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太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注卷上
上阳子陈观吾注
上阳子曰大唯道最大上天地独尊洞无
所不通玄其妙难迷灵变化莫测感而遂
通宝难得之物人所珍爱无量岂可猜量
度人从凡入圣上品天下无双妙含灵毓
秀之物经河筏天梯之用总而释曰最尊
极贵通灵变化先天真一成丹之正道如
上乃为大根上士者说是谓道用夫经有
道用有世法道用者依之修行而登仙世
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法者精勤诵念而求福若以世法释之则
大上者巍巍尊高之称洞玄乃三洞品级
有洞真洞玄洞神谓元始洞达至真玄一
之道灵宝者此玉宸道君受元始玄一之
气化生位尊灵宝之号无量度人者元始
自浩劫以来化生诸天生成万有世人由
之而得度者算喻莫及上品者三十六部
万八千篇道藏四十万卷之多必以此经
为首妙者不可名言经者道之正路此世
法之说也若大修行人道用与世法并行
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以道用而隐世法以世法而全道用是为
性命兼修世谓释氏修性道家修命虽贤
与智亦执此说又岂知此经性命混融形
神俱妙哉上阳子只得泄露天机将此经
性命体用题而出之太性之体命之应即
造化主宰上命之体性之用能化生诸天
洞真性之所同玄工用之隐奥灵乃性之
变化宝乃命之所产无量非泛常能知度
人人须人而度上品天下无二道同类易
施功妙者一阳初动万物皆春经者有物
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有则修行之径如此暴露岂不直截混元
实录老君于龙汉劫分身教化出真文于
中天大福堂国南极赤明国东极浮黎国
西极西那国北极郁单国五国之内皆禀
灵宝之教西化胡王王问曰何谓道老君
曰乃太上灵宝生于天地之先大无不包
细无不纳天得之以清地得之以宁神得
之以灵物得之以生人得之以形人若修
之便得神仙飞步玉京故曰太上洞玄灵
宝无量度人上品妙经颂曰太上端居太
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极先本于父母未生前度人须要真经度
若问真经癸是铅
道言昔于始青天中碧落空歌大浮黎土受
元始度人无量上品元始天尊当说是经周
回十过以召十方始当诣座天真大神上圣
高尊妙行页人无鞅数众乘空而来飞云丹
霄绿舆琼轮羽盖垂荫流精玉光五色郁勃
洞焕太空七日七夜诸天日月星宿璇玑玉
衡一时停轮神风静默山海藏云天无浮翳
四气朗清一国地土山川林木缅平一等无
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复高下土皆作碧玉无有异色众真侍座
上阳子曰以世法言此乃叙说经之由以
道用看浑是先天玄一大丹之妙道言老
子曰有物混成先天地生字之曰道夫道
本无言假言以显道之用故曰道可道非
常道以世法释则道君演说经义直曰道
言以道用释则道自溟倖之前而成太极
太极在窃冥之中而分阴阳阴阳既成形
之后而为性命性命当发越之际乃曰神
气神气因浑沌之破则名铅汞铅汞行戊
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己之门是为玄牝故玄牝为天地之根此
之谓道遵道而用斯之谓言故经首直曰
道言昔于始青天中昔太极之先始青天
万物之始碧落空歌造化之端大浮黎土
物所由产受元始度人无量上品行此玄
一大丹之事此以道用言若世法义昔当
初始青天乃东方第一天在种民天之上
有碧霞遍满是云碧落天中有气荡为神
风振响若空洞之歌其下有国曰大浮黎
内义曰大浮黎土示人造化之端物生于
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土终于土阴符经云火生于木祸发必尅
知之修鍊谓之圣人木中有火发而不制
则灰飞烟灭无复本性能制之者虽火刑
木烬可聚而为土则本性存矣始青天木
之方也碧落空歌火之象也大浮黎土土
之本也土为还丹之基还丹者返本还元
之道经曰致虚极守静笃万物并作吾以
观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静
曰复命此乃返还之理在易之复卦曰复
其见天地之心乎天地者阴阳之体心者
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明其所用天动地静阳动阴静天动极而
阴生地静极而阳生盖剥于上而复于下
动静消长所以见其心人亦然尔复之为
卦一阳在五阴之下其体震下坤上震木
者始青之天木生火碧落空歌也火生土
故坤土者大浮黎土也土为造化之本而
土生金名为空气金胎实先天之祖气也
元始天尊元玄也始一也天一气之最上
尊万有之极称道用即法身之祖气亦云
本来面目不坏元神故丹经云元始天尊
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即是我当说是经当其时而说之道用是
经即真铅也老君谓文始先生曰子能知
一万事毕又曰一者是铅铅为君二者是
汞汞为臣若铅不真其汞难亲若铅是亲
不失家臣周回十过以召十方世法天尊
说经招真召灵周者遍告回者普召告召
理行十方诣座道用则丹有九还十月之
功始当诣座者金丹就室也大修行人入
室下工追二气于黄道会三性于元宫回
七十二候之要津簇三千六百之正气岂
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非天真上圣无鞅数众攒归丹鼎辐凑金
