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黄帝阴符经夹颂解注卷上
南昌脩江混然子王道渊注
夫阴符者一阴一阳之谓也太极未判之
始溟溟涬涬辽廓无光纯一阴气而已阴
因之极一阳生于中便分奇偶阳动阴静
两仪判焉人生其中三才立焉三才既立
万物生焉生万物者道也成至道者人也
圣人所以建天地施德化修性命定人物
此阴符所以作也以世法言万物皆有形
曰阴万物皆有性命曰符万物皆有自然
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之道曰经以道用言人之四大一身皆属
阴唯一点祖气居天心属阳是曰命蒂性
与命合曰符符者契合也分开两个勘合
浑沦阴符二字身心也性情也水火也神
气也铅汞也龙虎也动静也乃为修丹之
根本养道之渊宗凡作丹妙用每遇日中
冬至之时则当闭关外则运阳火于东南
而复退阴符于西北存北方不行正万物
藏形之时也于此时含光内烛真气薰蒸
片饷之间混融磅礴阴气消化阳气日新
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此立成丹基之胎久久纯熟自然精气轻
清如热云旋转华池津液脉络之来浇灌
灵根结成还丹是谓阴符之道也经之为
言径也人人共行之径路也丹经云处处
绿杨堪系马家家有路到长安颂曰太极
未分浑是阴一阳动处见天心阳舒阴惨
相符合大道生生德化深
观天之道执天之行尽矣
观者仰观于天也仰见其天道日月运行
风云变化鼓之以雷霆润之以雨泽一暑
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一寒一来一往此天道运化以行鬼神所
以生物之大功也至如在天星象北辰居
其天中寂然不动而众星拱之随斗标昼
夜旋转周天此天向一中分造化也北斗
属水水得六数何以有七星南斗属火火
得七数何以有六星此水火互交自然之
道也是以圣人见天道如此返求于身观
之我身即天地故执天以行之也人之一
呼一吸即乾坤阖辟也水上升火下降即
月运行也鼓吾身之橐籥即风云变化
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也吸神观心鍊精化气逆上泥丸即鼓之
以雷霆也浩气冲虚神水流注即润之以
雨泽也进阳火退阴符即一暑一寒一来
一往也此执大化运行于身无不与天道
同也密户之左生门之右中虚一窍空玄
不动万神朝会之宗即北辰居其所而众
星拱之也天一生水从地而升地二生火
从天而降水中藏火火中藏水即北斗属
水而七星南斗属火而六星丹家所谓龙
从火里出虎向水中生是也学人能知此
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数说不可着在文字上猜度要明未画已
前造化此个微意当求真师口诀而后可
知夫修丹之道一要明鼎器端的二要攒
簇药物真全三要运符火烹鍊得法戒定
性智绝利清源行住坐卧绵绵若存如此
勤而修之未有不成道者也老子曰谷神
不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵
绵若存用之不勤丹经云一马自随天变
化六龙长驾日循还张紫阳云先把乾坤
为鼎器次搏乌免药来烹邵子故曰天人
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焉有两般义道不虚行只在人岂不是观
天之道执天之行尽矣哉颂曰观天之道
运无穷故执枢机合圣功颠倒这眦消息
子乾坤都入黍珠中
天有五贼见之者昌五贼在心施行于天
五贼者乃五行之气也在天地为水火木
金土在人为心肝脾肺肾又为精神魂魄
意又为眼耳鼻舌身人之一点元灵父母
未生已前甚是分明始因父母生我之形
此灵入窍被形所梏人为赤子之时性无
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不善盖因年渐长成习染各异眼耳鼻舌
被色声香味所触而心贪爱意马驰骋于
是流浪苦海爱河迷乱真性耗其灵根失
其至宝此所以被五贼所害世人不得真
道者为此也尹真人曰天物怒流人事错
错然正谓此也学人若能勘破浮华幻相
皆非我有唯一灵真性是我本来面目从
今去不被幻躯所役把已往贪爱之心尽
底掀翻但虚其心实其腹弱其志强其骨
动静之间以性为主人以五贼为家臣君
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无为而正信于内臣有为而营运于外内
外合心君臣混一自然三花聚鼎五气朝
元异骨成亲欣乐太平金刚经云凡所有
