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钦定四库全书
文苑英华卷七百四十二 宋 李昉等 编
文
雕虫论一首 偃武修文论一首
质文论一首 文论一首
编年纪传论一首 人文化成论一首
文章论二首 章表论一首
雕虫论 裴子野
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宋明帝博好文章才思朗捷常读书奏号称七行俱下
每有祯祥及幸宴集辄陈诗展义且以命朝臣其戎士
武夫则托请不暇困于课限或买以应诏焉于是天下
向风人自藻饰雕虫之艺盛于时矣梁鸿胪卿裴子野
论曰
古者四始六艺总而为诗既形四方之风且彰君子之
志劝美惩恶王化本焉后之作者思存枝叶繁华蕴藻
用以自通若悱恻芳芬楚骚为之祖靡漫容与相如扣
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其音由是随声逐影之俦弃指归而无执赋诗歌颂百
帙五车蔡应等之俳优扬雄悔为童子圣人不作雅郑
谁分其五言为家则苏李自出曹刘伟其风力潘陆固
其枝叶爰及江左称彼颜谢箴绣鞶帨无取庙堂宋初
迄于元寿多为经史大明之代实好斯文高才逸韵颇
谢前哲波流相尚滋有笃焉自是闾阎少年贵游总角
罔不摈落六艺吟咏情性学者以慱依为急务谓章句
为专鲁淫文破典斐尔为功无被于管弦非止乎礼义
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深心主卉木远致极风云其兴浮其志弱巧而不要隐
而不深讨其宗途亦有宋之风也若季子聆音则非兴
国鲤也趋室必有不敢荀卿有言乱代之徵文章匿而
采斯岂近之乎
偃武脩文论 李 竦
国有二柄以济人天有四时以成岁文武者君之威惠
春秋者天之生成故人君法天时顺人望人归于德天
应以时莫不奉此而宁灾由斯而康俗所谓文者足以
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经邦国所谓武者足以定祸乱故武在合变不可一黩
文贵经久可守为常请借前事而明之庶斯得矣夫以
尧舜揖让汤武干戈干戈在乎止武揖让资乎偃武故
得享国日久多历年所三王既往霸者是继晋文伐原
以示信齐桓勤王以称德宋殇好战以殒越徐偃专文
以丧亡王霸陵夷列于秦汉始皇威慑六国建万代业
隳城郭焚诗书卒使宗庙为墟身殒下国黩武之徵也
高皇夷秦项诛韩彭陆生著书叔孙制礼脩文之渐也
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光武以长者戡难孟德以应变即戎故得擒樊崇破袁
绍虽未悉于至理道亦存乎息戈晋文之对何曾不闻
经国惠皇之溺贾后竟至破家吴王石头之都刘备益
州之地但区区于守险曾不暇于修文后魏则多难临
朝后周则经国日浅虽孝文崇礼制服衣冠未能倒载
干戈休放牛马武帝降高纬戮晋公甲兵未宁中道而
殒武则不可文则不如东晋之仅保江山宋祖之草创
社稷道成以殷忧启祚萧衍以戡定兴王陈主以好内
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亡隋皇以征辽丧皆不明于文武适足为我驱除况高
祖端拱无为太宗大功继统高宗致位于玄默中宗御
俗以康宁睿宗之恭膺大宝玄宗之克清海内肃宗之
收复二都皇帝之光有六合方今四夷向化万姓归心
总七圣之殊勋正百王之坠典然干戈未息疮痍未瘳
修文之期取则不远偃武之义今则时哉
质文论 李 华
天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变以
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济天下易知易从莫尚乎质质弊则佐之以文文弊则
复之以质不待其极而变之故上无从暴下无从乱记
曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼谓易知易从
之礼非酬酢裼袭之烦也俭谓易知易从之俭非茅茨
土簋之陋也盖达其诚信安其君亲而己质则俭俭则
固固则愚其行也丰肥天下愚极则无恩文则奢奢则
不逊不逊则诈其行也涸瘠天下诈极则贼乱故曰不
待其极而变之固而文之无害于训人不逊而质之艰
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难于成俗若不化而过则愚之病浅于诈之病也无恩
