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周易图-南宋-卷一

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周易图卷上阳一
　　　太极图







太极未有象数惟一气耳一气既分轻清者
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为天重浊者为地是生两仪也两仪既分则
金木水火四方之位列是生四象也水数六
居坎而生乾金数九居兑而生坤火数七居
离而生巽木数八居震而生艮是四象生八
卦也
　　　周氏太极图




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周茂叔先生曰无极而太极太极动而生阳
动极而静静极复劝一动一静互为其根分
阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金
土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴汤
一太极也太极本无极也五行之生也各一
其性无极之真二五之精妙今而凝乾道成
男坤道成女二气交感化成万物万物生生
而变化无穷焉
　　　郑氏太极贯一图

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少枚先生曰八卦之位始于伏重于夏商衍
于周作经于孔皆不易其方位实本河图洛
书之本丈本数也其述作之意一归于中所
谓执中惟一之道皇极一而系于五共得六
数乃太极函三之引六也近太极莫若乾出
中而居六位正而曾子谓一贯之忠恕也用
太极者莫若震故以震居三位盖得太极函
三之圆不动正而子思所谓发而中节之和
也判太极者莫若坎与坤坎得其一坤得其
二一即二矣二即三矣此水土所以并生于
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申善与恶阴与阳执其一者皆非道是曰失
中而中庸之学不取也以大槩论之一三七
九阳数布于四方分至之义二四六八阴数
布于四隅启闭之义求中气而积闰之理也
　　　河图之数





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刘牧传自范谔昌谔昌得之许坚坚得于李
溉溉得于种放放得于希夷先生(搏)其图戴
九履一左三右七二四为肩六八为足纵横
皆十五数总四十有五列禦寇曰易者一也
一变而为七七变而为九九复变而为一李
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康伯曰伏义观河图而昼卦者此也又谓之
九宫故阴阳家一六八为白二黑三绿四碧
五黄七赤九紫其本于此乎
　　　洛书数






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聂氏麟曰天一与地六合于北而生木地二
与天七合于南而生火天三与地八合于东
而生木地四与天九合于西而生金天五与
地十合于中而生土朱潢上谓一三五七九
奇数所谓天数二十五二四六八十耦数所
谓地数三十凡五十有五成变化行鬼神者
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此也
　　　天地自然十五数图







聂氏曰其旨有六一者河图纵横皆十五数
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二者五一至地十凡十五数三者太极浑然
一也一判而为仪二也二仪分而为象四也
四象生八卦此十五数也五者五行之数中
分以象阴阳七为少阳八为少阴亦十五数
也六者八为少阴阴动而退为盛阴故称六
七为少阳阳动而进为盛阳故称九六与九
合赤十五是皆天地自然之数
　　　日月为易


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郑氏厚曰易从日从月一日也一月也天下
之理一奇一耦尽矣此外无馀易也天文地
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理人事物类以至性命之微变化之妙凡否
泰损益刚柔得丧出处语默皆有对敌是故
易设一长画一短画以总括之所谓一阴一
阳之谓道此也
　　　　六位三极图





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合沙郑少枚先生曰六位以二三四五为经
七八九六为纬者象天文也天以龙虎鸟龟
为经辰岁荧惑太白为纬六位之经无玄武
之数者北望惟见斗枢辰极也故斗谓之北
斗辰谓之北辰虽名曰北而实天中是一六
太极之数潜宿于五也河图六一居亥子之
北五居中央是中央与北皆得太极之数也
六位之纬无镇星之数者镇星二十八载一
周天岁荧惑太白辰皆历镇星所镇之宿而
行如阴阳家所谓土居中宫王四季之说也
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故易爻凡三百八十四上契上象之数而吉
凶之变占于七八九六如五星之变焉
　　　　先后中夭总图







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　　　先天数图




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　　　先天象图




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　二图伏义八卦也盖夭地自然数逆数顺
　取其义不穷初出希火陈先生而傅于康
　节邵先生
　　　六十四卦阴阳倍乘之图

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　此图傅自洪紫微迈云此图一二三四五
　六七八故八位之序皆合先天图一一三
　四八七六五为不同
　　　乾坤六子图






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　　　浑天六位图




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　　　六十四卦生自两仪图









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　　先甲后甲图




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汉上曰春分之日旦出于甲秋分之日暮入
于庚甲庚者天地之终始也内黑晕自甲子
甲戍甲申为先甲之三而甲申正合外晕之
庚以庚申而言则知先甲之日矣外白晕自
甲午甲辰甲寅为后甲之三而甲寅复合于
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内晕之庚以庚寅而言则知后甲之日矣
　　　八卦纳甲图








