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二图同卷调五
修真太极混元图
修真太极混元指玄图
修真太极混元图序
夫金丹者上圣不传之秘实大道之源包罗
天地其大无外其小无内运行莫测立天立
地与人同焉非圣人之不传而闭塞仙路乎
乃世人之浇漓人物蔑劣而缘生分浅安可
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传乎经云以四万劫一传非上天之所惜在
得人而传盖不容轻泄上至三清中至上圣
下及群仙皆因炼金丹而至圣也岂不秘乎
予谓宿缘流庆叨荷师资非为用心而致斯
也昔年巳宿志不回遍游诸方参传至道遂
遇先师悯余勤苦遂将金火返还一圭符火
之秘授予不胜喜悦遂归试炼则一息之间
龙虎争问而追轩辕撼昆崙过扶无神哉堪
笑今之学徒不悟大道之源止求空寂认为
了达虽能入定出神柰何精神属阴宅舍难
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固岂能聚三花而回五气绝阴换骨驾景乘
鸾而纯阳之仙乎然而情明性寂者则为清
灵之鬼仙也余以九丹者金液为上然九转
之功纯阳之数足矣故得阳神踊跃魂长魄
消造化与天地同焉其问鼎器万物吉凶消
长浮沉主客抽添铅汞癸生消息阳龙阴虎
升降水火百端机舍者其间不出龙虎交媾
温养癸生捉出坎阳去补离阴潜龙衮浪一
撞三关此乃一息之功能夺天地造化然而
二六时中要审观微妙知机下手不许昏朦
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错时乱刻不合符节则严冬大暑夏月浓霜
而造化毙矣因观祖师施真人修鍊太极混
元图者其间天地人三才定位鍊丹节要者
玄哉明矣前辈曰既得兔鱼而忘弃蹄筌今
作是图私自生欢知此身之不可死故知了
悟者其来久矣遂述序而为诸同志幸为一
览章贡混一子萧道存谨序
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修真太极混元图
欲扣玄关须凭匠手不遇真师难明大道仆
游江南于南京遇华阳真人施肩吾施圣者
青巾紫履皂带宽衣光彩射人望之俨然可
畏及其交谈拍谕天机开陈大道古今不特
见有矣遂授修真指玄显然明白可谓真仙
之秘宝遂依师指不敢隐匿自用乃缮其本
传诸好道者君子勿示非人不同凡世之书
矣古杭竹坡金全子传
三景之图
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此乃大道之始出乎自然而居三十六天之
上本无形状见于有象上列三清下分五太
玉清圣境元始所居玉山上京之下而有上
清真境太上道君所居其下有太清仙境老
君居之而下有太虚之界太虚之界内有太
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无之界太无之界内有太空之界太空之界
内有太质之界太质之界内有天地混沌之
形而分玄黄之色若人奉行真道一超三清
之界不堕轮回
议曰
三清者人之三田也五太者人之五行也鍊
五行秀气而为内丹合三田真气而为阳神
内丹就则长存阳神现则升仙矣
三才定位分道图
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玉华经曰一气分而列二仪二仪既定而布
三才轻清而上者天也重浊而下者地也天
有九霄地有九泉以人中自下而上风霄云
霄烟霄气霄霞霄之上有名无形盖纯阳也
青霄碧霄丹霄景霄乃天之际也以中为度
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自上而下麈泉沙泉泥泉石泉源泉之下有
名无形盖纯阴也黄泉黑泉幽泉穷泉乃地
分也天地分际之中风尘之内乃人世也人
世积福积业不出九泉也轮回人世奉道奉
真可昪九霄
西山议曰比之内事气如人心心上无阴是
也源泉如人之肾肾下无阳是也使心肾交
合二气无差昪降自可安乐延年一如积福
之比也鍊心肾真气而结内丹自可长生不
死亦如奉道之喻也
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灵宝真一经云天如覆盆阳到难升馈阳生
阴所以生阴者以阳自地中暗负真阴而上
升故也地如盘石阴到难入积阴生阳所以
生阳者以阴自天暗包真阳而下降故也阴
极阳生阳极阴生阴阳逆生而天地之道反
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立故也若人识阴阳升降之理悟天地反立
之道自可修鍊鍊气而结真精精中生气我
气也气中生神我神也
刘议曰心如天而肾如地气如阳而液如阴
气不相交而不合精在妇人之子宫师曰生