相即是虚妄若见诸相非相即见如来岂
不是天有五贼而见之者昌欤了真子曰
酒是良朋伴是花岭头时驾紫河车可怜
金虎一声啸吹散青天五彩霞岂不是五
贼在心施行于天者乎学人宜于此详味
颂曰五行之气结成形罩却生前一点灵
五贼若能归主宰施天自有道光明
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宇宙在乎手万化生乎身
以道用言有道之人一心能制五贼遇五
贼攻心我则把定三关天机不动外施金
母之功簇三千六百正气回七十二侯之
要津行道一息能夺一年之节候是以升
阳施化出古超今皆在吾掌握之中矣古
人所谓我命在我不在于天天地小我我
大天地皇天不远大药非遥诚哉言也若
得真传口诀运行符火于一身如取囊中
物尔静则为金丹动则为霹雳以世法言
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一君正位万臣咸归则天下山河人民赋
贡莫不皆奉其主所有衣冠礼乐刑法制
度莫不皆由君出道用与世法即同一体
且如天下清平人民乐化虽有甲兵无所
陈之用文而偃其武也忽遇寇贼生发便
当建侯行师而讨平之用武而后其文也
魏伯阳故曰首尾武中间文老子曰吾何
以知天下之然哉以此岂不是宇宙在乎
手万化生乎身哉颂曰有道之人固本源
经天纬地量玄玄一拳握定阴阳领运化
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风威遍大千
天性人也人心机也立天之道以定人也
天赋命于人谓之性人心发用谓之机性
即天也心即性也是以圣人观天之道明
天之性执天之行运心之机夫立天之道
者一阴一阳也定人之道者一仁一义也
以世法言天生于人唯人得其全体道必
假人以行之天性妙理无非在于人心心
所以能包含天理一动一静分明发露天
之机也圣人大观天下以谓人人同体个
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个同真于是制言行施教化立天道定人
伦布告天下使人人知其有君臣父子夫
妇长幼朋友三纲五常之理率性修道尽
敬其身中庸云天命之谓性率性之谓道
修道之谓教是也以道用言天性常主于
静人心常欲于动静则养性动则复命复
命曰常返常合道是立天之道以定人也
老子曰故常无欲以观其妙常有欲以观
其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之
又玄众妙之门孔子云一日克己复礼天
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下归仁焉如斯之谓也颂曰天性人心理
一同机关动静道相通乾坤上下君臣合
万国民安乐岁丰
天发杀机移星易宿地发杀机龙蛇起陆人
发杀机天地反覆天人合发万化定基
形而上者谓之天形而下者谓之地钟秀
而生谓之人天地人三才而各有机天以
斗为机地以雷为机人以心为机也天发
杀机移星易宿者此谓乾坤运化斗柄推
迁昼夜不停其机诸星宿随其旋转此阴
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阳造化自然之理也夫周天三百六十五
度四分度之一诸星宿皆有行其度次至
如行此一度已满必移过别宫度而行之
馀度亦然是以满而必至于反反而必复
于初此气数反常合道之理也地发杀机
龙蛇起陆者此言地道厚载龙蛇蛰藏时
因阴极而阳生于下阳渐长而壮雷动发
声从地而起龙蛇闻雷之声乘阳而起此
所以地发杀机龙蛇起于陆也人发杀机
天地反覆者此谓覆即复也三才之中唯
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人最灵是以圣人观天之道执天之行审
地之理法地之用夫惟用是用返本还元
以复之效天地之道以修其真也天之星
宿即我身之斗柄也地之龙蛇即我身之
水火也凡作丹之用不过斡天罡而旋转
斗柄颠倒阴阳而既济水火当铅见癸生
之时便以神呼气归鼎握固天罡以旋斗
标此法天机移星易宿也流戊土而化火
逼逐金精逆上泥丸此法地机龙蛇起陆
也乾坤交姤之罢一气流通直入黄庭而
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止产个骊珠似月之圆发真火煅炼结成
金丹此人发杀机天地反覆也张紫阳所
谓捉将坎位中心实点化离宫腹里阴从
此变成乾健体潜藏飞跃总由心丹经云
人心若与天心合颠倒阴阳只片时老子
曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复
谭景升化书所言得天地之纲知阴阳之
