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黄帝阴符经讲义卷之一
云峰散人夏元鼎宗禹撰
经曰观天之道执天之行尽矣
天命之谓性率性之谓道道也者非可仰
求于冥漠之表也天道在吾身我能尽其
观之之妙则目击道存至道不繁矣要当
执天之行须臾不离于十二时中一语一
默一呼一吸阴开阳辟西没东升风云发
泄于七窍坎离交会于元宫天以是道而
运行乎万化我以是道而操履于一身寒
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暑同其往来日月与之交合乾健以之不
息日用自然无穷不知我之为天而天为
之我也所谓我命在我不在天其以是乎
谓之尽矣不可以有加矣
天有五贼见之者昌
五贼者五行也人禀五行于天天有五贼
于人是岂天不仁耶非也行颠倒大道生
焉顺则成人逆为丹用如金木必欲交并
水火必欲既济土旺四季而复以尅水为
功是五行相贼道之玄奥世人安得见此
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理乎故见之者昌亦诚则明明则著虚室
生白充实而有光辉之妙也既曰观天之
道又曰见天之昌圣人揭大道以示人昧
者当面蹉过惜哉
五贼在心施行于天
五行五贼其理幽微心为天君实能主宰
此施行于天皆在吾心之用盖心即天也
天即心也人能即一心之天以窃造化之
妙即动静陟降在帝左右而施行之际未
知其敦为天敦为心也
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宇宙在乎手
手为三关之要学道者当知所先矣黄庭
经曰口为心关精神机足为命关生地扉
手为人关把盛衰得非以手者能按天象
方隅推五运六气握固以养和弹指以摄
化诊视以知阴阳之候诀目以通鬼神之
灵无一而不在手也宇宙六合广大无际
苟得玄妙其犹示诸掌乎参同序曰运六
十四卦之阴符天关在掌是也
万化生乎身
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人之一身一天地也有阴阳升降有乌兔
出没有潮候往来有风雨明晦有雷电轰
闪有云气吐吞有山河流峙有草木荣枯
动静语默阖辟变化无一不与天相似信
乎万化所由生也然有道者万化生无道
者万化息生者与天为徒而息者与鬼为
邻也可不自爱乎
天性人也人心机也立天之道以定人也
天人一心机道同辙自六欲七情有以夺
其性真则业识火炽不知其孰为天敦为
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人又敦为机孰为道也上圣洪慈阐明奥
旨谓性即天也天即人也至理浑融不可
致诘必得其机而应之则自然吻合是机
也岂世俗机巧变诈之为乎非也乃机缄
之运不疾而速机关之应若合符节耳人
能明此之机心同造化自然机应不失则
天道立矣人道定矣固非曰舍人道而别
立天道亦非曰先立天道而后定人道也
盖人道即天道天道即天机天机即天性
所谓存其心养其性所以事天也
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天发杀机龙蛇起陆地发杀机星辰陨伏人
发杀机天地反覆天人合发万化定基
三才异位生杀同机然杀者乃所以生之
而生者乃所以杀之也且阴疑于阳必战
其血玄黄是杀机之所寓也况三阳交泰
万汇咸亨天发杀机下除阴邪之气则雷
轰电扫天威赫然龙蛇蛰藏不容不起陆
于阳盛之时地发杀机上承阳刚之运则
涌泉起浪黄河逆流北斗杓躔不容不旋
伏于阴阳交胜之际人识此机则潜夺造
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化旋乾转坤翻天覆地使地天交而为泰
生杀定而为功太白真人歌曰五行颠倒
术龙从火里出五行不顺行虎向水中生
反覆之机也虽然天地与人列为三才生
杀与机同于一气孟子曰我善养吾浩然
之气充塞乎天地之间亦岂舍吾身之外
而别有天地可充塞乎故知一气之运非
以在天者有馀而在人者不足天人合发
不差毫釐机缄默应变化万端丹基一定
大道滋生矣
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性有巧拙可以伏藏
形色天性也而技巧出焉伏藏待时也而
天机寓焉有是性则有是机非曰终于伏
藏而无所用心也所谓怀材养浩明时正
金丹之秘旨也或谓阴铅主伏阳汞主飞
圣人伏阳汞以鍊阴魄故有大巧若拙之
用非也殊不知黄帝专言巧拙者在性伏
藏者待时盖以性则合于玄元而铅汞则
拘于形质苟此性灵明阳魂日盛巧拙莫
蔽伏藏待时天机一应则天性见矣此正
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洞宾谓七返还丹在人先须鍊己待时也
知待时之说则知伏藏巧拙之性矣
九窍之邪在乎三要可以动静
人身九窍上七下二无非邪秽学道者审
此必摄乎三要然后动静有无邪之思三
要者何耳目口是也参同契云三宝固塞
勿发扬三者既关键动静不竭穷人能谨
此三要则天下之声万变而坎之聪不为
所夺天下之色万变而离之明不为所蔽
天下之味万变而兑之纳不为所乱自然
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清明在躬志气如神动静之间一循天理
之正虽万邪不能干矣九窍之邪何有于
我哉此正非礼勿视非礼勿听非礼勿言
之道岂异端乎
火生于木祸发必尅奸生于国时动必溃知
之修鍊谓之圣人
木能生火终于自焚国若生奸终于召乱
此势所必致之患学道者知之使火生于
木而木不焚奸生于国而国不乱譬犹饮
食男女人之大欲存焉固不可以其奸邪
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而屏绝之也苟纵是欲则何所不为惟以
道而制之则火木相生不为祸而为福奸
邪虽动不为邪而为正岂非圣人修鍊之
道乎所谓居尘不染出死入生者也然木
火相生于五行为最盛人身五行视木火
为盛衰如真元不亏则木火炽然潜应天
机常人纵之以伤生是轻命恣奸也圣人
鍊之以成道是返归正也苟真元衰败则
木火灭矣天道缺矣人道远而鬼道近矣
哀哉
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黄帝阴符经讲义卷之一
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