之病缓于贼乱之极也故曰莫尚乎奢也奢而后化之
求固而不获也利害迟速不其昭昭欤前王之礼世滋
百家之言世益欲人专一而不为诈难乎哉吉凶之仪
刑赏之级繁矣使生人无适从巧者弄而饰之拙者眩
而失守诚伪无由明天下浸为陂池荡为洪荒虽神禹
复生谁能救之夫君人者脩德以治天下不在智不在
功必也质而有制制而不烦而己太康启子禹孙当斯
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时有尧舜遗人亲受禹之赐国有羿夺内则夏之六卿
外则夏之四岳而羿浞愚弄斗争内外默然一以听命
至少康艰难而后复原由是观之则圣有谟训何
补哉汉高除秦项烦苛至孝文恭默仁俭断狱几措及
武帝脩三代之法而天下荒耗则文不如质明矣汉氏
虽历产禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心一举而安
且汉德结于人心不如夏家诸吕吴楚之强倍于羿浞
安汉至易而复夏至难何也周德最深周公大圣亲则
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管蔡为乱远则徐奄并兴四夷多难复子明
辟兼虞夏商之典礼后王之法备矣太平之阶厚矣至
成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭王南征
不返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六宫备职六
宫备数四时盛祭车服盛饰至于下国方五十里卿大
夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐会同地狭人寡不
堪觐谒大何得不乱小何得不亡记云周之人强民
穷赏罚故曰殷周之道不胜其弊考前后而论之夏
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衰失于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将
求致理始于学习经史左氏国语尔雅荀孟等家辅佐
五经者也及药石之方行于天下考试仕进者宜用之
其馀百家之说谶纬之书存而不用至于丧制之缛祭
礼之繁不可傋举者以省之考求简易中于人心者以
行之是可以淳风俗而不泥于坦明之路矣学者局于
恒教因循而不敢差失毫釐古人之说岂或尽善
数骨肉之罪而褒叔向不忍闻之言而书昭伯敬龟筴
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之信而陈偻句使不仁之人萌芽贼心而仁义之士闭
目掩卷何如哉其或曲书常言无裨世教不习可也则
烦溃日亡而易简日用矣海内之广兆民之多无
聊于烦弥世旷久今以简质易烦文而便之则晨命而
夕周踰年而化成蹈五常享五福理必然也孔子言以
约失之者鲜矣与其不逊也宁固传曰以欲从人则可
记曰大乐必易大礼必简颜子曰无施劳经义可㨿也
如是为政者得无以为惑乎 一作皆唐文粹
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文论 顾 况
周语之略曰孝敬忠信仁义智勇教惠让皆文也天有
六气地有五行此十一者经纬天地叶和神人名之为
文其实行也文顾行行顾文文行相顾谓之君子之文
为龙为光上古云言之无文行之不远尧之为君聪明
文思文王既没文不在兹乎文王之代草木鸟兽皆乐
文王之沼曰灵沼文王之台曰灵台虞芮不识文王入
文王里所见耕者让畔行者让路班白不提挈自相谓
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曰吾党之小子不可治于君子之庭诗人美之云文王
断虞芮之讼晋文与楚子战而霸谥曰文公夫以伏羲
之文造书契黄帝之文垂衣裳重华之文除四凶举八
元周公之文布法于象魏夫子之文木铎徇路此其所
以理文也伊尹之文放太甲霍光之文废昌邑吕尚之
文杀华士穰苴之文斩庄贾毛遂之文定楚从蔺相如
之文夺赵壁西门豹之文引漳水沉女巫建安正始洛
下邺中吟咏风月此其所以乱文也夫以文求士十致
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八九理乱由之君臣则之舜尧禹汤有文桀纣幽厉无
文太颠闳夭有文飞廉恶来无文昔霍去病辞第曰匈
奴未灭无以家为于国如此不得谓之无文范蔚宗著
