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紫阳真人悟真篇三注卷之三律三
紫贤薛道光子野陆墅上阳子陈致虚注
七言绝句三十二首
先把乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既躯二
物归黄道争得金丹不解生
道光曰经云日月本是乾坤精圣人以乾
坤喻鼎器日月喻药物乾坤即真龙真虎
日月即龙虎之弦气也圣人假名托象立
喻其要妙在真一之精归于黄道也
子野曰我为乾鼎彼为坤器乾坤覆合则
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驱二气会于中宫那以进火养符毫发无
差金丹乌得不生焉
上阳子曰鼎器者何也灵父圣母也乾男
坤女也药物者何也灵父圣母之气乾男
坤女之精驱此二家之物归鍊于神室中
以成灵丹黄房公曰手握乾坤口吞日月
者是也
安炉立鼎法乾坤煅炼精华制魄魂聚散氤
氲为变化敢将玄妙等闲论
道光曰积诸阳气为天上不润下积诸阴
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气为地下不炎上此天地不交也不交焉
能造化生万物哉盖天虽至阳而中有一
阴之气故能降地地虽至阴而中有一阳
之气故能升天二气氤氲万物化醇金丹
之道安炉立鼎煅鍊精华以制魂魄莫不
取法于天地以类交结而成造化始自无
中生有复自有中生无无形而能变化是
名变化无穷此乃天机也
子野曰安炉立鼎法效天地地天则泰天
地则否至于氤氲变化之妙其旨微矣
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上阳子曰炉鼎是彼我乾坤即男女灵父
圣母所媾之气曰精华又曰华池神水以
此变鍊于凡父母躯壳之中以成丹皆做
天地之造耳
休泥丹灶费工夫炼药须寻偃月炉自有天
然真火候不须柴炭及吹嘘
道光曰偃月炉之形仰开如偃月样阴海
是也元始祖气存焉何用柴炭吹嘘之有
子野曰叶文叔指两肾为偃月炉是不知
也谬注于世误人甚矣
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上阳子曰纯阳翁云曲江上见月华莹净
此即偃月炉也佛祖之西江皆此一窍而
矣
偃月炉中玉蕊生朱砂鼎内水银平只因火
力调和后种得黄芽渐长成
道光曰偃月炉阴炉也中有玉蕊之阳气
即虎初弦之气朱砂鼎阳鼎也中有水银
之阴气即龙初弦之气金丹以此二弦之
气调停和合之功种得一粒黄芽结成黍
米之珠也
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上阳子曰偃月炉中玉蕊即阴中之阳坎
中之物也朱砂鼎内水银即阳中之阴离
中之火也阴阳二气相生黄芽方结丹成
咽津纳气是人行有药方能造化生鼎内若
无真种子犹将水火煮空铛
道光曰咽津纳气世人多行之殊不知皆
后天地生至阴之物非先天之气夫先天
真一之气混于恍惚杳冥之间难求难见
圣人以法火之变鍊成丹此气是名真种
子经曰伏气不服气服气须伏气服气不
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长生长生须伏气
子野曰真种子即真铅也契云植禾当以
黍覆鸡用其卵
上阳子曰物无阴阳安能生产人无真种
岂有妊孕咽津纳气一己之阴孤阴不产
独阳不生阴阳若真方得真种咦妙矣哉
调和铅汞要成丹大小无伤两国全若问真
铅是何物蟾光终日照西川
道光曰驱龙则汞火飞扬驾虎则铅光闪
烁氤氲造化一粒先天之气结成丹龙大
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虎小阳尊阴卑之义何伤之有蟾光者金
水之精圣人以八月十五夜合金木之气
结真一之精故云蟾光终日照西川
子野曰求铅伏汞之法要在调和使无太
过不及之患大过则恐伤彼不及恐不结
丹大小者言阴阳也易曰大往小来蟾光
照西川水中有金也
上阳子曰乾之长男曰震言大也主产汞
坤之少女曰兑言小也主产铅震兑调和
何伤之有两国全者彼既无亏我亦济事
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真铅生于兑兑位乎西也
未鍊还丹莫入山山中内外尽非铅此般至
宝家家有自是愚人识不全
道光曰龙不在东溟虎不在西川家家自
有逆而修之还丹可冀
子野曰已失而后得者谓之还已去而后
来者谓之返作丹之要非铅不可此铅家
家有之惜人不识之也
上阳子曰世人但见一段奇山秀水则众
皆言此地好修行古今多少人误了也岂
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知大川幽谷所有者木石麋鹿而已是皆
非类不可煅鍊大还丹也若鍊还丹必求
同类若求同类大隐市廛仙翁前诗已云
何必深山守静孤之句至此在题此意可
谓深切此般真铅家家有之人人有之只
为梦生醉死之场依稀过了不遇真师谁
人识得
竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非
类徒劳力争得真铅合圣机
道光曰竹器破矣用金木之类补之可乎
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若欲器完必竹补之鸡将覆矣以土水之
类抱之可乎若欲翼生必以卵覆之陶真
人曰竹破须竹续木破须木补屋漏以瓦
盖人衰以类立若修天仙必求同类方合
圣机
子野曰紫阳真人说到这里可谓步步向
前
上阳子曰从来神仙不肯分明说说得分
明笑杀人崔公入药镜也只三字义
用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用
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铅真妙诀用铅不用是诚言
道光曰凡铅者即后天生滓之物真铅者
即真一之气人之精气日逐飞散无由凝
聚以结圣胎圣人鍊真铅取而伏之凝结
成砂日逐运火渐渐添汞汞气渐多铅气
渐散添汞减铅真妙如此十月火足六百
卦终铅气飞浮只留得一味乾水银铅尽
汞乾化为金液大丹体变纯阳与天齐寿
学者问道至此则知师恩难报当盟心于
天日之下誓当成道以答师恩若负师恩
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如负天日也
子野曰用铅之法如捕鱼兔之筌蹄鱼兔
赖筌蹄而得之既得则筌蹄无用矣亦如
铅池煎银银出不用铅矣知此义者则知
用铅矣
上阳子曰老子经云天地无全功圣人无
全能万物无全用深明斯旨则知用了真
铅即弃之义
虚心实腹义俱深只为虚心要识心不若鍊
铅先实腹且教守取满堂金
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道光曰守精以实腹腹实则金玉满堂抱
一以虚心心空则一尘不立方其虚也则
鍊铅以制之及其实也则抱一以守之形
神俱妙与道合真修丹之士若鍊铅金母
摇汝精精少则还丹不成
子野曰心虚则念净一尘不立腹实则丹
成四大牢固念净丹成形神俱妙
上阳子曰非鍊己功勤则欲心虚而不能
非全精绝欲鍊铅功熟则欲腹实而不能
全神虚心常应实腹常静常应常静常清
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静矣今人以精气斲丧殆尽为不识心仙
翁教守取满堂金玉方为返本还元也
梦谒西华到九天真人授我指玄篇其中简
易无多语只是教人鍊汞铅
道光曰我如来云惟比一事实馀二即皆
非金丹之道除汞铅之外别无妙法
子野曰高象先日夕思真不觉魂升玉京
上帝遂命西华太乙夫人指示金丹诀其
