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黄帝阴符经夹颂解注卷下
南昌脩江混然子王道渊注
瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三
返昼夜用师万倍
瞽者无目之称聋者不听之谓以世法言
人虽两目皆瞽耳却善能于听两耳虽聋
眼却善能于视此谓世人贪心不止随窍
所漏逐于外而失于内此乃凡夫之人贪
着其事故设此喻以为学者之戒今以道
用言大修行人圣智圆通神机无碍眼亦
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能听耳亦能视吁夫视听之妙非在眼耳
而实在神机之视听也绝利一源用师十
倍者此言以诚性为体绝去利欲清心一
源自得其虚灵不昩终不及行武鍊之工
夫故云用师十倍之力也乃形容修性之
工夫纵得寂然不动犹属阴神岂若修命
三返昼夜而有回阳换骨之妙乎其三返
有二说外三返乃眼耳口内三返乃精气
神也二六时中外则回眼光凝耳韵缄口
气昼夜返顾于中不可须臾间隔内则混
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成三宝不可蹉过天机当铅见癸生之时
便当悬黍珠于空玄之中握固不动飞神
沉下海底鍊精化气迫逐度上南宫补离
作乾继此已往鍊气化神直下黄庭而止
巽门双开大火煅鍊片饷之间鍊神还虚
虚空朗朗复其性初此乃性命双修之道
度人经云中理五气混合百神十转回灵
万气齐仙丹经云不刻时中分子午无爻
卦内定乾坤是以行道一次则诸天遥唱
万帝设礼修丹之力其功莫大三返昼夜
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得非用师万倍者乎颂曰瞽听聋视妙心
通绝利清源十倍功大药三般返昼夜神
施万化道无穷
心生于物死于物机在目
以世法言众人之心被形所役终日业识
纷纭一心未尝离物心生于物即死于物
矣其机在于两目凡物现前目必先见见
爱动心意识外逐日积月增作下死根莫
非皆从眼界之漏也老子曰人之生动之
死地民之轻死以其求生之厚心难制伏
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者因机在目也以道用言大修行人端心
清静唯道为身凡遇心生于物之时举六
通力放大金光照无极世界运北斗南辰
以复之是得物死而我道兴隆其机实在
于天目流意提吸回旋之妙也此须口传
未敢显露川老注金刚经云金刚脚踏地
幡竿头指天要知端的处北斗面南看是
也颂曰心生于物死于物机应分明在目
中十转回灵归窍妙神凝气住道兴隆
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
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天之无恩而大恩生者此言天以生物为
心四时运化是自然之理岂有意施恩哉
盖因万物之生妖正并作妖反害于正是
不得已大恩生焉故用雷霆以申其令扬
烈风而播其威使万物畏伏皈正其有妖
物不改过者雷霆灭其形风刀碎其体去
一害而安众天威昭鉴岂容其私此天无
恩而大恩所以生大恩生而迅雷烈风莫
不蠢然神妙鼓舞而作顷刻遍满虚空变
化不可测也圣人亦体天道而行以安天
下
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下之民民淳乐化无恩可施其或有悖逆
为民害者不得已建侯行师陈甲兵以伐
之去一暴而安善良亦如迅雷烈风振其
威严示之强梗顺于正命此圣人无恩而
大恩所以生焉此皆以世法释若以道用
言修丹之功亦同此理当其心空性静之
时形忘物忘亦无恩可施因其有阴阳二
气动静不常而有分合之兆时遇阴魔侵
犯我则正位中原飞神摄召阳雷电母掷
火奋迅回烈风扫荡中山之阴一息冥情
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莫不蠢然畅然而若醉此大恩生而施造
化之功结成还丹之妙也如此颂曰天本
无恩恩大生冲虚二气怒流行雷轰风烈
蠢然作造化由来不顺情
至乐性馀至静性廉天之至私用之至公禽
之制在气
至乐者神全也至静者精全也此所谓神
全不生忿性乐有馀裕矣精全不思欲性
静有廉洁矣老君授于吉太平之要曰夫
人天付之神地付之精中和付之气人能
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宝精去欲固气爱神内则身得长生外则
国致太平况有诸内必形于外了性则身
清静了命则丹圆成性命双全自然至乐
性馀至静性廉也天之至私用之至公者
此言天与万物唯天得其造化之大以其
不自生是以能长且久故能成其私此天
