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钦定四库全书
文苑英华卷八百六十三 宋 李昉等 编
释十四
魏州开元寺新建三门楼碑一首
苏州枝硎山报恩寺大和尚碑一首
虎邱西寺经藏碑一首 苏州乾元寺碑一首
魏州开元寺新建三门楼碑 封 演
先王立清庙修百祀所以展严禋祈景福今释门之有
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塔寺亦像教之崇建福焉或谓之仁祠或谓之精舍或
谓之伽蓝或谓之招提名虽不同其实一也河朔之州
魏为大魏之招提开元为大开元者在中宗时草创则
曰中兴在玄宗时革故则曰开元道无常名随时而巳
矣宝应初岁王师北伐奋其威武或以火攻秉秆翕其
延烧积薪吁其可扑由是寺门夷荡鞠为灰烬缁似往
来莫庇风雨耆老兴叹衣冠疚心共甘没齿不睹兴复
洎开国田公之在魏也勤四封之人而抚之阅三
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军之实而补之戎务之闲诠于僧曰彼道场胜地
丽谯馀趾堙替历稔未之克修吾侪阖庐犹设键闭矧
乎尊像之所在福田之所植台观有素其可阙乎始吾
之来有意于此惟是缉绥缉申儆以供禦上事故未遑
也今原野垦府库实毗庶安居徒逸而缔构不备岂吾
心哉即持俸钱远度山木匠伯献艺役夫僝功时大军
之后良材一罄龙门上游下筏仍阻公乃使河中府以
营建之旨咨于台臣精诚内驰万里潜契山不吝宝贞
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松大来炎凉未再水滨如积惊和峤之千丈恧庆氏之
百车操绳墨运斤斧者得以功成而不溷亦由材之备
矣既立三门镇之层楼又像双阙校之连阁甍宇若画
栋桴干云荦投盖而靡及嬴抱关而方启上可以回眺
百里览川原林麓之富下可以俯瞰万室察舟车士马
之殷崇崇乎信一时之壮观而全魏之卓绝也初楼之
经始僧徒皆盛以为旧制巳广后难及也迨楼之集事
僧徒皆喜以为有加于前无不及焉其中长老或涕而
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言曰此寺自神龙至于宝应五十有七年而遇焚毁自
宝应以至于兹十有三年而复旧物非夫上天悔祸诸
佛护念则前功几乎泯绝大功不能为谋尚何见斲砻
之制丹雘之制烟聚雾合声驰响应若斯之神速者巳
是知田公之勇于信施极于脩葺非人力也如来付嘱
大臣有旨哉公顷曾入寺虔恭作礼有舍利两粒降于
其瓶光明圆净莹彻心目盖舍利者非常之瑞虽一粒
二粒乃至多粒供养功德以金身等遂于寺内起塔二
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所而分葬焉入塔之辰见祥云灵鹤徘徊其上百千人
俱叹未曾有得不谓道心纯至而冥佑荐委耶公又以
此寺经典旧多残缺哀彼学徒访问无所乃写一切经
两本并造二楼以贮之三四五佛初中后善龙宫所不
备矣耳所未闻庄严圆满卷帙充足其阐化之功方有
如此公体资海岳德迈人天深了因果高谢系縳复于
此寺度幼子一人俾脩净叶以传法印妙庄故事禳祛
前轨既历多劫公能继之其树善之规有如此噫建三
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门惠也制双塔诚也缮群经智也度幼子慈也有一于
此且长享百禄庆流后裔况能备兹四者加以气慑貔
豹心雄铁石一为苍生之父母一为天子之股肱受登
坛之寄画云台之像未云多也公令弟御史大夫兼贝
州刺史北平郡王廷琳雅量冲远天姿颖出内安黎庶
绍龚黄之名外镇封疆宏鲁卫之政公爱子左散骑常
侍兼御史中丞悦驾部郎中兼御史中丞绾从子太子
宾客兼御史中丞昂等皆才杰而妙器周而敏卓然自
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立克茂家声如龙如虎森森翼翼岂必观懿氏之兆而
