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钦定四库全书 史部十五
唐史论断目录 史评类
卷上
召突厥兵
立建成为太子
杀刘文静释裴寂
杀刘世让
复置十二军
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放宫人
即位改元
魏郑公论致治不难
中书门下议事使谏官预闻
责封伦举贤
定朝廷之制
任用房杜
杀卢祖尚
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魏公不避形迹
房杜相业
魏郑公温彦博论处置降虏
命李靖为仆射
封禅不著于经
命李靖讨吐谷浑
贬权万纪言利
魏郑公谏诤
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以高昌为州县
立晋王为太子
亲征高丽
刘洎赐死
后宫不著名
降李绩为叠州都督
命李绩为仆射同中书门下三品
褚遂良谏废立皇后
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显庆改元
长孙无忌黔州安置
杀上官仪
乾封改元
追尊祖宗自称天皇后称天后
郝处俊谏令后摄政
刘仁轨请李敬元统兵禦吐蕃王师覆败
裴炎请太后归政太后杀之
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不称武后年名
狄仁杰荐张柬之为相
废武后
韦后安乐公主进鸩帝
卷中
景云年
传位皇太子使主细务
相姚元崇
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开元神武皇帝尊号
酸枣县尉袁楚客上疏谏娱乐
卢怀慎遗表荐宋璟卢从愿
用李林甫平章事
张九龄请斩安禄山
刑罚几措推功李林甫牛仙客
册忠王为皇太子
用聚敛臣王鉷
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中官辅璆琳称禄山不反
李光弼斩御史崔众
贼陷睢阳害张巡
乌承恩为史思明所害
九节度使讨安庆绪
李岘降蜀州刺史
仆固怀恩留贼将分帅河北
颜真卿降峡州
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李宝臣为马承倩所辱复叛
李栖筠卒
开陵阳渠城原州
杨炎贬崖州司马赐死
陆贽论吐蕃疾疫退军
卢杞奸邪
李晟论张延赏过恶
疑忌李晟
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宰相崔损便僻固位
卷下
李绛料魏博事势
用裴度相
李鄘辞平章事
注意相
裴度罢相位
失河北
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韦处厚乞相裴度
昭悯遇害
贬杜元颖
辨朋党
制内臣
郑覃言开成政事
不能制内臣
杀陈王安王
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李德裕让太尉
不能驾驭李德裕
贬李德裕
小节
令狐绹纵贼
用韦保衡路岩相
郑畋罢相
李克用讨朱全忠
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朱全忠篡逆
等谨案唐史论断三卷宋孙甫撰甫字之
翰阳翟人举天圣八年进士历右正言迁天
章阁待制河北转运使兼侍读甫以刘煦唐
书猥杂失体改用编年法著唐史记七十五
卷其间善恶分明可为龟鉴者复著论以明
焉甫没唐史记宣取留禁中世遂不得见惟
论断独传于后绍兴二十七年尝锓板于南
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剑州端平间旧板不存复刻于东阳郡甫生
平自重此书至于盥手启笥曾巩欧阳修所
作墓志行状及司马光题跋苏轼答李廌书
亦皆推许甚至朱子语类尝称唐论精练说
利害如身处亲历之但理不及唐鉴又称吕
伯恭晚年谓唐论胜唐鉴要之也是切于事
情只是大纲却不正了云云则极重其议论
之精切而惜其不能尽衷于醇正盖甫生平
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以气节自负故所论或不免稍失之偏激然
于治乱得失之故指陈凿凿实足为考镜之
资读史者所当与范祖禹唐鉴参观而互证
者也乾隆四十二年八月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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唐史论断序
古之史尚书春秋是也二经体不同而意同尚书记治
世之事作教之书也故百篇皆由圣人立不以恶事名
虽桀纣之恶亦因汤武之事而见不特书也但圣贤顺
时通变言与事各有所宜为史者从而记之又经圣人
所定典谟训诰誓命之文体虽不一皆足以作教于世
也春秋记乱世之事立法之书也圣人出于季世睹时
