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太古经序
夫至道无言真空非色思之者莫能知观之
者不可见𦣱之不可得行之不能到陶铸天
地率循造化寂而不动应满六虚令万物蒙
休群生复命巍巍乎至矣哉非圣人孰能通
之者耶况
元始天尊慈心广布慧照十方观见众生忘
归失本宛转世间轮回不息长劫受苦不能
自明遂感法雨敷滋宣扬妙道引接有情出
生死海游清虚之境恬淡之乡超乎尘垢步
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乎寥廓逍遥独化微妙玄通无为自然返于
纯素冥极混茫者也
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元始天尊说太古经注
元者气之先也始者物之初也是以虚无
自然清净无为包罗众妙应接群生故曰
元始者也
天尊者上玄至极高明贵真三界之主天
人之师幽赞德号之所称也说者宣述敷
演也造作迁流也慈云覆布法雨垂滋普
润群情善芽增长
太古者无名无象不变不迁虚空同体历
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劫长存先天地而不为老后六极而不为
下寂兮寥兮独立而不攺经阴阳而不殆
不生不死无往无来卓然安静矣
元始天尊大发慈悲之行广开方便之门
宣扬妙旨述作微言救度苍生悉除众苦
经者非俗谈鄙语之称乃妙法真常之异
号总善之要径入圣之阶梯是逍遥之正
路平坦之玄途广莫之野无何有之乡古
今达士无不游兹若苦海众生素蕴仙风
宿有灵骨遇此金文一闻解脱捐诸业縳
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远离烦恼优游方外讵不幸哉
天尊曰
夫圣人垂教若天行四时率信而善应也
语若枢机正如号今发而直截无不中也
出而威明无不当也譬如良药玉浆大明
之灯能治众生一切苦疾能破群迷黑暗
痴业言胜金石动若春风激悟凡夫顿开
心地荣通万化各复其根引接世人解冤
释縳出离生死超脱有无游于大道奚不
至矣哉
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有动之动在乎无动
有动者应机也无动者抱元守一也归根
复命也故经云清者浊之源静者动之基
唯精唯一允执厥中夫物芸芸各复归其
根归根曰静至静不动也
有为之为在乎无为
神本湛寂感而遂通不得已而后起随机
接物妙用无穷去智与仁故循天之理淡
然无极而众妙归之
气住则万物皆生
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专气致柔能如婴儿抱守冲和真气氤氲
万物皆长生也知和曰常心使气曰强强
者坚强壮老死之徒也
气泯则万物皆灭
气绝神逝九窍百骸变灭尘土也更何疑
之
物物相资固养其根
以虚养虚以实养实何以故忘形养气忘
气养神忘神养虚虚室生白吉祥止止神
气冲宁灵根深固故成长生久视之道也
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默而悟之我自植之
至道至玄不假外物而得默默昏昏无应
无问灵光独耀迥脱根尘体露真常不随
万法可以全生可以复本也
出乎无间
无间者无有也是不言之教无为之益圆
通无碍应化无穷遍满十方时时运动无
有间断也
不死不生
玄珠灿灿今古常明万物混成法法平等
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非静非染无始无终故曰不死不生者也
与天地为一者哉
天道清虚所以能长地道宁静所以能久
人能悟理达其妙道致虚极守静笃恬淡
寂然不为万物之所累清静无为可以与
天地为一者哉
天尊曰
天尊者人人本有个个具足盖谓众生缘
薄福鲜烦恼障蔽迷情重浊不悟真源虽
遇明师不信不晓
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忘于目则光溢无极
五色乱明令人目盲色者彰也色色者未
尝显何谓也法眼圆通明照十方三界观
物无物观空不空视之冥冥杳冥之中独
见晓焉灵光充塞无穷极也
泯于耳则心识常渊
五音乱聪令人耳聋心是清渊本自湛澄
是非言语美恶声音皆为妄情伪物飘风
骤雨动扰心源神室不灵若能泯绝是非
不受于中无声之中独闻和焉然后可以
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听玄歌白雪不鼓阳春仙音之曲调也
两机俱忘是谓太玄
声色双泯动静两忘听之不以气视之不
以神是谓太玄之妙虚旷之灵深之又深
而能物焉神之又神而能精焉无为之为
不知而知灵明旷彻广大虚寂妙无边际
也
混混沌沌合乎大方