胎岂非乘空而来以神合气以气鍊形岂
非飞云丹霄羽盖垂荫金华耀彩银精吐
辉岂非流精玉光五色郁勃洞焕太空者
乎以世法言则天尊神通感召奚止如是
哉七日七夜夫天地大化十月纯阴而无
阳至十一月属子子虽有阳而未回又七
日而阳初复此天地之阴阳也月遇十五
而圆至二十七夜月中黑而无阳至后月
初三申时月之一阳复生于庚此日月之
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阴阳也皆以七而复天一生水地六成之
此五行之七数也金丹之道攒簇之数一
时有六候一候管五日当采药之时止用
一候半亦七日七夜易曰刚柔者画夜之
象也先贤曰刚柔一气之往来也人之呼
吸一气之往来也夫一吸一呼是为一息
一息之间分阴阳呼而明为阳吸而晦为
阴七窍之呼七日也七窍之吸七夜也金
母功行天机不动神疑目定脉住心停故
云七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一
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时停轮息不出入即神凤静默气无升降
为山海藏云妄缘俱净犹天无浮翳六根
大定曰四气朗清道用至此乃见性命混
融之妙矣一国地土世法即浮黎土道用
则一身也人以身为国以精为民以气为
主以神为帅山川林木具在身中真静湛
然是即缅平一等无复高下矣性如玉之
莹洁何异色之有哉内义曰土性情也性
虚化而生神存于室中曰戊土气感激而
有情摄于釜内曰已土戊己既交之后神
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怡气寂性复情冥如色之碧无瑕如玉之
真不杂故曰土皆作碧玉无有异色也心
目内观真气三魂归体七魄归真心君一
宁万神听命故云众真侍座此皆道用之
有为若以世法义释则天尊威力感化天
神地只日月星宿随机赴感景象如此也
颂曰碧落空歌最妙音大浮黎土向坤寻
流精洞焕神风静湛寂微阳鍊五阴
元始天尊玄座浮空五色师子之上说经一
遍诸天大圣同时称善是时一国男女聋病
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耳皆开聪说经二遍盲者目明说经三遍喑
者能言说经四通跛痾积逮皆能起行说经
五通久病痼疾一时复形说经六遍发白返
黑齿落更生说经七遍老者反壮少者皆强
说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生未生皆
得生成说经九遍地藏发泄金玉露形说经
十遍枯骨更生皆起成人是时一国是男是
女莫不倾心皆受护度咸得长生
上阳子曰以道用言元始天尊元神也紫
清白真人云此神即非思虑神可与元始
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相比肩是也内义曰玄座神室也空浮法
身也五色乃妙化之气师子印心知元神
在室运心摄气法身虚寂心知明妙神之
御气心以象师得非天尊道相乎又岂非
我之真性乎则玄座空浮乃湛寂真静而
又常应常静人之最难降者心也性也经
云人神好清而心扰之心好静而欲牵之
神即真性心静而神自清入室之工降心
如降猛兽前哲以铅汞而比龙虎者谓其
难制伏也纯阳云温温铅鼎光透廉帏造
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化争驰虎龙交媾进火工夫牛斗危况师
子为百兽之王空浮而坐于其上稍有怠
慢亦危之甚东海青元真人曰必先降伏
而座其上犹虚其心外其形道斯能应始
为超脱之本说经一遍诸天大圣同时称
善夫修玄一至真灵宝大还丹之士万圣
敬护诸天所崇魔王保迎鬼神钦仰况得
预经座岂不称善以道用言则行道一遍
身中之神皆得快畅也一国男女聋病耳
皆开聪二遍盲者目明三遍喑者能言此
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以世法观之似浅若以道用晓之其理最
切何以故一切常人不能静听养气收视
存神故耳为声所惑目为色所乱口为味
所役久而不悟终亦必盲聋喑哑至矣老
子曰五音令人耳聋五色令人目盲者是
也大修行人听于无声久而愈聪视于无
形久而愈明口不杂味久而愈爽况入室
之际我之五官当云何而恐惧戒谨哉魏
真人曰耳目口三宝闭塞勿发通真人潜
深渊浮游守规中者此也四遍跛痾积远
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皆能起行比世人不知修道如跛者不能
行痾者缠也积习也之及也以其下愚缠
于俗染积习所及故尔今言能起行者能
起志而修行也五遍久病痼疾一时复形
世有信道之士心多不坚不信道之人其
怀不信之心反坚如金石百计不能回其
心使之信道此为久病痼疾忽然一旦信
道行之不疑是谓一时复形说者有以坎
为耳而开聪离为目而目明又有以震惊
为开聪离丽为目明何不超脱夫经之流
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世实存道尔非真履的践之器识奚可以
语是哉六遍发白反黑齿落更生血盛则
发益精裕则齿坚七遍老者反壮少者皆
强若先天玄一之气复则老者反婴而反
壮矣若至真之气全则少者皆强矣老子
曰比于赤子骨弱筋柔而握固未知牝牡
之合而䘒作岂非少者皆强之义八遍妇
人怀妊鸟兽含胎已生未生皆得生成说
经九遍地藏发泄金玉露形说经十遍枯
骨更生皆起成人此道用与世法两存世
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法则依经云云不必复赘道用则修金液
还丹之士未得先天一气则一身皆阴若
离中虚岂不谓之妇人乎紫阳真人曰日
居离位翻为女坎配蟾宫却是男者此也