后识其昌听卜偃之说而乃知其大论者以开元天宝
以来北平士望腰金拖紫者多矣未有如公弼谐帝室
惣统方面侯王将相萃于一门数十年间光华照灼虽
方召卫霍辑宁周汉垂名竹素曷以过之寺主僧法敬
昂公所度之子也幼而聪达闲于礼训求封君之
锡土慕大子之踰城上座僧志高都维那僧道圆及诸
徒众等并精通妙法坚持密行名称普门威仪无缺远
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则澄释继踵近则福寂比肩莫不饮公之徽猷承公之
令范惧琼琚之匪报思鼎鼐之有铭聿相与转石山足
立碑门右以无忘我田公之茂绩其词曰碣石巉岩沧
浪冲融蕴兹间气生我田公道可济时材任理戎拥旄
仗钺作藩于东八座爰涉三台累践人臣宠荣今古或
鲜祗率常命式敷彝典殊勋载崇真门日阐三门峨峨
旧址巳倾刋木万里匪公谁成双塔嶷嶷先现是呈运
甓千夫匪公是营无量法宝允资流布有梵有室所闻
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必具无量眷属允资佛护若女若男遇缘则度俭德凛
如清心澹如倾家以施内不留储恢我佛乘壮我禅居
永绥福寿其乐只且
苏州支硎山报恩寺大和尚碑
释皎然
我先大师曰佛嘉言孔愿大造人天张无生极宗悬衡
于群教之表自第一义谛皆我之蘧一也况儒墨名法
道家之流哉教之斯行资乎哲匠今大师即其人也大
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师讳道遵字宗达吴兴张氏之子崇勋茂德世为吴中
右族大师夙负殊操洁士称之荣曜不足关其心声尘
未曾触其性其年二十诣天竺威大师首宗毗尼依佛
教也常愀然而叹曰孔老之学不明三世昭昭之业何
异夫适郢而求冥山哉先大师则不然观万像无根我
独以无生一心覆疑山之峻知四流妄有我独以不动
二字停倒海之波室是远而悟者天隔昔在汉明永平
之际大教洋溢霈然而东与生灵涤心观天地更始正
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士自摩腾以降持法有如关中者秉律有如南山者海
内髦士亟归乎哉如凯风徵阳嘉禾先发北齐惠文大
师传龙树智论一性之教即我释迦如来九世祖师文
殊所乘也惠文传南岳南岳传天台始授一心三观之
旨以十身佛刹微尘数修多罗如悬帝纲不出正念无
遗即中盖如来一斯教之扃鐍也天下弘经士
窥我宗者不得其门而入天台去世界传章安章安传
缙云缙云传东阳东阳传左溪左溪传自龙树巳还至
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天台四祖事具諌议大夫杜正论教记今大师则亲承
左溪一受心宗方造其极物有凋折而苦节不衰时有
晦明而至行不变法华三昧渊乎我衷尝从容谓门人
曰尧舜之民不必独义教之至也教若不至民何咎焉
吾恐大教未周群机未发陷诸子于邪见之网吾徒得
无过乎乃欲广写法华经置道场辟经院以烛继景杨
大雄慈声盖平生之愿与一之日发其心二之日规其
趾作不逾序厥功成焉居山之福地于戏群峰合沓以
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就我当大藏而孤峙疑天作以待用此持经之境
也及以清昼山空杉吹不动真念凝乎寂寞经声在乎
窅冥此持经之心也大历元祀州将韦公元甫兵部尚
书刘公晏侍御史王公圆开州刺史陆公向殿中侍御
史陆公迅大理评事张公象境诱真心共获殊胜乃相
与飞表奏闻诏书特下署名曰法华道场焯哉盛乎经
王之惠日升于天乎自江以东揔一十七所皆因大师
之首置也举精行大德二十七人常持法华报主恩也
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大师以无缘慈眼极一观四生多溺空见乃铸庐舍那
及毗卢遮那像明智身不有法体非无将显古佛證经
之由乃起多宝妙塔开净土当生之叶遂作弥陀色身
法华一经骇声得记方等四部得嘉广教尽收
