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钦定四库全书
文苑英华卷四百八十八 宋 李昉等 编
体用
才识兼茂明于体用策二道
才识兼茂明于体用策
独孤郁
对臣闻天发生以雷雨圣人发生以号令天道帝道并
行于上群僚庶物咸遂于下伏惟陛下与天为仁与雷
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作解臣则蠢动之一物也气下乃出安知其由比于金
石草木物之无心者也扣之或大鸣小鸣终始相生清
浊杂作变而成文者以圣人击考之不得藏其声也若
臣者朴直蠢愚陛下考之而无声是不如金石草木之
无心矣敢不极闻以对伏以陛下发德音访岩薮招贤
士求直言询可行之谋垂不倦之听欲使上获其益下
输其情君臣之间驩然相与此禹所以称大汉所以称
盛者用此道也臣何足以仰承之臣以为有国不患无
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贤患不能用贤不患无直言患不能容直言今夫朝廷
之大百官之众非无贤也然陛下黈纩凝旒或未之察
群臣各默默来朝而退虽有贤哲孰能辨之观易卦乾
上坤下否坤上乾下泰乾为君坤为臣君意下降臣诚
上达则是天地交泰之时也君意不下降臣诚不上达
则是天地不交否之时也若太宗文皇帝每一视朝未
尝不从容问群臣政之得失下有一毫之善上无不奖
上有一毫之失下无不谏或有引入禁内或周旋禁中
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疾则幸其第没则临其丧君臣之道可谓至矣是以无
遗才无阙政巍巍荡荡与天无穷者上下交泰也秦帝
胡亥信用左右左右欲专秦柄乃教胡亥曰陛下富有
春秋初即位奈何与公卿廷决事事即有误示群臣短
也于是胡亥常居禁中群臣希见者不闻其过天下所
以乱者上下不交也伏惟陛下上法天下法地中法太
宗每坐朝宣旨使群臣各有所陈陛下赐之温颜尽其
启沃言诲侍从之臣得以奉其职左右有所思以
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贻来代谏诤之官与闻其政而献替之使此辈无有所
补黜之可也使其稍识大体陛下与之论道讲政岂不
可裨于万一也孰敢不输其情乎苟居位者不与
之言献直言者不与之用又何必搜罗岩穴远访不用
之人勤求不信之言乎贤者固不来也来者又何言也
此体用之要求贤济理之术尽于是矣惟陛下行之若
生人之困于衣食而无恋本之心但兵宿中原如此实
曰方面大臣之罪也夫方面大臣宜直播天子之休风
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保抚其人如赤子而乃倾其脂血剥其生财聚其技慧
淫巧以荡上心天子诚以为物力有馀而不知其情也
执事者又未尝闻以生人艰苦为言而得罪者岂其尽
直而不用乎夫王者居于九天之上非臣痛激肝血指
明而言亦何由而达也若臣者草木孤贱宜周旋其所
以能而言之也今天下困于商税不均可谓甚矣百姓
之忘本十而九矣昔尝有人有良田千亩柔桑千本居
室百堵牛羊千蹄奴婢千指其税不下七万钱矣然而
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不下三四年桑田为墟居室崩坏羊犬奴婢十不馀一
而公家之税曾不稍蠲督责鞭笞死亡而后已于是州
伯邑长方以人安赋集攘臂于其间趁办朝廷用升考
绩取彼逋责均其所存展转奔逃又升户口是以赋益
重而人益贫不均之甚一也是故欲人之财赋均一而
无日蹙之患宜视通邑之盈虚使乡户坐于田迭相隐
覈其上下不使贪官赃吏纷动其间则有无轻重可得
而均也夫古有四人今转加七计口而十分之其所以
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尽悴出赋而衣食其九者农夫蚕妇而已绛衣浅带以
代农者人十之一缦胡之缨短后之服仰衣食县官者
人十之二髡头坏衣不耕不蚕坐而供养者人十之二
审曲面势以饬五材鬻工而衣食者人十之二乘时射
利贸迁有无取倍称之息而衣食者人十之二游手倚
市以庇妻孥以给衣食者人十之一其馀为农桑之数
焉农夫糠覈不足而十人者畜马厌粱粟蚕妇衣不蔽
形而十人者咸袭罗纨是以性近儒则入仕近武则从
