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黄帝阴符经集解卷下
散郎行潭州长沙县主簿袁淑真集解
强兵战胜演术章
经曰瞽者善听聋者善视绝利一源用师十
倍三反昼夜用师万倍
淑真曰绝利者塞耳则视明闭目则听审
务使身心不乱主事精专也言人眼贪视
邪色则不闻正声耳贪听邪声则目不睹
正色此视听二途俱主于心也道德之士
心无邪妄虽耳目闻见万种声色其心正
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定都无爱悦贪着之心与无耳目不殊何
必在于聋瞽者也但心纳正则耳目无邪
耳目无邪则身心不乱身心不乱则思虑
白思虑白则举事发机皆合天道比凡情
十倍利益事皆成遂何必独用师也他皆
仿此三反昼夜用师万倍者言上之身正
定耳目聪明举事发机比常情十倍就中
更能三思反覆日夜精专举事发机比常
情万倍何必独用师也宣尼云三思而后
行再斯而可矣使人用心必须精审此义
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也言师者兵也兵者凶器战者危事处战
争之地危亡之际必须三反精思深谋远
虑若寡于谋虑轻为进退立见败亡所以
将此耳目精恩别以为师喻切今修鍊保
固其身非真用师也且道德之士嫉恶如
雠敌者贼也贤人知此耳目绝利之源三
反精思之义深沉审细理正居贞诛锄邪
妄之贼自固其躬久久成道也则黄帝灭
蚩尤是也至如古今名将孙吴韩白武侯
诸葛卫公李靖皆善用师悉能三反昼夜
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成功立事是以致君尧舜之阶成身于荣
华之地然后谓强兵战胜之术以为轻命
之机必也黄帝得之以登云天传说以处
玄枵之望矣故上文云君子得之固躬小
人得之轻命是也
经曰心生于物死于物机在目
淑真曰心贪于物者损寿目睹无厌则意
荒但能诫目收心则无祸败之患也是道
德之士心不妄生机不妄动辄加于物情
而耽徇之人取万物资身养命者亦天然
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之理但不令越分乖宜反伤其性也故亢
仓子云万人操弓共射一招招无不中招
垛也亦云招箭人也万物彰彰以害一生
生无不伤者性命也今代之惑者多以性
养物则不知休息也此言心生贪婪于物
则反为物所盗使人祸败也故家语云嗜
欲无厌贪求不至者形其煞之老子云知
足不辱知止不殆可以长久所贵知足适
其中道不得将以耽养于物反伤正性必
害于人此乃心生于物也机在目者言人
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动生妄心于物者皆由目睹而心生故云
机在目欲令诫慎其目勿令妄视邪淫之
色使心于物不生妄动之机不挠平和之
性以保寿固躬也
经曰天之无恩而大恩生
淑真曰天地生而不有为而不恃生长万
物不求恩报而万物感其覆育自有恩生
也天地万物自然有之此皆至道之所含
育不求恩报于万物万物承天之覆育自
怀恩于天地也故老子云生而不有为而
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不恃长而不宰也
经曰迅雷烈风莫不蠢然
淑真曰迅雷烈风阴阳动用人自怀惧蠢
然而惊也迅雷者阴阳击搏之声烈风者
庄生云大块噫气其名为风也凡此风雷
阴阳自有本不威人人自畏之莫不蠢然
而动怀惊惧也言道德之君抚育万灵同
天地之不仁则人民禽兽草木皆自归恩
于君感戴如天各守其分各安其业无不
逍遥也明君但施其正令以示国章兆人
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睹其威令如迅雷烈风莫不蠢然而动咸
恐惧之心各自警诫修身慎行也以此理
军则将勇兵强上威下惧必能诛暴定乱
故云下有强兵战胜之术也
经曰至乐性馀至静则廉
淑真曰志尚廉静心无忧惧情怀悦乐而
逍遥有馀也至乐者非丝竹欢娱之乐也
若以此乐性必无馀故家语云至乐无声
而天下之安三略云有道之君以乐乐人
此言贤人君子以不顾于物不徇于财货
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则理国安家无淫刑罚不越国章身无过
犯无所忧惧自然心怀悦逸情性怡怿逍
遥有馀岂将丝竹欢宴之乐而方作乎至
如古人鼓琴拾穗行歌待终故曰至乐性
馀也至静则廉者既不为小人丝竹奢淫
之乐自保其无忧无事之欢如此则不为
声色所挠而性静逸神贞至廉也故亢仓
子云贵则语通富则身通穷则意通静则
神通此四通之体义存乎至静者也人能
至静可致神通是名至静则廉也夫将师
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之体贵其廉静杜其喧挠赏罚不差父子
为军心怀悦乐性多馀勇然可摧凶剋敌
功业必成故曰下有强兵战胜之术也
经曰天之至私用之至公
淑真曰天道是出隐不可窥侧至私也万
物生成圣功显著至公也天者至道也言
道包含万类幽深恍惚无有形段不可窥
侧是名至私私者隐匿之义也能于杳冥
之中应用无穷生成万物各具形体随用
立名乃至公也公者明白显用众可观睹
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之义也此言道德之君心虑广博包物万
机智谋巧拙进退可否悉私隐于深心人
不可得而窥之是至私也乃至动用观善
