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钦定四库全书
文苑英华卷八百四十六 宋 李昉等 编
儒二
兖州曲阜县孔子庙碑一首
陈留郡文宣王庙堂碑一首
许州文宣王新庙碑一首
柳州新修文宣王庙碑一首
处州孔子庙碑一首
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书处州韩吏部孔子庙碑阴记一首
兖州曲阜县孔子庙碑 李 邕
尝观元化阴藏上帝玄造虽道远不际而运行有符扬
𣙜大抵宣考神用逮人统之可复补天秩之将颓
其揆一也昔蚩尤怙贼厥弟骄兵巨力朋徒合绪连祸
则黄帝兴圣首出群龙推下济以君人儆勤略以
勘乱逮至横流方割包山其咨转死为鱼鲜食不粒则
尧禹并迹振拔殷忧导百川康四国粤若殷礼缺
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周德微宋公用鄫楚子问鼎则夫子卓立灿然成章辟
邦家之正门播今昔之彝宪此天所以不言而成化圣
所以有开而必先其若是者乎故夫子之道消息乎两
仪夫子之德经营乎三代岂徒小说盖有异闻夫亭之
者莫如天藉之者莫如地教之者莫如夫子且沐其亭
而不识其道则不如勿生荷其藉而不由其德则不如
勿运故曰消息乎两仪者也夫博之者莫如文约之者
莫如礼行之者莫如夫子且会其文而不扬其业则不
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如勿传经其礼而不启其教则不如勿学上代有以焯
序中代有以宗师后代有以丕训故曰经营乎三代者
也噫唐虞之美不必至是赞而大者进圣君也夏桀之
恶不必至是挤而毁者激庸主也伊尹之忠不必
至是演而数者勉诚节也赵盾之逆不必至是抑而书
者诛贼臣也至若论慈广孝辅仁宠义职此之由于是
君臣之位序父子之道明朋友之事兴夫妇之伦得虽
朗日开觉膏雨润泽和风清扇安足喻哉借如九皇继
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统而政醇千圣同年而道合虽事业广运而理济
一时未有薄游大夫僻居下国德教既往言满方来庙
食列邦不假手于后续君长万叶必归心于素王若此
之盛是以腾跨百辟孤绝一人曷成名而可称盖取兴
而为大者也我国家儒教浃宇文思启天仲吏曹
以追尊建礼官而崇祀侯褒圣于人爵尸奠享于国庠
是用大起学流锡类孝行敦悦施于万国光覆弥于
胤宗三十五代孙嗣褒圣侯璲之子藏晖洎族贤
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元亨等或专门硕学罔坠于绪或馀波明哲载扬
厥声乃相与合谋曰夫墟墓之地礼曰自哀听讼之树
诗云勿剪一则遇事遗爱一则感物允怀矧乎大圣烈
风吾祖鸿美故国封井旧居川岳欤宜其悚神驰魄膝
行膜拜陈斋祭奠严祠树缭垣以设坊刋丰石以
为表兖州牧京兆韦君元圭王国周亲人才懿德
明启风绩休有政教长史河南源晋宾字光
国贤操孤兴清节特远纳人以礼成俗于师司马天水
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狄光昭字子亮相门开祥雅道踵武闻义必
立从事可行录事参军东海徐仲连功曹成阳盖寡
仓曹太原王道淳弘农杨万石户曹博陵崔少连弘农
扬履玄兵曹太原王光超范阳张博望
法曹安定皇甫佺东海徐彦光士曹荥阳郑璋参军扶
风窦光训及曲阜县令雁门田思昭主簿吴兴施文蔚
清河晏弘楷等宦绪通德儒林秀士升堂睹奥游圣钦
风佥同演成乃共经始其铭曰
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元天阴骘大明灵镜神不利淫物将与正凡曰投
艰在此逢圣吞沙荐虐轩皇底定襄陵兆灾夏禹
文命周道失序夫子应聘删诗述史盛礼张乐雅
颂穆清训词昭灼片言一字劝善惩恶诱进后人启明
先觉六顺勃兴四维皆作元功济古至道维
来首出列圣席卷群才大名震耀广学天开蒸尝匝宇
诵习穷垓帝念居室以光寿宫建侯于嗣环
封厥中孙谋不泯祖德斯崇乃刋圣烈用广休风
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一作皆唐文粹
陈留郡文宣王庙堂碑 陈兼
唐天宝十有一载岁次寿星陈留改文宣王宫
郡守河南道采访处置使元公彦冲所以崇
德树风敬教劝学也初公以三务之隙分命
有司修废功举坠礼而此堂也旧规僵陋下
宇将坏我是以有经始之制冬十月丙午新宫成凡天
下有道则文教大洽为政者克广旧典以尊先圣礼也
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浚仪令河东裴胜叶恭大猷祗奉成绩乃立石于
朝廷以旌盛德所庇云
有三才然后有刚柔刚柔交而利害作乎其中于是横
目蚩蚩天不能节黄帝尧舜氏始以仁义拯溺其流及
乎夏商而周监二代有明堂之礼乐教之首也逮周
德下衰王室卑而五霸起彝伦坠而六学缺天将持
