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钦定四库全书
文苑英华卷八百六十四 宋 李昉等 编
释十五
广陵白沙大云寺碑一首
扬州庆云寺律师一公塔碑一首
舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭一首
栖霞寺故大德珗律师碑一首
广陵白沙大云寺碑 顾 况
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地轮依水水轮依火火轮依风风轮依虚空虚空无所
依佛体也变佛体为金色界地轮是也金色界中有香
水海水轮是也香水海水中有光明藏火轮是也复有
宝林香花㳽漫周遍佛土风轮是也上至香积下至金
色一光明藏依报正报之因欤有智为精界无智为器
界佛土为性界法身报身应变之身一也天亲以应化
非直佛亦非说法者其华严则不然诸佛同身流入毗
卢遮那智藏之海人有血脉地有湀辟沧岛之胁有白
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沙之墟焉天堑在南属冈在北敦彼广斥勾攘五材檑
刺元精猛虎蹲路腾蛇跛水气毋毒形火炉胚物之意
揔持相土曰牛栏河滩畔堪造漫吒罗非人乃秩天宝
末长安僧绚避虏东土画为像宫以配梵帝皇猷允塞
量福爰集善来若干商主若干与其眷属争欲奋迅爰
云构版插定中丕赫微绚之功人其舍诸于戏古税其
薄人犹告困夫绚不柄刑赏不驱其人盖以天子孝理
昭明并受其佑霜露怵惕蓼莪罔极申以上报謏儒经
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之阙闻此名教君子肝脑而涂地者也不然其孰能与
于此乎所作既成推山干坎金翅吞龙之势彻乎上王
磅礴乎夜摩胸开掌坦棋布箭直廓乎其崇也哉
洎夫接师陶师事匿乾陟方等百一严身之具华俭适
中满而不缺三草二木俱沾一雨昔北山之翁天帝命
操蛇之神以遂其志是知慈善根力军吒胸索口
唵火皆暼电春雷张曜威恒保宁刹土易见底迦
一时生晦魔军法将不可以较乎胜负吹螺
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击鼓歌呗赞叹旋知之众莫不圆通信乎罽腻停酸修
罗窜迹菩萨镜生死海为大涅槃大法现前了无尘曀
凡有作有證名有相大乘无作无證名无相大乘体相
融一真味也涉入无阂因中说果果中说因此文殊道
引之智羖羊有角能破金刚不破如如之相我于观照
权实皆如如从心上变起离心无物离物无心固
物因迷卢不动有若灵辨禅师者大照大师之上照足
如优昙花纲首良制利见如薝卜花绚上人者根器清
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净如拘物头花芬多利花聿来求我分别三缔不有欧
和之志悉地之德焉难乎决择然则嗢陁喃散施有情
之义磁石摄铁不摄鸿毛相应故作针则沉作钵则浮
随缘故兽龀坚骨鱼食碎砂砂骨游铺托胎弗也
明佛性故与夫有不染尘空不断相非空有故若有去
来若无去来无去来故若有方所若无方所故佛与众
生数无增减无增减故补得迦罗由来则佛前佛后同
名同号乃至不同一一微尘之数微尘数佛各坐莲台
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展臂指尘皆当此说且修多罗藏八万在婆竭罗龙王
宫中以龙树之聪利受持不尽海惠尽焉曾不得
夫少分或以其言河汉讵知我生一一生阴阳也
不测之外更有神速之如此乎是以圣人神道设教大
哉神乎若在其上若在其下群玉藏书之府比夫现量
春秋叙二百馀年方彼旷劫百千万亿那因他其数略
也法从数起从一刹那至一洛刹从一洛刹至一俱祗
至一僧祗从一僧祗至一高出从一高出至不可转无
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边无碍无鞅无极重重成住坏空空不
相凌灭其相去也不亦辽乎假使生肇融睿伊皋稷契
共佐唐虞我知不相若也老𣆀曰竺乾国有古先生西
过流沙寻师之旨孔子对商太宰曰三五非圣西方之
人荡荡焉无得而称又曰圣人邱不得而见之矣日月
无烛无不烛圣人无见无不见般若无知而无不知周
纪有之昭王二十四年甲寅天地震动江
河泛滥王问大史苏曰此何祥也对曰圣人生于西方
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穆王三十三年壬申
天地震动江河泛滥王问大史扈多此何祥也对曰
圣人灭于西方示有生灭实无生灭向使无生之法格
乎战国战国得之秦不坑儒赵不坑卒小国事大国大
国不征小国含哺鼓腹无为之法化也虽有大梦然后
大觉尘劳性空有有常寂分改迁易无非法身而
大雄法宝五迦叶不得当乎付嘱必也当乎不论前后
此瞿昙所以赞佛法也文曰
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佛日之曙兮照乎东方大雄说法兮海印发光独立世
界兮横吞八荒江沙漫漫兮寺压其阳撼谷干波兮气
盘中央
扬州庆云寺律师一公塔碑 独孤及
公讳灵一俗姓吴广陵人也肤清气和方寸地灵
与自然妙有合其纯粹闻思修惠介
然生知九岁出家十三断发严持律藏将绍法宝
示入文学以誇世智初不详身中有我