之乱居下而不能治故立大中之法裁判天下善恶而
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明之以王制是圣人于衰乱之时起至治之法非谨其
文则不能正时事而垂大典矣此尚书春秋之体所以
不同也然尚书记治世之事使圣贤之所为传之不朽
为君者为臣者见为善之效安得不说而行之此劝之
之道也其间因见恶事致败乱之端此又所以为戒也
春秋记乱世之事以褒贬代王者之赏罚时之为恶者
众率辩其心迹而贬之使恶名不朽为君者为臣者见
为恶之效安得不惧而防之此戒之之道也其间有善
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事焉明其心迹而褒之使光辉于世此又所以为劝也
是尚书春秋记治乱虽异其于劝戒则大意同也后之
为史者欲明治乱之本谨戒劝之道不师尚书春秋之
意何以为法至司马迁修史记破编年体创为纪传盖
务便于记事也记事便则所取博故奇异细碎之事皆
载焉虽贯穿群书才力雄俊于治乱之本劝戒之道则
乱杂而不明矣然有识者短之谓纪传所记一事分为
数处前后屡出比于编年则文繁此类固所失不细殊
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不知又有失之大者夫史之纪事莫大乎治乱君令于
上臣行于下臣谋于前君纳于后事臧则成否则败成
则治之本败则乱之由此当谨记之某年君臣有谋议
将相有功勋纪多不书必俟其臣殁而备载于传是人
臣得专有其谋议功勋也尚书虽不谨编年之法君臣
之事年代有序羲和之业固载于尧典稷契皋夔之功
固载于舜典三代君臣之事亦犹是焉迁以人臣谋议
功勋与其家行细事杂载于传中其体便乎复有过差
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邪恶之事以召危乱不于当年书之以为深戒岂非失
之大者或曰春秋虽编年经目其事传载本末迁立纪
传亦约是体故刘餗史例曰传所以释纪犹春秋之传
焉此可见迁书之不失也答曰春秋圣人立法之书也
立法故目其事而断之明治乱之本所目之事或一句
或数句国之典制罔不明人之善恶罔不辨左氏史官
也见圣人之经所目之事遂从而传之虽不能深释圣
人之法记事次序一用编年之体非外春秋经目独为
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记也迁之为纪也周而上多载经典之事固无所发明
至秦汉纪并直书其事何尝有法纪无法传何释焉此
乃餗附迁而为之辞也或曰史之体必尚编年纪传不
可为乎荅曰为史者习尚纪传久矣历代以为大典必
论之以复古则泥矣有能编列君臣之事善恶得实不
尚僻怪不务繁碎明治乱之本谨劝戒之道虽为纪传
亦可矣必论其至则不若编年体正而文简也甫尝有
志于史窃慕古史体法欲为之因读唐之诸书见太宗
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功德法制与三代圣王并后帝英明不逮又或不能守
其法乃有荒纵狠忌庸懦之君故治少而乱多然有天
下三百年由贞观功德之远也唐书繁冗遗略多失体
法事或大而不具或小而悉记或一事别出而意不相
照怪异猥俗无所不有治乱之迹散于纪传中杂而不
显此固不足以彰明贞观功德法制之本一代兴衰之
由也观高祖至文宗实录叙事详备差胜于他书其间
文理明白者尤胜焉至治乱之本亦未之明记事务广
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也劝戒之道亦未之著褒贬不精也为史之体亦未之
具不为编年之体君臣之事多离而书之也又要切之
事或有遗略君臣善恶之细四方事务之繁或备书之
此于为史之道亦甚失矣遂据实录与书兼采诸家著
录参验不差足以传信者修为唐史记旧史之文繁者
删之失去就者改之意不足而有它證者补之事之不
要者去之要而遗者增之是非不明者正之用编年之
体所以次序君臣之事所书之法虽宗二经文意其体
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略与实录相类者以唐之一代有治有乱不可全法尚
书春秋之体又不敢僣作经之名也或曰子之修是书
不尚纪传之体可矣不为书志则郊庙礼乐律历灾祥
之事官职刑法食货州郡之制得无遗乎荅曰郊庙而
下固国之巨典急务但记其大要以明法度政教之体
其备仪细文则有司之书各有司存为史者难乎具载
也自康定元年修是书至皇祐四年草具遂作序述其
意更俟删润其文后以官守少暇未能备具逮嘉祐元
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年成七十五卷是年冬卧病久虑神思日耗不克成就
且就其编秩粗成一家况才力不盛叙事不无疏略然
于劝戒之义谨之矣劝戒之切而意远者著论以明焉
欲人君览之人臣观之备知致治之因召乱之自邪正
之效焕然若绘画于目前善者从之不善者戒之治道
可以常兴而乱本可以预弭也论九十二首观者无忽
不止唐之安危常为世鉴矣宋尚书刑部郎中充天章
阁待制兼侍读许州孙甫之翰撰