人精在男子之黄庭即曰生神神集气聚而
胎气出壳而升仙矣
日月弦望图
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太上隐书曰日月之形周围各八百里日者
太阳之精而行乾策月者太阴之精而行坤
策东西出没以分昼夜南往北来以定寒暑
日得月魄而清月得日魂而明清明者日月
之气也精华者日月之质也阴阳者日月之
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道也乌兔者日月之象也卯酉者日月之路
也昼夜者日月之度也交合者日月之用也
往来不差所以万古不亏不损若悟日月之
道亦可比之而浩劫不死以九为数以
六为数一九一六而计十五所以为弦望晦
朔不出三百六十日也
西山十二真人议曰以外见内也天地如人
心日如人之真阳阳非肾气也月如人之真
阴阴非心气也真阳真阴乃人之真水火也
上水下火而日既济既济了为陆地神仙前
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火后木而曰火候毕自可以丹成仙也
西山参同契曰天地日月人之理并无差矣
天地有二十四气日月有二十四躔人之有
二十四时天地有八节日月有八候人之有
八卦天地有春夏秋冬日月有弦望晦朔人
之有子午卯酉大小莫不同矣惟人不悟天
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地日月矣若人悟天地阴阳升降之理自知
心肾有交合之处若人悟日月往来之数目
知肝肺有传送之时以心气为火依日之躔
度加减自无差矣以肾气为精依月之出没
抽添自无失矣天地日月无缘独得长久我
自法效当亦不死
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清静经曰大道无形生育天地大道无情运
行日月大道无名长养万物万物之中最灵
最贵者人也人亦道之所生何得不比天地
之长久日月之坚固盖以七情乱于中六欲
诱于外上则重楼浩浩而出下则金龟续续
而泄气生之时不解养气旺之时不解采气
散之时不解妆气弱之时不解补以至气乱
而病气衰而老气绝而死
议曰
使气和而不乱自有胎息之诀使气坚而不
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衰自有𥹵气之诀使气其而成神自有炼神
之诀未绝嗜欲自有少女之术倦于行持自
有外丹之诀
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福地记曰福地不在山而在人世之中上等
一十二福地富贵貌寿子孙兴焉下等三十
六福地贫贱夭陋刑疾并焉中等二十四福
地祸福不常贫富无准或夭而有子或陋而
多疾贵贱反覆得失循环若人积行止得升
迁如人作孽当得随落奉行大道超出轮回
如有仙路可登不知修炼转转失坠当生异
路永在苦海
议曰
上等福地人之上田也炼神弃壳之比也中
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等福地人之中田也炼气反老之比也下等
福地人之下田也炼清住世之比也以外见
内将假认真
海中三岛十洲之图
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十洲记曰风尘之外而有四海四海之中而
有三山三山之中而分十洲上岛而曰方文
蓬莱瀛洲中岛而曰芙蓉阆苑瑶池下岛而
曰赤城玄关桃源中有一洲而曰紫府紫府
者太微真君所居句管神仙功行之所也若
人鍊气成神弃壳升仙先见太微真君契勘
乡原对證功行先居下岛次以升迁
议曰
麈世如人之腹福孽因果如人造化五行止
得安乐长生而巳三岛如人肘后三关弃壳
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升仙非五行之效当飞金晶先补泥九髓实
骨健自可升腾又况神水下降渐出金光指
日弃壳而作仙矣
虚无洞天图
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洞天记曰若人奉行大道炼精为丹自可长
生炼气成神自可弃壳升仙先居三岛若以
厌居三岛当且复来尘世转为传道度人行
满功成受紫诏丹书自三岛而入洞天洞天
在虚无之间是天仙所居之位也若以厌居
洞天效职以为仙官上曰天官中曰地官下
曰水官于天地有大功于今古有大行当为
真君而昪阳天不复再到人世
议曰
尘世福地如人运五行不出心肾之内海外
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三岛如人肘后般三气不难三关之中虚无
洞天如人鍊神入顶渐有升仙之期故知五
行下手在三田也见功超脱三关是也