后汉书其妻不胜珠翠其母唯薪樵一厨于家如此不
得谓之有文且夫日月丽于天草木丽于地风雅亦丽
于人是故不可废废文则废天莫可法也废天则废地
莫可理也废地则废人莫可象也郁郁乎文哉法天理
地象人者也周易赞乾曰大哉乾元万物资始赞坤曰
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至哉坤元万物资生唯大者配乾至者配坤幽者赜鬼
神明者赜礼乐不失于正谓之文
编年纪传论 皇甫湜
论曰古史编年至汉史司马迁始更其制而为纪传相
承至今无以移之历代论者以迁为率私意荡
古法纪传烦漫不如编年予以为合圣人之经者
以心不以迹得良史之体者在适不在同编年纪传系
于时之所宜才之所长者耳何常之有故是非与
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众人同辩善恶得圣人之中不虚美不隐恶则为纪为
传为编年是皆良史矣若论不足以折星极辞不足以
壮无穷虽为纪传编年斯皆罪人且编年之作岂
非以事系日以日系月以月系时以时系年者哉司马
氏作纪以项羽承秦以吕后接之亦以历年不可中废
年不可阙故书也观其作传之意将以包该事迹参贯
话语纤悉百代之务成就一家之说必新制度而骋
才力焉又编年之史束于次第牵于浑
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并必举其大纲而简于叙事是以多阙载多逸文乃别
为著录以备时之语言而尽事之本末故春秋之
作则为尚书左氏之外又为国语可复省左史于
右合外传于内哉故合之则繁离之则异削之则阙子长
病其然也出太古之轨凿无穷之门作为纪传世家表
志首尾具叙录表里相发明庶为得中以是无愧太初
以来千有馀岁史臣按躅文人比踵卒不能有所改张
奉而遵行传以相授斯亦奇矣
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唯荀氏为汉纪裴氏为宋略强欲
复古皆为编年然其善语嘉言细事详正所遗多
矣如览正史方能备明则褒贬得失章章
于是矣今之作者苟能遵纪传之体裁同春秋之
是非文敌迁固直踪南董亦无上矣傥谬乎此则
虽服仲尼之服手握绝麟
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之笔等古人之章句署王正之月日谓之好古则可矣
顾其书何如哉
人文化成论 吕 温
易曰观乎人文以化成天下能讽其言盖有之矣未有
明其义者也尝试论之夫一二相生大钧造物百化交
错六气节宣或阴阖而阳开或天经而地纪有圣作则
寔为人文若乃夫以刚克妻以柔立父慈而教子孝而
箴此室家之文也君以仁使臣臣以义事君予违汝弼
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献可替否此朝廷之文也三公论道六卿分职九流异
趣百揆同归此官司之文也宽则人慢紏之以猛猛则
人残施之以宽宽以济猛猛以济宽此刑政之文也乐
胜则流遏之以礼礼胜则离和之以乐与时消息因俗
变通此教化之文也文者盖言错综庶绩藻绘人情如
成文焉以致其理然则人文化成之义其在兹乎而近
代謟谀之臣特以时君不能则象乾坤祖述尧舜
作化成天下之文乃以旂常冕服章句翰墨为人文也
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遂使君人者浩然忘本沛然自得盛威仪以求至理坐
吟咏而待升平流荡因循败而未悟不其痛
欤必以旂常冕服为人文则秦汉魏晋声明文物礼缛
五帝仪繁三王可曰焕乎其有文章矣何衰乱之多也
必以章句翰墨为人文则陈后主隋炀帝雍容绮靡洋
溢编简可曰文思安安矣何灭亡之速也覈之以名义
研之以情实既如彼较之以今古质之以成败又如此
传不云乎经纬天地曰文礼不云乎文王以文理
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则文之时义其大矣哉焉可以名数末流雕虫小伎厕
杂其间也
文章论 李德裕
魏文典论称文以气为主气之清浊有体斯言尽之矣
然气不可以不贯不贯则虽有英辞丽藻如编珠缀玉
不得为金璞之宝矣鼓气以势壮为美势不可以
不息不息则流荡而忘返亦犹丝竹繁奏必有希声窈
眇听之者悦闻如川流迅激必有洄洑逶迤观之者不
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厌从兄翰常言文章如千兵万马风恬雨霁寂无人声
