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钦定四库全书
文苑英华卷七百六十七 宋 李昉等 编
丧服
朝臣被推劾期以上亲不宜停侍卫入内议一首
嫂叔舅服议二首
父在为母及舅姨嫂叔等三服议一首
广丧朋友议一首 改葬服议一首
子游麻衰议一首
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朝臣被推劾期以上亲不宜停侍卫入内议
魏 徵
议曰窃以刑辟之设世轻世重防奸虑祸异代同归传
曰舜之诛也殛鲧其举也兴禹书云父子兄弟罪不相
及此乃哲王盛德称之自远爰逮近古渐为深防刑人
不在君侧虽著礼经子孙缘于父祖犹无定式故张汤
伏辜安世为汉朝名相嵇康就戮延祖为晋室忠臣是
知君有刑臣之道下无雠天之义至于子孙方之昆弟
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爱敬不同非无等级考之刑宪参详古今科条既殊节
文乂异量轻重以原情因亲疏以定制疏而不陋简而
易从示无私之心坦至公之路论德则可大为法则可
久理不失不害意因循弗革切为未允至若被推劾者
期以上亲不许入内此由罪状初发君怒未怠父子兄
弟义不自安上展睿圣之心下申恐惧之意且不听入
未为失理依旧不改亦非乖谬谨议
嫂叔舅服议 颜师古
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议曰原夫服纪之制异统同归或本恩情或申教义所
以慎终追远敦风厉俗轻重各顺其适名实不可相违
丧过乎哀承象之明训其易宁戚圣道之遗旨所议
两条寔为舛駮特降丝綍俾革遗谬历代之所不寤儒
者于是未详超然玄览独照深致窃以旧馆脱骖尚云
出涕邻里有殡且辍巷歌况乎昆弟之妻严亲是
奉夫之昆弟赀业本同遂乃均诸百姓绝于五服
当其丧没阖门缟素已独晏然玄黄莫改静言至
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理殊非弘通无益关防实开偷薄相为制服孰谓非宜
在昔子思宣尼之胄为位哭嫂事著礼文哭既施位明
其惨怛苟避凶服岂曰称情又外氏之亲俱缘于母母
舅一列等属齐尊姨既小功舅乃缌服曲生异议兹亦
未安秦康孝思见舅如母语其崇重宁非密戚三月轻
服靡副本心愚请为昆弟之妻服当五月夫之昆弟咸
亦如之为舅小功同于姨服则亲疏中节名数有伦帷
薄之制更严内外之序增睦至如舅姑为妇其服太轻
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冢妇止于大功众妇小功而已但著代之重事义特隆
馈奠之重诚爱兼极略其恩礼有亏慈惠犹
子之妇并服大功已子之妻翻其减降又是厚薄
乖衷义理相刑以类而言未为允协今请冢妇期
服众妇大功既表授室之亲又答执笲之养叔仲
之后诸妇齐同则周洽平均更无窒碍矣谨
议 一作皆唐会要
同前 魏 徵
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议曰臣窃闻之礼所以决嫌疑定犹豫别同
异明是非者也非从天降非从地出人情而已矣人道
所先在乎敦睦由乎亲亲以及远亲属有等差故丧纪
有隆杀
然舅之与姨虽为同气权之于母轻重相悬
何则舅为母之本宗姨乃外
戚他族求之母族考之终极去之弥远
故周王念齐每称舅甥之国秦伯怀晋实切
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渭阳之诗今甥舅服止一时为姨居丧五月徇
名丧实逐末弃本此古人之情有所未悟
今之损益实在兹乎记
曰兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服盖推
而远之也礼继父同居者则为之期未尝同居则不为
服为从母之夫舅之妻二夫人相为服或曰同㸑缌然
则继父之徒并非骨肉则服重由乎同㸑恩
轻在乎异居因知制服虽系于名盖亦缘恩之厚
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薄者也或有长年之嫂孩童之叔劬劳鞠养恩若所生
分饥共寒契阔偕老譬同居之继父方他人之同㸑情
义之深浅宁可同日而言哉在其生也爱之同于骨肉
及其死也则曰推而远之求之本原深所未喻若推而
远之为是则不可生而共居生而共居为是则不可死
同行路重其生而轻其死厚其始而薄其终称情立文
其义安在且事嫂见称载籍非一郑仲虞则恩礼甚笃
颜弘都则志竭诚感马援则其见也
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必冠孔伋则哭之为位此并躬践教义仁深孝友
察其所行之旨岂非先觉者乎但于其时
上无哲王礼非下之所议遂使深情郁于千载
至理藏于万古其来久矣岂不惜哉今属钦明御宇光
华再旦五礼详洽一物无遗犹且永
念饰终凝神远想以为尊卑之叙已备
丧纪之制或情理未当爰命
秩宗详议损益臣等奉遵明旨触类旁求
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采摭群经讨论传记或损其有馀益其不足使无文之
礼咸秩敦睦之情毕举
变薄俗于既往垂笃义于将来信列圣所未闻
超终古而独得者也其损益之事备陈
如左谨按曾祖父母旧
服齐衰三月请加为齐衰五月适子妇旧服大功请加
为周年众子妇旧服小功今请与兄弟子妇同为
