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黄帝阴符经疏卷下闰三
少室山李筌疏
强兵战胜演术章
瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三
反昼夜用师万倍
绝利者塞耳则视明闭目则听审务使身
心不乱主事精专也
疏曰言人眼贪色则耳不闻正声听淫声
则目不睹正色此视听二徒俱主于心也
道德之士心无邪妄虽耳目闻见万种声
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色其心正定都无爱悦贪著之心与无耳
目不殊何必在于聋瞽者哉但心中纳正
则耳目无邪耳目无邪则身心不乱身心
不乱则精思举事发机皆合于天道比之
凡情十倍利益事皆成遂何必独在用师
他皆仿此三反昼夜用师万倍者上云身
心正定耳目聪明举事发机比常十倍就
中更能三思反覆日夜精专举事发机比
常情万倍何必独在用师也论语云三思
而后行再斯而可矣使人用心必须精审
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此之义也所言师者兵也兵者凶器战者
危事处战争之地危亡之际必须三反精
思深谋远略若寡于谋虑轻为进退竟致
败亡所以将此耳目精思引以用师为喻
切令修鍊保护其身非真用师也道德之
士嫉恶如雠知此耳目绝利之源三反精
思之义深沉审细理正居贞诛锄邪佞之
贼自固其躬久久成道则黄帝灭蚩尤是
也至如古今名将孙吴韩白武侯卫公皆
善用师悉能三反昼夜成功立事以致荣
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华然终谓强兵战胜之术以为轻命之机
必也黄帝得之以登云天傅说得之以处
玄枵也故上文云君子得之固躬小人得
之轻命
心生于物死于物机在目
心贪于物者损寿目视无厌则意荒但戒
目收心则无祸败之患也
疏曰道德之士心不妄生机不妄动辄加
于物情而耽徇之人取万物资身养命者
亦天然之理但不令越分乖宜反伤其性
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故元仓子言万人操弓共射一招招无不
中招垛也亦云招箭人也万物彰彰以害
一生生无不伤者以养性命也今代之惑
者多以性养物不知休息此言心生贪婪
为物所盗使人祸败耳家语云嗜欲无厌
贪求不止者刑其杀之老子云知足不辱
知止不殆可以长久所贵知足适其中不
令将心苦贪于物反伤正性必害于人故
刘子云火林养鸟温汤养鱼之义以生于
物死于物也机在目者言人动生妄心加
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于物者皆由自睹而心生故云机在目欲
令戒慎其目勿令妄视邪淫之色使心于
物不生妄动之机不挠其性以固寿保躬
也
天之无恩而大恩生
天地生而不有为而不恃长养万物不求
恩报而万物感其覆育自有恩生
疏曰天地万物自然有之此皆至道之所
含育不求恩报于万物万物承天之覆育
自怀恩于天故老子言生而不有为而不
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恃长而不宰
迅雷烈风莫不蠢然
迅雷烈风阴阳动用人自怀惧蠢然而惊
疏曰迅雷者阴阳激搏之声也烈风者庄
子言大块噫气其名为风凡此风雷阴阳
自有本不威人人自畏之莫不蠢然而动
怀惊惧也此言道德之君抚育万灵同天
地之不仁则大地人民禽兽草木皆自归
恩于君感戴如天各守其分各安其业无
不逍遥也明君但施其正令以示国章兆
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人睹其威命如迅雷烈风莫不蠢然而动
咸生恐惧之心各自警戒各自慎行也以
此治军则将勇兵强上威下惧必能诛暴
定乱故言下有强兵战胜之术也
至乐性馀至静则廉
至尚廉静则心无忧惧情怀悦乐而逍遥
有馀
疏曰至乐者非丝竹欢娱之乐也若以此
乐必无馀故家语云至乐无声而天下之
人安三略云有道之君以乐乐人此言贤
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人君子以心平性正不欺于物不徇于时
理国安家无淫刑滥罚不越国章身无过
犯无所忧惧自然心怀悦乐情性怡逸逍
遥有馀岂将丝竹欢宴之乐而方比此乐
乎至如古人鼓琴拾穗行歌待终故曰至
乐性馀也至静则廉者既不为小人丝竹
奢淫之乐自保其无忧无事之欢如此则
不为声色所挠而性静情逸神贞志廉也
亢仓子曰贵则语通富则身通穷则意通
静则神通引此四通之体义存乎一故谓
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至乐至静也人能至静可致神通是名至
静则廉也夫将帅之体贵其廉静杜其喧
挠赏罚不差父子为军心怀悦乐性多馀
勇然可摧凶剋敌功业必成故曰下有强
兵战胜之术也夫能栖神静乐之间谓之
守中六情不染二景常然
天之至私用之至公
天道幽隐不可窥测至私也万物生成圣
功显著至公也
疏曰天者至道也言至道包含万类幽深
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恍惚无有形段不可窥测是名至私私者
隐匿之义也能于杳冥之中应用无穷生
成万物各具形体随用立名乃至公也公
者明白显用众可观之义也此言道德之
君智虑广博包总万机智谋巧拙进退可
否悉能私隐于深心人不可得而窥之是
至私也及其动用观善恶察是非施政令
行赏罚显然明白为天下之可观乃至公
也故曰天之至私用之至公也为军帅之
体能用以隐密机数难窥取舍如神威恩