盖为是也近世诏命唯苏廷硕叙事之外自为
文章才实有馀用之不竭沈休文独以音韵为切重
轻为难语虽甚工旨则未远夫荆璧不能无瑕隋珠不
能无颣文旨高妙岂以音韵为病哉此可以言规矩之
内未可以言文章外意也较其师友则魏文与王
陈应刘讨论之矣江南唯于五言为妙故休文长于音
韵而谓灵均已来此秘未睹不亦诬人甚矣古人
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辞高者盖以言妙而适情不取于音
韵
意尽而止成篇不拘于只耦
故篇无足
曲词寡累句譬诸音乐古辞如金石琴瑟高于至音
今文如丝竹鞞鼓迫于促节则知音律之为弊
也甚矣世有非文章者曰辞不出于风雅思不越于离
骚模写古人何足贵也余曰譬诸日月虽终古常见而
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见而光景常新此所以为灵物也余常为文箴今载于
此曰文之为物自然灵气恍惚而来不思而至
杼柚得之澹而无味琢刻藻绘珍不足贵如彼璞
玉磨砻成器奢者为之错以金翠美质既雕良宝斯弃
此为文之大旨也
同前 牛希济
圣人之德也有其位乃以洽化为文唐虞之际是也圣
人之德也无其位乃以述作为文周孔之教是也纂尧
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舜之运以宫室车辂钟鼓玉帛之为文山龙华虫粉米
藻火之为章亦已鄙矣师周孔之道忘仁义教化之本
乐霸王权变之术困于编简章句之内何足大哉况乎
浇季之下淫靡之文恣其荒巧之说失于中正之道两
汉以前史氏之学犹在齐梁以降国风雅颂之道委地
今国朝文士之作有诗赋策论箴判赞颂碑铭书序文
檄表记此十有六者文章之区别也制作不同师模各
异然忘于教化之道以妖艳为胜夫子之文章不可得
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而见矣古人之道殆以中绝赖韩吏部独正之于千载
之中使圣人之旨复新今古之体分而为四崇仁
义而敦教化者经体之制也假彼问对立意自出者子
体之制也属词比事存于褒贬者史体之制也又有释
训字义幽远文意观之者久而方达乃训诰雅颂之遗
风即皇甫持正樊宗师为之谓之难文今有司程式之
下诗赋判章而己唯声病忌讳为切比事之中过于谐
谑学古之者深以为惭晦其道者扬袂而行又屈
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宋之罪人也且文者身之饰也物之华也宇宙之内微
一物无文乃顽也何足以观且天以日月星辰为文地
以江河淮济为文时以风云草木为文众庶以冠冕服
章为文君子以言可教于人谓之文垂是非于千载殁
而不朽者唯君子之文而己且时俗所省者唯诗赋两
途即有身不就学口不知书而能吟咏之列是知浮艳
之文焉能臻于理道今朝廷思尧舜洽化之文莫若退
屈宋徐庾之学以通经之儒居燮理之任以杨孟为待
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从之臣使仁义治乱之道日习于耳目所谓观乎人文
可以化成天下也
表章论
人君尊严臣下之言不可达于九重表章之用下情可
以上达得不重乎历观往代策文奏议及国朝元和以
前名臣表疏词尚简要质胜于文直指是非坦然明白
致时君易为省览夫聪明睿哲之主非能一一奥学深
文研穷古训且理国理家理身之道唯忠孝仁义而己
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苟不踰是所措自合于典谟所行自谐于尧舜岂在乎
属文比事况人君以表疏为急者窃以为稀况览之茫
然又不亲近儒臣必使傍询左右小人之宠用是为幸
傥或改易文意以是为非逆鳞发怒略不为难故礼曰
臣事君不授其所不及盖不可援引深僻使夫不喻且
一郡一邑之政讼者之辞蔓引数幅尚或弃之况万乘
之主万机之大焉有三复之理国史以马周建议不可
以加一字不可以减一字得其简要又杜甫尝雪房琯
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表朝廷以为庾辞傥端明易晓必庶几免于深僻之弊
夫僻事新对用以相誇非切于理道者明儒尚且杼思
移时岂守文之主可以速达窃愿复师于古但寘于理
何以幽僻文烦为能也
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文苑英华卷七百四十二