所以得之至私也及其发用大运流行无
物不被其泽此天所以用之至公也圣人
体天道而修真比之众人而亦得之至私
及其用于事也无一夫不被其德岂不至
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公乎禽之制在气者此设喻之辞禽即心
也神也火也南方朱雀也此警示学人大
要专心制气以气为药物以神为符火采
取依时烹鍊合法自然阴气化为阳气识
神化为真人混融一片骨换身轻如禽鸟
翱翔太空皆得制气之理故仙人号曰羽
客施肩吾曰气是添年药心为使气神能
知行气主便是得仙人此之谓也颂曰气
固神和乐有馀虚心清俭养真躯丹成自
与天长久身若禽飞上太虚
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生者死之根死者生之根恩生于害害生于
恩
生死恩害此四者阴阳反复被此对待之
理有生即死有死即生有恩即害有害即
恩此气数之然也以众人言贪生之厚心
被物迷即造下死之根矣若能死心守分
绝利清源即得生之根矣古人所谓贪他
的着他的失便宜得便宜是以圣人于此
觉照分明凡心生于物心即死之心既能
死道即生之尹喜真人故曰闻道于朝死
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心于夕金刚经云不应住色生心不应住
声香味触法生心应无所住而生其心老
子曰生之徒十有三死之徒十有三夫何
故我得彼失乃得生彼得我失乃入死学
者可不慎欤恩生于害害生于恩者此言
恩中有害害中有恩正道德经所谓祸兮
福所倚福兮祸所伏文始经亦曰天下之
理恩或化为雠雠或化为恩此理属于事
而言不闻谭景升化书云乎侯者人所贵
金者人所重众人封公而得侯者不美众
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人分玉而得金者不乐是赏不可妄行恩
不可妄施由为争夺之渐即为死亡之基
此皆世法释若以道用言道由魔显魔因
道化当性天云起之时我则登引群真转
轮而复礼岂不是恩生于害乎苦海波翻
之际我则升玄同化而归尊岂不是害生
于恩乎颂曰心生有欲死之根心死无为
道自存恩若妄施招祸害害穷仍复见于
恩
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
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愚人以天地文理圣者此言愚人非是言
愚蠢之愚盖为有等学人因聪明所障被
文理所拘竟不肯低下参访至人穷究自
身天地造化之理只于外面寻纸上之文
亿度天地文理快说快道他遂以此为圣
吁何其愚之甚也以有道者观之反为愚
人也我以时物文理哲者此谓有道之人
能大观天地以四时之文万物之理总归
我身明彻为哲如牺皇仰观俯察旁观鸟
兽之文近取诸身远取诸物始画八卦造
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书契又如黄帝之广参孔圣之多学岂非
由哲而至圣乎近有注本多于此止余按
褚遂良得太极丹真人所注本及与张果
老人注本其下皆有二十一句百一十六
字极说得妙今当以太极丹真人张果本
为正诸本逸去皆后人传注之误尔即非
结经之义颂曰愚人外面论虚空执理拘
文性不通岂识我家真妙用朝朝日出岭
头红
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我
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以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡
人以愚虞圣者此谓有等参襌学道之人
起头不遇真师所授他平日只以顽空为
性诸经不去参究惟守一块肉心灰心槁
木死捉个念头不放出去不贪不求他以
此为圣殊不知痴猫守于空穴而终不得
于鼠也又如钻冰求火而终不得于火也
我以不愚虞圣者此言大修行人必须参
拜明师开发窍妙广通诸经究竟玄奥何
云是性何云是命性如何修命如何鍊参
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去参来直至到那参不得处方是不愚到
此之时只用一个损字来受用诸缘损尽
以至无为自然智慧生明道冲灵应我故
以不愚虞圣也岂不闻大舜之圣每好问
而好察迩言大禹闻一善言则拜颜子得
一善则拳拳服膺而弗失以三圣之道莫
非好学而得以今人之资不学可乎度人
经云乃当洞明至言是也人以奇期圣者
此言有等学人不求正法唯务异端傍门
小法奇怪之术以惑后人如巫炎等尚泥
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水丹法择美女为炉鼎以三峰为采战金
