周易图-南宋-卷三

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周易图卷下阳三
   升阶图








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巽下一阴与坤三阴一体也阴沉滞而阳升
腾初附二阳而升三阴又与之一体故有允
升之象允者言见信于人坤用事于亥而亥
亦木之生而未成形者也至于子位则震居
坤下震亦木也是木之始根芽耳若巽居坤
下则有二阳非若震之一阳始萌故曰升也
升居丑位及乎卯则木王矣外卦以位言也
而五天位是不可以阶升也然贞者正也尧
舜禹汤升天位以正如升平阶苟不以贞宁
免于颠跻乎
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    困蒺藜葛藟株木图







困之为卦属乎九月兑气用事而临于戍土
泽水为土所壅故大象曰泽无水困卦困兑
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坎相重而成兑正秋而坎为冬兑之一阴象
乎始得秋气而蔓草未杀故为葛藟之困六
三则秋冬之交圣草叶脱而剌存焉故为蒺
藜之困若初六则坎之下正大冬之时也蔓
草为霜杀而靡有子遗所存者株木耳此困
卦三阴系以草木之象
    井鼎水火二用之图



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井以阳为泉者水因天一之阳而生也坎中
之阳出于北方寒泉也北方生寒寒生水之
义巽之二阳一在地位趣下而入是谷而非
井矣一阳虽在人位居甃之下汲之不及又
曾不若五爻浮溢于甃上也井欲溢而鼎戒
盈此德与器之辨鼎卦铉耳趾皆全而趾欠
其一所以初爻言鼎颠趾言鼎倒而趾在上
也下一阴反有两耳之象五曰黄耳以别初
爻焉
   革炉鼓铸图
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革虽有鼎鬲辈生为熟之象然以炉之象
为正盖以杂火鼓铸兑金而金从革也革而
后鼎者以鼓铸而成鼎也夏后氏铸鼎而汤
武困之以宝其器故有汤武辈命之象
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   震动心迹图





震之六爻初劝以戒惧而后言笑二又戒以
丧贝而勿逐是欲内无妄动于一心而外无
贪其利也三则言苏苏是欲人修悬辨惑无
终入于迷涂皆动心之要也外卦论动之迹
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故四言遂泥表事之凝滞不决五言无丧表
事之成上言征凶戒事之败
   艮背象图







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艮象言辅颊不言口言身不言腹言夤限不
言脐有背面而立之象故曰艮其背统一卦
观之下不分其腓趾上不别其身辅四阴排
布宛有背骨状上一阳为肩膊中一阳而为
脊膂脊膂取其贯中而巳艮之九三艮之主
也以阳居阳其性躁动譬之腰焉罄折行止
运动实系于心系之以薰心之象六二以阴
居阴其性情故有腓象心欲动而腓不举行
安有快意乎故圣人又系之以其心不快之

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   鸿渐南北图








渐卦下艮上巽当正月立春后鸿渐来之候
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故六爻皆系以鸿也鸿者随阳之鸟而艮巽
限乎子午之阳方系之以鸿岂不宜哉三居
艮卦之上上居巽卦之上是南北二陆也三
以一阳限于群阴之间当鸿雁北来之际鸟
兽将孳尾之时故有夫征妇孕之象又与四
气交于人位故孕也若五与二一居于天一
处于地远应而雌雄有别故不孕耳
   归妹君姊袂图


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震为苍筤竹下实上虚筐象也归妹卦与泰
相类而人位二爻两相交五有掩袂象夫一
身左阳而右阴阴阳之交如两袂之交也娣
位乎下其昼阳也君位乎上其画阴也易以
阳善而阴恶阳贵而阴贱此君之袂不如娣
之袂盖以女行非正也其卦乃迁东方之阳
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以就西方之阴是震气入于兑木为金所剋
制故必月几望而后吉若征则凶元所利者
以行不以正也
   丰日见斗图






