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易象图说内篇--张理卷一

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易象图说内篇卷上
　　　(清江后学张理仲纯述)
希夷陈先生龙图亭曰且夫龙马始负图
出于羲皇之代在太古之先也今存已合
之位尚疑之况更陈其未合之数邪然则
何以知之答曰于夫子三陈九卦之义探
其旨所以知之也况夫天之垂象的如贯
珠少有差则不成次序矣故自一至于盈
万皆累然如系之于缕也且若龙图便合
则圣人不得见其象所以天意先未合而
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形其象圣人观象而明其用是龙图者天
散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之
始龙图之未合也惟五十五数上二十五
天数也中贯三五九外包之十五尽天三
天五天九并十五之位后形一六无位又
显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下
三十地数也亦分五位皆明五之用也十
分而为六形地之象焉六分而成四象地
六不配在上则一不配形二十四在下则
六不用亦形二十四后既合也天一居上
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　为道之宗地六居下为器之本三斡地二
　地四为之用(本注参一三天数合九乾/元用九也两二四地数合六)
　(坤元用/六也)三若在阳则避孤阴在阴则避寡
　阳(本注成八卦者三位也上则一三五为/三位二四无中正不能成卦为孤阴下)
　(则六八十为三位七九无中正不能/成卦为寡阳三皆不处若避之也)大矣
　哉龙图之变歧分万途今略述其梗槩焉
　　仲尼默示三陈九卦
　　　履德之基(序卦次十明用十/示人以辨上下也)
　　　谦德之柄(次十五明用十五/示人以裒多益寡)
　　　复德之本(次二十四卦/示气变之始)
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　　　恒德之固(下经次二卦/小形化之始)
　　　损德之修益德之裕(此二卦示人/以盛衰之端)
　　　困德之辨井德之地(此二卦示人/以迁通之义)
　　　巽德之制(巽以行权权者圣人之大用也/因事制宜随时变易之义备矣)
本图书





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　　　　右龙图天地未合之数
　上位天数也天数中于五分为五位五五
　二十有五积一三五七九亦得二十五焉
　五位纵横见三纵横见五三位纵横见九
　纵横见十五序言中贯三五九外包之十
　五者此也下位地数也地数中于六亦分
　为五位五六凡三十积二四六八十亦得
　三十焉序言十分而为六形地之象者此
　也
图书
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　　　右龙图天地己合之位
　上位象也合一三五为参天偶二四为两
　地积之凡十五五行之生数也即前象上
　五位上王去四得一下五去三得二右五
　去二得三左五去一得四惟中不动序
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　言天一居上为道之宗者此也按律历志
　云合二始以定刚柔一者阳之始二者阴
　之始今则此图其上天○者一之象也其
　下地者之象也其中天者四象五
　行也左上一太阳为火之象右上一
　少阴为金之象左下一少阳为木之象
　右下一太阴为水之象土者冲气居中
　以运四方畅始施生亦阴亦阳右旁三
　三才之象卦之所以画三左旁四四
　时之象蓍之所以揲四是故上象一二三
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　四者蓍数卦爻之体也下位形也九八七
　六金木火水之盛数中见地十土之成数
　也即前象下五位以中央六分开置一在
　上六而成七置二在左六而成八置三在
　右六而成九惟下六不配而自为六序言
　六分而成四象地六不配者此也按七者
　蓍之圆七七而四十有九八者卦之方八
　八而六十有四九者阳之用阳爻百九十
　二六者阴之用阴爻亦百九十二十者大
　衍之数以五乘十以十乘五而亦皆得五
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　十焉是故下形六七八九者著数卦爻之
　用也上体而下用上象而下形象动形静
　体立用行而造化不可胜既矣
　按一二三四天之象象变于上六七八九
　地之形形成于下上下相重而为五行则
　左古前后生成之位是也上下相交而为
　八卦则四正四隅九宫之位是也今以前
　后图参考当如太乙遁甲阴阳二局图一
　二三四犹遁甲天盘在上随时运转六七
　八九犹遁甲地盘在下布定不易法明天
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　动地静之义而前此诸儒未有能发其旨
　是故一在南起法天象动而右转初交一
　居东南二居西北三居西南四居东北四
　阳班布居上右四阴班布居下左分阴分
　阳而天地设位再交一居东北二居西南
　三居东南四居西北则牝牡相衔而六子