鎗不倒为固济提吸女精作黄河逆流为
丹头以多入少出为行火如此谬术大乱
正宗又有等以手为雌雄剑取女癸为丹
头又有等休妻绝粒漱津运气摩擦搐缩
吸日月精华烧茅弄火如斯等类何啻千
门他以此奇而期圣也丹经故曰道法三
千六百门人人各执一为根岂知眦子玄
微处不在三千六百门金刚经亦曰一切
有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如
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是观是也我以不奇期圣者此言得道之
士常以无事取天下内则存真养素外则
随事应机国土清平无为而乐魔兵忽生
摄情一息自然而然无理至理此所以不
奇而期圣也故曰沉水入火自取灭亡者
此当有二说以弄奇术者言自迷正宗丧
失真道耗其灵根如是之人将身蹈其汤
火日取灭亡也若以有道者言当作丹之
时则行戊己之门以戊土下沉于水府捉
坎阳去补离阴成乾之后以己土退符流
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珠复还神室火鍊混融尘垢尽净觉身忘
如一太虚洞妙无际此所以沉水入火自
取灭亡尹真人述说经台诗云心昩玄言
沉地府性通妙语合天心是也颂曰愚人
六会弄顽空用术为奇性自蒙我以无为
清静道黄金鍊出满炉红
自然之道静故天地万物生天地之道浸故
阴阳胜阴阳相推而变化顺矣
自然之道静者此谓天道流行四时宣气
本自然而静所以天地万物生圣人体天
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道而行亦自然而静以无事定天下所以
四海万民乐无名之朴老子故云行不言
之教我无为而民自化我好静而民自正
是也天地之道浸故阴阳胜者此言天气
不下降地气不上升上下不通故天地否
遂成孤阴寡阳二气偏陷五星失度日月
相刑四时不调寒暑失节冬天震雷夏月
飞雪赤旱洪漂万物耗竭此天地之道浸
故阴阳胜也彭真人曰阳火过刻水旱不
调凝冬变为大暑也阴符失节寒暖相侵
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盛夏反为浓霜也金宫既砂汞之不萌一
鼎则虫螟之互起大则山崩地圮金虎与
木龙沸腾小则雨暴风飘坎男共离女奔
逸此之谓也阴阳相推而变化顺者此言
阴阳有离合之妙水火有既济之方采药
依时运符合刻自然阴阳相推而变化顺
是得形神俱妙与道合真也颂曰自然道
静物生全阴错阳差便属偏会得阴阳颠
倒用回童返老寿齐天
是故圣人知自然之道不可违因而制之至
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静之道律历所不能契爰有奇器是生万象
八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎
进乎象矣
是故者乃转语之辞于此故总结阴符经
三篇内旨之意圣人者有道德之尊称也
知自然之道不可违者此言我既知大道
是自然之理则当守我自然之道不可违
而岂别求于他也因而制之者此谓我身
之神气如龙虎之难调习必须因时运转
逆回土釜而制伏之学人能领悟此意可
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以鍊还丹矣至静之道律历所不能契者
此言工夫鍊化之后自然真空朗彻如万
里无云之状当此时形忘物忘性静杳无
名象难描难写岂律历所能契邪爰有奇
器者此谓三宝混合养成灵丹贯石透金
变化自在是为无名之器岂非奇器者乎
大修行人有此奇器运用大化如指掌是
生万象八卦甲子矣神机鬼藏阴阳相胜
之术昭昭乎进乎象者此言神机刚烈鬼
自伏藏阴尽阳纯脱胎神化自此移神上
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居泥丸之宫正要脚踏实地子细保养迸
破天门阳神欲出勿可轻纵直待存惜如
孩童力健能走然后可以出神故曰阴阳
有相胜之术内功已就外行圆成自然感
帝君飞诏来徵则身乘云軿鹤驾霞光缭
绕天香馥郁上升玉京金阙随其功行而
与仙宫岂不是昭昭乎进乎象矣如轩辕
黄帝于巴山与后宫及群臣七十二人乘
龙而飞升又如舜帝于苍梧何侯之家五
老捧诏而飞升又如汉之天师张道陵晋
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之许旌阳葛仙翁皆同妻子白日飞升为
金阙之臣神仙之学诚有验也古今得道
者奚止万千之数焉学者不可以神仙为
荒唐而生退心大要信得及更求明师口
授勤行修鍊无二尔心自有天仙保举必
登仙翁之品不虚言也颂曰胎仙养就脱
阴符朝拜高尊入玉虚进象昭昭神变化
鸾翔凤翥驾云车
黄帝阴符经夹颂解注卷下