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伏义画震于东而置离于南方者表少阳之
气动于东方太阳之名盛于南方也文王以
震重离遂名曰丰言少阳之震运至于南方
合太阳之离明而为丰盛耳所以文王于丰
繇明盛极必衰之理曰宜日中于丰爻明明
极必昏之理曰日中见斗与沬也文王所系
卦爻之辞惟日与斗也孔子之彖遂论及月
何哉盖丰卦在五六月之交日在柳宿之度
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而斗指午未之分柳宿之度实通三辰故有
见斗之理也
   旅次舍图






六二以中道遂怀资得僮仆九四以刚柔相
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济而有应遂得资斧皆近利不若六五也离
之所以明者顺以行其智也故曰畜牝牛吉
上九之丧牛是丧其明也旅当夬之后乾之
前阳盛皆客气所以反曰旅也上九得势而
主权者寄一身于炎炎之上不知有焚巢之
祸九三趋炎而躁进不知有焚次之灾六二
九四虽以柔道而旅或怀资或得斧获利于
时而二必以身而后免过四之心尤不快也
岂非戒旅以求利之亨乎若六五者始以离
雉有文明之美而射之而亡其矢而不雘是
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道之不行也
   巽状下图







巽以阳为状箦而以阴为床足床者以床下
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有足之象四阳行则有箦之象九二床之东
壁而上九床之西壁故皆云巽在床下以床
足附之也九五即乾之九五为龙飞而为虎
变者也飞龙为甲虎变为庚是亦一气之变
更耳上九丧斧刚过也九二用史巫刚中而
未得位也九三之频蹙又无位而失中也由
是观之则权以有位而得中者行矣非九五
而谁乎
   兑象图

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坎之初大主于冬至离之初九主于夏至震
兑之初则主于春秋之分也故以兑之下二
爻阳气尤盛为七月之象中二爻阴阳中分
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为八月之象上二爻阴过于阳为九月之象
此兑卦所谓四爻言商兑以见震角离徵坎
羽之音五爻言孚剥以见震夬离姤坎复之
理也
   涣躬图





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一阳生于子而六阳亢于巳子属坎巳属巽
以巽重坎所以为涣涣者散也卦气当夏至
后大暑之前是阳气散于外也阳虽散于外
而有生生不穷者在其中是坎中一阳也人
之元气似之阳主气阴主形一阳散于外故
言汗血二阴分于中故言群躬躬分而为四
支群分而为五脏六腑形也是皆元气分散
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而成也元气出于坎水是为天一之精蒸而
为汗流而为血以养四支五脏也
   节气图







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兑之一阳下泄有戒欲之象坎之一阴上缺
有戒嗜之象戒欲故云不出户庭戒嗜故云
甘苦之味初爻变则为坎天一之水是为真
精之原君子能慎密不出闭其精户是得养
生之要坎二则火也门庭者是开窍为心也
心之火贵下济于水心之明贵出而外明于
物不出则失中道亦戒欲之义也三言嗟者
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悔叹而不节四言安者安于能节是皆明告
利害所在也养生之道与涣尽之
   中孚小过卯翼生成图







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中孚生阳羽族卯生也咸卦生阴血肉之物
胎生也故中孚为生阳之始小过为阳生之
戒鸟雀四时生𡖉而春盛故为立春之象冬
至之𡖉焉中孚有鸟𡖉之象鸟炎上之性必
以豚鱼而后吉水北方子水位豚鱼之地也
小过飞鸟离之凶者由东行而中南方之网
也网取离阳至离而太盛阴气生矣
   既济未济合律之图


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黄帝之律吕分为乾坤配为坎离乾坤即分
六阴六阳坎离则成既济未济坎中之阳将
升而至于仲吕辟卦为乾是谓乾盈九不见
其首离内之阴巳入于坎至于应钟辟卦为
坤是谓坤虚十以导潜龙之气既济之首乾
之首也未济之尾坤之尾也乾尾续于坤尾
九而后十也坤首继于乾首二而先一也皆
自然之理
   方以类聚图