既得金液归鼎上下则守以朱雀玄武左
右则守以白虎青龙岂非鸟兽含胎乎皆
得生成者金鼎之胎完气足地藏发泄金
玉露形者形神俱妙枯骨更生皆起成人
者真人出现身外有身千百亿化也内义
曰鸟兽含胎者砂含汞质象类怀胎汞遇
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铅而凝结气遇形而混合已结之气日益
壮盛发生之气又复混凝不随物散长养
圣胎故曰已生未生皆得生成又九遍者
地四生金天九成之还西兑方为金乃坤
兑合而金成于土盖铅归土釜而成宝也
参同契曰金来归性初乃得称还丹所谓
一气还元也夫天一生水始因空气金胎
而生未见金质地四生金犹为化机至此
则还元复性居于中宫是为丹体而有玄
象中宫土也土为地金母居其中故曰地
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藏发泄金玉露形汉天师序金液神丹经
云神仙之趣要妙之言无理之至理不然
之大然已具载于渊宗非一毫之所宣太
上亦复畅此冲虚妙道者也是时一国是
男是女莫不倾心一国乃一身男女即阴
阳倾心者以类相感犹言先天之气与后
天气合而成丹功圆气足故云皆受护度
咸得长生如上所释皆属道用若从世法
不释已详颂曰玄座空浮五色师盲聋喑
跛病皆离地藏泄时金玉露飞空夺得锦
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标儿
道言是时元始天尊说经一遍东方无极无
量品至真大神无鞅之众浮空而至说经二
遍南方无极无量品至真大神无鞅之众浮
空而至说经三遍西方无极无量品至真大
神无鞅之众浮空而至说经四遍北方无极
无量品至真大神无鞅之众浮空而至说经
五遍东北无极无量品至真大神无鞅之众
浮空而至说经六遍东南无极无量品至真
大神无鞅之众浮空而至说经七遍西南无
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极无量品至真大神无鞅之众浮空而至说
经八遍西北无极无量品至真大神无鞅之
众浮空而至说经九遍上方无极无量品至
真大神无鞅之众浮空而至说经十遍下方
无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至
十遍周竟十方无极天真大神一时同至一
国男女倾心归仰来者有如细雨密雾无鞅
之众迮国一半土皆偏陷非可禁止于是无
始悬一宝珠大如黍米在空玄之中去地五
丈元始登引天真大神上圣高尊妙行真人
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十方无极至真大神无鞅数众俱入宝珠之
中天人仰看唯见勃勃从珠口中入既入珠
口不知所在国人廓散地还平正无复欹陷
元始即于宝珠之内说经都竟众真监度以
授于我当此之时喜庆难言法事精悉诸天
复位倏欻之间寂无遗响是时天人遇值经
法普得济度全其本年无有中伤倾土归仰
咸行善心不杀不害不嫉不妒不淫不盗不
贪不欲不憎不𡜍言无华绮口无恶声齐同
慈爱异骨成亲国安民丰欣乐太平经始出
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教一国以道预有至心宗奉礼敬皆得度世
上阳子曰此道用与世法两存世法则天
尊说经感召十方无极众真东方梵监须
延天等震宫卯位是无鞅众南方郁单无
量天等离宫午位西方灵化梵辅天等兑
宫酉位北方洞元化应声天等坎宫子位
东北高虚清明天等艮宫寅方东南波罗
尼密不骄乐天等巽宫巳方西南寂然兜
术天等坤宫申方西北上上襌善无量寿
天等乾宫亥方上方九霄上清玉真三十
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六天等下方无色界色界欲界三十二天
等以至三元九地无鞅之众俱会始青天
浮黎土听元始天尊说经也十者极数而
言以道用则十者是天地生成之数戊己
二土合而成十天地合而万物交阴阳合
而万物生铅汞合而金丹成当采药之时
簇三千六百之正气回七十二候之要津
分三百八十四爻聚五星二十八宿鼓二
十四气之阳火行六十四卦之阴符三魂
卫形七魄归体身中万二千神一时听命
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是为十方无鞅之众浮空而来一时同至
男女倾心归仰是阴阳二气混合细雨密
雾乃真气薰蒸参同契曰金砂入五内雾
散若风雨土皆偏陷土印戊己二土戊己
是玄牝之门采药之际龙争虎斗金木间
隔一失防遏必致走丧盖得之在我则彼
失我失则彼得故云偏陷当是时也唯至
圣神人练己纯熟方能禁止其偏陷之失
宝珠如黍之小容众真勃勃而入以世法
见岂不神通道用视之无黍米大元始悬
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一宝珠大如黍米在空玄之中去地五丈
此明道用宝珠空玄神与道合去地五丈
地皆言土土即戊己金丹从戊己而结既
已结丹离而去之戊土已隔西天己土尚
离五丈此须口传不可显露回视五丈之
下皆五浊恶世矣说者以宝珠去地五丈
比心去脾五寸为喻是最愚谬或以宝珠
为性五丈为五行之数或以丹田到玄关
为说岂知祖气成化胎仙之妙元始登引
众真俱入宝珠元神一定万神总归契虚
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合无升玄入妙青元真人曰道之微妙本
于虚无天真之身岂有容碍不免同时混
殽所以悬珠应变示无形者还于无物登
者起而举行引者指示化导天人仰看成
真得道者随入珠口若天人有累未可偕
行既入珠口不知所在此皆元始示现神
化金丹之道从无入有以有归无混合百
神于一心敛藏万有于一息则天人异见
