)
宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡(注仁/者不)
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　(厄人陈浩曰生既馆之死则当殡应氏曰朋/友以义合谓之宾客者以其自远方而来也)
　(黄叔阳曰此章当为疑经盖仿鲁论而为之辞也夫/朋友既死而无所归曰于我殡可也若宾客方至而)
　(无所馆则义当馆而馆之何必豫拟其死而曰/于我乎殡哉此虽厚道然非人情不可信也)
论语朋友死无所归曰于我殡(注孔氏曰重朋友之恩/无所归言无亲昵 疏)
(言朋友若死更无亲昵可归孔/子则曰于我殡与之为丧主也)
　(朱子集注朋友以义合/死无所归不得不殡)
　孔丛子秦庄子死孟武伯问于孔子曰古者同寮有
　服乎荅曰然同寮有相友之义贵贱殊等不为同官
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　闻诸老𣆀昔者虢叔闳夭太颠散宜生南宫适五臣
　同寮比德以赞文武及虢叔死四人者为之服朋友
　之服古之达理者行之也
　鲁人有同岁上计而死者欲为之服问于季彦季彦
　曰有恩好其缌乎昔诸侯大夫共会事于王及以君
　命同盟霸主其死则有哭临之礼今之上计并觐天
　子有交燕之欢同盟绨素上纪先君下录子弟相敦
　以好相励以义又数相往来特有私亲虽比之朋友
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　不亦可乎(李彦孔/僖次子)
后汉书独行传范式字巨卿张劭字元伯相与为友劭
寻卒式忽梦见元伯而呼曰巨卿吾以某日死当以尔
时葬子未我忘岂能相及式恍然觉寤便服朋友之服
投其葬日驰往赴之式未及到而丧已发引既至圹将
窆而柩不肯进其母抚之曰元伯岂有望邪遂停柩移
时乃见有素车白马号哭而来其母望之曰是必范巨
卿也既至式因执绋而引柩于是乃前式遂留止冢次
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为修坟树然后乃去
　水经注郭林宗卒陈留蔡伯喈范阳卢子干扶风马
　日磾等远来奔丧持朋友服心丧期年者如韩子助
　宗子浚等二十四人
通典朋友相为服议汉戴德云以朋友有同道之恩加
麻三月　魏刘德议问曰小记云朋友虞祔而已此谓
主幼而为虞祔也若都无主族神不歆非类当为虞祔
否田琼荅曰虞安神也祔以死者祔于祖也既朋友恩
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旧欢爱固当安之祔之然后义备也但后日不常祭之
尔又问朋友无所归曰于我殡若此者当迎彼还已馆
皆当停柩于何所荅曰朋友无所归故呼而殡之不谓
已殡迎之也于己馆而殡之者殡之而已不于西阶也
　晋曹述初问有仁人义士矜幼携养积年为之制服
当无疑邪徐邈荅曰礼缘情尔同㸑缌又朋友麻
北史隐逸传魏眭夸少与崔浩为莫逆交浩为司徒奏
徵为中郎辞疾不赴及浩没夸为之素服受乡人吊唁
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经一时乃止
节义传马八龙武强人轻财重义友人武遂县尹灵哲
在军丧亡八龙闻即奔赴负尸而归以家财殡葬为制
缌麻抚其孤遗恩如所生州郡表列诏表门闾
唐书文艺传杜审言少与李峤崔融苏味道为文章四
友融之亡审言为服缌云
　李白集上安州裴长史书昔与蜀中友人吴指南同
　游于楚指南死于洞庭之上白禫服恸哭若丧天伦
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　炎月伏尸泣尽而继之以血行道闻者悉皆伤心猛
　虎前临坚守不动遂权殡于湖侧便至金陵数年来
　观筋肉尚在白雪泣持刀躬申洗削裹肉徒步负之
　而趋寝兴携持无辍身手遂丐贷营葬于鄂城之东
　故乡路远魂魄无主礼以迁窆式昭朋情此则是白
　存交重义也
　文苑英华崔祐甫广丧朋友议殿中侍御史安定皇
　甫政字公理故尚书左丞之子文行兼茂其俦盖寡