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军善计则贸迁避事则髡削技巧则为工师拙奸则为
驵侩非戆愚专一无他肠者孰肯勤体效力为稼穑之
苦乎且以田废而衣食罕者户口所在减而背本之利
多不均之甚二也陛下诚能宽农人之征而优乐之杜
众邪之门而困辱之则农桑益而衣食有馀也自兵革
以来人多流散版籍废绝户口荡析加以忧惧越于异
乡末以侥倖利其苟且宽之则偷于朝夕勤之则
从而陷于邪又讹言焉屋室聚为瓦砾田野俱为榛芜
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赋税不均居者日困又为此也伏望陛下敕百姓所在
编为土著不即归之旧乡缮黄籍生则书之死则去之
庶男女之所生户口之多少可得而知也无田者给与
公田假种食因其井泉制为民居艺桑麻种蒲蔬育狗
彘三年不输官自初即于三年人犹有之他者所至得
以重罪罪之然后人安其生乐其业而无奔亡之患矣
安土则敦本敦本则人庶矣税均则敛轻敛轻则人富
矣以此阜俗不盛何为以此济人何难之有若夫盐𣙜
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者经国之所资财用之大宝也然而当今之务若修其
业除其弊亦可以无重敛之困也夫盐𣙜之重弊失于
商徒操利权州县不奉法贾太重而利太烦布帛精粗
不中数矣夫以商徒操利权则其利有时而废州郡不
敢谁何是劝农人以逐末也州郡不奉法则各私其人
而盗煮者行矣贾太重则贫者不堪矣吏太烦则縻费
之者众矣布帛精粗不中数则女工从损风俗偷薄而
上困矣即如此宜罢盐铁之官以省费停郡府之政令
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以一其门禁人为商以反其耕损其厚贾以利其
人速其售而布帛必精以齐其俗以厚其利如此亦可
大裨于国大赖于人矣酒酤之人罢之可也夫既往之
失不能久于其道将来之虞中道尽也自古帝王未有
不勤俭于其初天下归焉满假于其终天下离焉陛下
以勤俭为恒满假为戒勤而不已损之又损慎终如初
守而勿失天地所以能长且久者以其运行不息也陛
下其可息乎可懈乎晁错所以急绳七国者欲尊天子
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恐削弱迟而祸大矣主父所以推恩子弟者因其欲而
分裂诸侯之易矣今天下一家尽为郡县无诸侯强大
之患无宗室葭莩之亲而以推恩为言臣恐未可以令
天下也齐桓之时列国相倾管夷吾欲辅霸业恐诸侯
先谋而为之备是以脩其寓令而兵食足焉使战者必
耕耕者必战无事则散之陇亩有事则授之甲兵此古
人之意可行之验也夫舜之所以为圣人以其避贤任
能也五教契也五谷弃也五刑皋陶也八音夔也虞伯
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益也水土禹也喉舌龙也共工垂也舜无事焉是以执
左契垂衣裳而天下理岂以必躬必亲侵于百职然后
以为圣乎必也信而显之作而行之任之而绩用不立
则有窜三苗于三危流共工于幽州放驩兜于崇山殛
鲧于羽山刑罚有可必加矣孰敢用其私乎儒家流者
示人以中而为之节访其所至而导其不至使夫君臣
父子各得其正此其所长也然迂者为之则执古以非
今凝滞而不变夫责课者所以俯仰百官也然光武用
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之而非美者责人之效重也伏惟陛下取汉光武之求
实勿务速成用汉元帝之崇儒知其凝滞任人而示之
所为端拱而不失其勇取舍之间于此乎判矣陛下
不能用臣言不当问也谓臣不能言其事不当来也既
来矣陛下问状宜直其辞既问矣微臣尽忠宜采其策
尽忠者不易持也直者谁欲为也忠未见尽
直必有吝吝构而直不悔不信而忠不追者盖有之矣
由未见其为人也非天之与其刚健地之与其直方内
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不疑其身外不疑于人忧君而不顾其已济物而不求
其利者孰肯悃悃款款出于骨髓发于肝膈如此其切
于天下乎夫天下者天下之天下也天下安微臣得保
其生不安微臣不保其死是以怀其效以天下为忧不