生死路邪正圆
夫名利不可不求求之自有分定识破者自
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无萦绊恩爱不可不济济之自有分缘识破
者自无牵缠世人不悟堆金积玉将为万劫
常存爱子怜孙显望永生共聚殊不知金玉
满堂病来著甚抵当满眼儿孙气断谁龙替
换忧愁不绝而疾病生焉疾病不止而衰老
至焉衰老未了而死亡及焉人若解回心奉
道先当养气气壮而形自坚固次当鍊神神
清而命自长生然后结内丹而纯阳气生鍊
真气而元神自现当得超凡入圣免使傍道
轮回矣
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议曰学道不难而师人为难师人不难而识
法为难世人不达此理望风师人不辩真假
或师于道貌古颜或师于辩辞利口或师于
虚名假像或师于狂荡风魔终身竟不获一
事空叹福力之薄主如传法指肝为龙而肺
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为虎如何交合认离为汞而坎为铅如何抽
添咽津为药如何造化聚气为丹如何停留
高谈大论一向虚无口耳之学何足为用差
年错月废日乱时不知三才首尾安识五行
根带由是复入轮回反称神仙为虚语不死
为妄言盖世人自误非先师之不用心而教
人也
三田五行正道之图
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洞微经曰一气既分上中下而列三才二仪
既判束西南北中而布五位五位传送一气
三才交合一道自古及今循行不差而大道
故无生灭
西山议曰比之内事胎完气足三百日与毋
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分别之后四脉百脉外形既备上中下而有
三田如三才之比也肾属水而肝属木心属
火而肺属全脾曰土矣五脏之气会合而为
丹丹就自可长生不死下田精中田气上田
神三宝之气合会而道成道成自可入圣超
凡太上有训玄中有玄是我命中有精是我
气中有气是我神中有神自然之道也故知
五行三田之證道非此不合玄微徒劳神用
心耳
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上济识语曰人身之中万象存焉以九州言
之肾为冀州膀胱为徐州肝为青州胆为充
州心为杨州小肠为荆州肺为梁州大肠为
雍州以八卦言之肾为坎卦膀胱为艮卦肝
为震卦胆为巽卦心为离卦小肠为坤卦肺
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为兑卦大肠为乾卦此是比象立号不可胜
纪及夫玄中又玄而肾气为婴儿心液为姹
女脾之残液而曰黄婆肺之馀气而曰金翁
是此亦为玄矣至如肾气之中暗藏真一之
水而曰阴虎心液之上暗负正阳之气而曰
阳龙龙虎交媾而曰内丹顶水下降而曰神
水丹中真气上升而曰正火
真五行颠倒图
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龙虎中丹经曰肾水也水中生火心火也火
中生水肝木也旺于西方肺金也生于东方
此是五行颠倒之理世人若悟此理自可养
之不乱补之不耗乃有延年之效肾水也水
中生火火内自有真一之水而曰杳杳冥冥
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阴虎之象也心火也火中生水水内自有正
阳之气而曰恍恍惚惚阳龙之象也世人若
悟此理自可长生不死以下田反上田以上
田反中田非止五行颠倒而此三田反复三
田反复自可弃壳升仙故先师诀曰五行不
颠倒龙虎不交媾三田不反覆胎仙不气足
真五行交合传送圆
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天元正历日五帝传一气而天地之道不差
五脏传一气而人物之道不差故知人之真
气大运随天地春在肝而夏在心秋在肺而
冬在肾人之元气子时而肾气生丑末寅初
肾气以𥉣胱气传送入肝气卯时肝气生辰
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未已初肝气以胆气传送入心气午时心液
生未末申初心液以小肠液传送入肺液酉
时肺液生戌末亥初肺液以大肠液传送入
肾液即液生气周而复始运行不已善修炼
者会合五行之气而曰还丹采取阴阳之气
而曰内丹丹就长生气足弃壳则升仙矣
匹配阴阳胎息诀图
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修真太极混元图
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