篇有曰乾坤阴阳之门户乾道男坤道女
时人不识真阴阳茫茫天地寻龙虎又云
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叔通从事魏伯阳相将笑入无何乡维连
山作参同契留为万古丹经王真人言甚
多只是鍊铅制汞耳
上阳子曰志于道者神仙中人也虽一寝
一息之间未尝暂忘故梦寐中常与真仙
上圣往来何也天无私亲辅于有德
道自虚无生一气便从一气产阴阳阴阳再
合生三体三体重生万物昌
道光曰道本虚而乃有形之气气本实而
乃无形之形有无相制则一生
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二二生三三生万物万物莫不负阴而抱
阳冲气以为和方其未形冲和之气不可
见也及空既形清气为阳浊气为阴二气
氤氲两情交媾曰天曰地曰人三物生焉
易曰天地氤氲万物化醇男女媾精万物
化生是以圣人探斯之赜而知源穷斯之
神而知化故能返本还源颠倒陶镕逆施
造化贼天地之母气以为丹盗阴阳之精
气以为火鍊形返归于一气鍊气复入于
虚无故得身与道合微妙圆通变化无穷
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隐显莫测号曰真人
子野曰一生二二生三三生万物即圣胎
之真身虽千百亿化而无穷故金丹四百
字云一载生个儿个个会骑鹤泥丸翁云
一载胎生一个儿子生孙兮孙又枝皆发
明三生万物之义
上阳子曰道生一气一气生形形中又含
始气是为先天真一之气也此先天气顺
则为人逆则为丹逆则男子怀胎顺则女
人有孕此重生专谓修行丹成阳神出胎
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再造阴阳复为已上章云三体重生也
坎电烹轰金水方火发昆崙阴与阳二物若
还和合了自然丹熟遍身香
道光曰坎电者虎之弦气虎以阴中之火
照烁乾龙龙即发昆崙之火应之二物之
火相并和合真一之精自然凝结即时采
饵百骸俱理香且美矣
子野曰坎电者水火也金水为坤方水火
交击于坤方采丹归己自然一道真一气
直透顶门与身中阴气混合遍体生香香
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生乃丹熟之验
上阳子曰坎电者乃彼铅气发旺之时我
即乘其时至发昆崙之火应之所谓一月
止有一日一日止有一时者此也香透丹
田一身调畅目明体健得丹之效也
离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼
此怀真土遂使金丹有返还
道光曰契云坎戊月精离己日光离己象
龙之弦气坎戊象虎之弦气戊己真土分
居二位龙虎若无二土之气安能合并而
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使四象会于中央以成丹哉
子野曰乾坤坎离四象虽具若非戊己配
合则欲返者不得返还者不得还
上阳子曰四象即乾坤日月乾坤乃坎离
之体日月乃坎离之象戊己乃坎离之门
妙在彼此怀真土何用意太切若非两家
各以彼此二土合之则一气何由而往来
金丹何由而还返也老子云玄牝之门是
为天地根者即彼此二土也
日居离位翻为女坎配蟾宫却是男不会个
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中颠倒意休将管见事高谈
道光曰日中乌属阴故为离女月中兔属
阳故为坎男谈不到此以管窥天
子野曰离坎颠倒见律诗注
上阳子曰离外阳而内阴是有外无内坎
外雌而内雄是有内而无外皆不得纯阳
以坎配离是云颠倒今时学人不肯苦志
求师唯记前人几件公案入广众中喃喃
不住恃其机锋敏捷以逞乾慧不思讹了
舌头把做何用饶他悬河之辩反为入道
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之魔愈见学识卑污又安能具大方之眼
而拜师于缰锁之下哉太上曰知者不言
言者不知我太虚李真人得丹之后闻寺
讲经潜众听之出而叹曰他们说得是行
不得我们行得说不得仙翁怜恻此徒利
口误身故云休将管见事空谈也
取将坎位中心实点化离宫腹里阴从此变
成乾健体潜藏飞跃尽由心
道光曰离外阳而内阴坎外阴而内阳以
内阳点内阴即成纯乾金丹在外来是至
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阳之气号曰丹而结在北海之中以法取
来点己阴汞化为纯阳然后运水火抽添
总由我也
子野曰坎中之阳乾也乾动而陷于坤以
成坎乾却为离修鍊之法当于坎中取其
一阳归还于离而复纯阳则修丹之法能
事毕矣
上阳子曰漆园庄老仙云鸿濛云将谋报
浑沌之德日凿一窍七日而浑沌死一世
之人假父母一点真阴真阳而有此身浑
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浑全全无一亏欠及乎二八之年方得养
就纯阳之体已而鸿濛云将者皆至六贼
日藏于外七情夜残于内岂知纯阳交阴
则亏全体而成离纯阴负阳则夺一气而
成坎一切常人殆尽而已大修行人取坎
还离是为金丹之道也
震龙汞自出离乡兑虎铅生在坎方二物总
成儿产母五行全要入中央
道光曰汞为震龙属木木生火木为火母
火为木子此常道之顺五行如朱砂属火
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为离汞自砂中生却是火反生木故曰儿
产母也铅为兑属金金生水金为水母水
为金子此常道之顺五行如黑铅属水为
坎铅自铅中生却是水反生金故曰儿产
母也太白真人曰五行颠倒术龙从火里
出五行不须行虎向水中生二物互相生
产而成四象会中宫合五行而结丹也
子野曰大槩明儿产母之道
上阳子曰震为乾之长男遵父之志而行
道兑为坤之少女代母之位而行道震兑
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合而虎龙降离坎交而铅汞产饵丹归于
中央神室也
月才天霁半轮明早有龙吟虎啸声便好用
工修二八一时辰内管丹成
道光曰仙翁所以指示月半轮者但发明
二八两半轮之数取喻于龙虎此道妙用
却在一时辰中分作六候只于两候中金
丹立成尚馀四候别有妙用此皆天机难
书竹帛口传心授是也愚者不得真师却
言药成于一时非止用一时辰者盖匹夫
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茫然不知所归私意揣度亦何谬甚若云
非止用一时辰是将欲以日辰矣为至简
至易之妙也此道非人间世上可得闻也
要须大德大善方许参求谨按大丹火记
曰圣人下工之际造铅之初盗混元一周
天之气夺三千零七十三万年正数聚于
乾坤之鼎会于生杀之舍天地之数夺尽
日月之数夺尽龙虎之数夺尽阴阳五行
之数夺尽生成之数夺尽擒在一时辰中
制造圣丹一粒大如黍米其重一斤至灵
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至圣至尊至贵为天地之元精作一身之
主宰可谓贼天地盗阴阳宇宙在乎手万
化生乎身得成至真仙子宾于上帝则一
时丹成即其验也
子野曰药生之时如月出庚而至丁乃上
弦金半斤之气候斯时阴阳相逢易于交
媾至于十五三阳圆至东方甲则月已一
轮升天乾金二八之气候学者知其时而
修鍊则此一时之中金丹可成
上阳子曰月才天际月初受日之微阳虎
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啸癸生虎旺先天之始气时来勿失炉损
难全紫阳老仙说到这里一步紧一步唯
恐后人之不仙也愚夫浊子终日谈道以
盲引盲既不知龙吟虎啸为何物又不知
用工在一时懵无所知却谤老仙之语三
峰采战之术可怜此徒只管罪深与夫且
