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二篇同卷成七
学仙辨真诀
太上洞真凝神修行经诀
学仙辨真诀
夫欲归根复朴返魂还元长生固本者莫出
于金液之术此术得之者昌失之者亡则是
真人至妙非人间造次所能窥也非积修累
行至诚有感则不可得其耍并在金碧参同
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之中非至人口授秘奥则茫然若无航而济
溟海也左公曾遇达者授其密要方知至道
极易至言甚要此天机也固不可显今略述
所得为辨真诀五篇用明是非之实也
辨真
昔轩辕至峨嵋山问白玉真人真一之道真
人曰夫长生飞仙则唯金丹守形却死犹真
一也故古仙秘焉真一者铅也外黑禀北方
属坎坎为水其数一其内白白属西方兑兑
为金其数四若修之合理阴尽阳生便是金
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精化一青龙受符青龙之位为东方震震属
木其数三则可谓三一之道也故参同契云
初正则修修干立未可持一者以掩蔽俗人
莫能知金液明此则明为丹之法先须其初
正初正者则是实真一而终之得其理也
辨宝
金者即真一也造化而取其真一真一之中
情性也情性即铅白也变化则可谓砂汞矣
谨按金为水母母隐子胎水者金子子藏母
胞此言金水自相含孕韫椟于母腹中须造
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化而生铅应气候而生也
辨水银
水银者非今朱砂中所出者也并是于水宫
之中修铅白也亦谓之铅汞谨按陶君还金
术云黑者水银非世间水银也又凡言水银
可以为金丹者人妄也言朱砂可驻年者殊
不知道也以不知道惑妄人之言则去真日
远矣
辨汞
夫汞者姹女之别名砂者铅中之至宝经所
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谓砂汞者此真诀也下文云铅之有砂汞犹
人之有情性情性于人非外物也砂汞于铅
非杂类也若引外物为情则性不可合以水
银代汞则铅不可亲又云赤髓流为汞汞者
弄明珰此明汞非外入也自乾坤交媾受气
而生故经云圣人不空生上观显天符天符
者信也天气降地气应是阴阳交媾流珠下
也流珠亦谓之汞矣又云丹砂流汞父戊己
黄金母是则朱砂中水银不可谓之汞也今
学人赤髓则铅中之精也至人谓汞为水银
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者盖是仿像之名耳后人不晓便谓朱砂中
水银为汞深为谬矣据此言之则铅汞是姹
女也夫言河上姹女则是寻常水银非丹砂
之所
通辩
陶君云古人所以假易象而为经者谓至道
与天地配合如太上始分一气为二仪二仪
判然后有三才俾乾坤运而品汇贞坎离用
而金水并此道之枢也男冠女笄牝牡相得
气交体合应变无穷此道之用也日月运矣
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寒暑节矣滋液润泽施化流通此道之验也
阴伸阳屈阳用阴潜一往一来推情合性此
道之返也此乃明剖一气以法天象地自有
为合于无为者也岂假他物成之乎则知一
物变化而为之牝牡也为之金水也为之土
木也为之情性也为之龙虎也虽同出异名
须与类合如其差谬不相涉入矣故参同契
云植禾当以粟伏鸡用其子此明铅与水银
不相为用也且情分于性性纽乎情情性相
依还返自然之理是谓变化由其真终始自
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相因矣是知真汞者铅之情性也元气者人
之根本也三一之道修情合性则可以归根
复朴矣金液之术以金养汞可以返魂还元
则所以龙虎二事本乎一物者也其水银不
在五行正位朱砂非龙虎之配合故曰杂类
不同种安能合体居此则不同人间朱砂水
银明矣又曰或云用铅耶或云用水银耶下
文云若以水银为主乾坤其可立乎刚柔其
可分乎必杂铅而为之则金水何由而生还
返何由而行又焉得变化由其真欤植禾当
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以粟欤古来歌诀唯赞铅之功效不说水银
精妙验此又安得用人间朱砂水银乎必以
水银为主但假铅气而成何得遗本存末乎
又焉得不修金中宝乎㨿此足明水银与金
非人间水银与常金也汞非人间之汞其旨
远其筹深至于五行相生相杀之理并非时
人学者所能知也其金碧参同引用周易六
十四卦并月节度数晦朔两弦十二辰律历
星辰东西南北日月之义各有所配以为凭
准其义隐而难晓非至人口授难可尽其奥
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理其阳鼎阴鼎之用丹砂金砂之名其说广
慱卒难究议故参同云三五与一天地至精
可以口诀难以书传天者自然也自然合得
则为天地也外当恬憺作无为内当修行作
有为也
子母歌
一母生两子一男复一女男是阴之宗
女是阳之主阴来阳复往不失本
宗祖脾磨食自消相将归后
土学者亦如麻迷者自今古见
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龙不识龙逢虎不识虎龙不在东溟虎不在
西虏若向一源求昭昭知脏腑若
向东西求有目如双瞽阴在阳之胞阳在阴
之肚男白女还赤自然为夫妇
种麻只收麻种黍只收黍
向铅不识铅白手成辛苦
恍恍复惚惚二物何难睹杳杳复
冥冥三性自亲侣
情交无众药
气合无言语若能
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铅自拘亦如狸伏鼠
学仙辨真诀