　卦生合是二变而成先天八卦自然之象
　也然后重为生成之位则一六二七三八
　四九险阳各相配合即邵子朱子所述之
　图也三交一居西北二居东南三居东北
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　四居西南则刚柔相错而为坎离震兑四
　交一居西南二居东北三居西北四居东
　南则右阳左阴而乾坤成列合是二变而
　成复大八卦裁成之位也垂转则一复于
　南矣大传所谓参伍以变错综其数刘歆
　云河图洛书相为经纬八卦九章相为表
　里此其义也
　鹤田蒋师文曰谓河图成数在下象地而
　不动生数象天运行而成卦以先天八卦
　为自然之象后天八卦为射成之位观其
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　初交而两仪立再交而六子生三交震兑
　相望而坎离互宅四交乾坤成列而艮巽
　居隅圣人升离于南降坎于北而四方之
　位正置乾于西北退坤于西南而长女代
　母之义彰则先天见自然之象后天见财
　成之位者至明著矣虽其说不本先儒然
　象数既陈而义理昭著不害自为一家之
　言也子朱子尝曰无事时好看河图洛书
　数且得自家流转得动今观仲纯此说而
　尤信
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　　　右龙图天地生成之数
　此即前图一二三四天之象也动而右旋
　六七八九地之形也静而正位是故一转
　居北而与六合二转居南而与七合三转
　居东而与八合四转居西而与九合五十
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　居中而为天地运行之枢纽大传言错综
　其数者盖指此而言错者交而互之一左
　一右三四往来是也综者综而挈之一低
　一昂一二上下是也分作二层看之则天
　动地静上下之义昭然矣





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　　　右洛书天地交午之数
　杨子云曰一与六共宗二与七为朋三与
　八为友四与九同道与相守正指此
　图而言朱子谓析六七八九之合以为乾
　坤坎离而居四正之位依一二三四之次
　以为艮兑震巽而补四隅之空者与此数
　合稽之生成之象察其分合进退交重动
　静灼然信其为交午之象而所谓大衍之
　数五十其用四十有九蓍策分卦揲归四
　象七八九六皆仿于此矣
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　　　　右洛书纵横十五之象
　洪范初一曰五行次二曰敬用五事次三
　曰农用八政次四曰恊用五纪次五曰建
　用皇极次六曰又用三德次七曰明用稽
　疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威
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　用六极汉儒以此六十五字为洛书本文
　而希夷所传则以此为龙图三变以生成
　图为洛书本文盖疑傅写之误而启图九
　书十之辨仐以二象两易其名则龙图龟
　书不烦拟议而自明矣
易大传曰河出图洛出书圣人则之
　孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出
　河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时
　神龟负文而列于背有数至九禹遂因而
　第之以成九类刘歆云伏羲氏继天而王
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　受河图而画之八卦是也禹治洪水赐洛
　书法而陈之九畴是也河图洛书相为经
　纬八卦九章相为表里
　关子明云河图之文七前六后八左九右
　洛书之文九前一后三左七右四前左二
　前右八后左六后右
　邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎
　(历法合二始以定刚柔二中以定律/历二终以纪闰馀是所谓历纪也)方者
　土也画州井地之法其仿于此乎(州有九/井九百)
　(亩是所谓画/州井地也)盖圆者河图之数方者洛书
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　之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
　范也
天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天数五地数五五位相得而各有合
天数二十有五地数三十凡天地之数五十
有五此所以成变化而行鬼神也
　此一节盖以发明图书之数凡奇为阳阳
　者天之数凡偶为阴阴者地之数天数一
　三五七九积之为二十五地数二四六八
　十积之为三十合是二者为五十有五而
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　爻地变化阴阳屈伸举不出乎此数是数
　也两之为二仪参之为三才伍之为五行
　分之为八卦究之为九宫此其大要也朱
　子曰天地之间一气而已分而为二则为
　阴阳而五行造化万物终始无不管于是
　焉内经曰阴阳者数之可十推之可百数