岂得而知珠内妙化哉说经都竟众真监
度以授于我紫阳真人云白虎首经至宝
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华池神水真金又云相吞相啖却相亲始
觉男儿有孕谛观此语岂非说经都竟乎
又岂非以授于我乎当此之时喜庆难言
情性两下圆明今日欣庆受度法事粗悉
诸天复位法事者有为之事经云上义为
之而有以为大藏般若云丹成之后委之
而去则诸天复位其理可见诸天既已复
位则达磨亦入少林冷座这般指出了诸
学仙子宁不为之庆快倏欻之间寂无遗
响倏欻言至疾也凡息为略一略有五倏
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欻一倏欻间不容贬眼此世法之言尔若
道用则倏歘之间四字莫容易看过一字
须要惺惺始得夫炼金液大丹其事最疾
故丹经以年中取月月中取日日中取时
时中取候候中取刻盖攒七十二候于一
日则一时分为六候炼丹之顷不用二候
犹一时不要半个时已得还丹也故须菩
提问世尊云是事疾否世尊云是事甚疾
而遗响之义尤须详明这个寂字受用不
尽是时天人遇值经法普得济度此当作
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道用释天人当分两说经法亦是两义何
以故盖有材者施材法者施法又有药者
施丹闻经者施法是以经法两明法材双
扣皆云两者谓之天人谓之经法则天人
全乾坤之体经法全大丹之用各全其本
年而咸无中伤内义曰得之者知其神而
爱之明其气而宝之方谓之全倾土归仰
咸行善心不杀不害者当以世法释人无
有不善皆因物欲所蔽昩其本来是以恶
日长而善日消也今者得遇经法则皆回
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光返照返本还元而行其本来之善心矣
书云闻其声不忍食其肉夫念想见闻皆
谓之杀折伤一切曰害毁人良能曰嫉恨
彼富贵曰妒不绝妄想曰淫取于非义曰
盗好爱无厌曰贪见物起念曰欲谤毁胜
己曰憎疑忌正直曰𡜍虚言诈诞曰华绮
语不规检曰恶声十恶之业唯淫欲为诸
业之首修行之士先当屏绝长春真人对
太祖皇帝且以欲为第一戒太微灵书以
欲为十败之首修行之法无他但能真实
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绝欲馀皆易事耳世以绝欲为甚难者此
乃愚痴之见却不知其法甚易但人自未
试也试者印炼己之事初学之士试于无
人之境独行独卧仍戒饮酒日则以丹经
常玩夜则以清净存心眼前既无境乱内
则妄念悉除稍有魔障愈坚其心外则不
令饥渴内则常加滋补如此半年一载待
其精气内固则自不思欲矣若欲念未除
是精尚不全更当固之丹经云神全者不
思睡气全者不思食精全者不思欲直至
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言也精既全又能长保长守方可以炼还
丹人试行之即见其效盖无人境处习炼
己者谓之小隐小隐若定方可大隐市廛
傥外绝境而内念不除见境印动此非真
履实践皆言清行浊总为地狱种矣夫
绝欲之士上圣每加阴护鬼神踖中钦仰
丹道自然成真昔紫虚元君与茅真君校
勘天下真仙得失之事其中顿落者四十
七人复上者才二人勘其欲心未绝故也
欲罪若无十业俱弭齐同慈爱物我兼容
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异骨成亲自利利他国安民丰欣乐太平
国身也民身中之精气也普老君授干吉
太平之要曰夫人天付之神地付之精中
和付之气人能宝精去欲固气爱神内则
身得长生外则国致太平况有诸内必形
于外了性则身清净了命则丹圆成内则
性命双修外则善行彰著福国安民而欣
乐太平矣经始出教一国以道预有志心
宗奉礼敬皆得度世内义曰人禀道气而
生是心宁无有乎盖由耽著幻妄迷昩昏
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蒙一遇经法此心复明谓如今之指出丹
体乃本来之物非昔无而今有虽得之于
闻道之后实先有于闻道之前故曰预有
志心青元真人曰宗奉此经以求济度礼
者礼事此经如父如母如师如长畏爱之
间惟恐慢易敬者敬重此经如金如宝如
珠如玉爱惜不舍惟恐失之既尽四心皆
获度世而长生矣颂曰宝珠如黍在空悬
上圣高尊总现前珠口且容元鞅众方知
经力妙玄玄
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道言元始天尊说经中所言并是诸天上帝
内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名
也非世之常辞上圣已成真人通玄究微能
悉其章诵之十过诸天遥唱万帝设礼河海
静默山岳藏云日月停景璇玑不行群魔束
形鬼精灭爽回尸起死白骨成人至学之士
诵之十过则五帝侍卫三界稽首魔精丧眼
鬼妖灭爽济度垂死绝而得生所以尔者学
士秽气未消体未洞真召制十方威未制天
政德可服御地祇束縳魔灵但却死而已不
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能更生轻诵此章身则被殃供养尊礼门户
兴隆世世昌炽与善因缘万灾不干神明护
门斯经尊妙独步玉京度人无量为万道之
宗巍巍大梵德难可胜
上阳子曰天尊说经中所言以世法释三
十二天帝讳即诸天上帝内名隐韵如青
天魔王巴元丑伯等即魔王内讳无英公
子桃康合延之类即百灵隐名青元真人
曰夫灵宝为道气之徂度人为万法之先
元始含蕴妙道出法度人流散文言制成
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音律非下世文章之比中下之仙不可盻
