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二经同卷收九
太上升玄消灾护命妙经注
元始天尊说太古经注
太上升玄消灾护命妙经注
清庵莹蟾子李道纯注
尔时元始天尊元始谓元始祖气也元始祖
气化生诸天即释教所谓无上道不动尊故
曰天尊在七宝林中人之一身三元四象具
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足故谓之七宝林五明宫内即中宫黄庭内
境虚明普照故曰五明宫与无极圣众俱谓
种种变化也放无极光明谓种种知见也照
无极世界谓种种境界也观无极众生谓种
种幻妄也受无极苦恼谓种种缠缚也宛转
世间翻躯换壳无有了期轮回生死出生入
死不自知觉漂浪爱河爱河浪阔漂荡者情
缘之故流吹欲海欲海波深沉溺者贪著之
故也沉滞声色色声所眩谓之业识迷惑有
无有无所迁谓之根尘无空有空无空不是
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空有空即幻空无色有色无色不是色有色
是幻色无无有无无无不是无有无即幻无
有有无有有有不是有无有即幻有终始暗
昧才著一边便是昧了也不能自明不著一
边到底不明毕竟迷惑四者惑乱终身不定
右一章开示说经之义一切有情皆住有
无色空差别境界是故天尊垂慈演说是
经设种种方便盖欲使人假此幻身而修
正觉故有七宝五明之喻若欲玉符保神
金液鍊形必先存乎元始祖气而后检摄
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种种因缘始能破一切差别离一切境界
断一切幻安解一切缠縳是以不为受欲
苦恼而永无轮转也作是见者长生久视
之道得矣
天尊告曰重宣此义尔等众生一切众生皆
由幻生从不有中有一切有相本不有不无
中无一切无相本不无不色中色一切色相
本不色不空中空一切空相本不空非有为
有著有为有非有也非无为无著无为无非
无也非色为色见色为色非色也非空为空
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迷空为空非空也空即是空空即空顽空也
空无定空空岂有定体色即是色色即色幻
色也色无定色色岂有定体即色是空色不
异于空即空是色空不异于色若能知空不
空不空之空是谓真空知色不色不色之色
是谓真色名为照了照了色空则一了达有
无不二始达妙音闻无所闻谓之妙音识无
空法空无所空谓之空法洞观无碍有无不
二无碍之门入众妙门色空如一众妙之门
自然解悟不著有无心性豁达离诸疑网不
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见色空疑团粉碎不著空见无眼界乃至无
意识界清净六根无色声香味触法断除邪
障无色无受想行识
右二章此章发明升玄之心法也天尊慈
悯之故直指有无色空的的旨趣叮咛告
戒返复再四盖欲使人离诸差别境界不
住有无空见升玄造微之要至是尽矣修
真高士若向这裹具只眼参学事毕其或
未然谛听末后句
我故为汝说是妙经解义如前名曰护命长
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生久视之道济度众生信之者不遭浊辱随
身供养存于内形存寿永传教世间施于外
利益人天流通读诵诵之者捍厄扶衰即有
飞天神王破邪金刚护法灵童救苦真人金
精猛兽各百亿万众俱侍卫是经随所拥护
是经所在之处即得十天善神拥护即佛经
所谓是经所在之处如佛塔庙之义也捍厄
扶衰是谓延生之药石度一切众生是谓济
度之津梁离诸染著是谓洗尘之法雨尔时
天尊即说偈曰重宣妙义视不见我戒慎乎
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其所不赌听不得闻恐惧乎其所不闻离种
种边故君子常慎其独名为妙道升玄之道
至是尽矣
右三章诱喻持经之功德也前说有无色
空四趣真趣作升玄之阶级济度之津梁
惟恐力不及者承当不去又于是章假立
种种法相接引中人以下敬信奉持俾之
诵言求意渐入佳境又作四句偈言直指
玄要直欲使其人与非人俱升玄境之意
也以此见太上好生之德可谓至矣若非
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笃志力行者不足以报玄恩经间庵者更
宜勉之
太上升玄消灾护命妙经注终
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