　之可千推之可万万之大不可胜数范之
　以易则不过不遗而无不通矣
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文
极其数遂定天下之象非天下之至变其孰
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能与于此
　此一节又以发明图书之变参谓参于两
　间如记云离坐离立母往参焉之参考之
　图变如一二三四参居六七八九之间者
　是也伍谓伍于五位如什伍部伍之伍考
　之图变如一二三四伍于六七八九之土
　者是也错者交而互之一左一右之谭考
　之图变则三四左右互居是也综者综而
　挈之一低一昂之谓考之图变则一二上
　下低昂是也既参以变又伍以变错而互
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　之综而交之而天地之文成天下之象定
　然则河图洛书其肇天下之至变者与
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参
天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于
刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽
性以至于命
此章乃圣人作易之大旨而蓍数卦爻之
本原也幽赞于神明言圣人斋戒洗心退
藏于密而神明阴相默佑四十九蓍用以
分挂揲归而生阴阳刚柔之策天数地数
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　参两相倚以明九八七六之象故观变于
　天之阴阳而卦象立发挥于地之刚柔而
　爻义生和顺于道德而条理各适其宜穷
　天地阴阳刚柔之理尽已之性以尽人物
　之性则可以赞天地之化育而与造化之
　流行者无间此则圣人至诚之极功也
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以
立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立
人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画
而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成
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章
　圣人作易将以顺性命之理大抵为斯人
　而作也故观于阴阳而立天之道天之道
　寒暑昼夜而已矣察于刚柔而立地之道
　地之道流峙生植而已矣本于仁义而立
　人之道人之道孝悌忠信而巳矣盖人禀
　阴阳之气以有生赋刚柔之质以有形具
　仁义之理以成性气形质具性成而三才
　之道备矣故以八卦言则初为地中为人
　上为天而有奇偶之异兼三才而两之以
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　重卦言则初二为地三四为人五上为天
　分而言之初三五为位之阳二四上为位
　之阴阳为刚阴为柔阴阳刚柔迭用于一
　卦六爻之间相错而成文章也
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉
有地道焉兼三才而两之故六六者非他也
三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰
物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉
　道者天地人之道天之一阴一阳交而成
　乂地之一柔一刚交而成十乂十重而成
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　爻变动之谓也爻也者效此者也爻也者
　效天下之动者也等差等也(等字从竹军/筹也从十从)
　(一数之终始也以不持而算之指事/义也旧说等从等于义无取今正之)爻之
　动静有初二三四五上之等七八九六之
　差故曰物物时物也七九为奇而凡物之
　阳者质之刚者皆为乾之物六八为偶而
　凡物之阴者质之柔者为坤之物(分而言/之九阳)
　(而六阴七刚而八柔阴阳象也刚柔形也/故九六变而七八不变爻用九六主变而)
　(言也又曰蓍数七卦数八刚柔之体所以/立乾爻用九坤爻用六阴阳之用所以行)
　阴阳合德刚柔有体相错杂而成文文文
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　章也(文字从乂阴/阳相交之象)文而当则吉居得其正
　动而适中则合乎物宜而吉生矣(吉字从/阴变)
　(阳者也从口阳变阴者也一字谐声居变/动中变而克正故为吉会意书曰德惟一)
　(动罔不吉传曰天下之动贞天一者也/金华王鲁斋以吉字为老阳出土之象)文
　不当则凶居失其中动而匪正则入于坎
　陷而凶生矣(凶字从乂变动者也动而陷/于口中则失其中正而凶之)
　(川陷坑也会意金华王鲁斋/以凶字为老阴入地之象)故曰吉凶悔
　吝生乎动
易象图说内篇卷上

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