道这一时是甚么时咦莫向天边寻子午
早从身上数坤申
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆自
解相媒合遣作夫妇共一心
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道光曰华岳乃西山月出之地以象虎雄
虎乃虎初弦之气阴中之阳故云雄虎扶
桑乃日出之所以象龙牝龙乃龙初弦之
气阳中之阴故云牝龙二物间隔东西黄
婆能使之交合结为夫妻以产黄芽
子野曰坎上离下调以中和之意则虎龙
相爱如夫妇黄者中也婆者女之终称故
无妒忌而能媒合黄婆之义中和尽焉
上阳子曰山头雄虎危而难伏海底牝龙
险而难降非有大力量大勇猛之士安能
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驾驭哉即如金丹是一个至阳之气居于
恍惚不测之内危而难得险而难收自非
积德重厚鍊己纯熟安能施功而得之哉
且道如之何得他共一心咦若求天上宝
须用世间财
西山白虎性猖狂东海青龙不可当两手捉
来令死斗化成一块紫金霜
道光曰海蟾云左手捉住青龙头右手扯
住白虎尾一时将来入口吞思量此物甚
甘美此言外象愚者未闻至道将两手捉
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两兽又非也
子野曰西山白虎坎中金精东海青龙离
中木性二物狞恶猖狂不易擒捉若得法
制之则彼此和合而化成丹这个死字极
有深理谚云欲求生富贵须下死工夫
上阳子曰虎有伤人之理要思所以伏之
龙有奔逸之患要思所以降之且道云何
降伏云何死斗咄耳口目三宝闭塞勿发
通真人潜深渊浮游守规中
赤龙黑虎各西东四象交加戊己中复姤自
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兹能运用金丹谁道不成功
道光曰赤龙黑虎交于戊己产丹一粒归
纳中宫进阳火于复卦退阴水于姤爻连
用抽添金丹成矣
子野曰龙西虎东所以间隔欲使相逢须
凭戊己既得交媾产成紫金之丹养火于
复姤之功矣
上阳子曰我赵老师因见一人尽日谈道
每谓曾遇高人发明师即前拜而问曰道
不敢问且道龙虎为何物人曰龙虎在汝
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身师曰作何状人曰肝肺是也师曰汝当
入拔舌地狱受报去矣更不向世间误赚
人今紫阳翁指示龙虎二物忒杀切了夫
我之物为龙彼之物为虎有彼我之分是
云各东西龙之头为己虎之门为戊龙虎
因之而交会复姤由兹而连用金丹得之
而功成咦知之非难行之惟难
先且观天明五贼次须察地以安民民安国
富方求战战罢方能见圣人
道光曰天有五贼见之者昌人能见此而
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逆修之则宇宙在乎手万化生乎身察地
之理先须安民民为邦本本固邦宁圣人
以身为国以精为民以火为臣以丹为主
吾侪以心观天擒五贼而逆修之盗阴阳
而连化之时真一之精可夺而乾己之阴
汞精固气全求战必胜而见圣人矣
子野曰天者心也五贼者心中具五行之
性五行各具一性则至相戕贼之元气皆
为贼矣金主怒木主喜水主凉火主炎土
主静此五行之性能见此贼者则心无杂
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念体若太虚地者一身之谓身中精气神
人民也精全气壮谓之民安四大康健为
之国富国富而战为克捷矣倘此心妄想
不降此身之根本不固盗贼蜂起精耗气
散以此而战则必殒身而已何可得见圣
人乎此章正是修心鍊己筑基事业
上阳子曰金丹之道先须鍊己使神全气
盛七情不动五贼不乱六根净尽精难摇
动此谓贼不打贫家丹道之言五贼即眼
耳鼻舌意为天之五贼色声香味触为世
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之五贼爱欲贪嗔痴为内之五贼天之五
贼不谨于内则内之五贼蜂起世之五贼
不除于外则天之五贼豺生是以眼见色
则爱起而贼精耳听声则欲起而摇精鼻
闻香则贪起而耗精口尝味则嗔起而走
精身意遇触则痴起而损精五者日夜戕
贼于身其精能有几何精一去则神气随
之丧矣修行之人以身为国以精气为民
精不动摇谓之民安神气充裕谓之国富
以求丹为战敌以先天一气为圣人鍊己
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者去五贼之害而先守精养气然后可以
战胜而得先天真一之气仙师以战为喻
者使人恐惧修省愚者不明鍊己去贼之
害观此求战用将轻敌等语指为三峰采
战之说至于结不可解咦愚者愚贤者贤
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
道光曰将者火也左为文火右为武火饶
他为主者主为阳雄而好争宾为阴雌而
好静我为宾者是守雌而不雄持静而不
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争虑险防危惊畏之意兵法曰以逸待劳
以静制动是也道之用在火火之用在人
先定刻漏以分子午次接阴阳以为化基
搬六十四卦之阴符鼓二十四气之阳火
天关在手地轴由心回七十二候之要津
攒归鼎内夺三百六十之正气辐凑胎中
连用有方抽添有序动则防危虑险靡敢
分毫差忒外接阴阳之符内生真一之体
苟或运心不谨节候差殊致使姹女逃亡
灵胎不结还丹无价之宝失矣亦如临阵
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不守雌而轻敌也
子野曰以军将为喻者盖兵者乃凶器善
用之可全性命若轻战易敌必致败亡采
药之际当以彼我分左右军伍我为左军
彼为右军动容周旋端谨诚肃无令一毫
犯其严令庶可保全无失丧也
上阳子曰左为我右为彼饶他为主我为
宾者彼居上而我在下彼欲动而我欲静
也仙师言求丹乃以军敌为喻者盖霎时
间稍有不谨即所败矣可轻易乎金丹九
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还唯只半个时中造化争驰虎龙交战夺
天地主宰之造化夺太极未分之造化夺
乾坤交媾之造化夺阴阳不测之造化夺
水火既济之造化夺五行战剋之造化夺
万物生成之造化聚于顷刻而求一点先
天真气以鍊成丹其可不谨惧哉故此章
专喻外丹法象若得外丹神仙之能事已
毕是戒临阵休轻敌也修行之士做得这
一著出来方云难事还丹只此实为最难
故如来云世尊说此难事是为甚难也若
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稍轻敌七情六贼有一不防则吾家至辉
至精之宝丧矣安可轻敌乎
火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发祗
因斯害己要须制伏觅金公
道光曰火生于木祸发必剋精生于身动
之必溃不会钻研祸斯害己吕真人曰火
发七户密牢关莫教烧破河车路此要制
伏觅金公也
子野曰木中有火乃本来已抱此杀气矣
倘其一发则木必焚盖此生杀之机隔一
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线地百姓昧此皆流于淫荡邪僻之归己
圣人察其火之将发以水制之则火不能
为害也
上阳子曰木喻此身此身日夜长大而精
气复至乎我之身矣至于年壮我之精气
且盛而爱欲之祸至矣不可得而制伏若
欲制伏必得先天真铅方可然不得真师
指示真铅端的次第切莫强为也
金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤
来归舍养配将姹女作亲情
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道光曰金丹作用法象有阳中之阴复阳
而又阴者有阴中之阳复阴而又阳者又
有内药阴阳外药阴阳内三性外三性内
五行四象外五行四象又有内外阴阳互
用法象反反覆覆不可名状吾侪亲承玄
旨不可蹉跎
子野曰此章与前取将坎位中心实义同
上阳子曰震是东家西是兑若求兑位莫
离壬如此方是认归且不可作容易唤来
既能唤来最紧关是归舍一节噫件件是
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难底勾当奚敢妄为又安敢妄说世有一
等地狱种子开口便云说禅说道赚到老
死犹不知悔又岂能解圆悟禅师之语哉
圆悟云脚根不廓尔无禅之禅谓之真禅
似兔怀胎顶门上五耀无道之道谓之真
道蚌含明月此岂不是认得唤来归舍之
妙乎
姹女游行自有方前行须短后须长归来却
入黄婆舍嫁个金翁作老郎
道光曰姹女汞也游行有方是外药作用
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鍊丹之初连汞火不半个时即得真精饵
之此为前行须短服丹之后连己汞火却
有十月之功此为后须长黄婆为内象即
土釜金翁即真铅老郎即纯阳也
子野曰姹女己之阴汞前顺去后逆归顺
去则片饷之间陷溺于彼逆归则自下即
上周流一身落中宫为铅合而结圣胎
上阳子曰姹女是己之精游行有方者精
有所行之熟路常人精每亏少但凡交感
激挠一身之骨脉搅动一身之精髓情欲
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方动心君亦淫三尸搬于上七魄摧于下
方得精自两胫而上由五脏升泥丸与髓
同下自夹脊双关至外肾交媾此为五浊
世间法此谓游行自有方此谓常道之顺
也金丹则不然行颠倒之法持逆修之道
大修行人鍊己纯熟身心不动魂魄受制
情欲不千精气满盈如骤富之家何处不
有金玉待彼一阳初动之时先天真铅将
至则我一身之精气不动只于内肾之下
就近便处运一点真铅以迎之此谓前行
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短也真铅既渡鹊桥之家与混合却随真
铅升辘轳三车由双关夹脊上入泥丸遍
九宫注双目降金桥下重楼入绛宫冶鍊
此为游行自有方此谓后须长也然后还
归黄庭神室交结成丹此谓归来却入黄
婆舍而嫁金翁也此为颠倒五行而逆修
也及温养十月以成真人与天齐寿是谓
老郎仙师说得次第明白如此诸家所注
皆略而不详者莫敢泄漏故也仆愿天下
人愿后世万万人皆以此而成仙作佛仆
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亦甘受漏泄之咎真仙圣师在上天地神
明鉴之
纵识朱砂与黑铅不知火候也如闲大都全
藉修持力毫发差殊不作丹
道光曰金丹造化毫发差殊失之千里圣
人传药不传火从来火候少人知
子野曰虽识得真铅真汞不知火候圣胎
不结何哉盖火性暖而能融物之真使其
交媾若无火则铅自铅汞自汞各不交矣
上阳子曰鼎器药物仙师诗中发泄到尽
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唯火候不留于文者盖必要师传若不得
师口传虽知药物丹亦无成且火候次第
自有数节岂愚人妄猜者所能知
契论丹经讲至真不将火候著于文要知口
诀玄通处须共神仙子细论
道光曰火记六百篇篇篇相似与天合度
天之所秘圣莫传之获遇真师子细究竟
子野曰火候丹中要非师勿妄猜
上阳子曰外火候有内火候古仙上圣丹
经万卷不指火候者莫敢泄天宝也仆今
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指出内外火候愿后来学人个个成仙也
伯阳翁云三日月出庚外火候也崔公曰
天应星地应潮外火候也纯阳翁曰正一
阳初动中宵漏永温温铅鼎光透帘帏外
火候也这般题出大似分明广成子曰丹
灶河车休矻矻鹤胎龟息自绵绵内火候
也仙师诗曰谩守药炉看火候但看神息
任天然内火候也未鍊丹时最难得者是
外火候此有为作立基之事内火候则已
得丹但任天自然乃大休歇大自在无为
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之功也
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一
阳才起处便宜进火莫延迟
道光曰八月十五是金水气旺一阳来起
复乃上天之子时内外二火工夫宜疾进
也
子野曰金精壮盛如八月十五夜月月为
金金旺酉八月建酉故以此喻此时进火
鍊之无待莫旺过而衰也
上阳子曰水清金旺天上之蟾月星辉铅
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遇癸生人间之药物可炼正是一阳初动
便莫迟延毋令铅鼎渐亏空劳神用仙师
此诗持言外火候也如此
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帏受气之
初容易得抽添运用却防危
道光曰一阳子时造丹鼎内真铅得火光
透帘帏丹既在内十月连用抽添有防危
之功也
子野曰学者趁一阳动时作丹铅鼎光生
真气易得及退藏于密尤当谨慎抽添
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上阳子曰崔公之入药镜云受气吉防成
凶意同
玄珠有象逐阳生阳极阴来渐剥形十月霜
飞丹始熟此时神鬼也须惊
道光曰有象者冬至则逐阳生而进阳火
夏至退以阴符剥至十月还丹始熟
子野曰玄珠者药之象药不能自生须感
阳气而生自微至著阳极阴消十月数周
大丹成就
上阳子曰此言内丹法象抽添温养之事
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金丹大要书所言抽添温养工夫甚详
前弦之后后弦前药物平平气象全采得归
来炉里煅煅成温养自烹煎
道光曰月至三十阳魂之金散尽阴魄之
水盈轮故纯阴阴而无光法象坤 故曰
晦晦朔两日日月交合同出同没至于初
二月感阳光而孕初三即现一阳于坤方
庚上即魄中生魂法象震 此时人身金
氯初生药苗新也初八日二阳生法象兑
此时魄中魂半其平如绳故曰上弦弦
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前属阳弦后属阴阴中阳半得水中之金
八两其味平平其气象全十五日三阳备
法象乾 此时阴魄之水消尽阳魂之金
盈轮是以团圆纯阳而无阴故云望阳极
则生阴十六日轮生一阴魂中魄生象巽
二十三日二阴生象艮 此时魂中魄
半亦平如绳故曰下弦弦前属阴弦后属
阳阳中阴半得金中之水半斤其味平平
其气象全圣人采此二八擒居造化炉中
烹煅温养以成还丹仙翁此章丁宁反覆
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使自己一意也烹煎者良有妙哉意也
子野曰前弦后后弦前乃日月合壁之后
太阴将复生之时此时药材正新得其平
平之味急采己与身中阴汞凝结始于温
养终于烹煎此丹熟自能清
上阳子曰仙师诗意唯欲指示三日药生
一时便修鍊者亦如太阴领览初生之气
以成金丹薛陆所注意同或者以前弦为
上弦以后弦为下弦者非也
紫阳真人悟真篇三注卷之三
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紫阳真人悟直篇三注卷之四律四
紫贤薛道光子野陆墅上阳子陈致虚注
七言绝句三十二首