其木铎以授后圣繇是周公没五百岁而夫子生云从
龙风从虎大道既作天下化成故夫子修诗书以酌虞
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夏殷周之损益而国风帝典备约鲁史记以书二百四
十二年之废典而乱臣贼子惧呜呼不
大坏何以见圣人之全功乎粤若中都之制立民
极也以匡颓风防不为曲两观之法用重典也以去奸
雄政不为苛夹谷之会诛无礼也以尊两君刑不
为僣三预是邦之政而鲁至于道向使凤鸟来河图出
东周之化其在鲁乎呜呼明王未兴亢龙无辅运匪我
与德兮何衰盖弘其教以救物处其顺以安时行
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藏屈伸与化推移其世衰也揭仁义于天下其世
平也启土宇于身后出入百代波流
万方孰不日用圣猷钦若祀典然后知素王之德与天
地并或曰夫子栖栖于鲁卫陈蔡之间或者其未智欤
君子曰是智也圣人与时消息同彼忧患不有匡蒲
之难麟凤之感何以戒苟合安蒙求使达
者顺时穷者知命然则卷舒之迹其可究乎弈弈新庙
庶人成之有以建诞敷之德勿亟之化盖黝垩其
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楹玄端其服加衅器之等正当宁之位王命所以
宠旧章也两楹之下四科以班兖公东序西向
费侯鄂侯薛侯徐侯卫侯黎侯
吴侯魏侯西序东向其馀未入室者画衣冠于四
墉配祭所以辨等威也议者谓我邦君于是
乎建宏规而播新命修令典而崇明祀讲义以度功
懋功以从时训人以成德昭德以合礼六者礼之
善物而时有迁邑有改不铭考父之鼎纪奚斯之功是
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废名也何以示后嗣遂命客卿前封邱县丞泗上陈兼
志之
此篇见独孤及集而梁肃作及集后序亦云述圣
德以扬儒风则陈留郡文宣王庙碑而碑末乃云
命陈兼志之肃出及门必不误书疑及命兼代作
英华总目明言及作而八百十四卷并此卷重出
却病作陈兼未详前卷已删今存于此
许州文宣王新庙碑 刘禹锡
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岁在丙辰元日开成许州牧尚书杜公作文宣王庙暨
学舍于兑隅革故而鼎新也前年公受社与钺董淮阳
汝南之师八月上丁释菜于宣父之室陋宇荒阶不足
回旋已事而叹乃询黄发有乡先生前致辞曰自盗起
幽陵许为兵冲连战交椊率无宁岁耳悦钲鼓不
闻弦歌目不知书不害为智迩来生聚教养起居祖习
一出于军容今幸天子怜许民为择贤侯此人人思治
之时也公曰诺吾当先后之于是元年修戎律以通众
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志次年成郡政以蠲民瘼季年崇教本以厚民风我言
既从乃卜新宫瀷水之濒城池在东登登其杵坎坎其
斧绳之墨之凿柄枝梧载涂载奂黝焉陵
虚寝庙弘敞斋宫严閟轩墀厢庑俨雅清洁门庭墙仞
望之生敬外饬觚棱中设黼幄向明当宁用王礼也尧
头禹身华冠象佩之容取之自邹鲁及门睹奥偶形画
像之仪取之自太学宗彝笾豆青黄规矩之器秉周礼
也牺牲制币荐献升降之节遵国章也藏经于童
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檐敛器于处椟讲筵有位鼓箧有室授经有博士督课
有助教指踪有役夫洒扫有庙干公又割隙地为广圃
莳其柔蔬而常菹旨蓄之御备舍己俸为子钱权
其孳赢而盐酪釭膏之用给济济莘莘化行风驱家慕
恭俭户知敬让父诲其子兄规其弟不游学堂与挞市
同繇是縻勇爵戴鹖冠者往往弭雄姿而观习礼义矜
甲胄者知根于忠信服缦胡者不敢侮缝掖教化之移
人也如置邮焉冬十一月许人以新儒宫成来告且乞
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辞欲行乎远也公名悰字永裕故丞相岐国公之孙岐
公弼谐二帝硕学冠天下尝著书二百馀篇言礼乐刑
政古今损益统名曰通典藏在石室副行人间今孝孙
聿修形乎事业播于声诗懿哉能世其家也禹锡
昔年忝岐公门下生四参公府近年牧汝州道许昌躬
阅其政故不得让遂铭于丽牲之碑铭曰
许介韩魏四征之地兵兴已还其斗㘖㘖亦有儒宫轧
于兵间贤侯戾止思乐泮水俾人向学王化之始便地
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爰相新规郁起庙貌斯严堂皇有炜秩秩礼物祁
祁冑子入于门墙如造阙里春咏夏弦载飏
淑声风于闾阎浃于郊坰途让班白家尊父兄与化而
迁其犹性成昔之委巷相诟交侮今逢亲戚不道媟语
昔之连营誇力使酒今遇宾客钦容拱手鲁有泮
林鸟革其音许崇学敩民悦其教镌于圭石以志新庙
柳州新修文宣王庙碑
柳宗元
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仲尼之道与王化远迩惟柳州古为南夷椎髻卉裳攻