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　祐甫昔年尝为左丞使介而公理又余之族甥故狎
　焉大历七年余寓滁而公理寓楚适有来讯示余以
　所著丧朋友议又谂余曰政自从事于文舅氏未尝
　以一言见诲岂所望哉盍示今议之利病猗欤公理
　年未四十班在赤墀为王近臣乃不遗我謏狭周爰
　咨询以师道见待我亦何有但美子之求益不倦因
　览斯议忽忆永泰中于穆鄂州宁席与故湖南观察
　韦大夫之晋同宴适有发远书者知郑彬州炅庞歙
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　州浚或以疾而没或遇戕于盗韦氏出涕沱若而言
　曰二刺史之晋之友也于是敛匕箸离筵席归于所
　次而哭三日人来吊之者韦则尽哀长号不徒戚容
　而已又间岁祐甫佐江南西道连帅魏尚书时属幕
　中之参佐有加官者卜日为宴宴前行人至知团练
　副使考功邢郎中宇捐馆于荆南邢则诸魏之出于
　尚书为内外昆弟适受朝命为尚书倅仆感杜蒉规
　平公之事将入言于府主请罢宴若不罢则请彻乐
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　卒事而同列之士沮之及其宴也大庖具酒郑卫之
　女列于宾席之末俳优侏儒设于公堂之下昼日不
　足继之以烛追想韦湖南犹孔门之训其他则我不
　知因纵言之以报公理示之议当矣又何以规议既
　成客或谓祐甫曰二观察颇尝知其风味公直简谅
　则魏先之饰情强仁韦之志也今吾子之论无乃剥
　魏而附韦乎祐甫应之曰噫宁以他规我是论也我
　复之有日矣韦湖南饰情强仁诚如来议礼不云乎
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　先王制礼贤者俯而就之不肖者企而及之子张曰
　先王制礼不敢不至焉韦氏之丧朋友纵不由衷亦
　与夫二者之义合矣我虽欲不与其可得哉至于魏
　尚书公直简谅清身敬职郡人戴于下岂造次之所
　尽哉但于邢副使之丧若忍悲而就宴可谓哀乐失
　其节若情不至焉率而为宴则礼经所谓直情而径
　行者戎狄之道也吾虽欲勿议又不可得也且我之
　所论者因皇甫公理丧朋友议故纵言及之未敢定
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　二观察之褒贬湖南吾取节焉而已矣自汉徐孺子
　于故举主之丧徒步千里而行一祭厚则厚矣其于
　传继非可也历代莫之非也近日张荆州九龄又刻
　石而美之于是后来之受举为参佐者报恩之分往
　往过当或挠我王宪舍其亲戚之罪负举其不令子
　孙以窃名位背公死党兹或近之时论从而与之通
　人又不救遂往而不返徐生徐生得非失中之履霜
　也尝积愤懑因而书之
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　韩愈集孟郊墓志唐元和九年岁在甲午八月己亥
　贞曜先生孟氏卒无子其配郑氏以告愈走位哭且
　召张籍会哭明日使以钱如东都供葬事诸尝与往
　来者咸来哭吊韩氏遂以书告兴元尹故相馀庆闰
　月樊宗师使来吊告葬期徵铭乃序而铭之
　　　　乾学案檀弓伯高死于卫赴于孔子孔子曰
　　　　夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之
　　　　主今贞曜死而朋友皆哭于韩氏正子贡为
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　　　　主之意也韩子其犹行古之道夫○文但言
　　　　会哭而不言制服岂竟无服乎然既以相吊
　　　　则必为吊服可知矣故附志之
唐书忠义传吴保安魏州人睿宗时李蒙为姚州都督
宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙蒙表为判官时保安
罢义安尉未得调以仲翔里人也不介而见之求事蒙
仲翔哀其穷力荐之蒙表掌书记保安后往蒙已深入
与蛮战没仲翔被执蛮之俘华人必厚责财乃肯赎闻
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仲翔贵胄也求千缣会元振物故保安留隽州经营十