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我中有身德充报圆断缘相灭宝应元年冬十月十六
日终于杭州龙兴寺春秋三十有六临灭顾命以香水
茶毗为送终之节门弟子虔奉遗旨粤以是某月某日
焚身于某山起塔于某原从拘尸城之制也右补阙赵
郡李纾殿中侍御史顿邱李汤尝以文字言语游公廊
庑至是相与追录遗懿以诒尘劫谓公真静直方渊远
宏大而密识洞鉴天倪道机注不满酌不竭冲然也自
受生至于出家贪恚不入念哀乐不见色自知道至于
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返真双舄不践居士之门六根不染欲界之尘学无常
师悟不以渐内以了因證心果外以惠用接物与止水
空谷同其应和而法施不住天机无方精义玄言或形
于章句骚雅之遗韵陶谢之缺文公能缀之其终篇必
以了义博约和者量其根之上下而投以法味饱其风
者亦虚而来实而归或以足言言必缘情一缘则万缘
作而诸相见无乃不可乎曰佛法自利他不系于权实
将善诱之心咱和之固曰示入固波可也公又尝谓无
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生正位实相宗本二乘所感谈者莫究于是著法性论
以辨之而迦叶后问惠远奥旨騞焉疑断涣若冰释者
是以为向使大启寿量好务宏道则法王度闻非公孰
寄呜呼生不极其涯道不竟其源岂应物之缘住世之
数止于是乎为世缔之始终报身之去来非思议之所
及乎清尘缅然学者安仰若涉大水而无舟航儒生强
名以志陈迹
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其铭曰
茫茫五浊爱习如债何以为师尸罗之戒卓
尔立志于焉悬解持佛密藏俾道勿坏
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颖脱诸有狱视三界上德不器大言无方
遗言之文亦知其方发彼蒙求启迪思量我
皆令发直心道场柰何法船今也则亡适来岂时
适去岂顺施未及普天乎不慭飞鸟无迹法雷罢
震福庭空虚来者曷问言之糟粕留为秘印
舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭
独孤及
案前志禅师号僧璨不知何许人也出于周隋间传教
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于惠可大师枢衣于邺中得道于司空山谓身相非真
故示以疮疾发无我所故居不择地以众生病为
病故所至必说法度人以一相不在内外不在中间故
必言不以文字其教大略以寂照妙用摄流注生
灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字
身等空界法同梦幻亦无得无證然后谓之解脱禅师
门率是道也上膺付嘱下拯昏疑大云垂阴国土皆化
谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其
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去不去也既而以袈裟与法俱付悟者道存形谢
遗骨此山今二百岁矣皇帝后五年岁次庚戌及剖符
是州登禅师遗居周览陈迹明徵故事其茶毗起塔之
制实天宝丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始
之碑板之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部
尚书赠太尉河南房公琯继论撰之而遵宏道之典易
名之礼则朝廷方今以多故而未遑也长老比邱
释湛然诵经于灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未
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经邦国焉与禅众寺大律师释澄俊同寅叶恭亟以为
请会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵胜业寺大比
邱释开悟至自卢江俱纂我禅师后七叶之遗训曰相
与叹塔之不用命号之不崇惧象法之本根坠于地也
愿申无边众生之宏誓以摅罔极扬州牧御
史大夫张公延赏以状闻于是七年夏四月上沛然降
兴废继绝之诏册谥禅师曰镜智塔曰觉寂以大德僧
七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷众庶踊跃谓大乘
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中兴是日大比邱众议立石于塔东南隅纪正法
兴废之所以然及以为初中国之有佛教自汉孝明始
也历魏晋宋齐施及梁武言第一义谛者不过布施持
戒天下惑于报应而人未知禅世与道交相丧至菩提
达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思惠可大师
传而持之人思而未脩迨禅师三叶其风浸广真如法
味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之
密藏二祖之微言始璨然行于世间浃于人心当时闻