怀其身以天下为念知所以责难于君者宜尽忠言知
所以尽忠于已者宜及天下如此况陛下宗庙之
重其可忽乎属之于篇勉之于上是在陛下酌之而已
矣谨对
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同前 白居易
对臣闻汉文帝时贾谊上疏云可为痛哭者一可为流
涕者二可为长太息者三是时汉兴四十岁万方大理
四海太和而贾谊非不见之所以过言者以为辞不切
志不激则不能回君听感君心而发愤于至理也是以
虽盛时也贾谊过言而无愧虽过言也文帝容之而不
非故臣不失忠君不失圣书之史策以为美谈然臣观
自兹以来天下之理未曾有髣髴于文帝时者
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激切之言又未有髣髴于贾谊疏者岂非君之明圣不
侔于文帝臣之忠不追于贾谊乎不然何丧
乱之时愈多而公直之言愈少也今陛下思禹之
昌言而拜之念汉之极谏而徵之病虚文之无用
者奖至言之斥已者询臣以可行之策示臣以不
倦之意恳恻郁悼发于至诚真圣王思至理求过言之
明旨也斯则陛下之道已弘于前代臣之才诚
劣于古人辄欲过言以裨陛下明德万分之
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一也裨之者非敢谓言之必可行也体用之必可明也
且欲使后代知陛下践祚之后有朴直敢言之臣出焉
无俾文帝贾谊专美于汉代然后退而俯伏以待罪戾
焉臣诚所甘心也谨以过言昧死上对伏惟陛下赐臣
之策有思兴礼乐之道念救疲氓之方别惩往戒
来之宜审推恩寓令之要至矣哉陛下之念及于此此
实万叶之福也岂惟一代人受其赐而已哉臣闻疲
病之作有因缘矣救疗之方有次第矣臣
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请为陛下究因缘陈次第而言之臣闻太宗以神武之
姿拨天下之乱玄宗以圣文之德致天下之肥当二宗
之时利无不兴弊无不革远无不服近无不和贞观之
功既成而大乐作焉虽六代之尽美无不举也开元之
理既定而盛礼兴焉虽三王之明备无不讲也礼行故
上下辑睦乐达故内外和平所以兵偃而万邦怀仁刑
清而兆民自化动植之类咸煦妪而自遂焉虽成康文
景之理无以出于此矣洎天宝以降政教浸微寇既荐
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兴兵亦继起兵以遏寇寇生于兵兵寇相仍迨五十载
赋征由是而重人力由是而罢下无安心虽曰督农桑
之课而生业不固上无定费虽曰峻筦𣙜之法而岁计
不充日剥月朘以至于耗竭其半矣此臣所谓疲病之
因缘者也岂不然乎由是观之盖人疲由乎税重税重
由乎军兴军兴由乎寇生寇生由乎政缺然则未脩政
教而望寇戎之销未销寇戎而望兵革之息虽太宗不
能也未息兵革而求征徭之省未省征徭而望黎
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庶之安虽玄宗不能也何则事有所必然虽常人足以
致势有所不可虽圣哲不能为伏惟陛下将欲安黎元
先念省征徭将欲省征徭先念息兵革将欲息兵
革先念销寇戎将欲销寇戎先念脩政教何者若政教
脩则下无诈伪暴悖之心而寇戎所由销矣寇戎销则
境无兴发攻守之役而兵革所由息矣征徭省则人无
流亡转徙之忧而黎庶所由安矣臣窃观今天下之寇
虽已尽销伏愿陛下不以易销而自怠今天下之兵虽
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未尽散伏愿陛下不以难散而自疑无自怠之心则政
教日肃无自疑之意则诚信日明政教肃则暴乱革心
诚信明则犷骜归命革心则天下将萌之寇不遏而自
销归命则天下已聚之兵不散而自息然后重敛可以
减疲氓可以安富庶可日滋困竭可日补日
安则和悦之气积日富则廉让之风行因其廉让而示
之以礼则礼易行乘其和悦而鼓之以乐则乐易达矣
举斯方而可以复其盛用斯道而可以济其难惩既往
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之失莫先于诚不明而政不修戒将来之虞莫大于寇
不销而兵不革此臣所谓救疗之次第者也岂不然乎
若齐行寓令之法以霸诸侯汉用推恩之谋以