劫斗暴虽唐虞之仁不能柔秦汉之勇不能威至于有
国始循法度置吏奉贡咸若采卫冠带宪令进用文事
学者道尧舜孔子如取诸左右执经书引仁义旋辟唯
诺中州之士时或病焉然后知唐之德大以遐孔氏之
道尊而明元和十年八月州之庙屋坏几毁神座
刺史柳宗元始至大惧不任以坠教基丁未奠荐法齐
时士礼不克施乃合初亚终献三官衣布洎乎
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嬴财取土木金石徵工僦功完旧益新十月乙丑王
宫正室成乃安神栖乃正法庭秪会群吏卜日之吉虔
告于王灵曰昔者夫子尝欲居九夷其时门人犹有惑
圣言今夫子去代千有馀载其教始行至于是邦人去
其陋而本于儒孝父忠君言及礼义又况巍然炳然临
而灸之乎惟夫子以神道设教我今罔敢知钦若兹教
以宁其神追思告诲如在于前苟神之在曷敢不虔居
而无陋罔贰昔言申陈严祀永永是尊丽牲有碑刻在
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庙门
处州孔子庙碑 韩 愈
自天子至郡邑守长通得祀而遍天下者唯社稷与孔
子为然社祭土稷祭谷而勾龙与弃乃其
佐享非有专主又其位所不屋而坛岂如孔
子用王者事巍然当座以门人为配自天子
已下北面跪荐进退诚敬礼如
视弟子者勾龙弃以功孔子以德固自有次第哉
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自古多有以功德得其位者不得常祀勾龙弃孔
子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之
盛所谓生人已来未有如孔子者其贤过于
尧舜远者此其效欤郡邑皆有孔子庙或不能修
事虽设博士弟子或役于有司名存实亡失其所业独
处州刺史邺侯李繁至官能以为先既新作孔子庙又
令工改其颜子至子夏十人像
其馀六十子及后大儒公羊高左丘明孟轲荀
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况伏生毛公韩生董生高堂生扬雄郑玄等数十
人皆图之壁选博士弟子皆如其人又为置
讲堂教之行礼肄习其中置本钱廪
米令可继处以庙宇成躬率
吏及博士弟子入学行释奠礼耆老叹嗟其
子弟皆兴于学邺侯尚文其于古记无不贯达故其为
政知所先后可歌也已词曰
维此庙学邺侯所作厥初庳下神不以宇先师所处亦
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窘寒暑乃新斯宫神降其献讲读有常不诫用劝
揭揭元哲为师之尊群圣严严大法以存像图
孔肖咸在斯堂以瞻以仪俾不惑忘后之君子
无废成美琢辞碑石以赞攸始
此篇八百十四卷重出前已削去
书处州韩吏部孔子庙碑阴记 杜 牧
天不生夫子于中国中国当何如曰不夷狄如也荀卿
祖夫子李斯事荀卿一日宰天下尽诱夫子之徒与其
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书坑而焚之曰徒能乱人不若刑名狱吏治
世之贤也彼商鞅者能耕能战能行其法基秦为强曰
彼仁义虱官也可以置之自董仲舒刘向皆言
司马迁良史也而迁以儒分之为九曰博而寡要劳而
无功不如道家者流也自有天地以来人无有不死者
海上迂怪之士时出言曰黄帝鍊丹砂为黄金以
饵之昼日乘龙上天诚得其药可如黄帝以燕昭王才
贤破强齐几于霸秦始皇汉武帝之雄才灭六强
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擗四夷尽非凡主也皆甘其说耗天下捐骨肉而不辞
至死而不寤莫尊于天地莫严于宗庙社稷梁武
帝起为梁国者以笋脯面牲为荐祀之礼曰佛之教牲
不可杀以天子之尊舍身为其奴散发布地亲命其徒
践之有天地日月为之主阴阳鬼神为之佐夫子巍然
统而辩之复引尧舜禹汤文武周公为之助则其徒不
为劣其治不为僻彼四君二臣不为无知一旦不信背
而之他仍族灭之傥不生夫子纭纷冥昧百家斗起是
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已所是非己所非天下随其时而宗之谁敢非之纵有
非之者欲何所依据而为其辞是杨墨骈慎已降百家
之徒庙貌而血食十年一变法百年一改教横斜高下
不知止泊彼夷狄者为夷狄之俗一定而不易若不生
夫子是知其必不夷狄如也韩吏部夫子庙碑曰天下
通祀唯社稷与夫子社稷坛而不屋取异代为配未若
夫子巍然当门用王者礼以门人为配自天子至
于庶人亲北面而师之夫子以德社稷以功固有次第
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因引孟子曰生人以来未有如夫子者也自古称夫子
者多矣称夫子之德莫如孟子称夫子之尊莫如韩吏
部故书其碑阴云
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文苑英华卷八百四十六