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道于禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见
佛性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峰大
师道信其人也其后信公以教传弘忍忍公传惠能神
秀能公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂公之门
徒万升堂者六十有三得自在惠者一曰弘正正公之
廊庑龙象又倍或化嵩洛或之荆吴自是心教之被于
世也与六籍侔盛焉呜呼微禅师吾其二乘矣后代何
述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比邱身以救
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浊劫乎亦犹尧舜既往周公制礼仲尼既没游夏
宏之使高堂后苍徐孟戴庆之流可得而祖焉夫
以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立
夫子世家谢临川撰惠远法师碑铭今将令千载
之后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇在
此山也则扬其风纪其时宜在法流及当味禅师
之道也久故不让其铭曰
人之静也性与生皆植知诱于外率
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为妄识如浪斯鼓与风动息淫騃贪怒为刃为贼生死
有涯缘起无极如来悯之为辟度门即妄了真以正觉
源启迪心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八劫
迭付微言
如禅师膺期宏宣世溷法灭独以道
全童蒙求我我以意传
摄相归性法身乃圆性身本空我无说焉如如禅师道
既弃世将三十纪妙经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今
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后学入佛镜界于取非取谁縳谁解
万有千岁此法不坏
栖霞寺故大德玭律师碑
刘 轲
世说域中四名刹栖霞其一以其高僧世出自齐梁间
大小郎至大师声闻相袭故江左重呼其名谓栖霞大
师焉大师讳昙玭俗姓王氏晋琅琊文献公后自永嘉
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南迁为句曲人王父师虔会稽守虔生智高尚不仕州
里号处士生大师自孩抱绝不为儿弄廑能言标颖聪
拔群言秘旨迎耳必了及长不茹荤血乃曰天其或者
将涤吾器耶既落发于金陵希瑜律师受戒于过
海鉴真大师后与友人高陵恩律师追远永之游乃偕
隐匡庐之东林虽欲遗名而名已高矣于是奔走吴楚
青徐之学者始五腊讲律于豫章龙兴环座捧帙者麻
苇明年登明寺坛至德三载敕𨽻于明寺后累莅事于
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甘露坛端肃俨恪仪形梵众大历初乃归栖霞其莅坛
传戒一十五会讲训经律三十七座州牧萧公
高其人谓标望风度讵独邺卫松柏耶乃命为僧正纪
纲大振虽一公帖四辈之望无以上也十四年忽昌言
于众曰吾以律从事自谓无愧于篇聚矣然犹未去声
闻之缚既而探曹溪牛头之旨沉研覃思朗然内得乃
曰大丈夫了心当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘
鼓星辰凌历云云自彼我何事焉后瓦官寺其徒聚谋
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而请曰瓦官寰中之名刹也大师乃江左之硕人也舍
是而不居吾属安仰始出山居焉从人欲也无几何谓
弟子志诚海湘等曰吾休矣邱井梦电之喻必然
耳贞元十三年十一月六日丁亥坐化于瓦官寺律堂
是月丙申茶毗塔于新亭之后冈春秋七十五僧腊五
十一门人临坛者有若庐陵龙兴寺明则广陵定山寺
道兴乡邑寺行铨临淮开元寺澄观九江宝珍寺智满
当州彭城寺惠兴瓦官寺灵津鹤林寺常静天乡寺日
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耀龙兴寺惠登皆津梁后进为世灯烛贤七十子而后
仲尼大圣暏栖霞弟子得不为师氏名焉今宝称领摩
诃苾刍众坛压庐岳大江西南卓然首出若商那之后
继以掬多得不谓释氏之雄乎轲夙承宝称之知见命
叙述且曰吾得子铭吾大师吾无恨矣文曰
有晋氏家地高琅琊产栖霞兮宿殖有自许身佛氏为
释子兮结
缠盖惠刃中净谁何对兮璞琢
金蓥潭澄月映本清净兮尸罗毗尼开遮止持作律师
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兮摄深匡高以游以遨铿蒲罗兮梵行既立薪传火袭
光岌岌兮
一作皆续庐山记
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文苑英华卷八百六十四
(而三舍七界五欲如弃涕唾公之纯白也其所底止必/择山间林下无尘埃之地初舍于会稽南山之南悬溜)