恶察是非施政令行赏罚显然明白为天
下之可观乃至公也故曰天之至私用之
至公也为军将之体能用心隐密机必难
窥取舍如神威恩显上清下正明将勇兵
强剋敌摧凶功业茂盛故云下有强兵战
胜之术也
经曰禽之制在气
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淑真曰鹏抟九万积气而升蜩鸠枪榆决
起而下皆制气进退自由也禽者羽化百
鸟之类也气者天地元和之气也人之运
动皆以手足进退为利禽鸟运动皆以翅
鼓气以心进退翱翔云霄人不如也言鸟
在空中尚能乘制元和之气心动翅鼓无
所不之上下由己况人言最灵不能善用
天地道德之气固躬养命以至长生久视
乎若人善能制道德之气则遨游太虚大
罗兜率禽鸟不足方也为军师之体善用
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五行休王之气能知阴阳制伏之源则摧
凶剋敌不足为难故云下有强兵战胜之
术也
经曰生者死之根死者生之根
淑真曰愚人徇物以贪生为生之理者促
寿也贤人损己以求生道德真妙者固躬
而不亡此言人之在世贪生而恶死皆自
厚养其身恐致灭亡也鞠育身命必须饮
食衣服此亦天然自合之理故庄周云耕
而食织而衣其德不离织而衣耕而食是
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谓同德故知人生资衣食之育养也然在
俭约处中则吉若纵恣奢溢过分则凶而
反害其生也至若上古之人巢居穴处情
性质朴亦不知有长生短寿之理任自然
之道而年寿长永及后代真源道丧浮薄
将兴广设华宇衣服纨䌽滋味膳肴越分
怡养恐身之不康殊不知养生太过役心
损虑为促寿之根故曰生者死之根也死
者生之根至如道德之士损己忘躯不贪
财不徇物以求长生之术或则餐霞服气
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辟谷休粮心若死灰形同槁木世人观之
死之象也殊不知此长生之根耳故曰死
者生之根也夫将师之体能知幸生而必
死毕命而反生者则全军保众为良将焉
故兵术曰致兵于死地而反生此强兵战
胜之术也
经曰恩生于害害生于恩
淑真曰君子免害而感恩恩生于害也小
人辜恩而起害害生于恩耳此言人心向
背恩害互生本来无害元亦无恩因救害
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而有恩即恩生于害也至如贤人君子小
人有危滞得人济拔怀恩感德终身不忘
是恩生于害也至如小人承君上恩顾身
居荣禄不能保守恩德诫慎始终一朝恃
宠失权身陷刑网不知己过反生怨害之
心此辜恩而起害故曰害生于恩也道德
之士感天地覆育之恩不辜至道生成之
德修行善政反朴还源则无害可生于恩
亦无由生害不将恩害挠性守静嘿以生
真利至如恩害相生宠辱更致者小人之
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见也为将师之体不负皇恩不憍荣宠慎
终如始保守恩光竭力尽忠成功立事恩
亦无由生害害亦无由而起于恩以道德
临戎有征无战故云下有强兵战胜之术
也
经曰愚人以天地文理圣我以时物文理哲
淑真曰愚人见星流日晕风电雷霆水旱
灾蝗而生忧惧不知有道德政教淳和安
抚黎民转祸为福以此时物文理惟圣我
知之矣天地文理者天地悬日月以照善
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恶垂列宿以示吉凶皆道体自然之理也
言愚人仰视三光观天文之变异睹雷霆
之震怒或寒暑不节水旱灾蝗恐之反身
悉怀忧惧也愚人以此时物文理时物文
理者但君怀廉静臣效忠贞獹鹊不喧边
烽无燧兆人安乐寰宇清平纵天地灾祥
无能为也圣我以为时物文理者故家语
云殷太戊之时道缺法邪以致之亡㜸桑
谷忽生于朝七日大拱占者曰桑谷合生
于郊今生于朝恐朝亡矣太戊恐惧侧身
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修德思先王之政布养人之道三年之后
远方慕义重译而至十有六国则桑谷无
能为灾夫子曰存亡祸福皆由人兴天灾
地妖不能加也则灾妖不胜善政怪梦不
胜善行也又尧遭洪水汤遭大旱皆积有
岁年兆庶和平人无饥者何也为君臣有
道政理均和主信臣忠百姓戴上虽旱水
不能为灾也水旱者时物也若明时物之
理者皆能转祸为福易死为生故曰圣我
以时物文理夫为军体日晕五色星流四
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维怪兽冲营野鸟入室此时天地文理示
其灾祥但能修政令设谋虑恩抚士卒转
祸为福则敌何敢当此乃时物文理也故
曰下有强兵战胜之术章下一百三言皆
使人深恩静虑恩害不生晓达存亡公私
隐密开物成务观天相时故云下有强兵
战胜之术也
经曰自然之道静故天地万物生天地之道
浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣至静之
道律历所不能契爰有奇器是生万象八卦
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甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎
象矣
黄帝阴符经集解卷下
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