无垢净光盖是如来极开方便迹虽有作功乃无为
接人天机使知有殊常之福又写天台一教溢乎道场
真诠昭昭与清景不极大师有言佛法寿命其性常任
乎不存我法安寄于是置庄二所世田为义俟嘉榖以
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登身由是修期圣禾不绝非夫大师平等之施孰能于
事理双全哉物役我慈日用不足门人有懈废者接彼
退机诸法华玄义天台止观四分钞文临坛度人授心
扬律愿盈乎石室之筹天宝年于灵岩道场行法华三
昧忽观大明上烛天界我身正身俨在光中异日问天
台然公公曰智慧光明从心流出非精志之所致耶又
于本寺入法华道场忽睹此身在空中坐先證者知是
大师涤垢之相不然则万法有无碍之用哉其年春秋
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七十一僧腊四十六以兴元元年七月二十九日告终
于支山本寺呜呼象法梁坏苦流增波无数人天从今
何怙初当寺盖公轮公一夜同梦大殿忽崩得非法匠
将亡之应示疾之日骄阳久焉嘉苗若燎辞世之夕风
号雨暴天地惨黩亦我法陵迟之变也传教门人灵轮
法盛道欣可入如来之室岂唯宣父之室哉俾厥鸿猷
张而未弛奉教门人犹子灵源等高志警拔德邻先贤
精细行以检仪敷大乘以基性虽后学夙聆德声曷云
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不骞贻诸乐石铭曰
泓澄吴江静几于道清气蓄焉诞我僧宝洸洸大师与
道为蕃义天无孛慈釭不昏岿然支山繄公所履建塔
辟院夷荒而趾乃基灵峰灵峰崇崇乃启秘藏秘藏彤
彤天色在下日轮当中真经无言至象非象冥理彻性
不昧不朗三观一心如悬帝网雪山嵯峨有时而裂香
树偃蹇有时而折世相若斯师何示灭示灭何之天泣
人悲高邱漠漠细雨霏霏陵履西去相逢是谁见海未
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乾疑山尚阻嚣嚣魔民爰得其所寂寥空留法语入室
数子皆宏我经安公如月远公如星恭恭秩秩释氏仪
形影塔亭亭长在寒树天上花落人间日暮犹飘苦云
与我为喻
虎丘西寺经藏碑 顾 况
阖闾之葬海浦也水银为溟渤黄金为凫雁精气
为白虎是名虎丘东晋王珣王珉舍山造寺生公忍死
待西国经来之所也山中塔庙叔父有功叔讳七觉字
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惟旧容相端静神龙初八岁剃度万言一览际天人
尝以唵
林万法之毋法从数起乃读外书小馀
大馀以为證据维摩所谓通达善道法华所谓通达大
智况受经于叔父根钝智短曾不得乎少分至德
三年示终本山付嘱门人澹交曰此山法事莫不圆对
而经藏犹阙澹交僧瑶俗性何庐江次宗其胄奉佛不
敢废师之命自至德贞元龙在戊寅绍建方毕瞿昙教
迹不舍有表不住无表般若用中坛摄其六
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譬如无根安得有华故觉华长者得定光如来授记鹿
仙长者得释迦如来授记宝手菩萨者空王如来授记
皆因造藏而得作佛从虚空藏流出一切藏一切藏流
出四大藏四大藏一亿大藏四亿小藏围绕涌出状如
莲花灌于四藏流出十二藏从十二藏分为三藏一声
闻藏二菩萨藏三真如性海藏海水可量虚空不可量
虚空可量菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量菩
萨摩诃萨修行地位有分剂故故可量诸佛真如性海
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无分剂故故不可量攘于三藏流出八万四千藏修多
罗藏摩诃藏为上首于是有法藏宝藏甚深微密藏妙
花光云等藏无尽在色究竟天众生众生福薄不得瞻
暏谟呼罗摩海咸首罗大自在神天树云音日轮速疾
执金刚神净光光香云最上光严身众神清净华髻栴
檀树光足行神雷音幢相雨花妙眼道场神净花普照