其篇目惟上圣真人深造道妙始能通亥
究微以道用释是经即还丹也老子曰名
可名非常名经中所言上帝内名隐韵之
音者太乙真人破迷歌云如何却是道太
乙含真气太乙岂非内名乎先哲云乾坤
之内宇宙之间中有一宝秘在形山此即
隐韵之音正阳真人曰生我之门死我户
此即魔王内讳伯阳真人曰真人潜深渊
佛祖曰坐上有一无位真人此即百灵之
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隐名如上皆至玄甚微非上圣之士躬亲
践履修行成真得道常人乌能通达而究
竟哉通究悉三字之义奚可略而不详通
者通其经意究者究其丹道悉者悉其火
候只此三事一理就中多少玄微且如丹
经所言药之内名者日魂月魄庚虎甲龙
水银朱砂红铅黑锡黄芽白雪姹女婴儿
金液流珠华池神水交梨火枣凤髓龟精
此皆药之内名又如乾坤鼎器坎离匡廓
玄关一窍太乙神炉神室黄房混元丹鼎
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悬胎偃月金鼎玉烬此皆鼎器之隐讳又
如阴阳火候太易子癸复震屯蒙母隐子
胎刀圭媒聘攒簇时节情性主宾白黑雌
雄朔望弦气颠倒浮沉抽添沐浴烹炼温
养斤两爻符脱胎换鼎此皆火候之隐名
又如恍惚窈冥先天太极初三成震月现
庚申西南得朋首经至宝文武逆顺至日
闭关擘裂鸿濛凿开混沌建立鄞鄂创造
鼎炉以有入无流戊就己防危社险复命
归根龟息踵音千百亿化此皆还丹隐韵
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之音无非玄一徂气之妙学者必须明师
通玄究微精达深晓是请上圣方能悉其
章也诵之十过者槩言还丹之成功道高
德隆之喻若其庸人不明说经之义直以
念诵十过而妄希求诸天遥唱万帝设礼
如经所言者必无是理若修还丹功成道
备则其灵应岂止如是哉内义曰万帝设
礼者庄子所谓澹然无极而众美从之天
地之德圣人之道者也河海比爱河苦海
也人心被妄幻所有则爱从情出苦从识
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至若修金丹要德合天地道同圣真则爱
河静息而苦海渊默矣山岳藏云黄庭经
曰五岳之云气彭亨印五藏云气真人之
息深深则五藏气盈如山岳之藏云也日
月两目也景光也神也真人神不外驰目
虽视物而凝然不动故曰停景璇玑斗极
也人心象之极者旋而不移视而察之乃
若不动真人者任其自然心须应物而湛
然常寂故曰不行群魔纷纭万绪惑乱我
心既任其自然则应之若无事故曰束形
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鬼精三尸也三尸不去道必难成能体纯
素三尸自绝故云灭爽回尸起死白骨成
人丹成之士非特独善其身更宜推功及
物济死度生净明经云吾丹既成变化自
在所不足者上帝之诏未至于是积功以
期真命焉吴真君猛起于庆于已亡岂非
回尸起死乎至学之士勤苦精进无退转
也五帝五藏之神肝魂肺魄心神肾精脾
意此五者若人恬澹则神定魂清意安魄
宁精不走失若人躁竞则神疲魂浊意乱
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魄散精遂溃耗夫人非不欲安而寿而日
应酬神稍疲倦则三尸九虫作我蟊贼是
以丹田之真为其所扰精进之士必尸虫
消绝五藏之神各安其职故曰侍卫也三
界三尸也乃人身三部阴浊昏邪之气属
三徒之界上尸彭踞居人头中尸彭踬居
人肠下尸彭蹻居人足凡人嗜欲贪淫种
种不善皆尸鬼所使庚申等日则诣天曹
言人罪过毫发不遗欲人速死彼则欣跃
葛稚川曰子能绝三彭之仇乎古仙诗曰
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穷尽世间无限法除非丹药杀三尸紫阳
真人曰由来庚甲申明令杀尽三尸道可
期此乃销恶成仁化顽从善被我制伏护
我修行故曰稽首也魔精丧眼鬼妖灭爽
魔精有只眼而形不可见鬼妖有精爽而
体不具一切常人醉生梦死皆为妖魔所
害而反以为乐者何也六欲七情之未除
故也大修行人七情俱忘六根尽净则魔
精丧其瞎眼而变为慧眼鬼妖灭其精爽
而化出神通上根之器精进坚固而行之
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者虽垂死将绝犹可延其生况年壮而气
裕者乎青元真人曰万缘纷起是内魔灾
苦所逼为外魔内魔不绝是曰精七情六
欲是谓鬼恼乱颠倒障我道德此所谓妖
至学之士心无退转彼皆不得而为此妖
魔之障矣初学者虽无内想然外境卒至
此心印乱奚可炼丹故经云尔者学士秽
气未消也淫欲之人不能清净自知体有
秽气若见修行之人急当回避毋触忤其
真气以招殃祸而初学之人欲念不除则
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体亦秽气不能洞达真道又焉能召制十
方虽积小善寸功未能临制上天七政之
辰盖金丹之士所行与天地合德与日月
合明天罡所指斗极居前也若修丹未成
则威未制天政此名初仙若未能修行而
积德重厚此名地仙其德止可伏御地只
也束缚魔灵者以其不明先天妙道唯存
想行符役驱神鬼又常吸呼阴户鬼气是
名鬼仙如上积行不倦亦可延寿故曰但
却死而已不能更生此形体以久视长生
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傥一旦不行祸难即至也知此道而不行
又轻与人妄论是谓轻诵此章身则被殃
内义曰金丹之要全在精勤调燮精则必
明勤则必成首则勤于采取次则戒于持
盈以俟鼎器圆成药物全备则运符进火
添抽汞铅时晷相符节候无爽故得阴阳
气足离坎珠圆神化成真长生久视若乃
情躁心怠妄作谩为纬候相差符节不应
则隆冬大暑盛夏严霜姹女逃亡赤龙奔