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坎北方也乾以水之成数类聚于西北震东
方也艮以木之成数类聚终东北离正南也
巽以火之生数类聚于东南兑正西也坤以
金之生数类聚于西南故八卦各以其方而
类聚
   物以群分图





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天下之劝者不能直偏于阳也天下之植者
不能劝偏于卦也阴阳之物以是而群分惟
人为能动而直能植而动所以得阴阳之全
固能灵于物而为之群分也
   参伍以变图





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王氏(大/卖)曰三相参为参五相伍为伍以乾之
尽参坤之画变之为震坎艮以坤之画参乾
之画变之为巽离兑所谓参以变也象天地
合德阴阳交感也一与九相伍二与八相伍
三与七相伍四与六相伍五与五相伍谓为
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行伍合为大衍之数五十所谓伍以变也
   参天雨地图








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耿南仲曰参天则天一天三天五总而为九
雨地则地二地四合而为六方其揲著七九
八六皆以为用及其成卦舍七而取九舍八
而取六倚于一偏是为倚数
   乾坤合律图





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郑氏注周礼云其律吕相生以阴阳六体为
之黄钟初九下生林钟之初六林钟又上生
太簇之初二太簇又下生南吕之六二南吕
又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六
三应钟又上生蕤宾之九四蕤宾又下生大
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吕之六四大吕又上生夷则之九五夷则又
下生夹钟之六五夹钟又上生无射之上九
无射又下生仲吕之上六故仲吕复生黄钟
而循环焉
   卦分律吕图





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杨氏云十一月复一阳生黄钟气至四月之
阳为乾故辟户谓之乾五月姤一阴生蕤宾
气应至十月六阴为坤故阖户谓之坤焉
    四象八卦图

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范氏(谔/昌)曰四象者以形言之则水火木金以
数言之则老阳老阴少阳少阴九六七八惟
土无形四象各以中央土配之则是为辰戌
丑未之成数也水数六故以三画成坎馀三
昼布于亥上为乾金数九除三画成兑馀六
画布于未上为坤火数七除三画成离馀四
书布于巳上为巽木数八除三画成震馀五
画布于寅上为艮此四象生八卦也
   用九用六图

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郑氏厚曰一三五七九皆阳数而阳爻独用
九二四六八十皆阴数而阴数独用六何也
九阳数之穷穷则能变阳主变故乾用九六
乃阴数之中中则守常阴主常故坤惟用六
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又一三五为九天之生数二四为六地之生
数生生之谓易故乾坤用此也
   乾坤大父母图







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乾一变姤二变遁三变否至五变为剥而止
物不可以终尽剥穷上反下故受之以复坤
一变复二变临三变泰至五变为夬而止夬
必有遇故受之以姤
   复姤小父母图
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一阳来复变临为二阳变至泰为四阳变至
大壮为入阳变至夬为十四阳终其变于归
妹成十六阳
一阴始姤变遁为二阴变至否为四阴变至
观为八阴变至剥为十四阴终其变于随成
十六阴
   三变大成图



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   八卦司化图



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    五位相得各有合图
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        (地四/天九)(生金于西)

  (地二/天七)(生火天五/于南地十)(生土夭一/于中地六)(生水/于北)
        (天三/地八)(生木于东)
聂氏曰一三五七九阳之奇也二四六八十
阴之耦也五位以阴阳相得而各有所合以
阳生者成以阴以阴生者成以阳是天数二
十有五地数三十所以成变化而行鬼神也
   十有八变成卦图