长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青
娥相见后一时关锁在黄家
道光曰震为长男即龙也兑为少女即虎
也北地即阴物花即阴气谓之阴火青娥
即姹女龙之弦气谓之汞火修丹之士驱
龙乍来就虎虎开阴户之花以就龙龙即
动汞火与白虎交见之后一时封锁会于
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黄家以产金丹而成真人
子野曰三日生魄如震阳生坤丁金火本
坤之阴气震为来复食其坤之阴气故喻
长男乍饮西方酒震来之地乃兑之位此
地得其阳生消其阴气故喻少女初开北
地花开即发之意花乃阴气前有次发红
花阴后随之句同青娥即木汞只此一时
坎离交媾采药归己封锁中宫也
上阳子曰酒饮西方男女有东西之位花
开北地人身辩南北之称道光已露出于
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前陆公复泄漏于后闻者受者信之慎之
兔鸡之月及其时形德临门药象之到此金
砂宜沐浴若还加火必倾危
道光曰二为德八为刑时当沐浴不宜加
火
子野曰炼丹之法阳则进阳火阴则养阴
符火符随其消长不可易之法也兔鸡之
月卯酉春秋平分之时阴中有阳阳中有
阴故于此时不敢进火但以真气薰蒸而
为沐浴保其危险契云八月麦生阴中有
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生气二月榆死阳中有杀气也
上阳子曰刑为杀德为功刑为危险德为
保养既自金砂在鼎须要温养保扶紫清
真人尚有烟气满寥穴之叹可不慎乎
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂满鼎红
道光曰太阳太阴一月一合圣人则之缩
一日为一时以月易日以日易时守城则
沐浴罢功野战则虎龙交媾神功者进火
之度苟或阴阳错乱日月乖戾外火虽动
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内符不应必要进火退水知吉知凶旋斗
历箕暗合天度自然灵胎密就神鼎增辉
也
子野曰太阴太阳一月一度合壁修炼之
法以时易日而交离坎时乃晦尽朔来药
生之时即非寻常时也
上阳子曰一年十二度月圆明明有阳生
之日一月昼夜三千刻刻刻寻癸生之时
野战则采铅守城唯温养要知凶吉方保
成功
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否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻谩役情
道光曰冬夏二至为一阴一阳之首子
午二时为一日一夜之元圣人连动阴阳
符火协天地升降之道日月往来之理攒
簇四时八节二十四气七十二候环列鼎
中而生真一之体故托诸卦象分壁于一
月三旬之中以阐玄机以明火候若执而
用爻象者非也但屯蒙为众卦之首以象
作用生成之始造化禀受之原故朝以屯
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暮以蒙也否泰连用阳升阴降春分阳气
升到天地之中阴阳相半为泰卦亦如月
之上弦气候此时阴阳自然相交不进火
候谓之沐浴秋分阴气降到天地之中阴
阳相半为否卦亦如月之下弦气候此时
阴阳自然交结不进火候谓之沐浴斯亦
法象如此何劳执诸卦爻哉
子野曰阴阳一交则万物生生而无穷使
其交者火候也朝屯暮蒙乃行火之纲领
学者知之则其馀卦象皆自然而然
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上阳子曰天地未通为否阴阳已交为泰
屯禀生成之始蒙受育养之功此言内丹
之道
卦中设象本仪形得象忘言意自明后世迷
徒唯泥象却行卦气望飞升
道光曰卦者火之筌蹄伯阳作参同契演
易象以明丹道喻乾坤为鼎器坎离为药
物故以四卦居中宫不系连毂之数其六
十卦分在一月之中搬连符火始在屯蒙
终于既未周而复始如车之轮连转不已
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一日两卦直事三十日六十卦也并乾坤
坎离四卦共六十四总三百八十四爻以
象一年及闰月馀三百八十四日象金丹
二八一斤之数一斤计三百八十四铢此
皆比喻设象如此苟明火候则卦爻为无
用学者反泥此而行卦气劳形苦思而望
飞升者不亦悲乎
子野曰先师借易卦阴阳为喻不过行自
己造化若泥象执文按图索骏者去道远
矣
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上阳子曰丹道喻乾坤为鼎器者使知男
女龙虎喻坎离为药物者则知铅汞是虎
龙所产之物世人执于易之辞不明卦之
用苟明卦之用不知易之道欲明易之道
在身中不属卦气
天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚
甲申明令杀尽三尸道可期
道光曰天地相去八万四千里冬至地中
阳气上升一日之中升四百六十里二百
四十步五日为一候三候为一气三气为
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一节三节为一时即春分日计九十日阳
气共升到天四万二千里正到天地之中
此时阴中阳半为泰卦其气变寒为温万
物发生之时自此而后阳气升入阳位升
到夏至并前共计一百八十四日共计到
天八万四千里此时阳中之阳为乾卦号
纯阳变温为热万物茂盛盈满之时故曰
盈满阳极则阴生自夏至后阴气自天而
降一日降四百六十里二百四十步降至
秋分计九十日阴气共降四万二千里正
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在天地之中此时阳中阴半为否卦其气
变热为凉万物结实之时自此而后阴气
降入阴位到冬至并前计一百八十日共
降到地八万四千里此时阴中之阴为坤
卦乃纯阴变凉为寒万物敛肃收藏之时
故曰天地盈虚因月而见月从日生初三
日震庚生形初八日兑丁生弦十五日乾
甲周满故曰盈十六日巽辛受统二十三
日艮丙成弦三十日坤乙消灭故曰虚圣
人消息天地盈虚之机移一年气候在一
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月之中以知一日一阳生为冬至两日半
当一月气候至上弦时阴中阳半即春分
也至十五日得四月节气月圆满为纯阳
阳气盈轮故曰盈十六日一阴生为夏至
至下弦时阳中阴半即秋分也三十日得
十月节气月尽黑为终阴阴气消轮故曰
虚终而复始循环不已圣人连动阴符阳
火一依天地盈虚升降循环六十四卦法
庚甲圆缺之理亦犹人君申明号令杀尽
阴尸道可期也
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子野曰学者见之天地盈虚之消息道理
则而行之于己趁其申明生庚满甲之令
朔后望前采取天地盈时之气归于身中
炼而成丹则尸鬼乌得不灭
上阳子曰潮来则盈潮去则虚此天地之
盈虚月满则盈月缺则虚此日月之盈虚
春生夏长秋敛冬肃此四时之盈虚气旺
则盈气散则虚此人身之盈虚癸生则盈
望远则虚此金丹之盈虚长春真人云犹
气鞠之气气实则壮气馁则虚此气之盈
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虚最要人能消息用之学者下工之初先
去三尸六贼鍊得心如太虚六根净尽方
可入室而炼大丹
要得谷神长不死须凭玄牝立根基真精既
返黄金室一颗灵光永不离
道光曰阴阳不测之谓神感而遂通如谷
应声故曰谷神夫神因气立气因精生精
精能生气气能生神故神气为一身主宰
一身为形气之府形不得神气不得生神