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显著上清下正将勇兵强剋敌摧凶功业
盛茂故曰下有强兵战胜之术也
禽之制在气
鹏抟九万积气而升蜩鸠抢揄决起而上
皆能制气进退而自由也
疏曰禽者羽化百鸟之类也气者天地阴
阳之气也人之运动皆以手足进退为利
禽鸟运动皆以翅羽鼓气心动翅鼓无所
不之上下由之况人最灵不能善用天机
道德之气固躬养命以致长生久视乎若
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人善能制道德之气则遨游太虚禽鸟不
足比也为军帅之体善用五行休王之气
能知阴阳制伏之源则摧凶剋敌不足为
难故曰下有强兵战胜之术者也
生者死之根死者生之根
愚人徇物而贪生违生之理者促寿贤人
损己以求道德其妙者固躬而不亡
疏曰此言人之在世贪生恶死皆自厚养
其身恐致灭亡也鞠养身命必须饮食衣
服此亦天然自合之理故庄子言耕而食
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织而衣其德不离织而衣耕而食是谓同
德故知人生必资衣食之育养也然在于
俭约处中则吉若纵恣奢溢过分则凶而
反害其生也至若上古之人巢居穴处情
性质朴亦不知有长生短促之理任自然
而逍遥年寿长永后代真源道丧浮薄将
兴广设华宇衣服纨䌽滋味肴膳越分怡
养恐身之不康殊不知养之太过役心损
虑反招祸患为促寿之根本故曰生者死
之根死者生之根者至如道德之士损己
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忘劬以求长生之术或则餐霞服气辟谷
休粮心若死灰形同槁木世人观之必死
之象殊不知长生之根本也故曰死者生
之根也夫将帅之体能知倖生即死必死
而反生者则全军保众为良将焉故兵术
曰致兵于死地而反生此是强兵战胜之
术也庄子曰方生方死方死方生也
恩生于害害生于恩
君子勉善而感恩恩生于害也小人辜恩
而起害害生于恩也
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疏曰此言人心向背恩害互生也本来无
害亦无恩因救害而有恩则恩生于害至
如贤人君子小有患难得人拯拔怀恩感
激终身不忘是恩生于害也至如小人承
君子之上恩顾身居荣禄不能戒慎终始
保守一朝恃宠失权身陷刑网不知己过
反生怨害此曰害生于恩道德之士感天
地覆育之恩不辜至道生成之德修善行
正反朴还元则无害可生于恩恩亦无由
生于害不将恩害以挠性守静默以生淳
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和至如恩害相生宠辱更致者小人之道
也为将帅之体不负皇恩不骄荣宠慎终
如始保守恩光竭力尽忠成功立事恩亦
无由生于害害亦无由起于恩以道德临
戎有征无战岂不美哉故云下有强兵战
胜之术也
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
愚人见星流日晕风雨雷电水旱灾蝗而
生忧惧殊不知君臣道德政理淳和矣安
抚黎人转祸为福以此时物文理哲唯圣
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我知之者矣故天地悬日月以照善恶垂
列宿以示吉凶皆道德自然之理矣愚人
仰视三光观天文之变易睹雷电之震怒
或寒暑不节或水旱虫蝗恐祸及身悉怀
忧惧愚人以此为天地文理圣也时物文
理者但君怀廉静臣效忠贞獹鹊不喧边
烽无燧兆人康乐寰宇宁泰纵天地灾祥
无能为也圣我以此为时物文理者故家
语云殷太戊之时道缺法邪以致之孽桑
谷忽生于朝七日大拱占者曰桑谷野木
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合生于郊今生于朝国亡矣太戊恐惧侧
身修德思君臣之政明养人之道三年之
后远方慕义重译而至十有六国则桑谷
无能为灾夫子曰存亡祸福皆在于己天
灾地妖不能加也则妖祸不胜善政怪梦
不胜善行又尧遭洪水九年汤遭大旱七
载兆庶和平人无饥色何者为君有道政
理均和主信臣忠百姓戴上虽有水旱不
能为灾也水旱者天地也文理者时物也
若明时物之理者皆能转祸为福易死而
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生故曰我有时物文理哲夫为军帅之体
日晕五色星流四维怪兽冲营野鸟入室
以天地文理示其灾祥但能修政令设谋
虑思抚士卒转祸为福则敌何敢当此乃
时物文理哲也
故曰下有强兵战胜之术也下章一
百三言皆使人深思静虑恩害不生
晓达存亡公私隐密开物成务观天
相时故曰下有强兵战胜之术也
赞曰
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绝利一源 三思反覆 徇物之机
生死在目 乐出安静 恩生害酷
天地灾祥 时理为福
自然之道静故天地万物生天地之道浸故
阴阳胜
良曰天地之道浸微而唯胜者也
阴阳相推而变化顺矣
良曰言阴阳相推激至于自化在于目乎
是故圣人知自然之不可为因以制之
亮曰深矣善矣天人见之为自然英雄见
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之为制愚人见之为化也
至静之道律历所不能契
鸟兽之谓也
良曰鸟兽之静历不能机也
爰有奇器是生万象八卦甲子万一决也
神枢诡藏
六癸即玄女符也
阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
此七十言理尽不疏也
黄帝阴符经疏卷下