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男女合者上下经惟十二位正位乾坤坎离
咸恒损益八卦分为十八位乾坤变颐大过
颐大过变坎离坎离变中孚小过中孚小过
变咸恒成人伦也
    十三卦取象图
   离(重离而有巽体异为绳离为目纲目谓/之罟故有纲罟之象所以为佃渔之用)
   益(巽木动于前为耒之象震木动/于后为耜之象见于耒耜之用)
   噬嗑(离为日中离本坤属坤众为市震/在下刚柔始交所以取交易之象)
   乾(乾天在上/故为衣)
   坤(坤地在下故为裳此圣人垂衣/裳而天下治象乾坤之无为也)
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   涣(巽为木坎为水木在水上/舟楫之象所以济不通也)
   随(兑本坤属而为牛震为作足马/服牛乘马有引重致远之利)
   豫(阖户谓之坤震以动之有/击柝之象所以待暴客也)
   小过(震动于上艮止于下是杵/臼之象所以济万民之用)
   睽(离为丝兑为巽木之反有弓象兑金/剡木之直而为矢所以威天下也)
   大壮(震木为栋乾天为宇/所以为大壮之象)
   大过(巽木在泽之下而四阳/居中是为棺椁之象)
   夬(兑本坤体坤为文而乾刚/决之所以为书契之象)
丛说云古人制器取法皆有内外重象其用
亦然网罟耒耜市货衣裳舟楫牛马门柝杵
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臼弧矢栋宇棺椁书契两象也畋渔耒耨交
易垂衣裳济不通引重致远侍暴客济万民
威天下待风两治百官察万民封木丧期亦
两象也
   陈氏三陈九卦图
     一
 履德之基谦德之柄复德之本
 恒德之固损德之脩益德之裕
 困德之辩井德之地巽德之制
     二
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 履和而至谦尊而光复小而辨于物
 恒杂而不厌损先难而后易益长裕而丕设
 困穷而通井居其所而迁巽称而隐
     三
 履以和行谦以制礼复以自知
 恒以一德捐以远害益以兴利
 困以寡怨井以辨义巽以行权
希夷曰龙图天散而示之伏义合而用之仲
尼默而形之三陈九德探其旨所以知之也
故履德之基明用十谦德之柄(明用十五亦/明五用在于)
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(谦)复德之本明用二十四也故三卦属上经
明乾之用统于坤六卦属下经明坤之用兼
于乾也斯则天三三地二二之义耳
   序卦图
 反对不变八卦(乾坤坎离/中孚小过颐大过)
 一阳五阴反对六卦(复剥师/比豫谦)
 二阴四阳反对十二卦(遁大壮讼需无妄大畜/睽家人兑巽鼎革)



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 一阴五阳反对六卦(姤夬同人/大有履小畜)
 二阳四阴反对十二卦(蒙屯艮震蹇解/升萃眼夷晋临观)
 三阴三阳反对二十卦(否泰并困蛊随贲噬嗑损益/未济既济节涣归妹渐丰旅恒咸)
汉上曰文王作易以乾坤坎离为上篇之用
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以艮兑震巽为下篇之用上篇终于坎离下
篇终于既济未济颐大过小过中孚为二篇
之正乾坤者易之本坎离者乾坤之用离肖
乾坎肖坤中孚肖乾小过肖坤颐肖离大过
肖坎既济坎离之交未济坎离之合坎离所
以为乾坤用者得天地之中也斯圣人酬酢
不倚千变万化不离乎其中与康节先生曰
至哉文王之作易也其得天地之用乎至夫
子序卦然后明生生不穷而天地之蕴尽矣
故上经天地万物具而人道备下经人道备
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而天地万物备岂倚一偏哉韩康伯读序卦
而不察也
   杂卦
  乾坤比师
  临观屯蒙
  震艮损益
  大畜无妄萃升
  谦豫噬嗑贲
  兑巽随蛊
  剥复晋明夷
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  井困咸恒
  涣节解蹇
  暌家人否泰
  大壮遁大有同人
  革鼎小过中孚
  丰旅离坎
  小畜履需讼
  大过姤渐颐
  既济归妹未济夬

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汉上曰杂卦专以刚柔升降反复取义揉杂
众卦以畅无穷之用而百世之后有圣人作
不外是也邵康节曰乾坤三变坎离不动谓
此若夫自大过颠也而下简册缺乱当曰颐
养正也大过颠也遘遏也遘当作姤柔遇刚
也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
渐女归待男行也归妹女之终也既济定也
未济男之穷也为文
   大衍数