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离为日坎为月是日月之正体也月离于日
而有明自晦朔之合而为坤象越三日朏而
出于庚为震之象复五日上弦而见于丁为
兑之象复七日盈于甲壬与日相望而全其
明所以有乾之象既盈而生魄乃退于辛为
巽之象凡八日下弦乃消于丙为艮之象亘
七日复与日会于辰次之所
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　　　乾坤交成六十四卦图








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　　　六十四卦万物数图










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　　　六十四卦气候图









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　　　　八卦本象之图




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合沙郑先生曰乾三画而为天者以一函三
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也坤六画而为地者耦二而为六也天一地
二之本数天奇地耦之本画不待较而可知
然妙理在乎一函三二函六耳乾一函三故
索为三男而皆奇坤二函六故索为三女而
皆耦此夭地生成之理岂不妙哉震为雷雷
出于地下故一阳在下坎为水水畜于地中
故一阳在中艮为山山形于地上故一阳在
上然阳动阴静以动为基者故动震是也以
静为基者故止艮是也动者在中非内非外
故或流或止或动或静焉此坎所以为水巽
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为木木发生于地下故一阴亦在下离为火
火出于木中故一阴在中兑为泽泽钟于地
上故一阴在上然阴柔而阳刚故木也始弱
而终强阳在未也阳明而阴晦故火也外明
而内晦阳在外也阳燥而阴润故泽也外润
而内燥阳在内也或问泽内燥何也愚曰内
燥则能生金外润则能钟水金所以能生水
土所以能生金者即泽而知之也圣人岂苟
云哉
　　　八卦生六十四卦图
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　　　李氏六卦生六十四卦








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　　　八卦推六十四卦图
　乾为天天风姤(一/世)天山遁(二/世)天地否(三/世)
　　　　　风地观(四/世)山地剥(五/世)火地晋(游)
　　　　　火天大有(归)
　坤为地地雷复(一/世)地泽临(二/世)北天泰(三/世)
　　　　　当天大壮(四/世)泽天夬(五/世)水天需(游)
　　　　　水地比(归)
　震为雷雷地豫(一/世)雷水解(二/世)雷风恒(三/世)
　　　　　地风升(四/世)水风井(五/世)泽风大过(游)
　　　　　泽雷随(归)
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　坎为水水泽莭(一/世)水雷屯(二/世)水火既济(三/世)
　　　　　泽火革(四/世)雷火丰(五/世)地火明夷(游)
　　　　　地水师(归)
　艮为山山火贲(一/世)山天大畜(二/世)山泽损(三/世)
　　　　　火泽睽(四/世)天泽履(五/世)风泽中孚(游)
　　　　　风山渐(归)
　离为火火山旅(一/世)火风鼎(二/世)火水未济(三/世)
　　　　　山水蒙(四/世)风水涣(五/世)天水讼(游)
　　　　　天火同人(归)
　巽为风风天小畜(一/世)风火家人(二/世)风雷益(三/世)
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　　　　　天雷无妄(四/世)火雷噬嗑(五/世)山雷颐(游)
　　　　　山风蛊(归)
　兑为泽泽水困(一/世)泽地萃(二/世)泽山咸(三/世)
　　　　　水山蹇(四/世)地山谦(五/世)雷山小过(游)
　　　　　　雷泽归妹(归)
郑氏云乾顺进一得姤姤乾之一世自姤进
二得遁遁乾之二世自遁进四得否否乾之
三世自否进八得观观乾之四世自观进十
六而得剥剥乾之五世也上爻不变故三十
二数不用彼三十阴三十二阳皆六十四卦
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上爻耳卦有游魂归魂亦以八与十六为法
乾游魂自剥退八而得晋归魂自乾进十六
而得大有此自然之理也坤逆进亦以此准
焉
震退一得豫自豫进二得解自解进四得恒
自恒退八得升自升进十六得井而五世备
游魂则自井进八而得大过归魂则自本卦
进十六而得随焉
坎右进一节退二屯自屯进四既济自既济
进八革自革退十六得丰而五世备矣游魂
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则自丰退八而得明夷归魂则自本卦退十
六而得师焉离亦如之艮右退一音自贲退
二大畜退四损自睽退十六履而五世备游
魂则自履进八而得中孚归魂则白本卦退
十六得渐兑亦如之
　　　帝出震图