惩七国施之今日臣恐非宜何者且今万方一统四海
一家无邻国可倾非夷吾用权之时也虽欲寓令
今将何所寓耶今除国建郡置守罢侯无爵土可疏非
主父矫弊之日也虽欲推恩恩将何所推耶但陛下期
贞观之功弘开元之理必能光二宗而福万
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叶矣何区区齐汉之法而足为陛下慕哉精究之端倪
实在于此矣又蒙陛下赐臣之问有执契垂衣之道委
下专上之宜敦儒学而业衰责课实而政失者此皆政
化之所急今古之所疑而陛下幸念之臣有以
知天下之理兴矣夫执契之道垂衣不言者盖已成之
化非谋始之谓也委之于下者言王者之理庀其司分
其务而已非谓政无小大悉委之于下也专之于上者
言王者之道秉其枢执其要而已非谓事无巨细悉专
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于上也汉元优游于儒学而盛业竟衰者非儒之过也
学之不得其道也光武责谏于公卿而峻政非美者非
考课之累也责之不得其要也臣请为陛下别白而明
之夫垂衣不言者岂不谓无为之道乎臣闻无为而理
者其舜也欤舜之理道臣粗知之矣始则懋于修已劳
于求贤明察其刑明慎其赏外序百揆内勤万几昃食
宵衣念其不息之道夫如是岂非大有为者乎终则安
于恭已逸于得贤明刑至于无刑明赏至
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于无赏百职不戒而举万事不劳而成端拱凝旒立
于无过之地夫如是岂非真无为乎故臣以谓无为者
非无所为也必先为而后致无为也
老子曰无为而无所不为盖谓是矣夫委下而用私专
上而无效者此由非所宜委而委之也非所宜专而专
之也臣请以君臣之道明之臣闻上下异位君臣
殊道盖大者简者君道也小者繁者臣道也臣道者百
职小而众万事细而繁诚非人君一聪所能遍察一明
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所能周鉴也故人君之道但择其人而任之举其
要而执之焉已矣昔九臣各掌其事而唐尧秉其功以
帝天下十乱各效其能而周武总其理以王天下三杰
各宣其力而汉高兼其用以取天下三君者不能为一
焉但执要任人而已亦犹心之于四肢九窍百体也不
能为一焉然而寝食起居言语视听皆以心为主也故
臣以为君得君之道虽专之于上而下自有以展其效
矣臣得臣之道虽委之于下而人亦无以用其私矣由
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此而言光武督责而政未甚美者非他昧君臣之道于
小大繁简之际也元帝优游而业以浸衰者非他昧无
为之道于始终劳逸之间也二途俱失较然可知陛下
但举中而行则无所惑也臣伏以圣策首章曰上
获其益下输其诚其末章则又曰兴自朕躬无悼后害
此诚陛下思酌下言乐闻上失勤勤恳恳虑臣辈有所
隐情者也臣敢不再竭狂直以副天心之万一焉臣闻
古先圣王之理也制欲于未萌除害于未兆故静无败
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事动有成功自非圣王则异于是莫不欲逞其
始悔追于终政失于前功补于后利害之效可略而
言且如军暴而后戢之兵乱而后遏之善则善矣不若
防其微杜其渐使不至于暴乱也官邪而后责之吏奸
而后诛之惩则惩矣不若审其才得其人使不至于奸
邪也人馁而后食之冻而后衣之惠则惠矣不若轻其
徭薄其税使不至于冻馁也举一知十不其然乎今陛
下初嗣祖宗新临蒸庶承多虞之运当鼎盛之年此诚
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制欲于未萌除害于未兆之时也伏愿陛下敬惜其时
重慎于事既往者且追救于弊后将来者宜早防于事
先夫然保邦恒在于未危恭已常居于无逸三五
之道夫岂远哉臣生也幸得为唐人当陛下临御之时
睹陛下升平之始则是臣朝闻而夕死足矣而况充才
识之贡承体用之问者乎今所以极千虑昧万死当盛
时献过言者此诚微臣喜朝闻甘夕死之志也不然何
轻肆狂瞽不避斧锧若此之容易焉伏惟少垂意而览
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之则臣生死幸甚谨对
文苑英华卷八十八