逸神精既失金液难求气索体羸形衰身
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殁供养尊礼虔心供养日夕尊礼真仙圣
师而又修行笃敬外则宅舍昌盛内则身
心安宁动与吉会神明护门高象先日夕
思真不觉魂升玉京上帝怜之命西华太
乙夫人指示金丹诀其篇有曰乾坤阴阳
之门户乾道男兮坤道女时人不识真阴
阳茫茫天地寻龙虎观此则门户宅舍在
吾身也斯经尊妙独步玉京七签经教部
云夫三洞者是一乘之妙旨三景之玄言
了则上圣可登悟则高真斯陟龙章凤篆
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显至理之良诠玉简金书引还元之要术
况斯经为三洞之冠故云独步玉京从古
至今仙真上圣未有不由是而修證者万
法千门靡不出此巍巍荡荡非可以名言
思议颂曰内名隐讳不堪论无位真人号
独尊了得内名须受用方知劫劫镇长存
道言凡诵是经十过诸天齐到亿曾万祖幽
魂苦爽皆即受度上升朱宫格皆九年受化
更生得为贵人而好学至经功满德就皆得
神仙飞升金阙游宴玉京也上学之士修诵
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是经皆即受度飞升南宫世人受诵则延寿
长年后皆得作尸解之道魂神暂灭不经地
狱即得返形游行太空此经微妙普度无穷
一切天人莫不受庆无量之福生死蒙惠上
天所宝不传下世至士赍金宝效心盟天而
传轻泄漏慢殃及九徂长役鬼官侍经五帝
玉童玉女各二十四人营卫神文保护受经
者身
上阳子曰十过以成数言经功圆成诸天
齐到青元真人曰亿曾万徂乃无始以来
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舍身受身所育父母乃租乃先幽滞魂灵
久拘苦爽悉获受度上升朱宫南方丹天
世界有南昌上宫宫有朱陵之府府有流
火之庭乃鍊化度仙之所获超升者经由
此宫受三火大鍊锻鍊五浊秽形以王眸
之光鍊其气质以黄华之水灌荡尸形然
后内孕灵真随其报化而遂更生鍊度之
格有三上学三年受度中智九年下学二
十四年格皆九年者总以中格言之此世
法释也若以道用当求于身十过者则十月
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之理诸天齐到者万神混归元一亿曾万
祖乃父母假合之物幽魂苦爽印有身之
后昏浊之气皆印受度上升朱宫乃鍊化
假合昏浊之气超入清净光明之域受化
更生得为贵人谓融鍊假合昏浊之气俱
化阳神更生真气万神为一神万气为一
气长养圣胎也学士到此地位已得神全
气足延年长生所谓仙者尚未可言而好
学至经功满德就皆得神仙若进修内功
成就外行方可言仙内功者火候脱胎神
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化之道外行者济人利物如汉天师区别
人鬼葛仙翁济度幽魂许真君诛剪蛟妖
是矣经云学者虽守道不作功德亦不能
得道若内丹成积修外行则功满德就飞
升金阙游宴玉京真不虚也上学之士修
诵是经皆印受度飞升南宫上学者闻道
勤行也老子曰上士闻道勤而行之盖勤
则有功即飞升南宫也世人受诵则延寿
长年后皆得作尸解之道世人乃常俗之
流紫阳真人曰大丹之法至简至易虽愚
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昩小人得而行之亦跻圣位尸解有四种
一者兵解若嵇康寄戮于市淮南托刑于
狱二者文解若次卿易质于履长房假形
于竹三者水火解若冯夷溺于大川封子
焚于大树四者坐解视其已死而足不青
皮不皱目光不毁屈伸从人名太阴鍊质
肉过百年不朽更起成人真诰云尸解仙
不得御华盖乘龙登太极但不死而已故
云魂神暂灭不经地狱印得返形游行太
空也说者谓尸解者曰莹骨轻精血不变
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投其尸于名山大川百年之后化生珠玉
也此经微妙普度无穷一切天人莫不受
庆以道用释此经即至宝也即金液也微
妙即白虎也即两七也崔真人入药镜两
七聚辅翼人以此经微妙之功顺则生物
逆则成丹广济有情普度无穷矣一切天
人大修行者以天人分两义犹金丹分龙
虎二物莫不受庆天人以法药兼施故皆
受庆经功圆满丹道成真岂特身被长生
之恩偕祖弥蒙超升之惠上天所宝不传
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下世此从世法释青元真人曰上真朝奏
必啸咏此篇天实宝爱不传下世因后圣
君坚请以保甲申洪灾所以圣圣相传不
及凡俗唯至士赍金宝效信质心盟告诸
天方可传授何则人之爱者唯金宝金为
坚刚之物太上设此使人舍己所爱破悭
吝心以此舍心回向表其心诚坚如金石
若轻泄妄传殃及九祖矣侍经五帝玉童
玉女各二十四人此道用释经者祖气也
五帝妙化五行之气童女二十四人是合
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内外二景真神真气营卫丹体保护受经
圆成大丹也昔许旌阳鍊还丹乃感上帝
遣五仙童女持剑而下旌阳日与之戏剑
后乃成道岂非保护受经者身乎颂曰上
天所宝不轻传若得亲传可上天金宝效
心何所贵此经微妙福无边
道言正月长斋诵咏是经为上世亡魂断地
逮役度上南宫七月长斋诵咏是经身得神
仙诸天书名黄箓白简削死上生十月长斋
诵咏是经为国王帝主君臣父子安镇国祚
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保天长存世世不绝常为人君安镇其方民
称太平八节之日诵咏是经得为九宫真人
本命之日诵咏是经魂神澄正万气长存不
经苦恼身有光明三界侍卫五帝司迎万神