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韩康伯曰大衍之数其用四十有九则其一
不用也不用而用以之通非数而数以之成
所易之太极也四十九总而为一散而为四
十九即大极在其中矣
刘氏曰动静一源显微无间知四十九为一
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之用即知一为四十九之体或以干支辰宿
入卦阴阳求合五十之数恐非
   揲著法
 (一二/揲揲)三揲(第一挂于小指间不五则九第/二挂于中指间第三挂于食指)
      (问皆不/四则八)
 五四四(老东坡先生曰三揲皆少乾之象/阳也三少之数凡十有三以四十)
      (九策中除十三策馀三十六/即四九之数也是为老阳)
 九八八(老三揲皆多坤之象也三多之数/阴凡二十有五以四十九策中除)
      (二十五馀二十四即四/六之数也是为老阴)
 五入八(少三揲一少而二/阳多震之象也)
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 九四八(少三揲一多一少而/阳复一多坎之象也)
 九八四(少三揲二多而一少艮之象也九/阳两多少其数皆二十有一以)
      (四九策中除二十一馀二十八/即四七之数也所以皆为少阳)
 九四四(少三揲一多而两/阴少巽之象也)
 五八四(少三杰一少一多而/阴复一少离之象也)
 五四八(少二揲两少而一多兑之象也凡/阴二少一多其数皆一十有七以)
      (四十九策中除十七馀三十二/即四八之数也所以皆为少阴)
      (也)
   邵氏皇极经世之图
(元一会一运/日甲月子星三十)(世三百/六十)
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  右正声右正音
   太玄准易图





