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钦定四库全书
文苑英华卷八百六十五 宋 李昉等 编
释十六
杭州大觉寺碑一首
湖州法华寺大光太师碑一首
东林寺经藏碑一首
杭州径山寺大觉禅师碑铭并序
李吉甫
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如来自灭度之后以心印相付嘱凡二十八祖至菩提
达摩绍兴大教指授后学后之学者始以南北为二宗
又自达摩三世传法于信禅师信传牛头融禅师融传
鹤林马素禅师素传于径山山传国一禅师二宗之外
又别门也于戏法不外来本同一性惟佛与佛转相證
知其传也无文字语言以为说其入也无门阶经术以
为渐悟如梦觉得本自心谁其语之国一大师其
人矣太师讳法钦俗姓朱氏吴都昆山人也身长
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六尺色像第一修眸莲敷方口如丹嶷焉若峻山清孤
泊焉若大风海上故揖道德之器者识天人之师焉春
秋二十有八将就宾贡途经丹阳雅闻鹤林马素之名
往申款谒还得超然自诣如来密印一念尽传王子妙
力他人莫识即日剃落是真出家因问以所从素公曰
逄径则止随汝心也他日游方至馀杭西山问于樵人
曰此天目山之上径大师感鹤林逄径之言知雪山成
道之所于是荫松藉草不立茅茨无非道场于此宴坐
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之久邦人有构室者大师亦因而安处心不住于三界
名自闻于十方华阴学徒来者成市矣天宝二祀受具
戒于龙泉法崙和尚虽不现身意亦不舍外仪于我性
中无非自在大历初代宗睿武皇帝高其名而徵之授
以肩舆迎于内殿既而幡幢设以龙象图绕万乘有
顺风之请兆民渴洒露之仁问我所行终无少法寻制
于章敬寺安置自王公逮于士庶其诣者日有千人司
徒杨公绾情游道枢行出人表大师一见于众二三目
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之过此默然吾无示说杨公亦退而叹曰此方外高士
也固当顺之不宜羁致寻求归山诏允其请因赐策曰
国一大师仍以所居为径山寺焉初大师宴居山林人
罕接礼及召赴京邑途经郡国譬若优昙一现师子声
闻晞光赴响者毂击肩摩投衣布金者邱累陵聚大师
随而檀施皆散之建中初自径山徙居于龙兴寺余杭
者为吴东藩滨越西境驰轺轩者数道通滨驿者万里
故中朝御命之士于是往覆外国占风之侣尽此
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奔走不践门阈耻如瘖聋而太师意绝将迎礼无差别
我心既等法亦同如贞元八年岁在壬申十二月二十
八夜无疾顺化报龄七十九僧腊五十先是一日诫门
人令设六斋其徒有未悟者以日暮恐不克集事大师
曰若过明日则无所及既而善缘普会珍供丰盈大师
意若辞诀体无患苦逮中霄跏趺示灭本郡太守王公
颜即时表闻上为虚欷以大师玄慈默照负荷众生赐
谥曰大觉禅师海内伏膺于道者靡不承问叩心怅惘
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号慕明年二月八日奉全身于院庭之内遵遗命也建
塔安神申门人之意也呜呼为人尊师凡将五纪居唯
一床衣止一衲冬无纩氎夏不絺绤远近檀施或一日
累千金悉命归于常住为十方之奉未尝受施亦不施
人虽物外去来而我心常寂自象教之兴数百年矣人
之信道者方怖畏于罪垢爱见于庄严其馀小慧则以
生灭为心垢净为别舍道由径伤肌自疮至人应化医
其病故大师贞立迷妄除其憃冥破一切相归无馀道
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乳毒既去正味常存众生妄除法亦如故尝有设问于
大师曰今传舍有二使邮吏为刲一羊二使既闻
一人救一人不救罪福异之乎大师曰救者慈悲不救
者解脱惟大师性和言简罕所论说问者百千对无一
二时證了义心依善根未度者道岂远人应度者吾无
杂味日行空界尽欲昏痴珠现镜中自然明了或居多
灵异或事符先觉至若饮毒不害遇疾不医玄鹤代闇
植柳为盖者此昭昭于视听者不可备纪于我法门皆
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为妄见今不书尊上乘也弟子实相门人上首传
受秘藏导扬真宗甚乎有若似夫子之言庚桑得老𣆀
之道以吉甫连蹇当代归依释流俾筌难名强著无迹