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希夷曰正位称方故震东离南兑西坎北四
维言位故艮东北巽东南乾西北坤独称地
者盖八方皆统于地也兑言正秋亦不言方
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位者举正秋则四方之主时为四正类可见
矣离称相见以万物皆见于此也兑称说书
者以正秋非万物所说之时惟以兑体为泽
泽者物之所说而不取其时焉艮称成言者
以艮之体终止万物无生成之义今以生成
初言者以艮连于寅也故特言之坤加致字
者以其致用于乾也触类皆然
　　　卦配方图


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郑合沙曰造化之一气即圣人之一心造化
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之气本于发生而圣人之心亦将以济世也
故不免由静以之动自无而入有使万物得
以遂其生安其业人不见其迹者其故何哉
盖造化之气与圣人之心虽动而不离虽有
而不舍无彼万物与万民也齐见役说战劳
于其间而不自觉知耳此八卦之序所以出
乎震而成乎艮也谓之帝者岂非造化之气
与圣人之心一乎
　　　乾坤不居四正位图

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石先生曰乾居西北父道也父道者尊严严
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凝之气盛于西北坤居西南母道也养育育
物之气盛于西南又说西北冬之会是乃万
物成就之方西南万物茂盛之方坤者地之
道在长养之位育万物成就归功于乾若臣
道从王事不敢成己功必归功于君此见天
无为而万物生君拱己而天下治也
　　　坎离五地之中图