物我俱忘有无不立昏昏默默杳杳冥冥
无边无际非外非中其游无端其出无方
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化育万物不可为象混成无方隅也
溟溟涬涬合乎无伦
至道重玄浩浩荡荡理无等伦藏之则为
元精用之则为万灵含之则为太一放之
则为太清无相无名至尊至贵迷之则凡
夫悟之则圣贤
天地之大我之无盈
古今圣贤得道真人提挈天地把握阴阳
雕琢万物泽及群品不为难乎
万物之众我之所持
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宇宙在乎其手万化生乎一身
曷有穷终以语其弊哉
圣人直说妙道普现普光惟恐后世凡夫
不信疑惑大发谦辞若言不尽其理以语
为弊恶舛讹之说也
天尊曰
天尊者微妙玄通深不可识故曰口带玄
而无路舌头谈而不谈
养其真火身乃长存
真气薰蒸而时无寒暑纯阳流注而民无
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死生故曰心灯朗照法身长存慧烛不明
道容岂载
固其真水体乃长在
天地相合以降甘露滋荣群品人能安静
和畅宝瓶坚固玉浆香美真水下降滋养
妙体返老如童孩不亦善乎
真真相济故曰长生
水火既济魂魄相守铅汞相凝鍊成大药
结就金丹灿烂光辉无幽不烛纯白入素
无为复朴长生不灭没身不殆号曰真人
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者也
天得其真故长
天得纯粹不杂之道则故能覆盖群有色
罗万象历劫清凝鉴物无私不言而应妙
用无穷高虚长远大无不包久而不易也
地得其真故久
地得其真则育养万物深根固蒂安静无
为乃长久也
人得其真故寿
死而不亡者寿但世人悟其真趣得其妙
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元与道合真没身不殆同其圣贤令后代
祭祀不辍何以加此焉
世人所以不得长久者养其外
五味浊口五臭熏鼻声色阏塞耳目取舍
滑心使性飞扬迷情徇物念念相撄使心
智游乎外鬼神入其内是非宠辱乱扰灵
源与物相刃相靡终身疲役区区业网而
不知其归可不悲乎身适美厚锦绣罗縠
意迷邪见颠倒妄想至于穷年不知天命
丧己于物失性于俗者谓之倒置之民可
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不哀哉
坏其内也
内本清静光明虚白晃耀柰何爱染万缘
不生返照飘飘一性之散沉沉万劫之迷
难省真身迁于别蜕迷其真源坏其内也
万劫轮回生死海中不能超度甚可哀怜
矣
长生之道
体露真常不拘文字心性无染本自圆成
但离妄缘长生之道得之可矣
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不视不听
不视不听者隳其肢体黜其聪明外不观
乎宇宙内不知有太初不登昆崙不游太
虚坐忘遗照合乎洞玄同而无好化而无
常希夷微妙不可测量耳
不华不荣
不利货财不近富贵不苟于人不饰于物
众人熙熙我独怕兮众人昭昭我独若昏
捐名忘势全身远害乃合天道也
弃世离俗
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不尊显于市朝不困囚于妻子如孤云野
鹤飞腾自在舒卷无心乃修真之士也
积精全神
贤人尚志圣人贵精内以冲和之气养神
外以诸圣妙法以滋慧命内外莹彻觉性
圆明心境俱忘顿超诸漏体此法乃可修
持也
寂寞无为
无为者无不为也恬淡无为乃合天德故
曰无不忘也无不有也澹然无极而众美
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从之故曰寂寞恬淡虚无无为乃天地之
平道德之质也故圣人恬淡矣平易矣平
易恬淡则哀乐不能入邪气不能袭其神
不亏故其德全静一而不变也故一切贤
圣其道密庸不以无为法而有成圣功者
理未闻也
乃得道矣
夫道者有情有信无为无形可传不可得
可受不可见先天地而生生而无名然未
尝生也后今古而存存而无象然未尝存
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也故曰不可思议既不可致诘思惟何以
得之众生但能心境两忘一念不生呼吸
屈伸躇步跐蹈不知是谁更休得携灯问
火涉水寻津顿悟本心即得道矣
兹为众生即说偈曰
天尊宣秘密 方便示慈悲 法雨滋群品
玄谈释众疑 观凡如梦幻 引接悟希夷
水火归炉灶 云霞罩坎离 冲虚通圣道
清静结灵芝 物得能长久 人行绝祸危
逍遥三界外 永永證无为
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元始天尊说太古经注