气不得形则不立二物相须始有生也若
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学长生根基全凭玄牝玄牝既立然后长
生可致万物莫不因此而生因此二物而
死实为天地之根五行之祖阴阳之元万
化之基圣人凭此以成外丹藉此以就内
药故得真精返为黄金之室变为一颗灵
光化身为气化气为神形神俱妙与道合
真隐显莫测
子野曰谷者养也玄牝者阴阳也人欲养
神长生必须阴阳既济而后则金精复归
我之中宫如一颗明珠长存也
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上阳子曰谷神不死是为玄牝玄牝之门
是为天地根此老子之言仙师再为后人
明之立根基者盖玄牝乃人身出入之门
尸金丹由此而修合大修行人先要洞明
玄牝之旨是阴阳媾精之处方得一颗灵
光之珠也
玄牝之门世罕知指将口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿
道光曰玄牝之门是为天地根举世学人
莫能知此非遇真师指示熟能晓哉自开
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辟以来非此玄牝二物安能有万物哉夫
内外二丹从此而立圣人秘之曰偃月炉
悬胎鼎也金乌即金丹也以此金丹乃能
制己之阴汞似猫捕鼠如鹰搦兔或曰以
两肾中间混元一穴为玄牝非也盖玄牝
乃二物若无此二物何以造化万物岂可
指凡体一穴而通论之又以口鼻为玄牝
者大可笑也
子野曰前章只说得玄牝二字再于此章
发明一门字其理深妙门者出入往来之
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所阴阳交会之地不得心传口授之真何
可强猜而知之乎
上阳子曰玄牝之门四字自老子指出之
后后来真师仙圣得以下手而炼大丹愚
人以口鼻为玄牝以吐纳为是道如斯谬
戾何由得乌兔之交合哉
异名同出少人知两者玄玄是要机保命全
形明损益紫金丹药最灵奇
道光曰经云无名天地之始有名万物之
母又云两者同出而异名方其无真一之
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气不可见故为天地之始及其有真一之
珠现空玄故为万物之母在天曰离为汞
在地曰坎为铅其本则一其用则异同谓
之玄玄之又玄上士至人执此两者之玄
机以明损益以治诸身则形可全而命可
保所谓损者五行顺而常道有生有灭所
谓益者五行逆而丹体常灵常存吁纯阳
紫金立乎天地之始出为万物之母此非
金丹之最灵乎
子野曰一气分为阴阳故有异名然皆从
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太极而生故曰同此阴阳修炼之要机保
我之命全我之形无损于彼有益于我神
哉水中之金乎
上阳子曰异名者有无也徼妙也始与母
也玄与牝也此者阴阳交合之所金丹化
生之处上根之士必先悟此两者然后可
炼紫金丹也
始于有作无人见及至无为众始知但见无
为为要妙岂知有作是根基
道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不
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须船十目俄瞠视凡圣杂匝朝鱼龙混通
衢懊恨世间人对面不相识
子野曰采药行火得无为乎但知无为不
知有作何以结丹
上阳子曰到老无为如何得药入室采铅
是云有作大隐市朝又谁知觉欲成匡廓
先立鄞鄂得一黍珠云是不错九载坐忘
无为功博行满三千与众共乐若只无为
不先有作此乃愚夫自相执著慇勤数语
以诏后学
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黑中有白为丹母雄里藏雌是圣胎太一在
炉宜慎守三田聚宝应三台
道光曰铅中取银即为丹母朱里出汞即
是圣胎二物感化结在炉中精明气候恪
守规模分毫无差故得三性聚会结成丹
宝上应三台也
子野曰黑中白是水中之金即坎中阳气
人能采此真阳之气结而成胎所谓雄里
怀雌采药之际当以太乙主人为念倘不
慎守人欲横流则丧吾珍主人得不为之
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异乎
上阳子曰黑中有白乃阴中之阳外丹法
象雄里怀雌乃阳中得阴内丹法象太乙
在炉尤宜慎守则三田之宝聚矣
恍惚之中寻有象杳冥之内觅真精有无从
此自相入未见如何想得成
道光曰真一子云无者龙也有者虎也无
者汞也有者铅也无因有激之而成象有
因无感之而有灵故得黍米空玄霞光耀
日也
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子野曰炼金丹者须于杳冥恍惚之内得
其真精真象始为了事若未得师传不可
以智识猜度
上阳子曰经云恍兮惚其中有物惚兮恍
其中有象杳兮冥其中有精其精甚真其
中有信金丹之道斯言尽矣仙师再题出
可谓甚亲甚切倘非言传心授之真何必
枯坐存想
四象会时玄体就五行全处紫金明脱胎入
口通身圣无限龙神尽失惊
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道光曰四象五行会之时真一之精结成
黍米紫色光明密连于内将来脱胎入口
通神天地龙神尽失惊也
子野曰十月数周圣胎完具遍身通圣通
于神明得不惊也
上阳子曰一得永得自然身轻到此功满
丹灵方是大丈夫也
华池宴罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众
仙相见后海潮陵谷任迁移
道光曰华池宴罢得丹成功脱胎神化肌
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肤若冰雪绰约若列子御气乘云遨游八
极饱观尘世海变桑田也
子野曰华池乃产药之地宴罢则采药已
足圣胎完备身外有身朝元谒帝蓬莱仙
岛无所往而不可
上阳子曰华池即曲江即坎宫之户金丹
由是而成功圆到此天仙之位也此章亦
紫阳仙师自颂以诏后世盖仙师乃紫微
天宫之一星也
要知金液还丹法须向家园下种栽不假吹
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嘘并著力自然果熟脱真胎
道光曰此道甚近家园自有宜急下工若
非其类愈远若得同类又何著力之有
子野曰药采他家而归自己家园下栽培
以至成熟自然之妙非用人力也
上阳子曰还丹之法盖家园自有金花种
子自可栽培不须炉炭吹嘘功成果熟脱
胎方外道人员顶禅衲要知家园之妙在
朝市间维摩傅大士辈皆得此园而下种
故如来号之曰给孤独园也
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休施巧伪为功力认取他家不死方壸内旋
添留命酒鼎中收取返魂浆
道光曰修真之士多执非类巧伪之法施
功于己安有成就若悟他家有不死之药
腹内添返命之火是为真宝也
子野曰此道乃真阳逆合盗其杀机中之
生气耳即非三峰采战其他巧伪漂荡之
术酒与浆皆神水
上阳子曰前云家园下种此云他家不死
岂非两物乎延命酒返魂浆二者即真精
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真气经云仙人道士能有神积精累气以
为真是也
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉若过昆
崙西北去张骞方得见麻姑
道光曰雪山喻白色西山金之象比金丹
一粒味醍醐饵归丹田造化炉中昆崙在
海水中我身之昆崙本在下元海水中生
