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钦定四库全书
文苑英华卷三百七十六 宋 李昉等 编
杂制作
中和乐九章 补大戴礼祭法文一篇
补周礼九夏系文一篇 九夏歌九篇
山书十八篇
中和乐九章 卢照邻
歌登封第一
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炎图丧宝黄历开璿祖武类帝宗文配天玉銮垂日翠
华陵烟东云干吕南风入弦山称万岁河庆千年金绳
永结璧丽长悬
歌明堂第二
穆穆圣皇雍雍明堂左平右墄上圆下方调均风雨制
度阴阳四窗八达五室九房南通夏火西瞰秋霜天子
临御万玉锵锵
歌东军第三
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遐哉庙略赫以台臣横戈碣石倚剑浮津风兵拂箨日
域清尘凫夷复祀龙伯来宾休兵宇县献馘天闉旆海
凯人耀辉震震
歌南郊第四
虔郊上帝肃事圆丘龙驾四牡鸾旗九斿钟歌晚引紫
炀高浮日丽苍壁云飞外求皇之庆矣万寿千秋
歌中宫第五
祥游沙麓庆洽瑶衣黄云昼聚白气宵飞居中履正禀
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和体微仪刑赤县演教椒闱陶钧万国丹青四妃河洲
在咏风化攸归
歌储宫第六
波澄少海景丽前星高禖诞圣甲观升灵承规翠所问
寝瑶庭宗儒侧席问道横经山宾皎皎国胄青青黄裳
元吉邦家以宁
歌诸王第七
星陈帝子岳列天孙义光带砺象著乾坤我有明德利
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建倓存苴以茅社锡以牺樽藩屏王室翼亮尧门八
才两献夫何足论
歌公卿第八
蹇蹇三事师师百寮群龙在职振鹭盈朝丰金辉首佩
玉鸣腰青蒲翼翼丹地翘翘歌云佐汉捧日匡尧天工
人代邈邈昭昭
总歌第九
明明天子兮圣德扬穆穆皇后兮阴化康登若木兮座
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明堂池濛汜兮家扶桑武化偃兮文化昌礼乐昭兮股
肱良君臣已定兮永无疆颜子更生兮徒皇皇若有
人兮天一方忠为衣兮信为裳餐白玉兮饮琼芳心思
荃兮路阻长
补大戴礼祭法文 皮日休
祭法曰法施于人则祀之咎繇作帝谟为士师其道参
乎舜禹不曰法施于人乎何祀典之阙哉祭法曰能禦
大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽暴益作虞也山林
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疏鸟兽鲜人民安不曰能禦大灾乎何祀典之阙哉祭
法曰以劳定国则祀之昔者周公辅武以宁殷乱佐成
而定周业制礼乐立明堂不曰以劳定国乎何祀
典之阙哉如以咎繇伯益之功小于舜禹不在祀典则
契为司徒而民成咎繇也冥勤其官而水死伯益也如
以圣人制礼自有七庙不合列在礼典则文王以文治
武王以武功周公也如皆以功烈列于民者则吾之先
师仲尼迈德于百王垂化于万代孰不若契为司徒冥
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勤其官也哉日休惧圣人之文将乱而坠敢参补而附
之其文曰
咎繇能平其法以位终益能立其功以让禹政周公以
文化仲尼以德成非此族也不在祀典
补周礼九夏系文
周礼钟师掌金奏九乐事以钟鼓奏九夏按郑康
成注云夏者大也乐之大者歌有九也九夏者皆篇名
也颂之类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是
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以颂不能具也呜呼吾观之鲁颂其古也亦以久矣九
夏亡者吾能颂乎夫大乐既去至音不嗣颂于古不足
以补亡颂于今不足以入用庸可颂乎颂之亡者俾千
古之下郑卫之内窈窈冥冥不独有大卷之
一音者乎
九夏歌九篇
王夏之歌者王出入之所奏也
爣爣皎日歘丽于天厥明御舒如王出焉爣爣皎日歘
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入于地厥晦惟贞如王入焉出有龙旂入有珩佩勿驱
勿驰惟慎惟戒出有嘉谋入有内则繄彼臣庶钦王之
式
王夏四章章四句
肆夏之歌者尸出入之所奏也
愔愔清庙仪仪衮服我尸出矣仰神之谷杳杳阴
竹坎坎路鼓我式入矣得神之祜
肆夏二章章四句
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昭夏之歌者牲出入之所奏也
有郁其鬯有俨其彝九变未作全乘来之既酳既
酢爰𣌾爰舞象物既降全乘之去
昭夏二章章四句
纳夏之歌者四方宾客来之所奏也
麟之仪仪不絷不维乐德而至如宾之娱凤之愉愉不
篝不笯乐德而至如宾之娱自筐及筥我有牢米
自筐及篚我有货币我牢不愆我货不匮硕硕其才有
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乐而止
纳夏四章章四句
章夏之歌者臣有功之所奏也
王有虎臣锡之鈇钺征彼不惠一扑而灭王有虎臣赐
之圭瓒征彼不享一虔而泮王有掌讶侦
尔疆里王有掌客䭡尔饔饩何以乐之金石九
奏何以赐之龙旂九旒
章夏四章章四句