大功九月嫂叔旧无服今请服小功五月报其弟妻及
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夫兄亦小功五月舅服缌麻请与从母同服小功谨议
父在为母及舅姨嫂叔服议 元行中
议曰夫天地之性惟人最灵者盖以智周万物惟睿作
圣明贵贱辨尊卑远嫌疑分情礼也是以古之圣人徵
性识本缘情制服则有申有压天父天夫
故斩衰三年情礼俱尽者因心立极也生则齐体死则
同穴比阴阳而配合同两仪之化成而妻丧杖周
情理俱杀者盖远嫌疑尊乾道也父为嫡子三年
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斩衰而不去职者盖尊祖重嫡崇礼杀情也资于事父
以事君孝莫大于严父故父在为母罢职齐周而心丧
三年谓之尊压者则情申而礼杀也斯制也
异于飞走别于华夷羲农尧舜莫之异也文武周
孔所同遵也今若舍尊压之重亏严父之义
略纯素之嫌贻非圣之责则事不师古有伤名教矣姨
兼从母之名又即母之女党加于舅服有理存焉嫂叔
不服远嫌疑也若引同㸑之缌以忘推远之迹既乖前
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圣亦谓难从谨详三者之疑并请依古为当谨议
广丧朋友议 崔祐甫
殿中侍御史安定皇甫政字公理故尚书左丞之子文
行兼茂不忝前烈雅度精识其俦盖寡佑甫昔年
尝为左丞使介而公理又余之族甥故狎焉大历七年
余寓滁而公理寓楚适有来讯示余以所著丧朋友议
余美其重礼义有古之遗范瞻望德门轨躅无替亦感
恩者之所慰幸也公理又谂余曰政自从事于文舅氏
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未尝以一言见诲岂所望也盍示今议之利病猗欤公
理年四十班于赤墀之下簪笔持简为王近
臣顷又佐廉问董淮海之部名遂矣权厚矣固当缓步
阔视光车美服为贵为达而已矣乃不遗我谀狭不略
我衰惫念噬肤之戚收门吏之旧周爰咨谋以师道见
待吾亦何有但美子之求益不倦虽一勺而进可以浸
天壤一卷之多可以镇方城况其渺㳽既广崭崒已峻
增之廓之于成名乎必矣皇甫氏有子哉因览斯议忽
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忆永泰中于穆鄂州宁会客席与故湖南观察韦大夫
之晋同宴适值有发远书者知郑郴州炅之庞歙州浚
或以疾而没或遇戕于盗韦氏出涕沱若有言曰
二刺史之晋之交友也于是敛匕箸离筵席因归于所
次而哭三日人来吊之者韦则尽哀长号不徒戚容而
已又间岁祐甫佐江南西道连帅魏尚书时属幕中之
参佐有加官者聚合药饵卜日为宴宴前行人至知团
练副使考功邢郎中宇捐馆于荆南邢与魏乡国接近
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且邢郎中则诸魏之出于尚书为内外昆弟适受朝命
为尚书倅仆感杜蒉规平公之事将入言于府主请罢
宴若不可则请彻乐卒事而同列之士恶我者嗤鄙之
词充牣于听谓我樵夫农叟之智也好我者颦蹙
而相诲曰慎无以方枘施圆凿自取辱焉谆谆如不能
已仆懦夫也因是而自悔乃其宴也大庖具酒
车倾郑卫之女列于宾席之末俳优侏儒设于公堂之
下昼日不足继之以烛使膳夫歘来酌曰旷饮斯必当
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见舆曳之无算又焉得终其词哉使我不言适其宜也
今者追想韦湖南犹孔门之训其它则吾不知因纵言
之以报公理示之义当矣又何以规议既成客谓祐甫
曰韦湖南魏江西二观察颇尝知其风味公直简谅
魏则先之饰情强仁韦之志也今吾子之论无乃剥魏
而附韦乎且子魏之上介也论议不隐恐非春秋内鲁
故宋之义盍辩焉祐甫应之曰噫宁以他规我是论也
吾复之熟之有日矣韦湖南之晋饰情强仁诚如来议礼
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不云乎先王制礼贤者俯而就之不肖者企而及之子
张曰先王制礼不敢不至焉韦氏之丧朋友纵不由衷
亦与夫二者之义合矣吾虽欲不与其可得哉至于故
府公魏尚书公直简谅清身敬职郡人戴于下朝听满
于上狼籍甚盛岂造次之所尽哉但于邢副使之丧若
忍悲而就宴可谓哀乐失其节矣乃左氏传所载乐祈
告人曰君与叔孙其皆死乎及子招乐忧之谓也若
情不至焉率而为宴则礼经所谓直情而径行者戎狄
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之道也吾虽欲勿议又不可得也且吾之所论者因皇
甫公理所著丧朋友议故纵言及之非敢定二观察之
褒贬韦湖南吾取节焉而已矣来议又以吾尝
为魏公使介今兹著论异于春秋隐鲁故宋者兹及近
而非中也仆射虽不腆中台之剧曹郎且兼柱下史
有名于著定矣受命为尚书介弥缝润色之职事安可
见责以故君子之祀呜呼晋悼公魏绛之君也
绛戮悼公之弟韩厥赵宣之所任也厥戮宣子之仆及
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其终也悼公谢魏绛曰无重寡人之过宣子曰可贺我
矣而绛厥无罪焉岂当不怀重公正之世论
议之兴刑罪当岂异哉子何见过深也
呜呼天下有至公有至当知贤而举用之至公也临事
而平处之至当也各守其分复何尤哉自汉徐孺子于
故举主之丧徒步千里而行一祭厚则厚矣其于传继
非可也历代莫之非也近日张荆州九龄又刻石而美
