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黄帝阴符经讲义卷之二
云峰散人夏元鼎宗禹撰
经曰天生天杀道之理也
气应黄钟万物萌动此天生也律中夷则
则万物揫敛天之杀也然天既生之而复
杀之何也盖有生杀之理存乎其间何以
知生人能充是道于吾身密参造化则春
生秋杀阴阳代谢不在一年之运而十二
时中自可以夺天之妙用而得道之妙理
矣
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天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三
盗既宜三才既安
天道好生地道好长人为万物之灵万物
为人之用乌可以为盗耶得非天地不仁
以万物为刍狗是天地盗万物而不使之
长荣矣五色令人目盲五音令人耳聋五
味令人口爽是万物盗于人而不使之永
茂矣斧斤之入山林数罟之入污池五谷
六蓄烹饪食啖是人为万物之盗而不使
之长生矣虽然三盗之暗相销铄潜互斲
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丧不知不觉而荣枯生死莫可致诘在天
地万物不足以为害而在人者深所以为
害也何以明之天地贼万物而覆载者常
存万物贼于人而生成者不绝至于人贼
万物本资以养生也而反不能长生乃为
万物所盗哀哉世人能深明此理乎苟能
明之自然知所修为守护三宝爱养灵珠
存三守一精气神全赫赤金丹辉光充实
天地万物何能为盗于我哉惟其昧于此
也乃以人生天地间必资于万物万物利
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于人必资于天地其理固宜也惟其以为
宜也则必安之而不以为异也圣人忧之
故曰三盗既宜岂其宜耶是悲其互相戕
贼而无有终穷也三才既安岂其安耶是
怜其鼎分列位而安于相贼也深所以悯
世人之不明乎道不能超脱乎造化之表
而出死入生弃枯就荣与天地万物相为
终始者也吁此黄帝所以成金丹而登天
后贤亦拔宅而上升者相踵也三盗何加
损于有道哉
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故曰食其时百骸理
人之有生四大假合肢节百骸精神血气
非食啖不能充养苟失其时非徒无益而
反害之况金丹大道其采亦有时取亦有
日其甘如饴其大如橘食之登仙金筋玉
骨此其血化为膏膏化为气气化为神飞
升金阙奚止百骸理而已乎
动其机万化安
天地造化深不可测机缄默运人身同之
苟得其机则动罔不吉万化虽众安而不
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危傥失其机则危殆必矣何安之有
人知其神而神不知而所以神
神之为用大矣哉然有隐有显有藏有露
圣凡自此分也世人但知施设注措言语
文章不求而得不思而中以为我之神也
殊不知业识忙忙应酬万变逐物忘返无
须臾宁吁焰烈者膏竭芬郁者本枯自速
其尽而已何者以其显露甚也惟圣人内
观反听塞兑含流隐藏于中鬼神莫测故
恍恍惚惚若无知也而其中有物焉杳杳
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冥冥若不神也而其中有精焉此不神其
神乃所以为至神非有道者其敦能与于
此
日月有数大小有定圣功生焉神明出焉
日为太阳月为太阴太阳火魂太阴水魄
水火二象昭著阴阳何有数耶盖天有三
百六十五度四分度之一日昼夜行一度
月昼夜行十二度有奇日行迟故一岁一
周天月行速故一月一周天迟速相荡阴
阳相须故有大尽小尽其数一定而不易
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人之一身亦有日月亦有度数其周天之
运不在一年盖蹙年成月蹙月成日于十
二时中自然阴阳升降魂魄相生吾有圣
功之用必使之乌兔交合龙虎交媾鼓之
以雷霆润之以风雨虚室生白入于无何
有之乡混合回风得于片饷工夫之际谓
之神明出者不知其因神而明者因明而
神也无中有乃玄中之玄有中无乃妙中
之妙变化万端渊不可测昭彻万象洞无
所蔽是谓神明不可思议也虽然与天地
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合德日月合明者即此道也今人但能诵
之于口而曾不践履于身反以神仙为怪
诞哀哉其行尸行厕自谓富贵快乐不知
梦幻泡影深可悲伤之也
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固
穷小人得之轻命
盗机之喻妙矣哉盗者何不可测知也机
者何不可禦遏也夜半负之而去此盗也
人孰知之若虞机张此机也人孰遏之然
此盗此机能通三才造化得阴阳阖辟一
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气流行机缄自应百姓日用而不知惟学
道者得之以固穷非曰特守贫穷也凡其
浮云富贵不事肥甘乐清虚从淡泊即固
穷之义也小人得之轻命非曰事刀兵也
凡其御房采战嗜酣声乐饮酒食逞财气
即轻命之谓也虽然固穷轻命既有君子
小人之分而盗机之发亦何私于有无也
特君子明此机而用之以固穷小人昧此
机而用之以轻命耳此理幽玄非盟誓不
传故曰天下莫能见莫能知
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瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三
返昼夜用师万倍
瞽者无明聋者不聪聪明既黜视听何善
之有非此之谓也人以耳目为生反以耳
目为累声色乱于前视听动于中知何者
为主也惟瞽者目所不睹则心专于听而
粉白黛绿者不能杂也聋者耳所不闻则
心专于视而泾娃鼓吹者不能夺也此用
志不分乃凝于神之妙也绝利一源则心
无二用专气致柔而已三反昼夜者乃三
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宫升降上下往来无穷也用师十倍万倍
者乃精神折冲使邪魔外道非心恶念有
不战而屈之理也夫以弃绝于利欲精一
于本源万累消忘无思无虑精诚纯笃一
念不差此寂然不动之境也而昼夜之间
三宫反覆阴阳升降符节不爽循环无穷
此感而遂通之妙也吁此道非见之践履
验之日用则曷与言哉虽然十倍万倍其
效犹有浅深何也盖黜聪明堕肢体槁木
其形死灰其心虽可以定静而入道而弊
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有释氏空寂之偏不能运化终为阴灵苦
爽鬼而已其效故止十倍也若夫绝利一
源而复能三返昼夜自然守真抱一升降
三宫昼夜循环靡有暂息天人胥契机应
若神不可拟议此与天地合德日月合明
其效实无敌也非用师万倍而何昔鲁侯
问耳视目听之道于亢仓子对曰传之者
妄矣我能视听不用耳目不能易耳目之
用必使体合于心心合于气气合于神神
合于无其有介然之有唯然之音虽远在
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八荒之外近在目睫之间皆莫能逃吾视
听矣世人傥知亢仓子之视听则知黄帝
聋瞽之视听也玄妙哉
心生于物死于物机在目
心目相关生死相因物机相应曾无间断
也人生为万物之灵日与万物交际一念
之起随念生于物一念之灭随念死于物
然心非自生于物也其机在目耳心非自
死于物也其机亦在目耳使当时黑白不
分妍丑不别则心同太虚何由能生死也
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惟机关在目触之而动一睹美色则倏然
生爱一见恶则悠然增恶故爱之而欲心
生是此心生于物也恶之而欲心死是此
心死于物也原其所自岂是心之本然哉
皆其机之在目也故上圣有内观之经仙
家有帘目之法儒之非礼勿视释之清净
眼根其旨深其则不远矣虽然瞽者亦有
嗜欲岂机专在目耶故曰心目相关
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