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太上升玄说消灾护命妙经注收八
脩江混然子注
太者无也上者极也升高也玄妙也说开
化也消灭也灾害也护保也命身也妙玄
之又玄也经心也径也人人共行之径路
也天尊言无极大道化生天地万物之多
无物不有其妙唯人得其秀而最灵然虽
灵也人生风土不同禀受则有殊异是有
贤愚不等故天尊以慈悯力开方便门普
化世人明本来之真性全见有之身命以
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心鍊念以情归性然默运天机流精化气
会于乾宫充周四体乃谓之升玄运符火
以鍊神咽金液以鍊形形强神清诸邪不
入百病不生长生久视超尘出劫乃谓之
消灾护命若有能受持此道运行一身与
圣仙并驾与天地同躯是为妙经也道德
经谓善人不善人之师不善人善人之资
故无弃人所以众生虽是有贪爱之心其
中皆有善智之性天尊说此经开化妙理
以喻后之来者流通读诵究竟大道之由
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悟之者愚可以智浊可以清超凡入圣自
然消灾灭罪保命乃得延年岂不是妙经
也哉颂曰无极玄元始巍巍灵宝尊升玄
弘教化显道说经文
尔时元始天尊在七宝林中五明宫内
尔时者昔混沌之时也元始者祖气也天
尊者一灵至贵天上地下唯此独尊也七
宝林者心也神也五明宫者黄庭也以世
法释当龙汉之初八角垂芒一点祖劫之
气化正气万道浮满空中结成圣体一神
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含妙万有乃强名曰元始天尊也当说之
时在始青天七宝林中五明宫内也以道
用言人人之生皆有元始天尊此言一点
真阳之气居于生门密户中间空悬一窍
乃曰天心性亦寓焉为万神朝会之祖是
谓元始天尊者也凡遇一阳初动当转经
之时则神下坠玄关鼓巽风吹发离宫三
昧之火追二气于黄道会三性于元宫混
融成丹所以鍊性如金之坚全藉火力以
锻鍊火以七言土以五言是以在七宝林
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中五明宫内者也此即度人经所谓元始
悬一宝珠大如黍米在空玄之中去地五
丈登引天真之道也颂曰元始先天地无
为浩劫宗一心抱众体真下玩真空
与无极圣众俱放无极光明照无极世界
此承上言一神正位万神朝宗以世法言
当天尊说经之时则诸天诸地三界十方
无极圣众一时同会于七宝林中五明宫
内咸听说经之妙是时放无极光明照无
极世界也以道用言凡作丹之时以天罡
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之斡运逆回斗柄之机则通身万神万气
同会于心薰蒸片饷即得神清气爽心广
体胖灵含空妙万窍光明是照无极世界
也此即与度人经所言上圣高尊妙行真
人无鞅数众净空而来俱入宝珠之内既
入珠口不知所在法事粗悉诸天复位倏
歘之间寂无遗响是也颂曰一黍藏天地
诸真集圣躯慧光生恍惚遍界照虚无
观无极众生受无极苦恼宛转世间轮回生
死漂浪爱河流吹欲海沉滞声色迷惑有无
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观者洞观也无极者言天下人物之多生
生不尽之意也众生者下愚贪爱之人也
及其一切含灵之物皆是众生此一节以
下天尊居静极之中以智慧目洞观大
之内劫浊之间有等贪夫俗子下愚之人
不畏天命不惜生身纷纷贪爱形虽人身
心如禽兽也柰何此等众生不识人伦不
惧国法心为形役逐利迷情舍死贪求了
无厌足造成种种之愆作下无遮罪业一
旦自招殃咎天灾罪己小则自陷一身大
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则祸连骨肉是以受无极苦恼宛转世间
轮回生死于六道之中永无出期漂浪于
爱河流浪于欲海之地汩没沉沦无有休
息天尊怜悯众生之苦深可痛哉故以此
等由开化世人早悟回头殊不知造恶者
必有恶报如影随形竟不寻思至此唯务
纵念所为沉滞于声色耳中听眼中见纷
纭驰逐于外自身精神耗散化为异类而
不复犹自不醒迷惑有无而终不攺也颂
曰众生心自昧造业受轮沉爱滞于声色
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何如兽与禽
无空有空无色有色无无有无有有无有终
始暗昧不能自明毕竟迷惑
此一节承上言众生迷惑有无不自醒悟
于此故言大道之始本无形无情无名因
气化生物一分为二遂有形有情有名众
生所以不得真道者执著幻形为有昧了
本来之性道本不空执著为空道本无色
执著有色道本无形执著有形道虚真有
执著无有以此为有妄心不信真道不知
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其来不知其去是以终始暗昧不能自明
毕竟迷惑故造恶作非遭于浊辱受报无
休永失真道也颂曰大道本无色真空非
是空若人明得透显出旧家风
天尊告曰尔等众生从不有中有不无中无
不色中色不空中空非有为有非无为无非
色为色非空为空空即是空空无定空色即
是色色无定色即色是空即空是色
空者道虚无体也色者一切有形之物也
此一节以下天尊慈悯世人不悟真道于
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此丁宁反覆告戒形容道之体用教人如
此悟见大道至虚无体因不虚立故生形
以立道形为道之室道为形之用是以有
其形必有其神必有其道人之元神本是
虚灵因形所梏障碍不灵譬如空中有日
千江同色水清月明水浊月昏月不离水
水不离月形不离神神不离形形有败坏
神无生灭人生不过假此幻形以成于道
何故众生如此之愚执此幻形被他所使
弃其本逐其末终不悟性命之理天尊故
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言尔等众生可以谛听吾说从不有中有