年得缣七百都督杨安居知状助以赀得仲翔以归始
仲翔为蛮所役凡十五年后为代州户曹母丧服除喟
曰吾赖吴公生吾死今亲没可行其志乃求保安于时
保安以彭山丞客死丧不克归仲翔为服衰绖囊其骨
徒跣负之归葬魏州庐墓三年乃去
家礼为朋友缌麻三月
　(汪琬曰或问礼言朋友麻而律文无之何也曰吾闻/之同门为朋同志为友古之为朋友者其将与之交)
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　(也则有始相见之礼其既与之交也则有终身同道/之恩盖慎于初而厚于继也如此夫惟始慎之继厚)
　(之故没则哭于寝门之外加麻三月今交道废矣彼/之憧憧往来者饮食而已尔博奕语笑而已尔有善)
　(不相勉有过不相规此则孔子谓之所知曾子谓之/相识者也非朋友也而顾欲为之加麻不已重乎夫)
　(朋友之服不在五服之内故律文略之后之/学者缘情义之深浅厚薄而加折衷焉可也)
　　　　乾学案仪礼丧服记言朋友皆在他邦袒免
　　　　又言朋友麻而注疏谓吊服加麻既葬除之
　　　　古人之于朋友不可谓不厚矣然犹在五服
　　　　之外也至朱子家礼直列之于缌麻之内不
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　　　　已过乎曰缌麻之与吊服加麻名异而实不
　　　　异也吊服加麻者原用缌之绖带此其同者
　　　　一也缌用七升半之布而朋友之吊服疑衰
　　　　亦用七升半之布此其同者二也缌以三月
　　　　为期大夫士之吊亦以三月为期而言既葬
　　　　除之此其同者三也朱子亦犹行古之道也
　　　　何谓己重乎且夫古之笃于友谊如管鲍王
　　　　贡辈分虽列于朋友情实等于骨肉直以兄
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　　　　弟之服服之亦不为过而况于缌服乎其他
　　　　若眭夸之于崔浩则有素服受吊之举韩愈
　　　　之于孟郊则有设位会哭之事李商隐之于
　　　　刘蕡则有不敢哭寝门之句彼其情发于中
　　　　特无由加服焉尔宁以缌麻之服而谓其己
　　　　重乎若夫往来徵逐之徒酒食谈宴之侣则
　　　　固非吾所谓朋友也又何服之有哉(疑衰用/七升半)
　　　　(之布本敖/继公说)
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　朱子语类朋友麻则吊服而加麻绖尔然不言日数
　至于祭奠则温公说闻亲戚之丧当为位哭之不当
　设祭以神灵不在此也又当以厚薄长少而为之节
　难以一定
　(正柏朋友服议咸淳戊辰腊月十有九夜承北山何/先生之讣次蚤排闼往哭之既敛仆虽以深衣入哭)
　(隐之于心疑所服之未称也自我夫子之丧门人不/立正服乃以义起若丧父而为心丧程子曰师不立)
　(服不可立也当以情之厚薄事之大小处之若颜闵/之于孔子虽斩衰三年可也其成己之功如君父并)
　(其次各有浅深称其情而已仆于北山受教为甚深/岂可自同于流俗因思仪礼丧服有朋友麻三字岂)
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　(非朋友之服乎郑康成云朋友虽无亲有同道之恩/相为服缌之绖带又曰士以缌麻为丧服其吊服则)
　(疑衰疑之为言拟也缌麻之布十五升疑衰十四升/即白麻深衣拟于吉服也盖缌衰服之极轻者也他)
　(无服矣止有吊服所以拟之注云吊服加麻其师与/朋友同既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又)
　(尊卑未成服以前服之故庶人得为吊服素冠吉屦/无絇其吊服图云庶人吊服素委貌白布深衣士朋)
　(友相为服吊服加麻加麻者即加缌之绖带是为疑/衰或曰深衣吉服也而可为吊服乎仆曰注固已云)
　(拟于吉服也况非止为吊服亲疾病时男女改服注/云庶人服深衣又曰子为父斩衰尸既袭衣十五升)
　(布深衣扱上衽徒跣交手哭是孝子未成服亦服深/衣也或者又曰安知深衣为吊服又为麻纯乎仆曰)