房见精神之藏则数可以夺命可以活天
地可以反复正谓此也天人合发万化定
基者天乃指性而言也人乃指命而言也
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总而言之作丹有时时至神知当此时采
取则药物应机施工一息之顷能定万化
之基只用半个时辰而得还丹度人经乃
曰璇玑玉衡一时停轮河海静默山岳藏
云天无浮翳四气朗清土皆作碧玉无有
异色岂非天人合发而万化定基者乎颂
曰旋斗历箕回五常龙蛇起陆会乾阳半
时反覆施刑德万化都归一粟藏
性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可
以动静
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人之一点真灵谓之性百事通晓谓之巧
诸般不能谓之拙所以巧者多智拙者多
愚此二者过犹不及皆不得其中庸之道
正孔子所谓智者过之愚者不及盖为人
生于天地之间风土不同禀受自异故气
质有差耳是以性有巧有拙圣人故于此
示人得其巧者不可逞于巧得其拙者不
可纵于贪巧与拙可以伏藏于心自然复
于本性而不妄矣苟有不藏于心巧者弄
于巧拙者妄于贪如是之人未有不陷于
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害者也老子曰人多伎巧奇物滋起法令
滋彰盗贼多有故圣人绝圣弃智绝巧弃
利大巧若拙大辩若讷岂不是伏藏者也
九窍之邪在乎三要可以动静者此言九
窍人之首有九宫乃曰九窍本来天性于
泥丸所居故曰性门又曰髓海髓海满而
精神全畅髓海消而精神耗竭首之九宫
其名不一今略言之泥丸之宫为百关总
会之穴乃万神朝集之宫诸星森罗日月
运转无非于此处拨动机关而旋斗柄此
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人法天地合象如此凡人性于日用之间
下连于心心有七孔二毛亦曰九窍以应
上天北斗七星左转右弼此乃有象之心
若言天心在人身天地正中混洞空玄实
无形象圣父圣母所付一点真阳之气居
此天心是为元始祖劫性君寄体于此阳
得九数故乾元用九是为九窍合之为一
散之则九所以人心一念动处北辰即知
是故圣人于此经中垂戒学人平日二六
时中可以虚心静性保气惜精凡遇邪攻
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九窍便当运三要以复之夫惟三要有内
三要有外三要内之三要者精气神也外
三要者眼耳口也眼为神之门耳为精之
门口为气之门视之不息则神从眼漏听
之不息则精从耳漏言之不息则气从口
漏逐于外而失于内心为形役是九窍之
邪在乎三要者也若能收其视返其听缄
其言当施工发越之际牢闭三关飞意存
神于两肾中根鍊精化气上补泥丸以脑
脑补完而金液生鍊气下化于神神复全
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而真火旺发神火以鍊虚虚室受阳而生
白结成灵胎神明开慧此鍊还丹真工夫
也须用口传心授大要识时通变当静以
养性当动以修命性命双修吾道长存岂
非可以动静者耶魏伯阳曰眼耳口三宝
固塞勿发通真人潜深渊浮游守规中即
经中所谓三返尽夜用师万倍是也颂曰
巧拙都忘远客尘回光返听内全神三般
大药烧成宝占断阳台一段春
火生于木祸发必剋奸生于国其动必溃知
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之修鍊是谓圣人
火之为言忿也奸之为言欲也所谓火生
于木祸发必剋者以俗人言之凡因事触
心即生忿火性上炎神怒气发与人斗争
却不知离中之神被无明火尽焚之矣奸
生于国其动必溃者此言国犹身也身随
幻变眼因色媚神领在心情欲交蔽阳即
下奔动之必溃却不知坎内真精被奸尽
溃之矣如是之人直至死而后已岂知修
鍊者哉是以圣人明天地阴阳符候之理
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反求于身行之木旺则火生金旺则水生
卯酉二八之月宜当沐浴凡遇火生于木
则当存性而惩忿也故祸发而必剋当奸
生于国我则闭门而窒欲也流意回坤故
动之而必溃尹真人故曰惟其来干者皆
摄之以一息则变物为我易卦云复其见
天地之心乎所以知之修鍊是谓圣人也
矣颂曰野战防危要识时龙争虎斗两奔
驰片时风扫浮云尽露出蟾光一片辉
黄帝阴符经夹颂解注卷上
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