出状若昆崙实发火之处昆崙顶有门曰
玄门又云天门在西北乾位张骞象乾卦
爻象真汞为阴火麻姑象坤卦爻象真铅
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为阳火言发火自昆崙玄门而入则鼎内
真铅始见而有变化方其真胎内融真火
外接坤策变乾策阴水返阳符南火交通
铅汞结合神仙之道根本于斯张骞乘槎
至月宫遇女宿喻其阴阳相会遇之意
子野曰醍醐乃坎中金液取归离中离即
我也然后连之由尾闾经泥丸自腹中至
丹田与身中阴汞混合为一矣
上阳子曰雪山乃至阴之地阴中有阳故
云好醍醐灌顶者此也倾入者他反居上
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也我属东故云东阳我之玄门曰造化炉
昆崙张骞道光已解昔佛在雪山修行者
即此是也古人因有其地而名之故多假
名以像物尔
不识阳精及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人
道光曰钟离公云四大一身皆属阴不知
何物是阳精盖真一之精乃至阳之气号
曰阳丹而自外来制己阴汞故为主也二
物相恋结成金砂自然不走遂成还丹迷
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徒不达此理却行房中御女之术强闭尾
闾名为炼阴以此延年实抱薪救火耳阴
符经曰火生于木祸发必剋可不慎乎
子野曰阳精实坎中之金虽从外来本一
身内之物唯有同出异名之一间耳
上阳子曰阳精虽是房中得之而非御女
之术若行此术是邪道也岂能久长故佛
云是人行邪道不能见如来倘非真师指
示阳精之路则诸傍门皆为邪道世之盲
师以采阴三峰御女之怪术转相授受所
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谓以盲引盲及腊月三十夜到来反怨丹
经虚诳终不回思自己错谬故仙翁直露
此诗
万物芸芸各返根返根复命即长存知常返
本人难会妄作招凶众所闻
道光曰经云万物芸芸各归其根归根曰
静静曰复命复命曰常知常曰明夫人未
生之前冥然无知混乎至朴及其生也禀
以阴阳之父母圣人逆而修之夺先天之
气以为丹母贼阴阳始气以为化基炼形
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返入于无形炼气复归于至朴能知常道
而返其知者圣人也是以长生不知常道
而妄作者群迷也是以招凶
子野曰万物如草木之类犹能归根返本
以历岁月人为万物之灵动至死地反不
能如草木也此道乃归根返本之道却非
寻常妄为而凶也
上阳子曰万物有归根之时至人明长生
之理草木遇阴之极则归其根待春而复
茂世人气血将衰须求归根之道可以回
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老可以返婴可以长生噫归根即还丹也
常者乃常俗之世法备诸常俗世法深深
密密方能返本还元是为知常所以大隐
市廛者要人不能识也倘几事不密而为
之妄作而招凶谤故达磨远来东土求成
佛者欲避凶而远谤也六禅禅师隐于四
会猎人中者亦避凶而求成佛后道光禅
师既得石真人传无奈之何只得复俗依
有力以了兹事我重阳帝君居活死人墓
以成道太虚真人往武夷七月长生真君
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往洛阳三年古人波波吒吒只为此事今
时学者偶记前贤一言两语以为是道终
日谈论又有一辈小愚之人不参仙圣所
为乃谤修行之事曰世有生必有死安有
久视之道此乃地狱种子甘分轮回次有
执著之辈因人略指傍门小径便云能行
既不遇真仙至人又不知归根复命又不
知出世间法亦不知同类是何物倘或知
之且能韬晦于常俗中了其有为之大事
却无忘讳而妄为者岂不招乎凶殃故经
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云知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公是也
欧冶亲传铸剑方莫耶金水配柔刚炼成便
会知人意万里追凶一电光
道光曰欧冶铸剑天帝遣神女为之侍炉
制以金水配以柔刚剑成诛妖如一电光
灵异若此圣人铸剑功亦如之以天地为
炉冶以阴阳为水火配以五行制以神气
炼成宝剑能曲能直能柔能刚能善能恶
能圆能方心有所思意有所适飞扬诛斩
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一电光耳此乃神剑修丹若无此剑犹取
鱼兔而乏筌蹄也
子野曰炼丹采药全凭慧剑降魔诛妖倏
忽变化瞬息万里慧剑若无锋利妖魔岂
不为害乎
上阳子曰要铸此剑非用凡金凡铁盖此
神剑内斩三尸外诛凶恶愚者以此剑杀
其身圣人以此剑飞其神旌阳使五仙童
女戏剑诛斩妖蛟洞宾以三清宝剑精灵
灭迹在佛亦云金刚宝剑实成仙佛之器
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耳
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭近来透
体金光现不与常人话此规
道光曰竹乃虚心之物无情之义也琴乃
乐之正音和谐之义也龟即黑虎凤即赤
龙龙之弦气曰玉芝虎之弦气曰刀圭言
龙虎是无情之物而能交媾故曰敲犹两
物相敲击之意龙虎相交为夫妇是以和
谐故曰鼓琴龙虎交则二弦之气相吞相
啖炼就还丹透体金光玄黄灿烂风生两
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腋出人间
子野曰玉芝刀圭药之异名药生坎中坎
有乾阳乾为金为玉故喻为玉芝刀圭敲
竹鼓琴乃阴阳相求之和声竹则虚心应
而先欲琴则正音和而不乱此声之感非
寻常邪僻情伪郑卫之音唤龟招凤所谓
本乎天者亲上本乎地者亲下入药镜谓
之上鹊桥下鹊桥之义又离为禽为南方
朱凤喻坎招离翕受其药离即我也
上阳子曰竹是中通外直之物为其不直
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则敲之要其能应于物琴乃徽弦相和之
意为其不和则调之庶能克济所事玉芝
即乾龙刀圭为坤物唤龟属我招凤要他
若非大和则他安能招凤乎修行之人卦
气已过竹不应物可不击乎击即敲也琴
若不和可不调乎调即鼓也是以七十八
十至百二十岁皆可还丹是此道也中人
常士乌可语此邪师妄人乌能知此此非
真仙圣师盟天口授孰得而知之乎昔我
紫琼公常侍太虚真人偶一辩士求见曰
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敲竹唤龟吞玉芝问我师如何是唤龟太
虚曰唤龟我当语汝我且问你如何是敲
竹辩士曰上上关捩太虚曰我不问上上
关捩且说如何是敲竹辩士曰密密深机
太虚曰你这言句是长连床上学来底你
将去与天下人论辩去我这里不是你唤
龟处其人不悟令紫琼拖出后却问紫琼
曰汝知敲竹否曰寂然不动感而遂通曰
汝知唤龟否曰礼下于人必有所得曰适
来辩士何以不言紫琼曰彼未得师强猜
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不得太虚复诫曰知之非难行之唯难
药逢气类方成象道在希夷合自然一粒灵
丹吞入腹始知我命不由天
道光曰有物混成先天地生圣人强名之
曰混元真一之气视之不见感而遂通降
成灵丹象空玄之中一粒宝珠取而饵之
立乾己汞化为纯阳之躯与天齐年朝元
子曰死生尽道由天地性命元来属汞铅
岂非我命在我所为乎
子野曰道自是道清净为要药自是药得