　(纯之以采者曰深衣纯之以麻者曰麻衣纯之以素/者曰长衣以采缘之袖长在外则曰中衣又各自有)
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　(名不可乱也或又曰子创为此服岂不惊世骇俗人/将指为怪民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦行之但)
　(未有麻尔是服也勉斋黄先生考之为至详其书进/之于朝藏于秘省板行天下非一家之私书也遵而)
　(行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加绖带冠/加丝武即素委貌覆以白巾见者未尝以为怪越数)
　(日通斋叶仲成父来吊仆问昔日毅斋之丧门人何/服曰初遭丧时朋友以襕襆加布带其后共考仪礼)
　(至葬时方以深衣加绖带仆于是释/然知其无戾于礼也故作朋友服议)
宋史文天祥传武冈教授罗开礼起兵复永丰县已而
兵败被执死于狱天祥闻开礼死制服哭之哀
　陈沂蓄德录明吴文定宽为修撰时有同年贺恩寝
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　疾将易箦托于公之旁庑公即埽室请迁及卒举殓
　于中堂使其子服衰以荅吊者
　张献翼幼于有友姚文学懋言借斋中养疾疾笃其
　伯氏懋乐欲舁之归幼于腼然曰生为吾友死即非
　吾友邪竟卒于馆舍幼于服缌送之
　　　　　　　　　　右朋友
　　补遗
　　　弟子为师
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后汉荀淑传淑建和三年卒李膺时为尚书自表师丧
窦武传武自杀时凶竖得志士大夫皆丧其气武府掾
桂阳胡腾少师事武独殡敛行丧坐以禁锢
任末传末奔师丧于道物故临命敕兄子造曰必致我
尸于师门使死而有知魂灵不惭如其无知得土而已
造从之
戴封传封年十五诣太学师事鄮令东海申君申君卒
送丧到东海道当经其家父母以封当还豫为娶妻封
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暂过拜亲不宿而去还京师卒业时同学石敬平病卒
封视殡敛以所赍粮市小棺送丧到家家更敛见敬平
行时书物皆在棺中乃大异之
晋书嵇绍死于荡阴之战门人故吏思慕遗爱行服墓
次毕三年者三十馀人
旧唐书员半千本名馀庆晋州临汾人少与齐州人何
彦先同师事学士王义方义方嘉重之尝谓之曰五百
年一贤足下当之矣因改名半千及义方卒半千与彦
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先皆制服三年丧毕而去
　　　朋友
说苑鲍叔死管仲举上衽而哭之泣下如雨从者曰非
君臣父子也管仲曰生我者父母知我者鲍子也士为
知己者死而况为之哀乎
晋书应詹传京兆韦泓丧乱之际亲属遇饥疫并尽客
避洛阳素闻詹名遂依托之詹与分甘共苦情若弟兄
遂随从积年为营伉俪置居宅并荐之于元帝帝即辟
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之自后位至少府卿既受詹生成之惠詹卒遂置朋友
之服哭止宿草追赵氏祀程婴杵臼之义詹终身
北史节义传马八龙武强人友人武遂县尹灵哲在军
丧亡八龙闻即奔赴负尸而归以家财殡葬为制缌麻
服抚其孤遗恩如所生诏表门闾
裴伯茂卒殡于家园友人常景李浑王元景卢元明魏
季景李骞等十许人于墓旁置酒设祭哀哭涕泣一饮
一酹曰裴中书魂而有灵知吾曹也乃各赋诗一篇
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旧唐书苏晋厚抚洛阳人张仲之子渐有如己子教之
书记为营昏宦及晋卒渐制犹子之服时人甚以此称
之
王翼方友人赵持满犯罪被诛暴尸于城西亲戚莫敢
收视翼方叹曰栾布之哭彭越大义也周文之掩朽骼
至仁也绝友之义蔽主之仁何以事君乃收其尸具礼
葬之高宗闻而嘉叹
权皋卒韩洄王定为服朋友之丧
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　读礼通考卷二十五