无等光燄主空神永断迷惑普游净空主方神示现宫
殿乐胜庄严主昼神普得净光诸根尝喜平等护音寂
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静海音主夜神其摩竭提国有金刚藏中有摩尼瑶王
变现自在两无尽瑶严好花是诸菩萨演说如来广大
境界慈目瑶髻发生喜乐可爱乐正念天王十方海中
一切瑶玉吐云弥覆流出教纲其佛号法水觉空如来
严持器杖夜乂王力怀高山夜乂王毗楼博乂燄口海
光龙王等甚可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王日
光天子月光天子星宿王天子威德光明天子各各恒
沙恒沙眷属相与掌护其南海楞伽山下娑竭罗龙宫
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其光明藏大地劫净诸方等诸经纳于龙宫其善部州
大藏六万卷中六千卷小藏四千卷大悉地有空有不
空广略平等譬如万法出一座中千轮百疏又于一尘
流出如帝释宫殿因陀罗网一珠映八十亿珠法
界义中法身法性百佛世界细一毛端扸一毛端成微
尘数世界一一世界法身演无量百千万亿诸佛法藏
是身为陀罗尼藏涌法海藏众法瑶藏舍乘敷藏花顶
众藏密耶护藏言顿显也此皆奢摩他毗钵舍那定惠
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之力观见如来等藏藏依识摄有舍藏理发
于心而形于藏内外俱朗不其然乎斯文淳一非
敢戏论光佛相好赞佛功德从佛知见中来颂曰雪
山绀宫等虚空耶叔父付嘱澹交续耶妙华光云香
普薰耶娑碣所措摩醢护耶喝刺呼嚧归命护耶
苏州乾元寺碑
五蕴十二入十八界此上三科能包万法因缘生为有
无自性为空有融一则中道义虽石船渡海蚊背
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负山不为希有事僧法珣与和合众法藏等造乾元寺
者晋高士戴逵子颙之宅也乾元初节度使郑昊之奏
立观察使李涵李道昌皆有力大臣求无上道以心无
所愿无边受者实得施者实与虽空不敢有为有灭无
为无灭无为有为之体有为无为之用无生无灭无相
无名无相法无言语说法以无言语说故有相大乘有
观法门无相大乘无观法门于有所得有相大乘义于
法无所得无相大乘义无所得无所得俱真一乘之义
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事也为妙因果譬如种子依地而生又如大也能荷群
有虚空之体大于天地天地有尽虚空无尽如来之体
大于虚空光明虚觉圆寂万德故于无住本建乎诸法
不动直际恒沙烦恼莫不断除鱼吞钩虎落阱蛾拂火
此众生自取其毒道本平坦树本清凉佛在摩竭提国
城等正觉诸弟子栖乎茂林藉彼祥草厥后因时设教
犹著弊衣行次乞食及性忉利省摩耶夫人优填王铸
金刻木始用胶漆泥布佛有象自此始也与佛在时功
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德无异于是给孤长者造祗洹精人末由底迦造龙宫
精舍竺乾法兰造洛阳白舍寺佛图澄造邺中九百七
十三寺释道安造襄阳一十五寺远法师造庐山东林
西林寺度法师造摄山栖霞寺杯渡法师造南陵隐静
寺传大士造东阳双林寺思大师造衡阳南岳寺智者
大师造天台国清玉泉寺三十五寺略也涅槃无前无
后无般若无新旧法珣上不重旧德下不轻新学
门人清瑛清况于经藏中抄佛心讫永
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示无极文曰倬哉迷庐宏亘大千百亿日月藕系贯穿
蛟背负文飞登梵天尘劳为海般若为船截生死流是
曰希有大哉乾元宝则不朽和众云臻珣为称首佛告
善来宝坊崇哉法雨洒埃慈云徘徊
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文苑英华卷八百六十三