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齐夏之歌者夫人祭之所奏也
墟墟衡笄翚翚褕狄自内而外为君之则
齐夏一章章四句
族夏之歌者族人酌之所奏也
洪源谁孕疏为江河大块孰埏播为山岳厥流浩漾厥
势嵯峨今君之酌慰我实多
族夏二章章四句
祴夏之歌者宾醉出之所奏也
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礼酒既酌嘉宾既厚牍为之奏礼酒既竭嘉宾既悦应
为之节礼酒既罄嘉宾既醒雅为之行
祴夏三章章三句
骜夏之歌者公出入之所奏也
桓桓其圭衮衮其衣出作二伯天子是毗桓桓其圭衮
衮其服入作三孤国人是福
骜夏二章章四句
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山书一十八篇 刘 蜕
予于山上著书一十八篇大不复物意茫洋乎无穷自
号为山书
天地之气复则结者而为山也融者而为川也结于
其所者安静而不动融于其时者疏决以忘其
及故山之性为近正川之性为革为是
以处其结者有君子处其融者为利人
天地之先未尝有形故字其刑为人民为禽虫万物然
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后受其字据其形之动曰生形之静曰死呜呼我苟不
生乎天地先而未尝用其形窍以出纳斯非混沌之似
乎故吾以混沌不尝在天地先而在我之不为万物
凿者而已矣
坏人者天地也使其数出故观数以象动则有争杀乱
患夫数始乎手足故离吾之指为吾视其指而心亦离
则数数人乎心矣故知指生六而为有馀生四
而为不足不足与其馀也为体不备呜呼心既分
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身之有馀与不足也则争杀乱患何尝不足尽
其数出
圣人重其生以榆出先济其用故甘膻之臭出于榆末
而后网罟不足于也以牢养于宫中故天下
忘身以自给呜呼上古食而弃其馀热而弃其皮
亦足矣
是知圣人欲化而更乱其生听凤鸣而吹管果象也故
有象竹之声者必有象葭之器其则造其为
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而耻葭学者凤也故不世而来造其象而耻人学者圣
人也故末世而不出呜呼
江河凿而山木泣以为川既出而必伐舟也舟既入水
而蛟鱼相对以其居泉而远于杀者也今则造泉
之具成是大道存而异其质大道亡而运其祸
利以观天下利尽而天下畔道以归天下道薄而
天下去呜呼为利物所间为道亦不伪故始爱其
应者终亦将以应人然则利尽所畔者必灭其后道薄
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而所去者贵不杀其孤而已
城郭沟池以固民也有窃城郭沟池以盗民者则
杀人甚于不固夫有窃固之具必有功固之利苟
有利之物寇必生其下是以太古安民以巢故于野则
无争巢固民则相杀
车服妾媵所以奉贵也然而奉天下来事贵者贱夫有
车服必有杂佩有妾媵必有娱乐圣人既为之贵贱是
欲鞭农父子以奉不暇虽有杵臼吾安得粟而舂之呜
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呼教民以杵臼不若均民以贵贱
古之弓矢所以防恶也怀恶者在内所以能避弓
矢也故射恶未及死而夺械可以杀人于天下天下从
而禁畜私械者呜呼古之弓矢所以防恶也今则不然
反防人之持弓矢也
万物无常声而主声者定其悲欢则听在心而耳职废
也谓雷为可畏则以畏声听之不知有时雷可长养也
谓瑟为可狎则以狎声听之不知有时瑟可流哀
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也则有幽思之深砧声之悲也去家日远雨声之愁也
呜呼悲愁果在心也雷与瑟无常声也
为学岂有岁故劳于农夫以其有遇世也故佚于使人
然而虽佚不妄学以其劳而未尝运是故死而不
得止其心古有志者犹悲日月之易于人也故谓
飞乌走兔在其中付大藏之钥未必有信之友也
夫取人之钥必荐信以入其中受人之托必有情
以寄其内故大信者不使人付有道者不使人求
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棺衣之厚葬以王礼百姓不贪其死以其爱名不甚于
爱身任时之重必多怨借君之权必易死是于名则君
子爱身不甚于百姓焉
圣人有意哉故劝善以爵使利爵者乐脩夫恶杀人与
杀盗钧为仁人之心则亦召盗以爵呜呼使圣人无意
则劝善不以爵矣故君子为善不独乐欲为圣人
而出是不见仁人之术使爵以召盗乎
食秦人之炙则怀其妻子闻秦妇之嫁则垂涕悲其身
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当是时亦疑天下之妻矣吾过富贵之门则怀其爵矣
及闻秦人以爵死者则垂涕悲其身当是时不顾天下
之贵矣
有恶雀鹿之甚者挥帚以驱雀结罟以禁鹿
夫帚罟既可以骇物则帚罟必可以取物呜呼执其具
以逐雀鹿安知不有学其具以取之故善恶去者不必
恶其名善逐者不示人以其具
猿鸣不过薜萝以其有蔓蔓者必组物夫能过其组必
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自碍其心呜呼髻之组吾发也带之组吾腰
也线之组吾衣也亦是矣今蔓在
天下安得复碍其心哉
文苑英华卷三百七十六