朝礼名书上天功满德就飞升上清
上阳子曰如世法则正月长斋诵咏是经
正月为一岁之始四孟之首乃天官上元
大庆之月精思不替曰长守心戒慎曰斋
是谓正月长斋口念声扬曰诵行坐长吟
曰咏是为诵咏是经青元真人曰正月为
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四始之首天地通泰万物更生之时乘天
官考校之格长斋诵经度上世亡魂断绝
地司连远之苦度上南宫也道用则为进
火之月采药之时皆为身中修行下工之
旨内义曰正月属寅修丹采药以寅申为
起伏之候寅乃阳起之候欲于甲时行功
则于寅时先守以至甲时施用长斋者清
心也诵经者摄气也清心摄气是为采药
上世亡魂乃身中积阴之气阳气虽从子
上发生一阳在五阴之下至于寅时犹阴
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阳相干阴上阳下郁而未畅故曰远役至
于甲时以法薰蒸阳气奋发上腾入于离
宫得不谓之断地远役度上南宫乎盖经
中所言朱宫或言南昌上宫或言朱陵或
言南宫者皆离宫也离必以坎为应故张
真人曰取将坎位中心实点化离宫腹内
阴是也七月长斋诵咏是经身得神仙七
月属申乃阳伏之候欲于庚时行功则于
申时先守至于庚时运汞投铅鼎中成宝
亦名采药亦铸鼎器阳气日盛阴气日消
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所谓纯阴鬼也纯阳仙也阳气既壮即得
仙之渐功满气足神化脱胎真人出现故
曰身得神仙得道之士酆岱落其死籍移
注仙籍膺图受篯乃获上升故曰诸天书
名黄箓白简削死上生也十月长斋诵咏
是经内义曰采药足备铸鼎圆成预先十
月入室调和神气去冬至十五日为始谨
存神于肾间谓之筑固灵根使根源本始
神气俱生身犹国也神为身之主气为神
之臣神满气盈百骸俱理丹成质蜕久视
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长生骨肉同飞形神俱妙一如经之谓矣
八节之日诵咏是经得为九宫真人八节
八卦也入室运符进火以冬至日子时为
首起火神存在肾阳火运行其神随逐而
进肾中根也神室带也自根至带根带相
运结胎成果一举三时自子至丑自丑至
寅金火逼逐归还神室金丹渐结应冬至
立春节属坎艮卦至卯时沐浴辰时进火
至巳金火逼逐还至髓海应春分立夏节
属震巽卦阳火至极午时运符至未至申
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金水推运从双关鹊桥入室包固玄珠应
夏至立秋节属离坤卦至酉沐浴戌亥运
符真气归源一阳来复应秋分立冬节属
兑乾卦周而复始循环不已盖促一年之
功于一日之内以应八节凡此运用阳火
阴符皆归中宫长养圣胎十月气足宝鼎
功成脱胎神化是为真人夫八卦环列外
实中虚丹体居中易曰八卦成列象在其
中此其所以为九宫真人也又世法释八
节之日是太乙司命领诸官吏纪录世人
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罪福功过有功则举有过则罚其日诵经
乘保举之格为九宫真人本命之日诵咏
是经魂神澄正万气长存人身三魂一魂
居直本属宿宫一魂居地府一魂居形内
七魄常在身七魄使人昏淫三魂喜人为
善遇本命日魂神降体就尸合同循环归
降不绝则生人安隐灾病不生本日清净
身心不酒不色更衣焚香诵经习善坐不
睡眠即得魂与魄合魂属阳魄为阴阴阳
相和道气内降命根坚固身体清安若以
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酒色昏乱形体魂归一见去身七步之远
取合不能秽恶冲射魂乃复去七魄因魂
不能来合则其阴气愈盛鼓舞得志肆情
恣欲矣若三度昏乱魂不得合魄者则阳
表阴旺七魄与阴鬼交通但思淫乱夫七
魄各有名曰尸狗伏尸雀阴吞贼飞毒除
秽臭肺尸狗主贪伏尸主食雀阴主淫吞
贼主偷飞毒妄想除秽败善臭肺主一切
烦恼以其不善故名亦恶人但念头不正
即便引入邪道耽滞酒色游梦众恶污浊
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秽行迷乱多睡耗精疲神丧气多病恼乱
至死彼却纾快若于本命之日精心行善
诵经行道每每不倦有进无退善功彻天
则如经之应感功满德就则飞升也许真
君灵宝净明度人经法有十毋忘其中最
切者毋忘刚洁谓人刚则有守不行淫邪
洁则戒行不贪饮食不淫则不损身不精
神戒食则不杀物之性命故夫饮酒好色
而诵经论道者其罪最重此皆世法释也
若言道用尤有妙理夫本命之日是采药
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入室之日是还元返本之日是归根复命
之日故一年之内止有此日此日之中唯
在一时一时之间只用二刻是攒族之法
也攒七十二候于一日簇三万六千正气
于一时比一时得六候止用二候诵经鍊
丹则一时中尚馀四候别有妙用须在心
传此为本命之日也彭真人曰初则全无
形质一如鸿濛混沌之中既经起火莲符
便应元年滋产此为本命之日受气之初
参同契曰冠婚气相纽元年乃芽滋内义
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曰若火候毕行脱胎神化之道圣胎存于
髓海之中以周星六十日为期本命一周
以合周星之数忽然如霹雳之声天门裂
开圣胎脱出凡蜕为仙长生不死魔王保
举诸天奉迎功备德隆飞腾可待李昌龄
曰功者日用之谓德者日新之谓苟能闵
闵然如农夫之望岁汲汲然如商贾之营
财今日积德明日累功所谓地仙三百善
行之只在一年天仙一千三百善行之只
在四年第人虽行多至中废为心不坚故