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   开子明拟玄洞极经图





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天地辟万物生生必萌而后息息而华华则
茂物不终茂故能以止止然后安安则得其
燠燠则实实可资矣资必有所用用然后达
达则能兴兴则能举举则悖悖莫若静静则
可育矣育然后和平平则有序序则物不终
和和久则塞决塞必有作作则几乎正矣至
正必有抑抑则冥物不终冥故以通而终焉
   皇极经世全数图上
  (一)元之元日之日乾之乾一
  (一/二)元之会日之月乾之兑十二
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 (一/三)元之运日之星乾之离三百六十
 (一/四)元之世日之辰乾之震四千三百二十
 (一/五)元之岁日之石乾之巽一十二万九千
 六百
 (一/六)元之月日之土乾之坎一百五十五万
  五千二百
 (一/七)元之日日之火乾之艮四千六百六十
  五万六千
 (一/八)元之星日之水乾之坤五万五千九百
 八十七万二千
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 (二/一)会之元月之日兑之乾一十二
 (二/二)会之会月之月兑之兑一百四十四
 (二/三)会之运月之星兑之离四千三百二十
 (二/四)会之世月之辰兑之震五万一千八百
  四十
 (二/五)会之岁月之石兑之巽一百五十五万
  五千二百
 (二/六)会之月月之土兑之坎一千八百六十
  六万二千四百
 (二/七)会之日月之火兑之艮五万五千九百
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  八十七万二千
 (二/八)会之辰月之水兑之坤六十七万一千
  八百四十六万四千
 (三/一)运之元星之日离之乾三百六十
 (三/二)运之会星之月离之兑四千三百二十
 (三/三)运之运星之星离之离一十二万九千
  六百
 (三/四)运之世星之辰离之震一百五十五万
  五千二百
 (三/五)运之岁星之石离之巽四千六百六十
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  五万六千
 (三/六)运之月星之土离之坎五万五千九百
  八十七万二千
 (三/七)运之日星之火离之艮一百六十七万
  九千六百一十六万
 (三/八)运之辰星之水离之坤二千一十五万
  五千三百九十二万
 (四/一)世之元辰之日震之乾四千三百二十
 (四/二)世之会辰之月震之兑五万一千八百
  四十
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 (四/三)世之运辰之星震之离一百五十五万
  五千二百
 (四/四)世之世瓜之辰震之震一千八百六十
  六万二千四百
 (四/五)世之岁辰之石震之巽五万九千九百
  八十七万二千
 (四/六)世之月辰之土震之次六十七万一千
  八百四十六万四千
 (四/七)世之日辰之火震之艮二千一十五万
  五千三百九十二万
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 (四/八)世之辰辰之水震之坤二万四千一百
  八十六万四千七百四万
  皇极经世全数图下
 (五/一)岁之元石之日巽之乾一十二万九千
  六百
 (五/二)岁之会石之月巽之兑一百五十五万
  五千二百
 (五/三)岁之运石之星巽之离四千六百六十
  五万六千
 (五/四)岁之世石之辰巽之震五万五千九百
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  八十七万二千
 (五/五)岁之岁石之石巽之巽一百六十七万
  九千六百一十六万
 (五/大)岁之月石之土巽之坎二千一十五万
  五千三百九十二万
  六万一千七百六十万
 (五/七)岁之日石之火巽之艮六万四百六十
 (五/八)岁之辰石之水巽之坤七十二万五千
  五百九十四万一千一百二十万
 (六/一)月之元土之日坎之乾一百五十五万
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  五千二百
 (六/二)月之会土之月坂之兑一千八百六十
  六万二千四百
 (六/三)月之运土之星坎之离五万五千九百
  八十七万二千
 (六/四)月之世上之辰坎之震六十七万一千
  八百四十六万四千
 (六/五)月之岁土之石坎之巽二千一十五万
  五千三百九十二万
 (六/六)月之月土之土坎之坂二万四千一百
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  八十六万四千七百四万
 (火/七)月之日土之火坂之艮七十二万五千
  五百九十四万一千一百二十万
 (六/入)月之辰土之水坎之坤八百七十万七
 千一百二十九万三千四百四十万
 (七/一)日之元火之日艮之乾四千六百六十
  五万六千
 (七/二)日之会火之月艮之兑五万五千九百
  八十七万二千
 (七/三)日之运火之星艮之离一百六十七万
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  九千六百一十六万
 (七/四)日之世火之辰艮之震二千一十五万
  五千三百九十二万
 (七/五)日之岁火之石艮之巽六万四百六十
  六万一千七百六十万
 (七/六)日之月火之土艮之坎七十二万五千
  五百九十四万一千一百二十万
 (七/七)日之日火之火艮之艮二百一十七万
  六千七百八十二万二千三百六十万
 (七/八)日之辰火之水艮之坤二千六百一十
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  二万一千三百八十八万三百二十万
 (八/一)辰之元水之日坤之乾五万五千九百
  八十七万二千
 (八/二)辰之会水之月坤之兑六十七万一千
  八百四千六万四千
 (八/三)辰之运水之星坤之离二千一十五万
  五千三百九十二万
 (八/四)辰之世水之辰坤之震二万四千一百
  八十六万四千七百四万
 (八/五)辰之岁水之石坤之巽七十二万五千
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  五百九十四万一千一百二十万
 (八/六)辰之月水之土坤之坎八百七十万七
 千一百二十九万三千四百四十万
 (八/七)辰之日水之火坤之艮二千六百一十
  二万一千三百八十八万二百二十万
 (八/八)辰之辰水之水坤之坤三万一千
  皇极经世先天数图



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此图邵康节先生所述也古今之数皆始于
一而皇极之𢾗实本于伏义之先天也乾一
兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是八卦
之生数也阳一而阴二故阳之生阴二而六
之为十二阴之生阳三而十之为三十是以
乾始为一而兑为十二离则十二而三十为
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三百六十震则十二而为四千三百二十自
巽之坤皆奇耦之生数也釐之为六十四卦
则以所生之数而相乘之知其总数也如兑
之震则为十五万五千五百二十之数也周
旋六十四卦相生之数皆如是也若以日月
星辰水火土石暑寒昼夜飞走草木分隶于
八卦得生生之数则知其所以生得化化之
数则知所以化在学者冥心于此思则得之

周易图卷下