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类乃成若求非类徒劳心力
上阳子曰易云西南得朋乃与类行若二
阳同类则成亢旱岂有性情相感二阴同
室则必争安得阴阳相类哉盖阴从阳方
为类铅投水方成药药化为丹丹化为神
形神俱妙命在我也
赫赫金丹一日成古仙垂语实堪听若言九
载三年者尽是推延款日程
道光曰金丹大药下工不逾半个时立得
服饵此言一日者只于一日之中取此半
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个时也金丹入口立跻圣地如此之妙奚
可以九载三年而迁延
子野曰作丹之法大要铅与汞合则片饷
之间丹头即结但究铅生之时斯时也万
物萌芽有气无质水源至清妙矣哉且道
这时是甚么时咦今年初尽处明日未来
时
上阳子曰炼丹之法要知他家活子时也
非天下之至妙孰能与于此哉
大药修之有易难也知由我亦由天若非积
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行修阴德动有群魔作障缘
道光曰魔障在彼修持在我阴德既宏灵
丹可冀
子野曰金丹大道古人以万劫一传非等
闲之细事道既高魔必盛非以阴德相扶
恐有剉志之患
上阳子曰前云我命不由天是造化之妙
在乎我此章言由我亦由天盖还丹先须
积阴德夫施与不求报阴德也积善无人
知阴德也不陷人于险阴德也暗中作方
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便阴德也大修行人自己积德未充鲜不
为外魔所攻若能回思内省发大忍辱精
进则魔障化为阴德经云彼以祸来我以
福往彼以怨来我以德报皆阴德之盛祛
魔之功也
三才相盗及其时道德神仙隐此机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为
道光曰天地以四时盗万物故有荣枯而
不能长荣万物以五味盗人故有生死而
不能长生人以五行盗万物故有存毁而
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不能长存三盗既宜三才既安是以有生
有死有荣有枯有存有毁有物有我纷纷
而起循环无端此乃自然之道若能混此
三盗为一返其机而动之逆其时而食之
则百骸俱理而万化自安诸虑自息是无
为之道證矣
子野曰盗者使人不知不觉而窃其所谓
之事修炼之法窃天地之机盗杀中之生
气尔得其理则百骸安
上阳子曰盗者非世俗之所谓盗也是金
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丹之法盗其先天先地一点真阳之始气
以炼还丹此乃道高德重神仙中人方能
隐用此机而非谗德殄行庸常之人所可
知之偶或知之非疑则惑何哉无德故也
此云道德神仙隐此机
阴符宝字逾三百道德灵文满五千今古上
仙无限数尽于此处达真诠
道光曰二经为群经之枢辖诸子之机纽
也
上阳子曰阴符道德丹之祖书上仙皆毒
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之为筌蹄修之成道然其旨意玄远世薄
人浇不能达此故仙师作此悟真篇使后
学者一见了然易于领悟而行之尔是知
阴符道德悟真篇三书同一事也
饶君聪慧过颜闵不遇明师莫强猜只为金
丹无口诀教君何处结灵胎
道光曰千经万论唯布枝条至道不繁独
传心即未遇真师强猜不得
子野曰非师口诀真要则从何处而下手
上阳子曰九流百家一应艺术皆可留之
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纸上或可以智慧猜晓而知唯独金丹一
事非得真师逐节指示不可强以意会或
者得师略言鼎器而不知药生之时亦不
成丹既知药物不知火候亦不成丹既知
火候而不颠倒亦不成丹既知颠倒而不
知炼己细微亦不成丹既知炼己而不知
法财两用亦不成丹崔公入药镜差毫发
不成丹噫世之愚人恃其机锋欲以言语
会恃其聪慧欲以心领意会或因邪僻而
行采战或只枯坐自为仙师慈悲甚至诗
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句迫切沾丐后来者多矣
了了心猿方寸机三千功行与天齐自然有
鼎烹龙虎何必担家恋子妻
道光曰此言甚切何故不知返也
上阳子曰天地之功春生夏长秋收冬闭
万物荣枯星宿迁斡造化连转只三百六
十日为一始终之成功也修行之人制御
心猿涤洗方寸收宝珠于爱河之内只半
个时守还丹于神室之中几三千日功备
造化德伏鬼神岂非功行与天齐乎
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未炼还丹须急速炼了还须知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱
道光曰若未炼丹急须下手时不待人既
炼丹毕抱一守成面壁九年斯道弘矣
上阳子曰未炼还丹急须炼之若已炼丹
急须去之佛云道成之后丹房器皿委之
而去若不去之则心境见前恐有殆辱之
患紫清白真人半夜忽风雷此其證也是
以达磨去长芦而入少林冷坐者无一朝
之患也
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须将死户为生户莫执生门号死门若会杀
机明反覆始知害里却生恩
道光曰阴阳五行顺之则生逆之则死此
常道也不生之生则长生不顺之顺为至
顺此丹道也若能明此则害里生恩男儿
有孕也
上阳子曰诗云明门户急重修今人若达
此理明生死之机识颠倒之用知返还之
妙转生杀之户以苦为乐以忍收恩何忧
不仙乎
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祸福由来互倚伏还如影响相随逐若能转
此生杀机反掌之间灾变福
道光曰阳主生曰福阴主杀曰祸阴消则
阳长阳极则阴生互相倚伏此常道也若
以生杀之机逆而修之反掌之间灾中变
福害里生恩男儿有孕为丹道也
子野曰所谓五行顺行法界火坑五行颠
倒大地七宝
上阳子曰造化在吾掌握祸福由我而修
顺则生人逆则生丹世人为不知转生杀
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之机是以轮回而无了期又乌知成佛作
仙之道止一反掌间耳
修行混俗且和光圆即圆兮方即方显晦逆
从人莫测教人争得见无藏
道光曰老子云和其光同其尘和同天人
之际实修行之秘要
子野曰外圆内方是有为也道之所谓奚
可令人见之乎
上阳子曰仙师广大慈悲非特以金丹之
秘开悟后人并以世间法终始叮咛何其
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切也夫大丹之最难者混俗也要深不可
识者和光也虽有妙用而不露锋芒者方
圆应世潜造化而不显至此者孰知行藏
凡此数者实为大修行之上事道光得杏
林之语即弃僧伽黎复俗以了大事岂非
混俗乎六祖得五祖之言入于猎人之中
无人知觉岂非混俗乎我大虚真人得黄
房公妙旨去隐武夷七个月方成道岂非
和光乎今者黄缁之流圆其顶而衲其衣
髽其髻而方其袍此岂知吾有大患为吾
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有身之圣训乎又安知此身相反为入室
之大患乎所以大隐市廛者使人不可得
而测度修出世间法者要人不得而知行
藏故老子曰迎之不见其首随之不见其
后又曰惟不可识故强为之容明达到此
回视愚夫俗子欲以机锋巧诈剽识淫荡
而求道者远之又远矣大修行人工夫至
此可不三复是诗以求成道勋业乎
紫阳真人悟真篇三注卷之四
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