其词曰
水无动性风止动灭镜非尘体尘去镜澈众生自性本
同诸佛求法妄缠坐禅心没如来灭后谁證无生大士
密授真源湛明道离言说法润根茎师心是法无法修
行我体本空空非实性既除我相亦遣空病誓如乳毒
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毒去味正天师得之斯为䆒竟何有涅槃适去他方教
无生灭道有行藏不见舟筏空流大江苍苍遥山成道
之所至人应化万物皆睹报盖形灭人亡地古刻颂丰
碑永存涧户
湖州法华寺大光天师碑 李 绅
贤劫千佛生于后世法轮递转应现随相或国王大臣
宰官居士降生有地不以色相故如来言以色见我声
音求我为行邪道故不以金色瑞相莲花化生降胎示
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报以潜灵圣上人姓唐氏生于邑之安吉母梅氏奇孕
而梦协灵祥在娠而不茹荤血既生能言不为戏弄未
龀之岁思求佛乘发念法华三月通贯传凡音于
性禀精护念于神契经声一发而顽鄙革心昼集夜持
而七部圆满从容音响指顾闲雅虽捷口利辩者皆随
慕念及登戒之岁僧仪首冠西游长安祥气达于函关
瑞相通于帝梦上上以持经为国诣阙请见肃宗皇帝
召对禁中上拱而叹曰昔梦吴僧口念大乘五光随发
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音容宛若协我嘉徵因锡名大光以瑞唐姓肃宗元年
降诞之辰会斋于定国寺因赐上人墨诏许以天下名
寺持意往者住持令内臣赵思温送于千福寺持经道
场经日四七而吴音清亮常达圣听上表异其事
令高力士以宣谕焉后居蓝田精舍先期而寺僧梦天
童来降称曰大光经声达于峰顶师既宴坐自见
神手从天而降抚光之心师乃忆先达抱玉大师常志
斯言今高其法音当有神辅夕梦神僧乳见于心命光
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口饮自是功力显扬神形不劳寻山探幽偶坠穷谷龙
泉莫测沦溺其间心灵了然无所惑乱因以本经多宝
塔为诚愿持十万遍恍然出泉若有神捧后诏住资圣
寺大师以慈亲在吴未荅慈力表乞归养恩未许还犹
系烦恼之念遂生无妄之疾策蹇强力将投于泉驴伏
不前群乌佛顶心既时觉疾乃随瘳昔如来双鹊巢顶
而定惠坚明大师群鸟摩首而烦疑解脱乃以宝轴加
饰首载法华于千福寺行道日夜事命有诏许还既止
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乌程崇修宝塔日持法华偈以成往愿焉永泰元年浙
西廉察使韦元甫表大师为六郡别驾道场将念之音
大历癸丑岁文忠公颜真卿领郡余先人主邑乌程余
生未期岁乳病暴作而不啼不览者七辰师至命乳母
洗涤焚香乃朗念法华至功德品遂起席而坐拱而开
目师饮以杯水遂命乳哺疾乃随愈大师视而笑曰汝
何愿返之速乎因以法师易余幼名已及成童之岁贞
元中余甫弱冠再游霅上舟泊之次大师以贮于溪侧
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而笑曰戏抚如儿童焉余为州将饮醉于馆大师引宿
于道场夜分将醒白光满室朗然如画睹大师宴坐妙
音方阐若闻毫相经音既息光亦随敛余是岁西迈辞
大师于法筵抚予顶曰尔得径山之言我则无以为谕
行矣自爱去留有时空王教平等者护念大师以永贞
元年十二月黑月既夕示灭于法华寺经之院兽号鸟
坠山林惊振异香飘馥二日不息是月告刺史颜防曰
去矣人世无牵梦泡大师熙和畅达无入而不自得焉
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随机见教经行无阂维摩诘之俦也知机同如藏往察
来默而不显晋宝公之伦也经通梵界瑞降天童灵
相神光昭融显见昙上人之徒也大哉明德慈悲护
世通异相于王者示法轮之宝重昏外识于黎庶惧色
相之迷妄是以居若长桥动如浮云随鸥自亲入兽不
乱一衲四十岁无浣濯而诚香芬馥一饭七十载滋禅
悦而肤体温然余遭大师留驻于世而不睹大师寂灭
之日年踰耳顺昏寄尘劳无法舸以济河悲火宅之迷
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室忝门徒者追书梵宫时予乌台旧僚天官郎
敬君守郡吴兴寄言刋石铭曰
多宝如来闻经诵塔伴尼阐教以宏正法受持三世以
成贤劫或降忉利或生人天金相不显真如默传明灯
继焰水月分圆示抱金德资于上贤体实戒珠心惟
法镜怀宝不迷含光不竟布夷要妙法凝清净发谕