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也紫虚元君曰傅先生少好道入焦山石
室七年忽遇太极真人授以木钻使穿一
磐石戒曰石透吾当度汝石厚五尺馀傅
穿之不息积四十七年石忽穿透太极真
人果来度之此心坚之至况诵经行道而
精进者乎颂曰三月长斋诵是经诸天上
圣为书名人知本命咏经日日用之间颠
倒行
道言行道之日皆当香汤沐浴斋戒入室东
向叩齿三十二通上闻三十二天心拜三十
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二过闭目静思身坐青黄白三色云气之中
内外蓊冥有青龙白虎朱雀玄武师子白鹤
罗列左右日月照明洞焕室内项生圆象光
映十方如此分明密咒曰
贪罗郁罗符无苏陀太冲太极阴阳包和
出有入无入生出死鬼神莫测变化自然
元始混气玄中之玄上干有终下洞大渊
诵之一遍沉痾自痊炼魂浴魄真阳自全
斋戒礼诵万过飞仙无上秘咒受命绵绵
重宣心咒贪罗洞明玉清上极梵气氤氲
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分灵布气降注付身形神俱妙与道合真
臣身得道七租飞升垂如金格统摄万灵
急急如元始玄都律令
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香金童传言玉女五帝直符
直日香官各三十二人关启所言今日吉庆
长斋清堂修行至经无量度人转经受生愿
所启上彻径御
无上三十二天元始上帝至尊几前
毕引气三十二过东向诵经
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上阳子曰此经实修行之旨示祖气之真
所以直言行道之日而不曰诵经之日者
要知经即丹也丹即道也道即经也非道
则不出经非经则不出丹非丹则不成道
一定之理更无别途此当以道用与世法
通释夫行道有二有内行道有外行道今
先指外行道沐浴齐戒严设坛墠烧香诵
经步虚朝赞为外行道东海青元君曰以
五香水持咒洗身此外沐浴大行梵气周
回十方以至中理五气混合百神是内沐
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浴斋者非止禁茹荤秽且先屏绝淫欲然
斋心可以防患戒性可以消灾入室者入
靖绝尘身心专注可与神灵交通东向为
长生之方召集生气叩齿之法左为天钟
右为天磬召仙灵也中为天鼓朝奏上圣
心拜者身形不动专意存礼闭目者收视
内观气乃痴寂青为玄一之气黄乃元一
之气白乃始一之气三色之义取法三清
坐而存之神明自见内景外境蓊然冥合
次存青龙自肝出居左白虎自肺出居右
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朱雀自心出居前玄武自肾出居后师子
白鹤各以六数存之自六腑而出分左右
左目化为日轮现紫赤之光九重右目化
为月轮现黄白之光七重与身相去三尺
光明焕烂射入鼻中通脑后入金华宫结
成圆光大如车轮以前青黄白三色相间
是为九色圆象以此光明遍照十方然后
念前密咒密者不出声也咒毕关告如前
关告毕东向端坐存所出身中四兽等神
在前听法闻经然后出声琅诵不得杂想
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接谈间断经法如对君父无少懈怠务在
感通彻天也此乃外行道皆世法之当然
若以内行道则是道用其事迥别何以故
世人看经只看过了不知经中是一大修
行教指人行此经中之道故云行道之日
而不言看经之日修炼内丹则有入室下
工故云入室东向而不言登坛升堂者皆
修还丹之说盖经者敬也天尊说经令下
愚之人知所归敬则心向善不作非为存
神养气可以无灾若不沐浴斋戒更衣入
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室而诵者反招殃谴若上士至人则行经
中之道故云行道之日经即道道即丹修
丹方有入室之事故云入室东向凡炼还
丹先须炼己存心故云沐浴有道之士先
绝欲想故云斋戒愚人不知此事却乃高
声念将过去何谓行道曰修还丹也何谓
还丹曰必须师指故纯阳真人曰不因师
指此事难知老君曰吾非圣人学而得之
故学丹必先求师不可妄自猜说既得师
传先须炼己何谓炼己曰去欲念养精气
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故纯阳曰先须炼己待时既能炼己须结
丹友以为外护刘海蟾云个事非常事寻
人未得人陈泥丸云若无同志相规觉时
恐炉中火候非既得其侣先寻炉鼎悟真
篇云先把乾坤为鼎器次抟乌兔药来烹
既得炉鼎然后择日何谓择日紫阳真人
曰铅遇癸生须急采又曰甘露降时天地
合即此是也得其日又得其时已须行卦
气故悟真篇曰取将坎位中心实点化离
宫腹内阴所以叩齿三十二心拜三十二
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者还六十四卦也闭目静思者伯阳真人
曰耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊
浮游守规中也身坐青黄白三色云气之
中者我师缘督子曰先天一气自虚无中
来青气是汞白气是铅黄气是土以其汞
铅未合藉土合之紫阳自序云追二气于
黄道会三性于无宫攒簇五行合和四象
龙吟虎啸夫唱妇随方知内外蓊冥四兽
罗列日月照明洞焕室内项生圆象如此
分明密咒者大音希声之谓此之谓行道
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此之谓诵经此之谓内外二景炼丹既就
然后关告而身中魂魄皆化为神矣颂曰
入室之功却妄情诵经行道早修行传言
玉女先关启三十二天次第升
元始无量度人上品妙经注解卷上