之于后受举为参佐者报恩之分往往过当或挠我王
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宪舍其亲戚之罪负举其不令子孙以窃名位背公死
党兹或近之时论从而与之通人又不救遂往而不返
徐生徐生得非失中之履霜也常积愤懑因而书之
一作皆唐文粹
改葬服议 韩 愈
经曰改葬缌春秋榖梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也
此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经
次五等之服小功之下然后著改葬之制更无轻重之
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差以此知非记其最亲者其他无服则不记也若主人
当服斩衰其馀亲各服其服则经亦言之不当惟云缌
也传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其
远故其服轻也江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交
于神明者不可以纯凶况其缅者乎是故改葬之礼其
服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父
问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍
无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又
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著者也文子又曰丧服既除然后乃葬者则其服何服
子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉然则改葬与
未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士
逾月无故未有过时而不葬者也过时而不葬者谓之
不能葬春秋讥之若有故而未葬虽出三年子之服不
变此孝子之所以著其情先王之所以必其时之道也
虽有其文未有著其人者以是知其至少也改
葬者为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之
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葬王季以水齧其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子
少葬故有阙之类是也丧事有进而无退有易以轻服
无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之葬近代
以来事与古异或游或仕在千百里之外或子
幼妻稚而不能自还甚者拘以阴阳畏忌遂葬于其土
及其反葬也远者或至数十年近者亦出三年其
吉服而从于事也久矣又安可取未葬不变服之例而
反为之重服欤在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反
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纯凶以葬乎若果重服是所谓未可除而除不当重而
更重也或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可乎曰不
然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若礼之为懿也
俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也
过犹不及其此类之谓乎或曰经称改葬缌而不著其
月数则以三月而后除也子思之对文子则曰既
葬而除之今宜如何曰自启殡至于既葬而三
月则除之未三月则服以终三月也曰妻为夫何如曰
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如子无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服
也
子游麻衰议 高 郢
卫司寇惠子之丧也其子虎见废不得为嗣子游为之
麻衰以讥之将军文子既悟而虎得复位载在礼典先
儒是非之说礼 戏人书曰德盛不狎侮使弥
牟能知礼也是君子也当书直以救失为不知礼耶是
小人也当务其能提耳喻之何狎侮之为乎观文
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子未正虎位非不知也重违惠子之志将候告者而行
之偃柰何以广自许以狎待人重其语言轻其重服乘
人之失伐己之明又非美之位不可谓无辱且多识前
言 其失而回遹若此设使立人之朝执人之政至
于讲大礼临大节献可替否任贤去邪言可得闻乎无
以乃裂冠毁冕行怪而已矣远观望之未见其可直人
不以其直也不敢以道徇物而忘其身赴井救人伤教
害义殆非所谓习礼者矣
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文苑英华卷七百六十七