者此言形非长有不可认形为有不无中
无此言人性虚灵亘古亘今不生不灭不
可以性为无也不色中色者此言大道清
虚本无其色不贪迷其色也不空中空者
此言人神含妙主宰万机本无其空不可
固执为空也非有为有者此言人初生为
赤子之时本来素俭非有今日不可贪生
厚利为我之有也非无为无者此言人物
之生一身一窍一物一太极造化妙理无
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不在人一身不可弃我之有而为无者也
非色为色者此言大道冲虚无物不贯天
地神明无处不存本无形色之可睹不可
执其非色而为色者也非空为空者此言
成道之人变化自在劫劫长存本来非空
而实有不可执著为虚无而笑之为空也
空即是空空无定空者此言大道无形变
化莫测生天生地生人物岂有定空之理
至如青天白日一时风云雷雨变化顷刻
遍满大千世界是也知人性静之时乃太
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空也一时发其喜怒神机不测亦复如是
岂不是空无定空者也色即是色色无定
色者人以眼观色眼即色也若能觉之得
色观色回光返照了彻心空色皆无也且
夫天地之间阴阳化生万物随气成质随
质变色有情而变无情贞女化为石山蚯
化百合之类无情而变有情丹枫化羽人
腐草化为萤之类万物皆化轮回无期岂
不是色无定色者也是以即色是空即空
是色岂不闻金刚经云无我相人相众生
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相寿者相凡有所相即是虚妄若是诸相
非相即见如来斯言至矣学人于此玩味
其庶几乎颂曰道妙非空法人迷幻色心
有无都放下陆地尽平沉喝会得么行
到水穷山尽处鸟啼花笑一般春
若能知空不空知色不色名为照了始达妙
音识无空法洞观无碍入众妙门自然解悟
离诸疑网不著空见
此一节承上文而言为化众生其有能悟
之者不堕顽空不著邪见唯存一心湛然
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常寂了了真空无所不知无所不透道在
我而不在于彼若领悟至此地位方信知
空不空知色不色是以名为照了始达妙
音识无空法洞观自在此心通于他心无
物不尽其性穿山透石无有隔碍于我慧
性生明广照无际所以入众妙门自然解
悟头头是道物物同真一切疑网尽行掀
翻独露本来不著空见也颂曰空空本不
空色色即非色直下悟玄机知白守其黑
清静六根断除邪障
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清静者虚心实腹也六根者眼耳鼻舌身
意也断绝也除去也邪障一切尘劳色欲
也此承上言不著空见之意于此教人清
静其六根绝去其邪障内不出外不入自
然神清气静六根安宁邪障断除矣颂曰
了彻一心通天彻地阳威阴消邪魔退位
我即为尔说是妙经名曰护命济度众生传
教世间流通读诵
我者天尊自称也尔者言悟道之人也说
开化也妙玄也经心也犹路也人人共行
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之路也济者接引之意也度者超彼岸也
此一节天尊故言世人若能悟道明彻不
被形缚不著邪障所蔽透得向上机关至
此田地方才可与尔言说大道之宗转经
之妙这诵经之者可以通神悟之者可以
养命得之者可以长年是名曰护命济度
众生传数世间使人人流通读诵愿得个
个早悟圆成岂不称天尊之心哉颂曰个
个身同道人人心是经精凝神气固护命
保长生
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即有飞天神王破邪金刚护法灵童救苦真
人金精猛兽各百亿万众俱侍卫是经
此章以世法言凡好道持诵是经之人当
依经说有如是神童猛兽侍卫诵经者身
以道用言飞天神王者意转灵宝升玄之
道也破邪金刚者武鍊也护法灵童者文
烹也救苦真人者退魔也复其天心也金
精猛兽者五色师子也总而言之凡行灵
宝之时则当转护命之经命吾黄意入东
海鞭起潜龙驾火舆上升玄谷之宫乃曰
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飞天神王倒流黄河之水作他昆崙荡氛
之霖乃曰破邪金刚从西山跨白虎以归
家乃曰护法灵童战退强魔元神复位乃
曰救苦真人身坐空玄五色师子之上凛
然肃正其威仪乃曰金精猛兽通身万神
万气悉归一心乃曰各百亿万众俱侍卫
是经也学人能悟此妙内有默运绵绵如
是之功外则自有十天善神长拥护其人
斯经玄妙不可思议功德也哉颂曰一点
无多子超凡入圣基道高魔自伏神妙头
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威仪
随所供养捍厄扶衰度一切众生离诸染著
此言有道诵经之人随身所至自有神明
拥护供养外则摄伏群魔内则通真显圣
一切含灵皆沾道荫有情无情咸登彼岸
所以捍其厄而扶其衰度一切众生离诸
染著也颂曰道妙无穷神化莫测救度众
生扶衰捍厄
尔时天尊即说偈曰视不见我听不得闻离
种种边名为妙道
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此天尊说经已毕不敢自赞故尊称尔时
天尊即说偈言形容大道之妙总结此经
一篇之玄此四句偈为学人吃紧处老子
所谓视之不见名曰夷听之不闻名曰希
抟之不得名曰微所以道在天地天地不
知道在万物万物不知澄之不清挠之不
浊动中不动静中不静妙体至虚灵应万
有不可得而形容也可以离形弃智即此
用不见中亲见见中不见不闻中亲闻闻
中不闻默识心通神领意会到此之间自
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离种种诸相方名为妙道也岂不为学人
希有之功者乎颂曰大象无形大音希声
虚空粉碎神升太清
太上升玄说消灾护命妙经注
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