开蒙藏机匿圣瑞协皇梦功致天童声宣梵界响达宸
聪降灵神手捧溺龙宫迹隐三昧心符六通金粟分身
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普贤驰象譬谕言词光明显相仁滋一雨功归无量法
性天高慈门海旷我昔婴儿迷蒙疾痼靡曰沉魄返年
师驻梵音耳听神光目睹白马先镳迷津莫溯鼓音以
息慈云不浮宝树摧叶祥泉涸流稠林丧斧苦海沉舟
色相归空法身无际莫测往来谁分显晦三表阐仁深
乎宴谛
东林寺经藏碑 李 肇
释迦者流有十二部经由儒之诗书易礼乐春秋
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皆立言垂教之本儒无文字则天下久已大坏三藏之
说不行西方圣人之教几乎息矣若声闻乘之四谛门
缘觉乘之十二因缘门菩萨乘之六波罗密门以至佛
乘之一切种智生而知之则已学而知之者向微
斯文是必懵然不自知其术也人主擅万乘之权富有
四海至于生死报应之际常必瞿然有生之徒奔
走之不暇实由斯言之烜赫而致化夫塔庙庄严
之为像教其用大矣佛有天龙大会未尝不以契经为
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事佛灭后大迦叶召于罗汉结集法藏阿难传焉西土
以胡文纪之谓之梵书科斗文字之类也著于贝叶谓
之梵夹杀青为简之类也后汉天竺人摩腾始至中国
出其文四十二章翻为𨽻书其后稍稍不绝至晋沙门
法护遍游西国达言语之不通者䆒三十六书之体而
还梵书之诂训音义然后大备虽为道滋广而难能亦
甚盖以事生六合之外教出五常之后时人无能知者
少则误于文句大则失其宗旨道安尝叹释经有五失
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本三不易故信奉之代亦以名臣佐而成之自汉永平
至唐开元祖述之士凡一百七十六人有桑门之重译
有居士之覃思有长老之辩论有才人之撰集校其经
律论传记文集删改之揔五千四十八卷号为实录其
中贞观法师玄装作居多五分其数有其一其为
该博首出前辈而历代精舍能者藏之方之兰台秘阁
而不系之官府也五都之市十室之邑必设书写之肆
惟王公达于众庶靡不求之以至徼福祐防患难严之
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堂室载之舟车此其所以浩瀚于九流也庐山山岳之
神秀而东西林为海内名刹有惠远道安之遗风
四百馀年钟磬之音不绝然而三藏经论阙而无补元
和四年云门僧灵彻流窜而归栖泊此山将去言于廉
问武阳韦公公应曰如响往年公夫人兰陵萧氏
终有钗梳佩服之资而于荆州买良田数顷收其
租入以奉檀施至是取之增以清白之俸而经营焉爰
即洪州诸寺杂理其事雕函饰轴渍檗磨墨僧谋而吏
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书暑往而寒就先命度地之宜以图建置默
设规制悬成剞劂乃结构而浮于江以至于东林
施为殿堂用尊秘藏得浮槎大德义彤为之主受持洒
扫者七人以备名山之阙而资学者公之素志尔初彤
公受具于庐山浮槎寺尝讨大藏恶其部帙繁乱
将理之不可遂发宏誓四十馀夏果得至焉于是搜远
近之逸函坠卷目在辞亡者得之互文合部者兼之断
品独行者类之本同名异者存之以伪乱真者标之又
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病前贤编次不以注疏入藏非尊师之意并开元庚午
之后洎德宗神武孝文皇帝之季年相继新译大凡匕
目四千九百馀卷立为别藏著杂录七卷以条贯之合
开元崇福旧录揔一万卷举藏以志亟随亟以命轴微
尘句偈如在常中然后金口之说流于娑婆者尽在于
兹山也五年韦公薨七年博陵崔公以仁和政成悯默
旧绩由是东林以遗公得请篆刻之盛其成公故家府
从事李肇为之文曰
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多罗之教神道不测迦叶承之布西域兮毗尼之用其
法翼翼优波受之垂作则兮阿昙之文演畅宗极苾刍
龙象甚奇特兮三者之藏倾如轥墨王公大人为之饰
兮韦公之绩崔公之德及兹宝藏何崱屴兮崇崇彤
公合发愿力传之历劫千百亿兮炉峰之北灵坛之
侧系之迦陁金石刻兮
一作皆续庐山记
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文苑英华卷八百六十五
