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真藏经要诀秋八
昔有五贫士常怀我慢不信经法灭三宝门
不信众生有真道性不信众生有经妙法不
信众生无我寂灭不信众生等大乘法不信
众生不生不灭不信众生心如大海不信众
生等天尊行不信众生为大空聚如是不信
即得重病生入闇狱死入闇狱行入闇狱住
入闇狱坐入闇狱卧入闇狱食入闇狱息入
闇狱诸善男女各自思惟勿生不信若不达
解能行直心不生毁谤功德广远何以故法
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无相故法无定故法解脱故当知直心即是
道场不怀诸法入诸妙寂不怀生死入诸宝
相不怀取舍入诸智慧不怀嗔痴入诸解脱
不怀贪欲入诸法宝不怀是非入诸正道不
怀声色入诸福田不怀六情入诸无漏不怀
五荫入诸大慧不怀四大入诸神通此法微
妙终劫说之亦不能尽若有生知易悟略说
半字真證大乘解无上道若能信心受持善
解忘神洗除心垢功德广远不可思议
天尊言不离身心而得解脱得解脱者寂灭
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道场入正法印證三世因成无上果一切众
生心性解脱身相解脱心为言教身为文字
寻文逐字教迹斯忘悟此文字入解脱门證
元上道善音童子白
天尊言不审众生心为言教身为文字众生
心是痴心身是闇网云何令众生学其痴心
而求闇网而得成道众生痴心不复知学应
得成道不知学者而不成道若学痴心亦不
成道何以故以痴学痴痴性不发云何成道
众生痴心痴不知学学不成道譬如木中有
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火火不自生必假人攻方得其火众生痴心
必假导师而得悟解愿为说之
天尊曰诸法清净无生无灭云何有众生得
道云何有众生失道云何有众生痴网而学
成道云何有痴心不学而得成道法无自性
毕竟无我云何众生差别而作此难我说文
字性离则是非性解脱方便引诱令识文字
性离则是法性解脱方便引诱令识正音證
法音者无法可證无法可修无法可学无法
可得无法可受究竟清净混成非一二乘众
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生闻此语者惊忙震惧立身无所是时法音
等众豁然意解悟大乘宗平等无二归命忘
形稽首而去一切众生贪著有为欣生恶死
意虽求生由造死业不持戒行虽得长寿由
如老树有何殊别若持戒者死补天官升仙
自在虽有帝王三公之位能持戒行死则升
仙自在快乐天下万物无有长存唯有道德
不生不灭一切众生从道而生从道而灭业
缘悉被同贯一门譬如母之生子子怀不孝
弃掷其母四向造罪被系罗网母思忆之枯
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肠寸断子终不觉身自受苦痛楚难当众生
颠倒迷失其本亦复如是大乘玄教随根布
德了不自知虽不觉知随根度脱一切众生
悉皆受润出苦入乐不离真藏众生迷惑妄
想为有于真藏中终不觉悟何以故法性真
故于真受有有是苦聚即是苦恼我观一切
悉是大惠无生无灭无苦无恼去来平等出
入平等下根布施即是平等中根诫行无戒
即是平等上根智慧无智无我即是平等众
生受乐乐受无受即是平等众生业报报业
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无业即是平等一切诸法等无所等无所等
故名为大道勤学大乘善行三慧一者巧积
方便善灭外尘二者断诸行漏不出他境三
者寻求实相直至道场既證反本二见常明
三业轮转四大恒通五荫开朗六情不染七
识自存八正无我九德绵绵先贤后圣莫不
由此而得成道当知真藏最为第一一切众
生身性清净天真正道隐在其中名为真藏
若有说真藏经者此人功德不可思议则见
我身成无上道若有信心舍诸他念即得道
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眼照三世因平等无碍或舍身毁碎或投身
饿虎或火焚身命或系业因果舍施求福如
此功德甚薄法力不成何以故无慧力故无
通达故自證自求自得自我如是自缚堕无
明障系业不除业业相牵云何解脱此观第
一初从数心心法不住法不住故则无定法
无定法故则见道慧见道慧者即是本身不
生不灭不识本身如有人行路拾得遗箧开
箧视镜自见其形谓是箧主心地惶怖稽首
而谢弃之而去众生迷惑舍真取伪弃本寻
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末亦复如是
天尊曰一切众生身无边相名为经法亦名
法聚何以故解惑立名不同体解名为众生
亦名生死亦名苦聚亦名颠倒亦名外求何
以故众生不解名之为惑以是缘由不识自
身自身之中有无量法聚具三清境众生迷
惑遂使外求不信正法不求善友名为众生
将法迷没世间从劫至劫终无晓了若遇善
知识名为宿因种其福德何以故昔因今果
得遇天尊显无上真藏秘密重玄了达昔因
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證今生果汝等若求先当自求秘密法见广
开真藏以此法藏统收诸法尽无边底慧力
童子曰虽闻圣说不能解了不知何者为道
何者为法何者为师何者为聚以不知故愿
为说之
天尊答曰汝所问者问于自求真藏法见汝
今澄神静处广为说之一切众生身性清净
天真正道隐在其中名为真藏
天尊又曰不信根中而有三宝不信众生等
天尊性不信诸法寂灭无相不信众生从无
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量劫来种种示形而无生灭如是不信名为
谤法是名毁法是名灭法既名灭法生死轮
转必堕地狱无缘得出慎勿外求不怀身相
遍满诸国不怀身相不生不灭非离众生而
出相好非离众生而满虚空非离众生有真
藏宝诸善男子勿生不信金口所说更无差
谬善音童子稽首再拜信受奉行
真藏经要诀
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