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朱汉上曰乾坤天地鬼神也坎离日月水火
也艮兑山泽也震巽风雷也坎离震兑四时
也坎为天地之中也圣人得天地之中则能
与天地日月四时鬼神合先天而天弗违圣
人即天地也后天而奉天时天地即圣人也
圣人与天地为一是以作而万物睹同声相
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应震巽是也同气相求艮兑是也水流湿火
就燥坎离是也云从龙风从虎有生有形各
从其类自然而巳
　　　　六十四卦大象图上
　　　(乾下/乾上)天行健君子以自强不息
　　　(坤下/坤上)地势川君子以厚德载物
　　　(震下/坎上)云雷屯君子以经纶
　　　(坎下/艮上)山下出泉蒙君子以果行育德
　　　(乾下/坎上)云上于天需君子以饮食宴乐
　　　(坎下/乾上)天与水违行讼君子以作事谋始
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　　　(坎下/坤上)地中有水师君子以容民畜众
　　　(坤下/坎上)地上有水比先王以建万国亲诸侯
　　　(乾下/巽上)风行天上小畜君子以懿文德
　　　(兑下/乾上)上天下泽履君子以辨上下定民志
　　　(乾下/坤上)天地交泰后以裁成五地之道辅相
　　　　天地之宜以左右民
　　　(坤下/乾上)天地不交否君子以俭德辟难不可
　　　　　荣以禄
　　　(离下/乾上)天与火同人君子以类族辨物
　　　(乾下/雕上)火在天上大有君子以遏恶扬善顺
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　　　　天休命
　　　(艮下/坤上)地中有山谦君子以裒多益寡称物
　　　　平施
　　　(坤下/震上)雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐
　　　　之上帝以配祖考
　　　(震下/兑上)泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　　(巽下/艮上)山下有风蛊君子以振民育德
　　　(兑下/坤上)泽上有地临君子以教思无穷容保
　　　　民无疆
　　　(坤下/巽上)风行地上观先王以省方观民设教
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　　　(震下/离上)雷电噬嗑先王以明罚敕法
　　　(离下/长上)山下有火贲君子以明庶政无敢折
　　　　狱
　　　(坤下/艮上)山附于地剥上以厚下安宅
　　　(震下/坤上)雷在地中复先王以至日闭关商旅
　　　　　不行后不省方
　　　(震下/乾上)天下雷行物与无妄先王以茂对时
　　　　育万物
　　　(乾下/上)天在山中大畜君子以多识前言往
　　　　行以畜其德
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　　　(震下/艮上)山下有雷颐君子赋慎言语莭饮食
　　　(巽下/兑上)泽灭木大过君子以独立不惧遁世
　　　　无闷
　　　(埃下/坎上)水荐至习坎君子以常德行习教事
　　　(离下/离上)明两作离大人以继明照于四方
　　　(艮下/兑上)山上有泽咸君子以虚受人
　　　(异下/震上)雷风恒君子以立不易方
　　　　六十四卦大象图下
　　　(艮下/乾上)天下有山遁君子以远小人不恶而
　　　　严
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　　　(乾下/震上)雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　　(坤下/离上)明出地上晋君子以自昭明德
　　　(离下/坤上)明入地中明夷君子以莅众用晦而
　　　　明
　　　(离下/巽上)风自火出家人君子以言有物而行
　　　　有恒
　　　(兑下/离上)上火下泽睽君子以同而异
　　　(艮下/坎上)山上有水蹇君子以反身脩德
　　　(以下/震上)雷雨作解君子以赦过宥罪
　　　(兑下/艮上)山下有泽损君子以惩忿窒欲
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　　　(震下/巽上)风雷益君子以见善则迁有过则改
　　　(乾下/兑上)泽上于天夬君子以施䘵及下居德
　　　　则忌
　　　(巽下/乾上)天下有风姤后以施命诰四方
　　　(坤下/兑上)泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　　(巽下/坤上)地中生木升君乎以顺德积小以高
　　　　大
　　　(坎下/兑上)泽无水困君子以致命遂志
　　　(巽下/一上)木上有水井君子以劳民相劝
　　　(离下/兑上)泽中有火革君子以治历明时
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　　　(巽下/离上)木上有火鼎君子以正位凝命
　　　(震下/震上)荐雷震君子以恐惧修省
　　　(艮下/艮上)兼山艮君子以思不出其位
　　　(艮下/巽上)山上有水渐君子以居贤德善俗
　　　(兑下/震上)泽上有雷归妺君子以永终知敝
　　　(离下/震上)雷雷皆至丰君子以折狱致刑
　　　(艮下/离上)山上有火旅君子以明慎用刑而不
　　　　留狱
　　　(巽下/巽上)随风巽君子以申命行事
　　　(兑下/九上)丽泽兑君子以朋友讲习
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　　　(坎下/巽上)风行水上涣先王以享于帝立庙
　　　(兑下/坎上)泽上有水节君子以制数度议德行
　　　(兑下/巽上)泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　　(艮下/震上)山上有雷小过君子以行过乎恭丧
　　　　过乎袁用过乎俭
　　　(离下/坎上)水在火上既济君子以思患而豫防
　　　　　之
　　　(坎下/离上)火在水上未济君子以慎辨物居方
　　　　周易举正略
　　　　　唐苏州司户郭京传
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坤初六履霜坚冰至象曰履霜阴始凝也(今/本)
　(霜字下增/坚冰二字)
屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也(今本脱/何字)
师六五田有禽利执之无咎(元本之字行书/向下引脚稍类)
　(言字今误作言注/义亦不作言字释)
比九五象曰失前禽舍逆取顺也(今木误/倒其句)
贲享不利有攸往(今本不字/误作小字)刚柔交错天文
　也(注云刚柔交错而成文焉天之/文也今本脱刚桑交错一句)
坎习坎(上脱/坎字)
姤九四包失鱼(注二有其鱼故失之/也今本误作无鱼)
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蹇九三往蹇来正(今本作/来反)
困初六象曰入于幽谷不明也(今本谷字/下多幽字)
鼎彖圣人亨以享上帝以养圣贤(注云圣人/用之上以)
　(享上帝而下以养圣贤今本正文多而/大亨三字故注文亦误增大亨二字)
震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为
　祭主也(今本脱不丧/七鬯一句)
渐象曰君子以居贤德善风俗(注云贤德以/止巽则居风)
　(俗以止巽乃善今/本正文脱其风字)
丰九四象过其夷主吉志行也(今正文/脱志字)
中孚彖豚鱼吉信及也(今本及字下/多豚鱼二字)
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小过彖柔得中是以可小事也(今本脱可字/而事字下误)
　(增吉/字)六五象曰密云不雨巳止也(注云阳/巳止下)
　(故也今本正文作巳上故注/尔误作阳巳上故止也)
既济彖曰既济亨小小者亨也(今本脱/一小字)
系辞二多誉四多惧(注云惧近也今本误以/近也字为正文而注中)
　(又脱/惧字)
杂卦蒙稚而著(今本稚误/作杂字)
　右见洪紫微容斋随笔云郭京有举正三
　卷云得之王辅嗣韩康伯手写注定传授
　真本凡一百三节与今流行本不同子顷
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　于福州道藏中见此书而传之及在后省
　又见晁公武所进易解多引用之世罕有
　其书今略取其明白者二十处载于此





周易图卷上

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